朝元入靖品
朝元入靖品
夫靖室者，不雜塵穢，不交世事，建立壇墠，法地象天，稱家之有無，隨舍之廣狹耶。排列聖位，望闕朝元，内外莊嚴，身心同潔，交眞靈於肹蠁，會至道於洪濛，非在妄立名稱，以欺世罔俗也。在宫觀則設三境至眞諸天上帝位次，或居俗舍，則中建三寳，傍列衆眞，遇朝謁，望闕存思而已。今具聖位之略云。
玉清聖境元始天尊，上清眞境靈寳天尊，太清仙境道德天尊，昊天上帝，北極大帝，天皇大帝，后土皇地祇，長生大帝，青華大帝，東華木公青童道君，白玉龜臺九靈太眞金母元君，東極太乙救苦天尊，已上正列，不立位，則口啓。
九天上帝，三十二天上帝，五福十神，太一眞君，上清十一曜星君，北斗七元星君，天地水三官大帝，北極四聖元帥眞君，靈寳五師眞君，日宫孝道仙王，月宮孝道明王，太極仙翁葛眞人，都仙大史，妙濟眞君，南極長生大君，度世司馬大神，好生韓君丈人，司命司録尊神，延夀益筭度厄尊神，三界大魔王，五帝大魔王，五天魔王，十方無極飛天神王，南昌上宫主宰髙眞，北隂酆都大帝，東霞扶桑大帝，五嶽五天聖帝，酆都六天十洞主宰，暘谷神王，九江水帝，十二河源聖衆，洞天福地主録仙眞，崑崙上宫三百六十名山仙衆，童初府、蕭閑堂、易遷舘眞仙聖衆，三五功曹，左右官使者，左右龍虎君，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官。已上共三十七位。
清旦澄神定志，整具冠褐，先立户外，臨目存思，身神羅列，叩齒九通，乃微呪曰：
大明靈神，九度鬱青。朝霞藏輝，濯鍊五神。宣駕六合，七神調平。結節散釋，胎根肅清。
臨壇符法品中云：凡入户先左足，岀户則先右足。此品却云舉右足入户，未審是非。切記用心，於諸經法中參考辯證。續見《眞誥》中載云：入靖戸，先前右足著前，後進左足，令與右足齊。畢，乃趍行如故。使人陳啓，通逹上聞。方知臨壇品中錯誤。再叩齒九通，念朝入戸呪：
四明功曹、通眞使者、傳言玉童、侍香玉女，爲我通逹道室正神，上元生炁入臣身中，令所奏章關逹上聞。
舉右足先入户，至聖前烈火豐香，平心定炁，存香官使者、左右龍虎君、侍香金童、傳言玉女夾侍香案。日月去面各九寸，北斗蓋頭，魒向前，三炁蓊鬱，身在炁中。然後閉炁定神，對席心拜。或端簡三拜，叩齒，依儀奏啓。因心所祝，存誠上逹，使徑御九天也。閉炁出地户，念朝出户呪：
出隂入陽，萬神開張。關啓事畢，請閉黄房。侍香玉女，明備神宫。
凡入靖燒香朝眞，切勿反顧，出戸亦莫回視。將行事時，不得與人言語，并足蹈戸下，不得以口囓香，不可用竈火燒香。如遇戊辰、戊戌日，并疾風暴雨、大雷急電之時，皆須暫停，俟天炁稍靜，方可朝修。已上皆是法中禁戒，違者獲罪。落景入靖，精念九神，下應帝席。叩齒九通，呪曰：
七星玄眞，𩲸靈皇君。流輝內映，浹御斗䰟。三台耀華，七液纏津。金璫虎籙，備衞生門。神化洞虚，攝輪紫庭。次叩齒，念夜入户呪：
四上功曹，龍虎使者，正一生炁，侍香素女，夜有所啓，願得開明童子，太玄少女，與我俱入黄房之理。通逹所啓，皆使上聞。餘如清旦儀。
夜出户呪：
玄上太隂，八窻開明。夜有所啓，少女通靈。事畢復位，萬神咸寧。
或於靖中端坐存念，隨平日所得功用密行尤佳。或參行諸法，别有儀範者，自依本條。《眞誥》云：凡入室燒香，皆當對席心拜，叩齒隂祝，隨意所陳，惟使精專，必獲感應。允中謹按《眞誥》云：奉道之家，當精治靖舍。蓋欲屏除妖穢，祛斥外務，而爲朝修之所也。初不曾稱有名。東漢正一天師内修眞行，外立殊功，周歷名山，惠及萬彙，然尚未敢僭立名稱，妄自尊大。至順帝漢安元年，感降老君，面承道旨曰：吾昔降蜀山，立二十四治，上應二十八宿，下實陰景黑簿之司，分掌世人生死罪福。近有鬼邪侵奪，枉害生民。遂命天師攝邪歸正，復興此治。至唐避高宗御諱，世人遂改稱二十四化，故今總稱治化。是乃肇基於古，而天師復興之。六十甲子生人分隸其間，於是都功籙中，隨本命用爲治印，天師亦因道運興行，一整諸治，建立福庭而已。晉許旌陽夙質仙資，久修上道，年四十有餘，棄官東歸，時道行已著，與吳眞人遊於嵩陽，聞金陵丹陽縣黄堂靖有女師諶母，往叩道妙。母遂出蘭公所留銅符、鐵劵、金丹寳經、諸階祕訣，孝道明王之教盡付許君。母又飛茆於西山之南，許君尋得其所，遂建祠宇，亦以黄堂名之，今號崇眞觀。初，眞君往訪飛茆，路傍伐除妖恠。明日，登山巔，指山腰之泉罅曰：是有異物藏焉，後將爲孽。遂立壇靖以鎭之，今號龍城觀。曁還豫章郡城，誅海蜃巨蛇，遂留壇井，鎭弭後患。其勢布若斗星之狀，即進化靖、節奏靖、丹符靖、華表紫陽靖、霍陽靖、列眞靖也是。凡此之𩔖尚多，今多爲宫觀，乃眞君立靖之本意也。鎭奠靈山，降伏妖異，名與乾坤而並久，功齊天地以無窮。德重勲髙，拔宅升舉，亦非世俗符水之人私居輒立名號者。德不齊漢天師，豈應與復治化；功不並許旌陽，不當建立靖名。此外别無經據，實天下之通論。近世行靈寳之人，皆自矯妄，僭立靖名，不揆輕重，不知退遜，跨越於漢天師，並駕於許旌陽。且云黙坐存神，金光之中現出靖名。吁！豈非欺天耶？若坐中金光可覩，面接天書，乃上仙地位，難久稽於人間矣。何其罔人以非其道也。行持之士，宜稍安分守，僭妄如此，誠非善後之計。儻塵中上士，物外高人，或居宫觀，或處家庭，當治靖舍，以備朝修。遊歷四方，客寄他境，則随寓望空朝竭，亦可以感徹上玄。正不必輒立靖名，詐稱神授，以肆妖妄也。移申發奏，從舊制，則稱三天門下南曹爲額；據所行之法，則用靈寳大法司，有何不可？切不得隨順世俗，以助欺罔。若有力之家置立道院而揭其名，或建堂舘而榜其額，此則世間臺榭之名號，而不施之天地鬼神之前者，自從其便。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
