八明
八明
一則明元始祖炁從何先化玉字。按靈寳王字内音經云：自三炁之先，溟涬之後，其中眞精歘化，後生元炁。元炁之内，有神曰元始天王，其炁混凝，與元始同生，流化結芬，非色非相，或舒或張。至延康開劫，一炁分形而爲二炁，虚无自然，而生始炁。二炁交結，凝相太空，彌覆無極，字方一丈，八角垂芒，莫知其理。一炁混凝，包藏玉字。至龍漢開劫，元始天王分隷二炁，混沌開光，炁清髙澄成天，炁降積滯成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始開圖，中有眞陽之炁，化爲洞陽之火。元始運洞陽之火，冶錬三炁，混和玉字，而成赤文。因而劫號赤明，文號赤書玉字，是兹理矣。
二則明生育混沌，陶冶萬範。自混沌開拆，三炁成文，火鍊爲赤書光明之炁。陽光之精成日，靈光之精成月，餘光布散，分爲三象，三炁之神，分爲三清之聖。自此之後，萬範皆出，莫非玄元始三炁也。
三則明靈寳大法，自然生成圖書，總括萬象，爲三才樞紐。至開皇劫，分隷三元，化生諸聖。至上皇劫五劫周啓五行全形，化生諸眞諸仙，應五劫之内，産生玄中之眞精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇也。於五劫之中，五行正炁，流方布形，或聚或散，或捲或舒，或體應雲煙火霧，或象類星斗金玉成形，分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字，分形自然，生形成三洞四輔之文，龍胎石景，億萬符書，三部千條圖局，命天眞皇人太眞玉妃，悉書其文，録爲簡籙，以正生化之本，總括萬象之元，陶鑄羣品之機，出産仙眞之紐，是兹理矣。
四則明大法爲三洞祖教，出生一切聖人。自五劫開化之後，上清洞玄、玉清洞眞、太清洞神三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，禀受靈寳之炁而成。昔自元始天尊命上皇、三十九帝、九霄天帝各紀經呪，而成大洞三十九章，明五劫開化混洞之體，述和合三炁歸一之法，付玉晨道君，次於諸天說三十六部尊經。後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化，於神農時下化，爲郁黙子，說嘗百藥、分五穀，而說長生經。伏羲時下化，爲田野子，正八方、演隂陽，說靈寳元陽經。祝融時下化，爲鬱華子，訣修三綱、齊七政，說靈寳五星混常經。黄帝時下化，爲廣成子，說靈寳道誡經。少昊時下化，爲隨應子，說靈寳元藏經。髙辛時號元陽子，說靈寳微言經。帝尭時號務成子，說靈寳政事經。帝舜時號尹壽子，說太清經。靈寳赤書經。夏禹時號眞𡩋子，說五篇眞文經。龍蹻經。周時號郭叔子，說靈寳赤精經道德二篇。靈寳八威治魔經。呉時號太極左仙翁，說靈寳祭鬼經、業報經。漢世名赤松子，說三一經。至桓帝時永壽元年，正一太清洞神之教下降人間。武帝時名河上公，說道德篇章。西王母奉元始之命，說靈寳三十六部尊經成世書。至晉永和十一年，玉清洞眞之教下降人間，方成三洞，皆岀因靈寳大法生化一切聖人也。
五則明人身體法元始，造立混沌而生聖胎，法身父母交精，一㸃含和，二炁分坼，先生其腎，三炁分肇而生神府。神府者，心也。四炁合并，華蓋成形，五炁開光，如花五葉，即五内備矣，如三炁至五劫之象也。二炁分判，上生泥丸，而下生玄谷。玄谷，水府也。三炁火煉，上生日月，如同二目，一身光明，如爲萬象也。人身正同其理。夫身外分形，須知靈寳祖炁是也。入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳯，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含嘉瑞，炁散成和風，炁升如慶雲，炁降爲甘露，入水生夜光，在人生聖賢，以此爲祖炁，乃至和太一之精，衆靈之首。太寳旣有此物，如人之分形，入大浮黎土丹谷中央也。成行九轉，分形五變而成法身，乃元始十遍，枯骨更生是也。
六則明元始祖炁無形之先，比擬降質成炁，化生萬寳。今世作何體狀，復採此炁，餌之登眞，正所謂靈寳之炁。如萬𩔖亦有之，謂龍珠、虎寳、牛黄、鵶丹之屬也，今流精玉光丹亦是也。所謂靈寳之炁，天地者，日月對炁日中之時。身中者，神炁㑹合之初也。故太乙眞人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃。自有靈寳生玄谷，黍珠空歌嘯詠時是也。得此餌之，必登眞人之位，故下仙莫能階此髣髴矣。
七則明大法中大洞育物回靈之道，則白日登晨。次誦詠長生度世尸解得道，及經中備有萬法，所是靈寳經述天中元始天尊說經之旨趣，則常理矣。上有修眞内錬骨肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎮天地，正天宿度，愈災却魔之格，小則有治療沉痾回尸起死之功，明則有嘯詠風雷變化自然之靈，幽則有䇿役鬼神徹視十天之文。故曰備有萬法。
八則明大法有三品，必成聖眞仙，道如通玄究微，行諸十品上道，功德合備，則白日飛昇。若其餘𥙷修，得一法救一，長生度世，爲地界洞天仙人之首。或朝夕朝禮尊敬，奉事供養，必獲尸解之仙，十洲三島散仙之民矣。
師曰：八明可以開聰，而五譯始成世書。
第一譯
譯曰：王字生於虚无之先，隱乎空洞之中，名大梵玉字。至赤明開圖，火煉成文，爲赤書玉字。元始以大通神威之力，開廓五文，而生神靈，宣緯演秘，而成大法也。
第二譯
譯曰：火煉成文，赤書之後，字方一丈，八角垂芒，覆於諸天，下䕃於西元九天之根，流雲之勢，玉光金精之明，煥耀太空。元始命天眞皇人悉書其文，名八威龍文，亦曰諸天八㑹之書，秘於上清玄都金闕七寳瓊臺，及紫微上宫蘭房金室東西華堂九天太霞之府也。
第三譯
譯曰：元始天尊爲道法宗主，玉晨道君爲靈寳教主，撰此靈書五篇眞文，三十二天玉字成經，名雲篆光明之章。西王母授黄帝，龍威丈人授大禹靈寳五符之法，并太上後聖授百代帝王靈寳尊經，並在三十六部尊經之内，更不稱譯。黄帝問道峨嵋，親見皇人，再蒙授旨，及呉左仙翁於太極徐眞人降授流布，亦更不重叙爲譯。
第四譯
譯曰：漢元封元年七月七日，西王母下降，以此經法授漢武帝。帝不曉大梵之言，王母曰：元始是大羅天人，道君是西那玉國天人，亦與神洲之言不同，況大梵之言乎？遂以筆書之，改天書玉字爲今文，以大梵之言，威儀服御、宫名圖書名色、宫闕甲子、卦炁壇式，大法之内，諸品行用，三十六部尊經，並從漢制世文之語，爲古今之法言也。
第五譯
譯曰：自天眞皇人悉書其文，以爲正音妙行眞人撰集符書大法修用眞定光眞人、鬱羅翹眞人、光妙音眞人集三十六部尊經符圖爲中盟寳籙，以三十六部眞經之文爲靈寳大法，因此流傳。呉左仙翁授經籙法訣於太極徐眞人也，仙翁遺於上清眞人楊君，總其上清洞玄、玉清洞眞二品之法，後世漸有神文見也。
上清靈寳大法卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
