太上天壇玉格
太上天壇玉格
下
諸行法官斷遣鬼神，並合依女青天律治罪，務在從輕。
諸行法官不得綵繪三清五帝，只宜望天存想上香，然後入壇。
諸行法官凡治鬼神，許爲解釋，使人鬼分别，不得輒以私滅形。徒流到府，校勘不盡罪名，法官受之。正義曰：治祟當寛，先諭逆順曲直，如不聽，然後依條行遣。伏而舍之，亦是陰隲。如遇寃對，當與解釋，爲之鍊度，或誦經之類，量輕重行移，勿治以法，神吏亦不考之。
諸行法官常施符藥，及以財物飲食隨力施惠孤窮，其法甚靈。正義曰：符藥當相依而行，如許旌陽如意丹、紫庭追癆符、神號鬼哭散迴車畢。道法中有靈丹之類皆是，不容缺者。如俗法號呼叫敢，叱喝神將，當空訛妄，以聾世人。
諸行法官須晨昏入局。未到入局，則入靜室集神，即不得醉酒顚倒，六神舍去。諸行法官遇致齋日，當獨寐蔬食，須宻室沐浴更衣，不觀色，不邪聽，手不拈穢物，足不踏厭地，口不惡言，身不染婬，心不恨怒，此之謂致齋。如北斗上真降日，合自前一日齋，五更行事。
諸行法官見神霄上吏、雷部大神、太乙神機院元帥主者，須瞻禮佩印式行事，方可移文行遣，與天心天樞考召諸階法事體不同，所犯各遵天禁，所犯許坐壇將吏奏罪。行文牒劄子須要書名押字，使專牒上。於年月日後書，奉太上勑，符到奉行。牒引後稱雲程有限，立伺報應緊急事，云火急奉行，即不得妄稱指揮及罪有所歸等語令，法官促壽功曹引不得書名。
諸行法官不得兼祀巫鬼五通等神，喫菜事魔，未受法前先事邪神，限一月日自首。
諸行法官不得吊喪送死，飱鬼食，係供亡齋果之類，則神吏三百日不復壇罪。註黑簿，持心喪及五服，具狀投本壇，給假一百日止。誤見屍及一應觸穢，即日解之，有解穢法。
諸行法官，非大祭祀，不得故殺生命及籠食、射獵、採捕，皆犯正戒，神吏舍去。
諸行法官，無得輒入係勑神祠，下拜鬼神。正義曰：凡曰鬼者，不必幽魂冥爽。祠廟之不係天職者，皆鬼耳。身行天法，求靈五通等神，至爲神廟主者，迎引衆會，或爲謄詞醮祭，皆犯譴也。
諸行法官，凡判符語，須用經句呪語，不得妄書。俗言鬼不伏，符不靈。正義曰：正如前條内不得寫罪有所歸之類是也。如判雷狀，不得違慢，則引呪語云：如違吾命，如逆上清。如判不隱蔽狀，則引靈寳經中云：不得容隱。如判度脫狀，則引救苦經：祥煙塞死户之類是也。
諸行鍊度，須鍊自己九玄七祖，亡過法友，超度仙形。鍊度須得隨業受生。如在地獄，同方鍊度他人，不然則無功。經云：救度五百人，不如救一生人命，其功又大也。正義曰：鍊度事甚長。右自己先亡不度，何暇度他人？身無水火，不識玄牝，而以符篆宣讀，眩鼓耳目，幽魂不得霑惠，爐池空費水火，陰譴何論也。
諸行法官，凡行大法，或興起雷雨霹靂，誅龍伐廟，欲發遣雷將，須依式手執都管雷公印，或五雷使院印。如無此印，雷神不行。
諸行法官不得學燒銀變庚術、金鎖流珠。若陰功濟人，方條許之。
諸行法官不許供養三界混元圖，爲上有三清，下有五温五通不正之像。
諸行法官立壇處，宜用淨土，安三層，或五層至九層，皆同守壇符。壇下四靈符，方成壇界，千兵拱衛，萬鬼潜消。
諸行法官須要度師一位香火。如度師亡過三年歲節，依法鍊度綵繪，度師供養三官，奏降福祥。
諸行法官斷治鬼神，不得倚權勢氣力，輒將爲禍鬼神，重科情罪，比常法加二等。許城隍司奏，仍許鬼神越訴。
諸行法官不得以嗔怒禁人年命，及於酒筵作戲，助人笑樂。
諸行法官不得竊人法書，盗人印文，及不得將人法籙改名佩受。
諸行法官行事，輒有故礙，聽以法詞宣代奏報。非身役疾病而怠，俾爲代宣，天曹奏論如律。
諸行法官所至，許帶符印隨行，在處稱行司。
諸行法官要差使天兵將吏，與嶽兵不同，須帶神霄驅兵印，一曰天蓬印，其兵方去。天驅、北極二院、上清雷部等法、靈寶法亦然。
諸行法官不得關借嶽兵，稍不祭祀，反爲禍端。於鄰近或見恠異，皆嶽兵也。古之得道宗師，未常有請嶽兵者，當奏請天將靈官，輔正除邪。若用嶽兵將來，法官命終，流入鬼道。
諸行法官不得飲酒。後行法治崇，書符篆籙，即無靈驗，仍有罪愆。若茹葷，遇有急難，許以水淨口，書符受狀者同。正義曰：酒亂正性，書符竅專以炁爲主，故禁酒，戒茹葷。治崇尤不當醉，醉則多怒，必誤有訣遣，故神吏不應。
諸行法官遇人有宿世寃家，牽債取命，不得擅行决遣、收禁、押送之類，只可將患人姓名收遯。式中即許黄籙大醮，請宗師將冤魂鍊度仙形。若輒遣之，必遭天譴。正義曰：此即與前治鬼神罪許爲解釋條中旨意一同。
諸行法官須修大功五件：一、見婦人生産，無人安着，即排一室與之；二、病人無湯藥則濟之；三、死未有棺木則惠之；四、男未婚，五、女未嫁，即多方振德。此五者，不惟行法有靈，兼得名繼仙班，無力者勸人爲之。
諸行法官見遺骸，必擇地而葬之，更能與其鍊度，獲福無涯。
諸行法官遇水旱蝗疫，欲求感應，須先具奏上天，乞曲赦一方之民，宥逆天之罪。據鄉老投詞，齋戒行持，方獲感應。
諸行法官左手常要清淨，勿拈穢物，印訣有靈。
諸行法官斷治解治鬼神只許解雷霆都司、蓬萊都水司，依法施行，不得解五雷使院、玉樞院。此二院乃掌握樞機之所，非治罪司府法官，犯者招譴。
諸行法官將祕訣呪語傳弟子，若弟子忘失法書，忌記口訣，是無法分。度師不許再行指教，即犯泄漏罪。
諸弟子傳法，初將投詞，須齎香信詣度師壇，焚香拜投之，於月内敷奏。若出月報應遲。諸度弟子須擇有道德忠孝之人，不得觀他氣力，妄求財物。其受度弟子，當依儀辦鎮信，止用羅絹，不拘匹數。信金、禄米、白鹽，不拘多少。淨蓆一領，淨衣幾件。鏡一面，圓者合格。已上皆隨意以謝度師，不得以多少生喜怒。其受法官當自度貧富，亦不得輕慢滅裂。如此所犯，名註黑簿。
諸受弟子法後，不忠不考，漏泄背師，所犯天條，即具事奏天主，用收兵符抽回將吏。知情不告，即與同罪。如弟子在逺，俾俓奏真武，乃賜紏察。或會同城隍司報應備奏。自有回降，歲歲如之。
新補法官，習篆天符星斗印罡步之數，以金玉香水板書，即時以香水洗脫，棄長流水中，違者徒。
凡書符用印式，須宻室中，勿令妊婦、鷄犬秃形物不了人見之，必爲天官紏察。正義曰：凡曰忌者，應非本靖人不可見。婦人身多穢物觸犯，宜勿令見，不專忌孕婦也。
凡書符用五月五日午時書篆，取天澤水書，乏即用長流水。
欲傳法投狀批判訖，起退詐心，罪及九祖。
以正法妄傳非人，希求財物，或得財中悔不傳者，徒。假以他法影射者徒。
以法翫視鬼神者，徒。
以法䧟鬼神者，徒。
神將遇有急缺，許於逺近神祠借兵差使，不得過五百人。幹畢犒賞，奏功發回。
急切飛奏，限兩時報應緊切限一日，次緊限三日，常程七日。
凡諸奏狀，當用真字，關引文移之類亦合真。書奏不眞，即不達俗書，鬼神不受賫竈二字，葛眞人誤書獲罪，事出遺真録。正義曰：竈誤爲齎，誤爲賫。
凡寫奏狀，合高一尺二寸，天垣玉尺與雷部禹尺同。
行法。奏狀符牒用印，合依神霄奏狀連黄一印；真司年月共一印，三印如品字。關引劄子一印。奏狀封皮，用印頭亟臣字。申狀封皮，印謹字。奏章設醮，不得燒沉檀香。
凡上真天職，乃上帝所賜，非人間封勑也。中下界鬼神乃受之。不許增減字。世人妄加稱號，添爲真人，真人爲真君，及呼爲菩薩，不知輕重，上瀆穹天，招大譴也。
諸稱泰山、東嶽是二所，不想于今多稱泰山、東嶽爲一局，靈官功曹不敢領去。凡奏五嶽五帝法官，當依式書奏。經云：在天爲五帝，在地爲五嶽。正義曰：此正指言五方帝。按今嶽帝，皇宋方進帝號，恐非古五帝。又按路真官儀或云天心正法舊儀，五嶽皆以公侯。自宋朝加封帝號之後，法官相承，改用申狀，則五嶽不奏，古已有文，當俟高識之士詳攷。
上天無考召院及考照院，止有考鬼神一司。後人誤稱考照事，又撰造考召印。如此行移，安能靈驗？正義曰：金鎖流珠三五斬邪，引稱考召推官、
法官、道士、籙官，過齋素日，不得用乳酪及砂糖入食，地官紏録，有罪無赦。
經云：一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命，能作此恠。行法之士，當審察之。
諸提舉城隍司社令有過者，具奏北極取旨。三官紏察，關驅邪院施行。
天蓬元帥諸法，主帥有神尺天書符印，行雷法，能參同，其法甚靈。
凡治疫須仔細辨認。若上界使者，天瘟也，宜設醮奏章謝過。若東嶽使者，當奏五帝醮謝。若是客殟流毒之鬼，即用法驅之。神霄雷部自有斬邪之法。
凡古年伏屍精恠，亦能食人妊孕，可用太乙符斬其恠，差六甲童子保之，即復成胎。又有伏屍，久能姦人婦女，招引五廟惡鬼，盗財物衣服飲食，及造酒醋有壞，皆此物也。
凡民有事告訴，法官受接不行，雖行而苟簡，及妄入鬼神罪者，杖不候告而别指事故行遣者非。
戊日不得燒香行法判狀。開印正義曰：雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。天師指迷歌曰：法印却於戊日雕，天雷尤禁不教燒香。盖此法家之所宜詳攷，高識之士，固不待䟽。
紫微真人曰：印有六一天樞院印，管轄三界，總攝萬天。天尊上帝，凡有宴遊等符命，勑平章代判。勑下萬天三界，均召萬天天主，關聞神靈，同會玉京，擁駕護輦。凡使持符飛命，則使三元考召君飛符聖帝，常使三官五嶽十一曜、二十八宿、三元將軍、四聖天帥、諸天天主、四府三君、十大天王、五方星斗，此乃是萬天都總之印，不在人間之行也。
一、北極驅邪院印。乃驅邪院所行章表封印等。
一、都天大法主印。乃院中行印符牒關劄等，與考召主管印通用。
一、考召主管印。兼在正法中行使。
一、黄神越章印。乃修真之士出入佩帶，守護其身，别是一法。
已上六印，祖法有之，其餘皆是後來得道聖賢撰篆分派，流通行使。
法印後不得刊上下等字及花押姓名、日月等事，須求上天所降天篆，刻于印背，無背文法不成。如用柄不用柄，合依元降印格，不得重縁花角。仍須用横木板雕世間朱記，亦不宜直造，皆係逆法也。
凡諸印文，須是天篆或雷文，龍章鳳篆，與凡篆不同字。雷匣印，文字速達上天，中下界鬼神見之，即時奉行。世人不曾經師傳受，只聞印文，便以凡篆刊造，不惟招譴，且無靈驗。
天部霆司印。其印八角，按八卦，用七寳鑄。得此印者，可召丁神雷將。此印乃漢天師有，世人罕得之。
黄神越章有二印，各有天篆背文。世人只有黄神背文，便爲越章背文，非也。二印默誦，其背文即拜章之始。
諸拜章，頭出陽神，帶式於中，左佩越章，右佩黄神，腰懸天部霆司印，頭戴太一眞符，懷六神印，佩天童經，指引魂魄，方可拜奏。不然，過罡風世界，魂爲鬼食。仍擇無忌之日。世人存陰章，道經不載，亦無報應，亦無所忌。
諸家鍊度，必有朱陵火府印。欲逕達章表，須得玉清通章印。發醮牒用太玄都省印，籙壇用元始萬神印，雷法用天部霆司印、都管雷公印。玄靈式，北斗玄靈印。太乙法，神機院印。元老法，上清仙都印。天樞法須得火鈴童子印。玉笥法，玉寳都司印。大統兵法用飛捷使者印。已上諸法，無各印法不成，宜訪道求之。
法印自裂成文。法官主有大灾。印或作聲，主盗賊、水火非常之事，宜急避之則吉。
欲修真，先逐三尸九蟲。若不除之，功行不成，心神散亂。若行内丹玄門火候，燒丹者同。
海南多檳榔，以蜆殻灰樣葉合食之，名曰雷厭。佩籙行法之士不可食之，服之法不靈。醮會中有食者，天神不降，大招瘟疫，損五臟。石榴名三尸漿，檳槨曰三尸果，二物病人食之，引鬼入腹。
諸供養果子，須用時新，仍須圓者，不得截破。供果不用石榴、紅蕉、土瓜花，不用鷄冠花、石榴花、佛桑、長春葵妖艶有刺者。
祭斗祭雷供養之物，不得與他人食之，神怒。如自食不盡，投流水中，或埋巽方，同壇法眷方許共食。
凡燒文字奏牒，須以水火旣濟後，以水灑之，諸香安於其上。
行雷法，須先受雷部天童經，誦五千四十八卷後，使雷部隨口應驗，此是雷法本經也。經要六十八句者，正出漢天師雷匣。
行北斗玄靈式：先念北斗玄靈經五千四十八卷，吞斗中真符四十九日，仍自寫斗經一卷，每日持念，行之大驗。
行靈寳大法，先持讀度人經五千卷，方可用事。
雷法有二門，一正一邪。天雷、龍雷、神雷、水雷、社令雷，兵有四司，此乃正法也。天雷、地雷、妖雷、鬼雷及用嶽兵兼行，此乃師巫邪法也。
凡聞雷聲，即焚香助威請炁。如寢間叩齒存神。
應鬼神各有所𨽻，自可摺伏。木下之鬼，術下三郞之類，當祭奉木郞大神。山魈五通，當祭奉靈官五通，各有祭法符印。天魔外道，當祭吞魔食鬼大將。諸精魅惡鬼狐狸，陰陽之精，水恠蛟蜃，惟癸丁神禱雨祈晴同。
自古得道宗師。步罡者，獨步北斗罡，
行一切大法。祭風雷，拜章攝召，破廟斬邪，無有不步斗者。有斗步，有步斗，凡用一事，一斗主之。步斗有九名：一曰飛步斗，二曰靈昇斗，亦曰靈身斗，三曰擊魁斗；四曰出斗；五曰入斗；六曰合緯斗；七曰披斗，又隨罡斗；八曰指罡斗；九曰豁落斗；皆不離北斗，依式步罡藏魂。不然謂之尸步，必爲邪所侵，爲斗所滅。如奏事則入斗，用事則出斗。陰陽斗，後人所傳，但仰觀天星陰陽日，未常反覆也。豁落乃奏鬼神隱遯用之，别不可用。經云：斗要妙兮十二辰。世人只知九步内三星，不知所止。兼星斗在天，豈得爲人所步？儻無師法，不惟不靈，亦招譴。
諸大醮，上天星辰日月天真前，不得燒紙錢，觸犯上真中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本無此法，漢天師始用法呪，化賜下界鬼神，出在洞神籙。若發雷神，黑紙速行。
紫微真人曰：符有九：
一三光符，一真武符，一天罡大聖符，一三官搜鬼符，一鐵扇符，一九獄符，一安胎符，一催生符，一斬邪符。
三光符乃吞符第一道也，能驅一切邪，崇故氣，治厭炁，治一切病，破毒塊鬼胎，斷尸癆，除瘟瘧疼痛不可忍者，及十八種奇疾，并誤食毒藥蠱毒，符到立愈。其炁吹噓亦然。後學但知符名而已，其謬有八：不識天罡者一，不識三光真君者二，念天罡呪不全訛謬者三，不識加臨者四，不識炁之詳者五，不曾受三光籙者六，不知符竅者并隱祕者七，不知書符之時者八。不能通即無驗矣。欲知其驗，但將蒸餅吹之七七遍，其色如丹，久而自然，其靈尤驗。細圓如芥子大，與人吞服，曰三光丹。書符於五更，投井水中自沸，愈其驗也。
大醮及建黄籙建壇，惟南斗、北斗、眞武前不得用酒，三獻時以棗湯代之。
又南斗經云：供養之具，煎棗湯細茶，不須酒脯。盖南北二斗鍊鑄魂魄之神畏觸。據經云：用元酒者，井水也。世人用酒皆非。祭雷當用酒肉血食之神。正義曰：醮之用酒，其來久矣。遽徹去之，於人情或未安。當如用三獻之際，南北二斗，及真武之前，不用酒棗湯代之爲是。
諸行醮人不曾經宗師授行黄籙院事，符券及黄籙院印不許主行。犯者風刀考身。齋主請行，罪亦如之。
應設黄籙及羅天大醮，合依科請功曹直符使者。若入局，宗師則置一位，與功曹相伴，如人間客禮。不得撰寫功曹姓名，據坐按劔叱喝。
奏醮青詞，只許謝過，不許祈福。若書冩不合格式，牽引文華，字畫不真，干犯觸穢，功曹不敢遞去，三天亦不受領。已上醮官，各受大不恭罪，三官考録，俓奏三天。
燒奏青詞，須於二更内。若至三更，即時日不同，亦不達上天矣！
應設醮位及安壇，須以右爲尊，左爲次。自古皆以右，京師太乙宫奉安聖位，宗廟皆以右爲尊。
應設醮不虔，高功與醮主同罪，散衆減二等，知情者同罪。
應黄籙建壇，並限四十九日前奏請黄籙九幽醮，前期十五日開化，二十一日申奏。
應追度亡魂，聽差本壇神吏玉女引導到壇，功成保奏。初等法官關當處土地里域真官如律。應取會亡魂，先期二十日下合屬追取。
凡一切亡魂現形，須是事内飛奏上元崇明宫，次申朱陵火府，用天部霆司印，無有不到者。
應召魂旛以七尺八寸，年踰本數，增以赤帛黄絹，不過七寸，雖多並止此。
應奏三清四帝太乙、泰玄都省天樞院，並差功曹。上界星宰、天尊道君真仙；中界嶽瀆、名山大川、地嶽水司等處，差本界直符使者，違程凖律。
應醮奏於三清玉帝座傍，列採訪使者一位，餘不得近帝座。
諸行醮宣儀，巧求韻美，奏上乖訛，立壇不正，論以越等，不依科律准罪。
受籙之士，但欲職高而金寶効，信受上品法籙，殊不知經中分明稱載，法與籙相背則不靈。如行天心法，合受三五都功籙；行雷法，合受高上神霄籙；行靈寳法，合受紫虚陽光籙及靈寳中盟籙。行天蓬法，合受北帝伏魔籙；行六丁法，合受九天玄女籙；受玄靈式，合受北斗籙；行天樞法，合受上清迴車畢道籙；趙侯南法，合受趙侯籙；行出神入夢法，合受盟威籙；行三官法，合受三官籙。已上諸階，皆以本籙爲職。法籙相違，社廟切笑。正義曰：南亦正法也。今之所謂南法者，假趙侯爲邪法也。
法官誤染一切穢觸，須沐浴，用桃皮桃枝葉入水同煎成湯令温，入湯内浸洗，即不得洗耳。此水能蕩一切穢惡。沐浴訖，用大解穢符於炭上燒，以醋澆之。法官於醋烟上行過三轉，百厭盡滅。若一切人市利不興，行止滯塞，或被邪巫神厭住，但用此法，即時解散。
行法家内或法壇忽見恠異，揚沙飛石，打人屋宇，見人影，或撒血現形，火焚宅舍，夜多怪夢。或稱上真降駕，憑附生人，不能治者，亦是傳法不經明師，參傳名籍，不曾飛奏神霄，遂爲天魔外道、五路大鬼侵入法壇。又兼行法人愚昧前後，不辨明邪正，不普參究玉格，不普依式安壇，遂爲五通山魈所害。乃兼行法不曾積德濟施貧窮，不曾鍊度祖先，及違背師訓，三官校勘，罪奏上天，又被嶽兵奏帝獲譴。又是不依科教，妄行醮告。已上犯者，急投一大宗師，求哀懺悔即止。不然，身受毒瘡，三年家破人亡。
奉道之家，或法官住宅見龜蛇相纏，切不可妄稱真武。降靈經云：龜則陰而無雄，遇蛇則交，物使然也。
法官家有蛇出現，主有哭病不祥事，宜書七煞符、本命真符鎮之，以式加臨醮謝，吉。
凡見怪異物，心不以爲之恠，則其恠自壞。更能虔告真靈，即無妨礙。
道法會元卷之二百五十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
