元綱流演

師曰：元綱則元炁之路，九天之根。以天言之，在西北之角，與玉清連界。東南則接通陽之霞，上承清宫神虎之門；西北則寒谷之野，上通金闕神仙之庭。南極於大丹浮黎之郷，炁恊洞陽之光；北則正於勾陳，交關華蓋，炁踐廣陵。中央直充玉京，八達交風，即西龜之山，乃天之靈根也。Tr.

226師曰：考詳元綱者，乃天之根紐，炁之經𨇠。道源未判，元綱巳肇。此乃天地之大體，妙炁之靈樞，羅絡乎三十二天之中，貫通二十八宿之分。形而上者謂之道，流於末者謂之教。行之内則配合於身，施之用則旋回有法。此乃因天地之自然，象人身之體用也。且人之幻身，結形穢濁，受質胚胎，一髮三毛，無用塵有之物。獨我之一靈，與天地相爲終始，是均禀祖炁也。故頭圎似天，足方似地，目如日月，體象乾坤，炁息周流，227宻應天度。人能修此以應彼，則可以與天長存，超然不泯矣。昧者不悟其眞，不考其用，乃曰身中備有天地，不假外求，非也。内煉之法，散而三千六百傍門，要有金丹正訣。其始也，追二炁於黄道，㑹三性於元宫；而其成也，隂魄消蹤，陽神契道。随其功業之重輕，第其資品之崇卑，効職仙曹，受書洞府，終不謂我身有天地，而外無天地，内有神形，而外無鬼神。得一末術，便以爲有内而無外，何其謬哉？近者亦有如此論之228非者矣。所恨不逢師旨，揣量莫得其要，旣不全内，又不專外，乃自爲之說曰：謂之不内不外，是又去理逺矣。且蒼蒼在上，天也；日月星辰，天之文也；博厚無根，地也；山川河嶽，地之理也。人之一身，四肢五體，乃天地間之一物，而性靈於萬物爾。戴天履地，而言外無天地，可乎？所叙元綱之體，乃天之經常也。次則叙人一身取法天地，配合隂陽，言其象也。天以剛徤而不息，故天地以長存也。人能會道而澄神，人亦可以不229泯也。此非身中自爲天，亦不内不外，未免誤天下後世矣，故不得不明辯之。Tr.

元綱者，昇神之要，諸天階之絶景。道源旣判，神天居崆峒之上，非言可盡，非見聞可窮。悟其眞者，因眞修眞，而外眞自應；識其妙者，因妙得妙，而外妙自臻。惟天神之象，則元綱之位，其逺其近，舉可知也。人之有元綱，炁開通，骨脉𩨨空，達於頂上，一如天上元綱之路。人之魂魄在身，一如炁在天中。知出入則長生飛騰，不知則庸愚之夫，230不學術業，未知仕宦官䏈之次而求見君也。夫元炁融聚，魂魄所養，爰有眞精。眞精而本根於右腎，右腎爲命門，在脊骨之窮，其下有一大骨，骨中之髓透尻骨。其穴名龜尾，其神爲王母，面南而治事。因帝所向而言之，則謂之西龜之山，道家託喻爲名也。又爲之金闕，以其居西也。右爲金闕，左爲玉房，言玉在山，木潤之，居東方也。又玉水之所本，陽精之化，精之所著，名曰淨霐，此元網之炁，根本之所發也。寳圖之設，髙231臺起於此。鬱羅蕭臺之中尊，直當於心，所謂靈臺也。上清之境，太清之上際，則心之下也。心之懸垂，其下爲肝。肝之下二分，北斗七星居之。其炁達心，其原上通舌下，名曰湧泉。其炁下逹右腎炁，腎之炁泄者，湧泉炁不禁，謂之交鋒。交鋒者，言斗之罡星太魒所照之地，其性肅殺，其神即欲界也。如知其道者，以舌柱上腭，直運其炁，循脊而上，以脊通頭。頭上者，玉京之要路，所謂西龜與玉京爲鄰界也。今人不知，便以爲232西龜在腦後。然西龜去玉京之炁四千萬重居中，炁直逹在天，則火星最低，炁先及也。又心屬火，言上達而相感。夫日月與火星齊，故遊日月，參諸一身，則兩乳與心齊。兩乳者，眼之根源也。人之二乳，藏精以養目也。故年老炁衰，目昏而乳無汁，腎無精。箕斗在天之東北，爲天關鍵，艮之故也。於人則右手肩井穴也。人之血氣脉以右爲始。天道之行，以西北爲始。由西行而至牛宿，則天事畢矣。然未有發生，故造化於此233起矣，言重入火星也。人炁雖一周，而消息係焉，言重入心中心也。由火木水金而行者，大廢也。由心肝腎肺者，氣腧也，即背脊之穴也。取脊穴而觀，則上下左右見矣。求其妙而推之，其喉環通於頂門，所以爲玄玄之妙，難以言而殫，不可指而名也。无色之界，在心之下，崆峒之中，斗魁之左也。復自斗口，則以舌拄上腭，名曰天橋，則超上清而至玉清矣。如此，則玉清之境，頭也。上清之境，絳宫也；太清之境，丹田也。心爲靈234臺，則靈臺之說可見矣。於是而守，守之在心；於是而朝，朝之在頭。此三華離便，大有妙庭也。故天中之天，无英白元之會心也，自然成眞，㑹於頭也。修靈寳之道於身中，至此而事畢矣，不可得而容聲矣。切謂元綱流演之於天，巳叙於前體，合於人身，荐録于此。學者宜深知此。身之所以貴重者，可以配天地，可以煉形神，可以㑹神妙。乃道家因物象以設比喻，法天地以立名稱。如已育之身而立有爲之法，自有235爲而至於無爲，以有形而升入於無形，然後壽齊天地，與道合眞。其事始於身中，而不止於身中也。Tr.

元綱流演圖Tr.

按眞誥中諸眞論，五星圖所布，常南向也。以太白在西，歳星在東，按而施之。所以爾者，五星隱伏，縱横無常，不如北斗列象常在，故一以定位於五方，不得隨星之所在也。Tr.

二十八宿罡式計一百七十八歩Tr.

236237238239訣曰：先須存已之神，自黄庭乗五色之雲，徑從玉樓直上泥丸中，飛歩七星，節節隨星歩上，覺得身離地上極逺，在天雲炁中，將身横歩七星，旋身入斗口，累步六歩。存身背北面南行到火星，存紅色過火星向東行，存過日宫紅色過日宫西行，存過月宫白色過月宫向西南行，左轉七遍，却從北出，循歴東南方天星，到東北角，却折歩循歴北西南東四方天星訖，再到東北角，却望東直從魁星巡一遍，徑出向火星上240行。過西方，見金星白色。過金星向北行至水星，黒色。自水星過東方木星青色。却從木星再回水宫，復西自金星過，直向中宫土星位，黄色。再從土星復向金星、水星到木星宫，望西北角乗雲直上，望見金闕。Tr.

訣曰：謁三十二天，自太黄皇曽天爲始，至平育賈奕天而終。然後回謁二十八宿，毎宿一斗，自箕起而斗宿旋身回至箕，却望斗魒而去。謁五星如式，升神上境，入北斗之中，三台六星蓋頂而行，歩斗一座，次六241歩，應三台而出。左環四十九歩，犯火星。又東行八十一歩，至太陽，謁孝道仙王。復右行六十四歩，自北入斗，至太隂，謁孝道明王。左旋而出。左行復右行七返无色界中，定想見諸眞仙來徃，周歴十方二十八宿三十二天。毎宿丁罡十二歩，次回共三百三十六歩，至箕之罡，直還望北斗大魒之次，右旋南嚮，四十九歩重入火星，經於太隂，三十六歩謁水星，東行至于太陽之側，右行六十四歩成木，東向謁木星，再回而242行，借水星罡復出太隂之傍，八十一歩成全，西向謁金星，東行達于斗口，三十五歩而入中謁土星，反行再入金水之宿，直望北方玉京金闕，乃入歩而進，再拜長跪祝曰：Tr.

具位臣。姓某，幸因宿慶，獲際眞風。入靖凝神，恭朝天闕。身外之身，冒抵玉京。臣。無任瞻天望聖惶懼屏營之至。Tr.

再拜重啓曰：Tr.

臣凡骨堅頑，理難升舉。幸因師授，使遂飛神。243不避誅夷，敢披丹悃。入事云云，臣無任祈恩俟命之至。謹言。Tr.

再拜，退復元路，還神入頂門，祝曰：Tr.

吾今朝眞，上謁青雲。欲使神人，閉債封形。舉爾以去，祕訣靈靈。Tr.

右元綱流演之圖，乃梵行諸天之妙也。始於飛神躡斗，終於謁帝朝元。若能精思按行，出入旣熟，證對不亂，可以上章奏事，役使鬼神，以致脫殻升眞，混合萬炁。煉形之術，朝元之方，莫先乎此。毎於三元八節甲244子庚申之日，入靖焚香，面北平坐，臨目靜思，凝神定想，炁息綿綿，神風不鼓，聳身出頂，如蟬之蛻殻，升陟空玄。如法行事，自微至著，由想念而成眞，則在乎其人矣。Tr.

上清靈寳大法卷之四Tr.