瓊山

紫清眞人

答

隱芝

書

近者吾友隱芝君來問余曰：前所授之事，蓋是辯明先天後天二炁之妙。玄關一竅之所。玄關即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蔕，即命3325蔕也，正玄牝也。一寸八分，乃婦人結胎之地。臍之後，腎之前，小腸之左，大腸之右，正在中間，空閑一穴，陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開闔有時，故曰天地之根，結丹之處。先天乃父母未生時，與天地同分此炁，隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺爲金。縁先天之炁出入乎鼻，聚則成水，散則成炁。到其所在，乃是西南之鄕。西南爲坤，坤屬土。尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，歸虚之上，此乃天地逐日所到之眞炁，生天道之本根，即尾閭骨起處是也。此産鉛之3326地。夫用之之法，先鉛後汞，惟在土釜和融而成大丹。蓋意到則爲黄婆，能作媒娉。古法取鉛一百九十二度爲半斤，汞亦如之。潭底日紅陰怪滅，乃是鉛，爲陽炁。山頭月白藥苗新，乃是汞，爲陰精。潭乃曲江，在小腸之左右，吴公云曲江上有箇烏飛是也。山爲鼻，在相書爲嶽者也。若夫乾象交感之宫，乃是大腸左右之間。玄關者，土釜也，醫書中乾大腸也。以上皆採藥匹配交姤之道，於中則有巳形三寸長，其色如玉，在土釜鉛汞之中。從此行住坐卧，飲食起居，念兹在兹，乃是傳送3327精神，歛藏䰟𩲸，無中生有，無質生質，故能結藥生丹，即飲刀圭。千竒萬妙，大要在黄婆有以運用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉？故採鉛取汞，呼召嬰兒之時，其要雖在黄婆遣送，亦須功曹使者以爲黄婆之用也。心爲功曹，眼爲使者，黄婆遣功曹使者以運之，於内境有相，大藥克成矣。Tr.

若夫前所謂眉間爲六合明堂，又爲日月合璧，又爲大囦一竅，此正平叔老師所謂何其膚淺也如此但欲求合丹書，抑不思天地之道，其果若是乎？金丹之道，得3328火候則煉成陽仙，爲聖胎也；非火候則疰成陰屍，爲癆瘵也。其如火候眞機，脫胎妙道，天實靳之。今所筆述者，乃藥材玄關二事也。果皆聖人之傳，要日夜與嬰兒從事，不可須臾離也。採鉛龜法，龜息故能固形，非閉息也。採汞乃鹿法也，鹿運尾閭，故能大熱，非吸縮也。聖人奪得造化之妙，取此以明之，則蜾臝可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蟬蜩之胎，皆心意所之，精神所聚。故釋氏亦曰：若能制心一處，何事不辦？此之謂也。犀因翫月紋生角，象3329爲聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中藴玉者也。Tr.

火候、脫胎二事，事關天機，非年月日時之可印證，精神䰟𩲸之可以契合者也。不可以文字而傳，在口口心授之妙，耳提面命之眞。今皆明說丹基之要，藥道之妙，胎嬰之靈，而但不說火候者，慮天譴也。纔一採鉛，則百竅俱開；採汞則思慮俱泯。呼召嬰兒，纔一二日後，則其中轉動丹成者，如此之驗。如婦人懷妊然，火力之後，則其靈甚於我矣，豈非聖胎乎？所說嬰兒能於中時時呼之，尤3330易靈也。出入聚散，變化有無，與道合眞，能事畢矣。紫陽百世之下，其獨我乎？得之不傳，四海其孰乎？夫金丹之道，在乎火藥兩傳，乃能形神俱妙，性命兩極者也。至如執著之者，旣非師傳，又非神授，白首無成，自取老死，惜哉！雖然，悟之必須修之，修之必須證之，證之乃成之也。始於片餉工夫，終於一得永得，非思存，非漱嚥，非呼吸，非勒縮，非存運，非按摩，非吐納，非閉固，非持守，此蓋自然之道也，汝其得之矣。荀或不能踐履所得，是與未悟者何3331異焉？大抵神仙之學，各有密行，非人所知。荀或耽迷酒色，倏然脫仙，或有資治生産，俄而沖舉，顧所行何如耳，初不可以其跡而聖凡之，蓋其心中大有不然者，孰能測之哉！Tr.

道法會元卷之八十四Tr.