齋法宗㫖門
齋法宗㫖門
三朝
夫三朝取法於玉清天中玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫。毎日寅、午、戌三時，鳴法鼓，諸天上帝、天真大神上朝元始。自清微天已下，悉皆上朝。今日三朝之禮，基於此也。行朝
行朝之序，先則髙功上香，寓敬逹誠也；繼以發爐，關白齋意，出身中神，而召里社以宣謄也。各稱法位，與衆官通職位姓名也。同誠上啓，祈告列聖，敷露受詞，行齋之由也；次宣青詞，以露齋官之心愫也。朝修功德，先當上祝君王，普福天下，關升九祖，次及見存，是乃三捻上香之意也。薦亡，則慮其生存積諸罪咎；保見存，則慮其平昔作諸愆尤。倘不眚結於十方三界，辠縁於天曹地府，雖勤勤祈恩，惡籍何從而銷，玄澤何從而降。於是爲之禮十方天尊，分方懴謝，以致日月星辰、山川河嶽，皆乞原除愆犯，削落罪書也。而三界有司關係考察者，不過與齋衆聖而巳。節次
精思，堂序立，兆同齋官上香三禮，真師出，三謁六幕玄師幕上香三拜，跪奏告齋，唱導旋繞上廊幕香都門外序立，升外壇，入地戸，升中壇。早入戸呪。午同
四明功曹、通真使者、傳言玉童、侍靖玉女爲臣，通逹道室正神，上元生炁入臣身中，當令所啓必逹上聞。
右立地戸之左，宻呪剔玉清訣。存香官使者、龍虎二君、侍香諸靈官、
四明功曹、通真使者各一人、侍靖玉童、傳言玉女各二人，羅列左右。晚入戸呪。
四上功曹、龍虎使者、正一生炁、侍靖素女，夜有啓請，願得開明童子、上玄少女爲臣，俱入黄房之裏，通逹所啓，皆使上門。
右如前式，兼存四上功曹、素女、童子、少女各一人，
昇天門入内壇，上十方香，以東爲始，逐方持謁，簡通名銜躬謁。夜則以北爲始，午則以南爲始。早朝存思：
夫清旦夜氣方收，陽光未照，木德正盛，青炁自生也。上應玄炁。宗㫖曰：清旦行道，當思天中青雲之炁自上垂下，却運肝炁自頂出，交合布滿齋壇。青龍四頭在前，獅子四頭在後，居青炁中，備守前後，與經中存思之義一同。青龍獅子合八頭，俠髙座，處巳未丑亥之方。三朝緫存思。
次思仙童侍香左立東，玉女待香右立西。天仙從官兵馬衣飛衣，處夭門之東。地仙從官兵馬衣軍隊之衣，處於地戸。飛仙從官兵馬衣羽衣，處天門之西。日宫官兵衣紅衣，處日門。月宫官兵衣淺黄衣，處月門。星宿官兵衣隨方各色之衣，處四方四孟四季之方。五帝官兵衣五方五色之衣，各處其方中央處王建之方。已上兵馬各九億萬騎，監齋直事三界官屬，羅列左右前後，匝覆壇中及建齋之所内外人物之形。次暝目内思五臓。肺七葉白色，在喉嚨下。心如未開蓮花，上大下小，紫赤色，在肺下。肝五葉，紫蒼色，在心下。脾混黄如泥金色，掩太倉上。腎有兩，紫黒色，當臍俠腎。五嶽五山，各居本域，遥存見之。次思南火星在額上，中土星在心前，北水星在兩膝間，東木星在左肘，西金星在右肘，五星煥明。五方，存五方五帝，各居其方。中央居王建之方，並帝王冠冕，隨方色衣，備守身中，映盖一禮，體作金色，運五炁從肺後俠腎中，擁從鼻出，如雲上騰頂上，而屈四臓之炁。次仰昇周覆身形，彌滿一壇内外。項生圎象，如曰月光明照徹十方，身中了然洞見内外，而我身隨炁之輕浮，不復血尸穢質，遍身成金色也。
前所謂天仙、地仙、飛仙，即請降仙真兵馬也。五帝乃五方五帝也，司五方之正炁，旺四時之候序，緫統兵馬，翊衛齋壇，是其職事。故章官有道上二玄，三元四始，皆節候之神，與此相爲表裏。所思五臓、五嶽五帝，不在外而在内也，乃身中五臓所配，丹經中有圖。前所謂五嶽兵馬，則嶽瀆之神遣兵來衛壇場，此在外而不在内也。凡行用悉是内外相應。此所謂五帝，乃身中五臓之炁，炁靈則生神，如洞經中有五帝，見於存思者是也。
今以洞經屬天寳，此法屬靈寳，故不牽引也。五臓則見於黄庭内景，宜詳攷之。登壇行齋，未免從簡易之法。宗㫖曰：登壇之後，先存太上三尊在玄都玉京山天寳臺中，左有三十六部尊經，右有玄中大法師，儼然如對十真五帝，群仙翊衛，如朝㑹之儀。次存太上三尊乗雲下降如黍珠。說經之時，存十方无極无量品至真大神無鞅之衆，浮空而至，左右龍虎，監齋直事，三界真靈、千乗萬騎環侍三尊，萬神備守，已成玄靈仙局。以次行事，三朝皆然，惟所思之炁不同耳。午朝存思。夫午朝曰：景將中陽炁方盛，脾土分旺四時而乘離乃生於南也。上應元炁之下孚，不可過午時中炁以已時至午四刻後下壇。宗㫖曰：臨午行道，當思天中赤雲之炁，金色，自上垂下，却運心中赤炁自舌出，如雲交合，匝覆玄壇，上徹泥丸，光炁交結，朱雀四頭在内，鳯凰四頭在外，萬籟鈞天奏鳴，居赤炁中，朱雀、鳳凰俠髙座，合八頭，處寅辰戌申之方。次思天仙、地仙、飛仙、日月星宿、五帝兵馬、仙童玉女，並如早存思之式。晚朝存思。
夫晚朝却當日未入時登壇，使炁未全隂，白炁方盛，上應始炁，以合存思也。然始炁在身則屬下丹田，而肺乃水之母，肺炁盛於昏時，是水將生也，故肺白炁上應而混合耳。宗㫖曰：落景行道，當思天中白雲素靄之炁，自上垂下，却運肺中白炁自鼻出，如雲合之，布滿玄壇。白虎四頭在内，麒麟四頭在外，居白炁中，備守四方。二獸合八頭，處子午卯酉之方。次思仙童玉女諸兵馬官屬，並如早朝存思之法。上御案主爐香。宗㫖曰：入壇正中，乃金闕下。先進左足雙歩，星珠熠燿。罡至主爐前，放玉清訣罡歩行。罡呪：
玉清赤素，大梵分流。元綱流演，星珠貫周。急急如！元始上帝命
左手子文直中文午出，微動雙目，日月略開。上香呪：
玉華散景，九炁凝煙。香雲宻羅，徑御九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前。令臣長生，世爲神仙。所啓所願，咸乞如言。
存玉女金童龍虎在爐邊。三捻香呪：
一捻香上逹玉清境，二捻香上逹上清境，三捻香上逹太清境。靈光梵炁，下注臣身。飛香逹御，合道帝庭，急急如。元始上帝命
左手剔三宫訣，
焚玉字真文一道於主爐中，祝呪：元始祖炁，緫合靈章。無文不度，無文不光。赤書玉笈，龍篆垂𦬆。臣今焚變，上朝玉房。急急如元始上帝命
雙手玉清訣，運化七寳金樓，上下内外，明瑩如晶玉，中有虚皇至尊，端坐玉房之内，以兆一炁引接祖炁，吐散玄壇，仙凡交接一境，如水晶琉璃之状，金光迸布滿壇。
焚降真召靈符於主爐中，祝呪：
元始符命，緫召萬靈。靈光普照，三界通明。玉符飛降，合契帝庭。令臣奏啓，上朝玉清。雲霞飛奏，時刻無停。徑升玉闕，與道合真。急急如元始上帝命。
上清靈寳，玉虚召靈。神光妙化，億萬齊臨。急急如元始上帝命
十天訣。剔出再周匝，自中文上清剔午文出爐中，想符煙飛化霞綵錦紋之狀，透徹三天上下，爲七寳金樓玉殿，懸映目前。再剔三宫訣，存生化萬神，億乗齊臨，拱朝至尊。至尊布一炁金光，如日色撲落，直下主爐之前，爲一條黄道金階。如欲朝謁，自此運神飛奏，跪爐上香，黙朝上帝，兆歸本位三拜，跪執手爐三上香宻呪：
道由心學，心假香傳。手執玉爐，心存帝前。真靈下盻，仙斾臨軒。令臣關告，俓御九天。
凡宻呪不聞聲，兆運身爲元始。叩齒三通，咽液三過，以舌鼓華池，再咽，液下發丹宫，一炁上衝舌根，透十二重樓，升泥丸，徹于項上。運丹宫真人乗一炁升重樓，上至泥九端，朝萬寳之尊。以我身一炁如金光毫竅百絲迸布如九色彌羅之光。次於黄道金階之上，朝謁至尊，心奏所陳，不動華池，不得出聲。奏畢，遥瞻元始，慈顔懽恱，布金光梵炁下注兆身，方鼓華池，咽夜納真丹宫，閉炁藏神，方開目瞻視玄壇。興身三拜行事，各禮師存念如法。
先存經師所在之方，心禮三拜，祝曰：
願師得仙道，上登髙靈。爲我超㧞，一切皆成道真，我身昇度。
次存籍師所在之方，心禮三拜，祝曰：願師得飛仙，上登髙真。爲我開度，七祖父母，早生天堂。我得真道，升入無形。
次存度師所在之方，心禮三拜，祝曰：
願師得升度，上登髙仙。爲我開度，五苦八難。名入仙籙，永成真人。
次存上天三師乃三真人，自天門隨青黄白三炁下降壇場五方，呪。
閉目内思五臓五星五帝備衛身中。次存青黄白二炁徧布玄壇，四靈翊衛，萬神森列。内視金光，映盖一體，作金色。先自肺中出至頂上，生圎光，照耀十方，身中了然盡見，内外詳細具載。建壇中。鳴法鼔，
中建法鼓，三八二十四數，召身中三部八景二十四神，敷落神真，外滅魔靈也。存神炁清肅，徹逹玉清，運身中青黄白三炁經歷五臓，上至泥丸，合天門玄元始三炁，結成琉璃寳殿，上聖居中，侍真羅列。詳細見前。發爐出神，焚敷落神真符。出神諸符。
存身在三炁雲中，内外蓊冥。搯中指中文。宣：无上三天玄元始三炁至臣等身中，丑寅至申下。三五，卯辰。左右，巳午。左右捧香，未申。侍香傳言，酉戌。五帝，亥。直日，日辰輪至午。至，各三十六人出。存騎吏赤衣皂幘，并功曹童子香官等，自天門下出身中驛吏騎吏自腦出，合神侍立左右。放訣。至土地正神，搯戌歸中文。至御前。剔訣。存騎吏等受詞語，捧香而去。宻呪：内有光明，外有所向，内外朗然，了無餘象，靜以待之，即其顯相。第一朝出官。
兆與衆官各三拜長跪叩齒二十四通，出吏兵行事。先存額中朱門闊一尺八寸，即腦門也。吏兵從朱門出入。先出四靈神，三將軍導從，前後左右，日月五星覆頭北斗𦋇身，岀肝中青炁，布滿玄壇，光如曰月。搯斗訣歸，上帝訣宣，謹出臣身中至天丁力士，逐一存身中神出，羅列左右。次從中文歷至根廵二指，根歸巳上，彈之以聞。次伏地呪曰：
一體虚寂，何出何入。以之爲儀，呼吸是及。
再鳴法鼓三通，咽液三過。建齋。止第一日早朝出官，餘皆不必。此外，或拜章詞，亦當依法出官行事。若拜九朝詞，當於第九朝再一出官。謝恩醮詞，則於醮科發爐後出之。建壇欲拜詞，亦可於建壇科出之。拜章别有科儀存用之法，此不相關。宣科行事。兆端圭正立，存身爲真人，宣法位，按科行事。宣詞，
假謂七日七夜爲率，毎日三朝所宣之詞，乃致詞之詞，非青詞也。若陽醮，爲生人謝罪禳灾，隂醮，爲亡者懴滌愆尤。若爲國家祈禱雨暘雪蝕旱蝗不測之危，爲長吏首露罪愆也。兆上香三朝，長跪黙奏齋官跪爐詞懴三人或五人或九人，出班長跪御前，宣致詞。宣至上帝御銜，悉當設拜，三捻上香。
凡朝修，按科當上祝君王，普福天下，開昇九祖，次及見存，是此意也。侍香同齋官隨科三次上香，各三拜。禮十方懴悔。
禮方之式，按科云：薦亡則恐其生存積罪，陽醮則慮生人平昔作過。倘其眚結於十方三界，𤽮録於天曹地府，雖勤勤祈恩，惡籍何從而銷，玄澤何從而降？故禮十方天尊，分方懴謝，以至日月星辰、山川海嶽，皆乞原除愆犯，削落罪書也。宗㫖曰：壇衆引髙功，逐方上香，三拜長跪黙奏，爲亡者懴滌愆尤詞懴，依科懴悔。齋官執爐長跪，毎方如式。命魔
廣成曰：歩虚十首，出於靈寳玄都玉京山經，乃十天衆聖旋遶王京之山，歌詠修眞之詞也。經曰：建齋行道，四天帝王駕飛雲緑軿，八景玉輿。真人玉女，手執花旛，前導鳳歌，後從鈞天，白鶴獅子，嘯歌嗈嗈，燒香散花，浮空而來，瞻禮行道，觀聽法音。此則不問文移請降之不及，皆當歩虚旋遶之時。天真大神不間遐邇，浮空下臨，故先當命魔，澄清寰宇也。其法在髙功宻運神光，恭宣道㫖，以太上令而召北帝，俾宣魔王，察制强精，斷絶邪源。玉文就降，則三天運明，正化流行，而仙道隆矣。鬼道消亡，隂炁零墜，六天運歇，六合之内，道炁充盈，上極九霄，旁周萬寓，無鞅衆聖，悉皆浮空而來，觀聽法音。所以能致此應者，惟在髙功吐納内錬，胎息真靜，泥丸洞明，於是一想而神光照煥。更藉之太上呪令，則魔王受事，奉承帝命，掃清寰宇，衆聖浮空以聽歩虚也。是以不止於一壇之内，不拘於預壇衆聖而已也。此其所以用於禮方懴悔之後，而居於散花歩虚之前。切謂命魔古齋法巳載，陸簡寂、杜廣成諸君不編，皆遵古科，三朝命魔，盡歩虚經十首旋遶，無可疑矣。蔣氏立成儀謂趙道昇黄籙儀只午朝命魔，乃本於政和金籙。且宣和御製金籙道場科儀，乃是三朝皆命魔歩虚，而設醮後方行散壇科。此盖楊傑所撰者。當時教門正盛，考訂科法，大爲詳宻，故科文多從古法也。
蔣氏又引張清都曰：天尊未說經之前，諸天魔王遊觀太空，行威縱毒；天尊說經之後，魔王從化。衆魔既仗聖化，便爲諸天尊上聖妙行真人䇿駕前驅，掃塵啓路。所以衆聖將行，先命諸魔前驅䇿駕也。經云魔王敬受事，故能朝諸天，所以道場中歩虚，先存思命魔也。今詳此一節，其張清都謂說經之後，魔王奉化，
神公受命，普掃不祥，凡天帝將遊，則命魔前驅，此固一說。今直以此意而引證命魔在歩虚之前，殊未盡理。若夫天帝將遊，先當命魔，然則上十方香時，巳存三尊居寳臺中，况啓聖宣詞，禮方懴謝，悉對上帝，存諸壇中乆矣，魔王當於上帝臨壇之初，清塵效職，何獨謂將歩虚而方命魔？其義盖不如此。又如趙道昇軰，以命魔專意於内景，是太上不出於泥丸矣。且其以衆真居於身内，命魔作用於體中，亦猶黙朝上帝，啓告齋意於上田，皆不逹經㫖，錯認本原，差謬甚矣。夫泥丸九宫，身備百神，此豈無之？自天寳、靈寳、神寳三乗之教，莫不皆有身中修用，亦有專意於内者，有内外相應者。夫入室端坐，内錬形神，内也；登壇朝謁，蕆事敷齋，此以凡誠而格于上帝，外也；上章拜表，飛神謁帝，此出身神而升髙穹也。朝真懴謝，行道燒香，降五炁以肅壇場，合三素而存大道，以至命魔王而清六合，法玉京而詠歩虚，皆内外相應感激之道也，豈得以命魔全用功於身中乎？又有云：陽生於子，隂生於午，而終於子。以已時爲六陽之極，午時爲一隂之生。一隂侵陽，魔王干試壇場，惱亂法身。日當離宫，離中虚純陽之炁，隂故干陽於隂陽交錯之際，故午朝命魔。此又全無按據，亦以其執泥於身内而爲此說耳。果使三清玉帝不出我身，千真萬靈悉居體内，又何必昇壇建齋，謄詞列欵？但只令齋官致詞於我已知，則泥丸亦知矣。章詞齋設，一切可罷，是與聖師垂科濟世之意大相反矣。二十七品之齋，四十二等之醮，各有等差，互分品格，豈專力於内功而遺經籙齋修耶？若夫比金木，匹配坎離，汞結鉛凝，龍降虎伏，此則在内而非在外也，然又非宏科應世修齋設醮之事也。學者於内修外錬，當知其源流，奉教行科，合明其宗本，庻免指東爲西，顛倒錯謬。若云命魔皆作内功，魔王衆神悉居我體，理實難通。使魔王不離於身中，諸天止居於頭上，則魔王受事於丹田，朝謁天帝於泥丸，以是成功。而數盡之時，乃一守尸之鬼耳，非仙也。此等朝泥丸之功用，凡修存之始者，終焉不如此也。夫升陟玄宫，臣事三境，方爲真仙。成功於身中，輕舉於天中，方是歩虚經之意也。如歩虚經第四篇曰：俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提欝儀，右盻携結璘。六度冠梵行，道徳隨日新。此言常存太上而行日月之上法，以至於道徳日新，此功成於内而效見於外也。又曰：天挺超世才，樂誦希夷篇。此言非超世之才不足以知希夷之㫖，能悉其章，方洞逹妙理也。又曰：冲虚太和炁，吐納流霞津。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙。此言悟經誥之深機，以吐納而施用，行胎息之祕訣，遂致泥丸洞明，與道爲一。此盖内錬以成仙，在我而不在外也。自成功若此，則天中魔王亦敬而受事，豈止保舉哉，遂得上朝諸天矣。因之曰：魔王敬受事，故能朝諸天也。凡所以得至此者，皆由齋戒累功而成，是以終之曰皆從齋戒起，累功結宿縁。飛行凌太空，提携髙上仙也。夫飛行乃輕舉矣，非止於身内事也。今齋壇命魔，而先存日月入鼻，然後洞房光煥者，以自身泥丸之景未能自明，故假存念以行事。而我身尚非真仙，豈能遽役魔王受事？故假太上之命以役耳。其事與歩虚一章理極相貫，如第十章曰散花陳我願，握節徴魔王，亦此義也。經中乃言成仙而自然者也，臨壇行事而假之也。倘胎息之道既就，而泥丸之景巳明，則不存日月而光映十方，不宣宻呪而魔王受事矣。得至此者，必不自踐齋壇，名彰世俗。此之科條，乃齋法也，故詳陳之。大凡朝真謁聖，惟在精思，若不正心，則入妄想，外魔生焉。惟存正心，破彼妄想，如湯沃雪，似炬燭明，庻可存神朝謁矣。命魔元皇訣：
青黒黄赤白，緑絳碧玄光。從一至於九，服食飡元皇。日與正炁合，七竅生華芒。九年功行滿，入侍九晨房。又訣：
一三三一百分光，九宫離宫赫太陽。
不問根宗求帝一，六魔笑你亂思量。
始爲青光，上生於天；元爲白光，中生於人；玄爲黄光，下生於地。乃爲天地人三炁，分布三田，此乃一生三，是一三也。下丹田玄炁升，中丹田白炁合爲一，中丹田白炁升，上丹田青炁合爲一。玄元始三炁聚於泥丸，大如黍米，非色非相，化生九炁，是三一玄分光也。生九炁，是九炁位離宫赫太陽也。行持上士，須知九炁生根。若不由祖宗求帝命，是不知九炁之生，何以發輝？九色玄象，宜乎六魔所笑，請自思量。九天：
蒼、赤、青緑、黄、白、紫、碧玄光九色圎象：
一曰赤洞，二曰白章，三曰青皓，四曰緑昺，五曰黄素，六曰蒼混，七曰紫融，八曰碧英，九曰黑演。
右從内至外，自一至九，五炁變化。九炁圖
諸法只載五炁，按五方五帝，却有九色圎象在頭，而不分剖出入變化之法，則不能通真召靈。今以圖指𩔖，乙庚合成緑金，丁壬合成蒼木，甲已合成黄土，戊癸合成紫火，丙辛合成紅水。宗㫖曰：凡當命魔，髙功旋左遶至鬼門望西立，都講至天門望東立，唱。各思九色圎象，光映十方，咽液命魔，宻呪。兆三叩齒，咽液三過。存左日右月，對面少仰，去面九尺，日紫赤光九芒，月白黄光十芒，直射面上。從鼻入洞房金華宫，兩眉却入三分，爲雙丹田。更入骨際三分爲臺闕。正深入七分，左有青戸，右有紫戸。眉間入三寸，丹田宫，亦名泥丸宫。又入四寸爲流珠宫。又入五寸爲玉帝宫。又曰：金華宫在洞房之南也。當中直上一寸爲天廷宫。洞陽房直上一寸爲極真宫。丹田宫直上一寸爲玄丹宫。流珠宫直上一寸爲太皇宫。此乃大洞真經中所列也。務成子引九宫訣云：五寸爲玉帝宫，又曰金華宫，九宫皆闢方一寸。存思之法，運九炁升上，薄入玉枕，自腦後大椎骨發出項上，光明煥然，作九色圎象。存炁色在前腦後二穴，光布九炁，一如元始上帝項後圎光，徘徊周匝，照徹十方，一身羅上下也。隨我旋回而行，我身真元始上帝。次心布真人，乗炁而出，歩玄珠星斗，拱朝上帝。次叩齒三通，咽液三過，心持宻呪，焚命魔符。詠玉京歩虚，丁罡旋遶，想五帝部領，天兵前驅斥，魔王受事，命魔宻呪。黄中䇿炁，斬滅妖宗。制伏强魔，斬絶邪蹤。太上有敕，付我身中。急召北帝，朝謁玄宫。山林社鬼，形狀悉同。奉承威令，宣告魔王。五炁蓊欝，與符命衝。祕藏玉文，方就云隆。三天運明，六天運終。賢者㦲焚命魔王符。先存元始降空玄之中，次宻呪。存元始降金光，自頂而入兆身，至絳宫，結成金液之丹，光充八極，内外瑩明，萬神敬禮，三界廓然。次剔中文禮經三啓。
科式之初，因經立教，歩虚旋遶已畢，義當禮經。所謂天魔並敬護，世世受大福者，乃因經持戒、念道遣欲而致此，故嘆其功而禮之。次則云：經道興行，家國隆盛，進修不巳，入于大乗。既使七祖登升，身乃超舉，於是再禮。夫愛經而味道，終至於與道爲徒，固錬形質，超三界難，度地獄苦，成功之自，悉因於經，故三禮以終之。此禮經三啓之義也。宗㫖曰：兆存心王上揖而三禮之。大謝。
今齋官懴罪於十方，祈恩於上境，嘆功而禮經，於是禮謝三寳，然後恭對天闕，普行懴謝，故謂之大謝。方願念復爐，其理曉然矣。宗㫖曰：兆當具位長跪，宣念畢，三拜，興身復爐入神，焚傾光回駕符。宗㫖曰：兆執手爐，宣香官使者至，諸靈官從子輪至亥，玉訣局定，宣御前了。存神入，吸炁咽納丹田。宻呪曰：
向來召出，臣身中五體真官、功曹將吏，
從衆妙門而入，在左還左，在右還右，後召復到，一如故事。
存上帝天真、三界官屬齊昇霄漢，唯有五帝吏兵等守衛壇場，集神自腦門入，納歸三宫，混合爲一也。降天門，出地戸，早出戸呪，午朝同。
出隂入陽，萬神開張。關啓事畢，請閉黄房。侍靖玉女，明閟神宫。晚出戸呪：玄上太隂，八䆫開明。向來啓奏，少女通靈。隨心啓化，安鎮黄庭。畢事復位，萬神安寧。存官吏玉女傳送齋誠，各各散去。次，出壇謁玄師幕，
兆上香三拜，跪奏謝恩，三拜興身，監齋紏過如式。回靖。
兆回靖上香，拜真師衆官復位。
上清靈寳大法卷之五十七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
