散壇設醮品
散壇設醮品
下
黄籙大齋，醮謝眞靈三百六十分位，並畧叙在上卷矣。其班次髙下，並以羅天醮圖及宣和間頒下醮位叅攷排列，非以世俗𥝠意撰集。如上眞名號，亦隨元來出處及有前後朝廷册上尊號，方敢收用。如三界五帝大魔王、十方飛天神王，皆係靈寳中最關渉之司，故當專位設之。如五老天君見於道典，又有五方五帝，古今之論不一。蓋道經中注釋多緫謂之五帝，不加分别，愈重疑惑。度人經中五老啓途，羣仙翼轅，李少微注中引本行經，謂：東方安寳華林青靈始老，號曰青帝，姓閻，諱開，字靈威仰；南方梵寳昌陽丹靈眞老，號曰赤帝，姓洞浮，諱炎，字赤熛怒；西方七寳金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字耀魄寳；北方洞隂朔單欎絶五靈玄老號曰黒帝，姓節，諱靈㑹，字隱侯局；中央玉寳元靈元老號曰黄帝，姓通班元氏，字含樞紐。其後青帝護䰟，白帝侍𩲸，赤帝飬氣，黒帝通血，
黄帝中主萬神無越。嚴東注云：東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黒帝叶光紀，中央黄帝含樞紐。李少微於此又注云：此名五老上帝，各領受赤書符命，在天中則主鎮五方神仙，在地則主領五嶽，在人則主領五臟。此說雖近之，而未能析其理也。今按天文，太微垣中有五星，乃一星居中，四星挾之，名曰五帝座，即太微之帝也。晉天文志云：是東方蒼帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黒帝叶光紀，中央黄帝含樞紐。而紫微垣中又有五星，曰五帝内座，天文志云：帝所居也。五星則東歳星，於時主春，於物屬木，於人爲貌，於五常爲仁；南方熒惑，於時主夏，於物屬火，於人爲視，於五常爲禮；西方太白，於時主秋，於物爲金，於人爲言，於五常爲義；北方辰星，於時主冬，於物爲水，於人爲聽，於五常爲智；中央鎮星，於時主四時，於物爲土，於人爲思，於五常爲信。儒書止於天文所見者言之，道典則有五老上帝，又益之姓諱。然五老上帝，道典既以爲靈威仰等五神，而帝座天文中又以爲靈威仰等五神，此皆以名號紛紜，而未臻於理也。若儒書道典而通定於理，則五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其見於天文者，則爲五星，或爲五帝座。天地既分，則凝質具體，遂爲五嶽。既成山嶽，必有神司，是爲五嶽之帝。成歳而建四時，有神以司其令者爲五帝。下至於物爲金木水火、土，於事爲五帝，於人爲五臓，皆此五炁也，而所屬不同，不可拘於名號而混爲一也。林侍宸玉格中謂：五嶽帝則天帝也。令人上奏稱臣。與天地一體，其意亦以五炁同源，欲以五嶽爲五天帝一等也。林侍宸髙逹之士，所見偶適偏爾。五老則五炁之根，在天中，乃妙有妙無之門，與天尊同體。及其爲山嶽之主宰，謂之嶽神而巳。使同此五神，則在天頒稱五老，在山稱五嶽可也。且如生民以至萬物，莫不同禀元始祖炁，分此一炁以𢌿性受靈而巳，直以人爲元始天尊則不可也。蓋五帝之肇其源者無二致，五炁之見於用者互不同。故齋科中臨壇存五嶽五帝兵馬，又存五方五帝兵馬。若五老上帝，豈是統率兵馬之神？所以齋壇只稱五帝幕。古不稱五老幕者，蓋以紀録功過，考校罪福，恐非天中五老之軄。從其簡而無礙，則齋壇只稱東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黒帝、中央黄帝，有何不可？使此五帝則是五老，今只稱爲五帝，又何害乎？使五帝與五老不同，則只稱五帝，又其當也，何必執泥一說哉！以理言之，莫若隨五炁之所寓而稱，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臓神君，豈不通理而易行。若欲緫歸一源，則五臓神君稱五老上帝，三尺之童亦知其不可也，巳於六幕啓謝品畧言之矣。而此醮位中，既列五方五帝，又列五方五帝，恐後人不知其說，故詳陳之。此事先儒通論之甚衆，亦少有定說。同學之士，更加詳考，儻有所見，則爲一定之論，以解後世之惑，尤其幸也。此外上眞稱呼，邇來亦有以天師攺正一天君，許旌陽攺天樞使相，此類甚多，誣罔褻瀆，無所不至。此徒不足責，博洽之士，冝共斥之。
古法黄籙大齋散壇設醮儀。
古者未有排列道場之儀，止於壇上行事。故設醮則於壇外，用青綃絳座，備時果醮饌，拜表投龍之後，便降神設醮。後世雖於壇上行事，而復設像立位，鋪置道場。壇以設醮，竟就道場内排列供饌。若行古法，則於壇上行事，拜表之後，便降神設醮，壇上行科，道場内三獻行禮亦可。或於拜表投龍之後，復爐出户，退靖所少息，然後再入户升壇，上香宣科，降神設醮，還戒納軄。三途五苦頌，旋壇出户，送神焚燎，畢事亦可。然後解壇散席。今於三途五苦頌旋壇之際，擾擾以下門榜，大非儀也。備置壇場，法天象地，立門列榜，以示儀式。齋中醮畢，併壇撤之，何獨急急於下榜哉？混亂威儀，交雜進止，實爲非便。況三途五苦頌中之辭，無非陳罪福以崇經教而巳，又非下門榜之儀，幸深詳之。
師前立班，髙功上香，唱道讃，入地户升天門，上十方香、御案香、本位香，各禮。師存念如法。宣五星呪，鳴法鼓，發爐，各稱法位。稱法位臣。姓某等，今故燒香，願以是功德，上爲宗廟先靈、今朝皇帝、文武官屬、卿輔庶僚及修齋弟子，某七世九玄、見存眷屬，臣。等三師九祖、天下人民，一切衆生，幽途暗爽，歸身歸神歸命十方無極太上靈寳天尊，乞賜原赦前代及今生死重罪，免罹三惡之道、十苦八難九厄之中，身得道眞，飛行虚空，白日升天，侍衞道君，逍遥無上金闕七寳自然宫殿，永與道合。所啓玄感，上御至眞無極道前，禮十方懴悔。臣。法衆等志心歸身歸神歸命十方无極大道太上靈寳天尊，懴悔宗廟先靈，今朝皇帝、諸王卿輔、文武百僚及修齋弟子與臣。等三師九祖、内族外親、存亡兩途、姻縁眷屬、幽曹主宰、地府苦魂、飛爽幽靈、沉魂滯𩲸、有情含識、一切生靈，自徙曠劫以來，至于今日，或身業所犯，四肢舉措，動違戒律，不依經典；或心業所犯，注念不專，情浮意動，馳騁不息；或口業所犯，善惡交論，綺語飾非，華詞惑衆。三業大罪，積若丘山；十惡之愆，深盈巨海。因今懴謝，並乞蕩除。㐲冀宗廟尊靈，道遥紫極，聖圖延永，國祚安寧。皇帝壽等五山，明齊二景，王侯卿佐，文武軄僚，𠃔賛帝猷，敷揚道化。齋官某家及臣。等九玄七祖、四友三師，蛻質南宫，濯魂丹霍，三途六道，盡出幽沉，咸登福岸。臣。等身入至仙，㑹道合眞，神歸𡨋寂，洞入自然，性命合道，玄㑹無爲。稽首禮謝無上至眞三寳。禮經三啓三禮，
旋行収眞文，衆官隨聲誦和。髙功執眞文熏香上，叩齒十二通呪。
如專薦亡靈，書中篇安鎭，則宣此呪。
無上至眞大聖髙尊，布化運炁，三十二天，八㑹九光，自然成文，安鎭天地，保制劫年。元始符命，普告三元。下敕九地，上關三天。中告海嶽，名山大川。今日上告，萬神咸聞。修齋行道，拔度亡魂。三官九府，削滅罪根。永度三魂，五苦之源。世世受福，記名丹篇。神生天堂，錬化自然。生死開度，億劫長存。九天告命，風火驛傳。衆官再拜，隨眞文表焚之。
如爲國爲民，康時保世，禳災度厄，兼濟死生，用赤書安鎭，則宣此呪。
元始上天，三光髙明。四景照耀，四方朗清。運度所衝，激揚流星。五分錯越，三統失寧。五斗緫神，七星明靈。眞君大魁，厥諱玉精。夫人皇妃，字曰育嬰。緫御玄關，回轉諸天。今有某災，玄告不祥。請以眞文，赤書上呈。散髮謝過，披露丹誠。乞垂玄鑒，回復天經。氣不横越，災不横生。焚燒眞文，散煙玉庭。上景監度，普告萬靈。氣清三闗，災滅九冥。隂陽調和，國土太平。請以金龍，風火驛傳。
衆官再拜，眞文隨表焚之。再稱法位。
稱法位。臣。某與合壇官衆等，謹重誠上啓太上无極大道、
元始天尊、太上道君、太上老君、无上玄老、十方靈寳天尊、巳得道大聖衆、至眞諸君、丈人、三十六部尊經、玄中大法師、天師眞君、上相上宰、四司五帝、五嶽靈宫、名山洞府、三界官屬，一切眞靈：臣。等夙以道縁，躬逢正化，天尊演教，三洞宣行，寳訣靈圖，濟家康國，獲叅眞妙，許以禀修。惟在立功，普及幽顯。冝弘聖訓，廣度天人。凡有投誠，不容寢絶。今奉詞㫖，敢不上聞。散壇青詞，謹當宣奏。宣詞按如詞言，實惟䖍切。理冝關奏，冀獲感通。臣。等同運丹誠，輙相携率，考靈仙典格，披黄籙簡文，奉爲齋官某人於某州縣某處設玄科之式，法象二儀，以所齎燈燭、香華、金龍繒綵、本命之信，證質丹誠。以某曰某時啓齋爲首，燒香行道，懴悔玄冥，然燈續明，照耀三界，下通九地，上及諸天，濟存拔亡，普爲家國。三日五夜，行道轉經，以某日亥時功成事竟，蓮燈息焰，玉磬収聲，仙馭返於上玄，法流分於下界，金龍騰影，上奏齋功，聖澤宣慈，開度幽爽，酬功行賞，徧及靈司。臣。身中所佩内外眞官、三洞兵吏，及日月星宿、五帝五嶽三河四海兵馬騎乗、
侍香金童、散華玉女、五帝直符、傳言奏事、飛龍騎吏等，並有功勞，今當别拜黄繒朱表，言功舉遷。臣。等學法未備，俯仰失格，進止犯科，不合儀式，恐爲四司所紏，五帝所執，千愆萬過，乞蒙原赦，哀貸未悟，不見罪罰。臣。等建齋之始，奉請智慧上品十戒，法事既竟，謁還天宫。臣。所修齋功成事竟，重明功德，進拜黄繒朱表一通，在臣。玉案之上，請省表文，
露表御前，以龍頭刀鎭聖位之左，朱筆鎮聖位之右，宣表髙功，就本位跪封。表封畢，遣官
謹遣臣。身中五體眞官，官一小吏、十二書佐，重敕功曹使者、飛龍騎吏，嚴裝顯服，冠帶垂纓，磨硯㸃筆簮劒，理録爲臣，及時操黄素朱表，上詣天曹，隨表進奏。若有謬誤之字脫漏，言詞到錯，不相比次者，傳言書佐、習事小吏，操龍頭書刀，長毫利筆，隨誤正定，無令上官典者有所遣却。閉炁升表。俓上三天无極大道太上御前，愼勿稽停。左官歷關，右官次啓諸官君，以次分别，當令所請者下，所抜者逹，所召者到，所理者愈，所誅者滅，所宣者通，所遷者進，所願者應，所求者得。若有下官故炁邀截臣。表文，不使上逹者，収付所在近獄，依律定罪，以明天憲。臣。伏待玄恩報應。
髙功以表授道衆，以所収眞文置章几上，同焚之。監齋送表文法事，引至天門上焚舉焚詞頌。髙功伏表，存念如章式，起稱以聞。宣山簡。
髙功捧簡香上熏，叩齒九通。宣山簡呪。
玄上開明元始監眞上帝，五老赤書丹文。天地本始，緫領三元。攝炁召㑹，催促舉仙。髙上符命，普告十方。日月星宿，五嶽靈山。天上地下，冥靈大神。監生主録，南上三門。關領玉簡，勒名丹篇。削落罪目，上𥙷帝臣。齋主某人，歸慿至道，建齋立功，拔贖九祖一切苦魂，行道事竟，謹依靈山，請投玉簡，乞削罪名。皆蒙解脫，無有𡨚親。去離三惡，魂升九天。生死開度，億劫長存。今日上告，萬神咸聞。謹以龍簡，關盟眞官。乞如所告，金龍驛傳。
次，宣水簡髙功。熏簡如前。宣水簡呪：元始五老，上帝髙尊。十方至眞，太華靈仙。赤文告命，無幽不聞。上御九天，請下玉文。日月五星，北斗七元。中告五嶽，四方靈山。下告河海，十二泉源。九府水帝，冥靈大神。今日上告，萬願開陳。齋主某人，建齋行道，普爲存亡，請贖七祖，宿對罪根。謹投玉簡，乞得上聞。記名水府，過去升天。生死開度，萬神咸聞。謹以龍簡，告明水官。請如所陳，金龍驛傳。次，宣土簡髙功。熏簡如前。宣土簡呪天地開張，萬炁分靈。三元洞符，十方朗清。五老上帝，主領死生。丹書赤文，元始上精。普告天下，九土皇靈，今曰上告，萬仙定生。齋主某人，建齋行道，普爲存亡。我願我仙，請投玉名。土府太皇，勒除罪刑。奏簡上宫，刋簿華清。身得飛騰，天地同靈。九祖種親，腐骸更榮。魂升南宫，受化仙庭。今日告命，萬神咸聽。謹以白簡，表明至誠。請如所告，金龍驛傳，舉投龍頌，祈眞登紫府，髙功入科。設醮。
臣。等謹重誠上啓太上无極大道、
元始天尊、太上道君、太上老君、无上玄老、十方靈寳天尊、巳得道大聖衆、至眞諸君、丈人、三十六部尊經、玄中大法師、三界應感一切眞靈，臣。等伏聞黄籙簡文、玄都品格，靈章秘重，威禁崇嚴，上消天災，下禳地禍，恵安家國，保鎭帝王，無外之功，有生被福。臣。等欽承齋欵，䖍露禱祈，列象陳儀，舒壇蕆事。關行巳畢，蒙佑誠多。邦國同休，寰區共慶。幽途苦趣，承齋福以昭蘇；夜府寒庭，沐慈恩而開泰。今齋官某懷恩至渥，效報無從。敢因壇席之終，輙奉醮修之敬。仰謝眞靈之垂憫，少酬將吏之宣勤。瞻望靈光，重伸請降。臣。與齋主等無任瞻天望聖之至，謹當奏請請聖，朝謁進茶初獻法事，
臣。謹重誠上啓大道髙尊、萬霄上帝、十方大聖、天地靈仙、日月帝君、四司五帝、三台北斗、嶽瀆神祇、靈寳衆眞、三界官屬、醮筵列位一切眞靈：臣。等夙承餘慶，得誕今生，叨佩靈文，禀修玄教，功輕塵露，過重丘山，誠冝束身，以自修檢。而法許開度，佐國立功，凡有歸投，理難抑絶。今齋官投誠瀝悃，結願修齋，拔度亡靈，昭蘇幽夜。祈恩請宥，謝過消愆，上福邦家，普資動植。兹以齋功成就，魔障不生，悉頼應感眞靈、齋壇聖衆、内外官屬、法籙吏兵，成此洪休，副其丹禱。然而朝修之戾格，崇建之失儀，齋物有虧，壇規未備，動靜越度，俯仰不經，干冐眞靈，犯違科禁。因斯醮謝，悉用首陳。乞下有司，告行合屬，削其罪目，釋此過愆。敢憑孚佑之恩，請降將來之福。幸衆眞之在御，進二酌以陳誠。輕瀆威靈，不勝危懼。臣。與齋官等無任戰兢，稽首再拜，亞獻法事。
臣。謹重誠上啓無極大道、上聖髙眞、嶽瀆冥曹、隂陽主執、三界官屬、一切威靈：臣。聞三清上聖、五帝尊神、天地眞靈、玄司上宰，裁成造化，孕育生靈，體洽無爲，功先覆載，神機不測，德被幽明，潜佑邦家，幽賛群品，無災不解，無厄不禳。凡有啓祈，必蒙監佑。伏願證明修奉，紀録齋功，庶使齋官某人、七祖九玄、五姻六族、先亡往逝、係薦亡魂，升入朱宫，逍遥碧落，不經苦惱，衣食自然。臣。等四友三師、俗姻法眷，往者登眞度品，存者證果成仙。次冀齋官某舉族親縁、見存眷屬，凶災蕩散，罪累消除，眞炁内滋，靈官外護，年齡延逺，福壽増新，出入遊行，神明保衞，北宫落化，南斗上生，所在地司，常加警佑。上願帝王萬壽，社稷興昌，天下太平，兵戈戢息，九幽長夜，咸得生天，率土含靈，同躋壽域。臣。學法未備，修眞未成，恐犯玄科，奏陳難徹。伏願青請未表，速御九天，眞文靈章，遍濟幽壤。玄風普暢，惠澤下臨，幽顯沾榮，存亡開泰。啓謝巳畢，應感斯須，醮禮有終，敢陳三獻。臣。與齋官無任懷恩激切之至，稽首再拜，終獻法事宣䟽狀。
臣。等謹重誠上啓三界髙眞、十方衆聖、醮筵列位、一切眞靈，臣。等齋直事成，醮修禮畢，請陳失次，薦獻菲儀，冀垂寛佑之恩，曲赦狂愚之罰。福流群品，澤被萬方。塵世凡微，難稽仙仗；至眞杳邈，髙邁瑶宫。上境天眞，俾升宫闕。嶽瀆主宰，各返靈司。法籙眞靈，三界兵馬，謁言天府，進軄叙勲。里域地祇，城隍典祀。承兹齋福，悉被玄休。拜首天階，同誠㳟送。臣。等無任攀戀皈依激切之至。送神頌：渺渺空無象。
次還戒頌。旋行都講位。天尊大慈悲，說戒度衆生。次唱還戒三禮，納軄。依次於御案前投軄簡三禮，退位納官。
臣。建齋之始，以及拜進章詞所出，臣。身中功曹使者、三五眞官、百節神吏，並還臣。身中，從衆妙門而入，在𡉄還左，在右還右，直使、功曹主領檢押，各復本位，毋令差互。後召復到，一如故事。復爐各三禮，旋行詠三途五苦頌八首：旋壇三周如歩虚，
三才及萬物云云。大賢愼兹戒云云。
罪福不由他云云。淫嫉爲禍首云云。
宿命有信然云云。人命巳消盡云云。
學仙行爲急云云。大賢樂經戒云云。次解壇頌：大空包有象。降天門，出地户。
出壇法事。至師幕前致謝。宣箋。
舊儀，送師未立白文於科書内，今恐臨時言語無序，今撰六幕監齋前致辭等文于左，蓋欲全一宗之用。或其文未盡善，請自攺易。
先至西三幕，首詣監齋前上香。髙功與齋官各拜，長跪致辭。
具法位臣。某謹拜手投誠，上啓
靈寳監齋大法師眞君。臣。濟度天人，莫先於齋福；恢宏教法，實藉於師恩。幸兹修建之誠，皆出包容之賜。私忱獲遂，靈貺無涯。但以臣。等魯昧之資，迷謬之學，列欵謄詞之粗畢，背科爽格之誠多。輙奉箋文，自陳過目。不慚累瀆，謹用披宣。仰冀慈憐，特垂省録。讀箋：
上來箋文，冐干眞聽，願矜後學，俯渙寛恩。越五日而终九朝，累千愆而成萬過。悉祈湔滌，盡賜原除。紀勒善功，布流靈佑。科終事竟，歛席散壇。仙仗莫停，巳整霓旌於層漢；靈驂既駕，難隨鶴馭於長空。法衆稱揚，同誠拜送。
舉修齋送師頌雲轝。次，詣天師前致詞。具法位臣。某謹拜手投誠，上啓
三天扶教輔玄大法師眞：臣。伏以齋忱普格，適壇席之圓成；道澤遐霑，實師尊之芘佑。自念狂愚之僣，仰蒙憫濟之深。惟是臣。等退鈍之資、孤陋之學，敢不臨壇而勉力，終虞失格以成愆。乃負愧而莫迯，輙陳詞而自訟。具有箋牘，敬用披宣。恭望師慈，曲垂省録。宣箋：上來箋文，巳行陳啓。願矜末學，曲貸深愆。頒行紏察之司，消除過籍；關告校量之所，紀勒齋功。載德由中，酬恩無地。緬想靈光之如對，巳瞻法從之飛空。壇衆稱揚，同誠拜送。舉修齋同前。次，詣五帝幕致辭。具法位臣。某講拜手投誠，上啓
東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黒帝、中央黄帝：臣。伏以祈天告地，爰祗按於科條；蕆事修齋，實仰關於校録。奉九朝之成禮，普萬彚以蒙休。曲濟善縁，實由宸眷。强顔有愧，俯首知歸。但以臣。等血肉之資，口耳之學，踐齋壇而行教，昧眞典以違科。雖崇建之巳終，慮罪愆之難逭。敢陳丹愫，敬貢箋文。干冒聖聦，仰祈省録。宣箋：披讀箋文，巳塵睿監。願貸謬違之罰，俯停考察之威。紏非録事之曹，乞行削籍；紀善勒功之府，庶可標名。法席既終，乗輿將駕。從屬車而莫及，想清蹕以徒遥。法衆稱揚，同誠拜送。舉修齋同前。
次至東三幕，先詣三師前致辭：具法位臣。某謹拜手投誠，上啓上古靈寳經師君、靈寳籍師君、靈寳度師君，臣。伏以科教之宏敷，本由明授；齋修之成就，實出保全。誠格干天，恩歸有地。束骸知幸，刻骨無窮。但以臣。等朴野之資，迂踈之學，冒列宣謄之軄，獲终濟度之儀。事雖圓成，過則深重。輙憑箋牘，以謝愆非。謹用宣陳，仰祈省録。宣箋：上來箋文，敬攄哀悃。願扶科教，曲宥罪瑕。落過籍於三元，勒齋功於九極。仙科徹奏，梵響収音。雲輿難駐於人寰，羽蓋將升於天路。凡軀莫舉，眞馭以遥。法衆稱揚，同誠拜送。舉修齋同前。次，詣三官幕致辭。
具法位臣。某謹拜手投誠，上啓
上元天官帝君、中元地官帝君、下元水官帝君。臣。伏以紀善録功，𠃔屬三元之府；修齋設醮，幸終五日之䂓。凡兹善果之圓成，實藉恩休之普博。自非大造，豈遂凡私。但以臣。等萎萃之資，荒蕪之學，惟聞見之不廣，故行用之多非。粗畢善因，恐罹冥譴。欲祈原貸，專用首陳。披露箋文，恭祈省録。宣箋
上來箋文，幸陳眞聽。乞少寛於玄憲，願咸前於罪書。敕彼仙曹，勒兹齋福。宏道恩而廣覆，覃沖廕以無窮。既徹瑶壇，難稽玉輦。計將升於霄漢，徒瞻望於瑶穹。法衆稱揚，同誠拜送。次，詣玄師前致辭。
具法位臣。某謹拜手投誠，上啓玄中大法師：臣。伏以玄綱肇舉，幸齋直之吿成；靈䕃誕孚，普幽明而均慶。靖惟僥冒，實藉生成。但以臣等么麽之資、淺近之學，雖扶持而畢事，必謬戾以違科。俯首懷慚，束身請宥。輙具箋牘，僣以陳聞，仰冀眞慈，曲垂省録，宣箋上來，凡愫巳徹淵聦。願恢大宥之恩，普貸無窮之罰。勒善功於三界，流齋福於十方。塵濁之途，難稽仙仗；穹玄之境，將邁靈驂。雖依戀之誠深，念攀從之莫及。叨恩至渥，陳悃莫窮。法衆稱揚，同誠拜送。次，至監臨神祝白：
具法位某謹焚香上白監壇某神：伏以翊賛教網，籍典祀有神之力；肅嚴壇界，資地祇列軄之勤。適大齋之告成，幸仙儀之禮畢。周旋衞䕶，召命宣通，皆出維持，重勞駐劄。除巳言功於天闕，上祈進▲於仙階，已竟沖科，難稽神馭，合還所屬，悉復靈司。後有修齋，更祈臨賁。
法事至焚燎所化錢馬、䟽狀，
焚詞頌向來，表白回向：伏以赤書演妙，濟世莫窮；黄籙玄科，度人無量。以今齋官某刻心濟度，勵志修齋，啓建無上靈寳黄籙大齋五晝夜，祈天告地，拜表上章；燒香然燈，轉經行道，保安家國，利佑存亡；設醮謝恩，解壇散席。巍巍善果，蕩蕩良因，幸遂圓成，並巳周畢。伏願邦國寧謐，寰宇安平；九祖先靈登升善域；六親家眷被沐垂休。庶俾係薦亡魂。某承此齋功，自知宿命，永脫沉迷之境，俓登清淨之郷。以至三途罷謫役之勞，九地釋拘纏之苦。含親抱識，咸遂昭蘇；賦性植形，悉臻利濟。爲上因縁，念大聖元始天尊、太上道君、太上老君、十方靈寳天尊、不可思議功德、
髙功回靖，上香交賀，慶齋圓成，退位滿散。
恭聞：道不可得而名，因經而立教；經不可得而備，隨運而開祥。元始一炁分三，是爲玄元始三炁。玄炁爲清微天，曰玉清境。元始以龍漢之効，說洞眞經一十二部，於此天中出書，是名天寳也。元炁爲禹餘天，曰上清境。元始以延康之劫，說洞玄經一十二部，道君於此天中出書，是名靈寳也。始炁爲太赤天，曰太清境。元始以赤明之劫，說洞神經一十二部，老君於此天中出書，是名神寳也。及至開皇之餘，敷揚三洞，下化人間。上皇以後，群經衆典，流布無窮。三洞之經，乍隱乍顯，或存或亡，自非玄都玉京之上，不得備足三十六部之全，緫計一百八十四萬四千二百餘卷。凡世有此而闕彼，後降而前隱。天地開闢，教法興行之後，人間未甞三洞周足。秦末，三茅眞君修存上道，洞眞之教巳萌其端。至東晉哀帝興寧年間，南嶽魏夫人以大洞衆經付楊司命，以次流傳。東吳葛仙翁受經於徐來勒，而洞玄之典大布。正一天師遇老君於鶴鳴，而洞神之教宏敷，是其大源也。此外或見於他書，或付於史册，或因人而特降，或應運而荐傳，出没不常，隱顯無定。宋、齊之間，陸簡寂以靈秀之姿，振虚皇之教，大敷道典，廣闢眞源，分九清三洞之殊，列五法四輔之異，區别眞僞，研究精粗，而經誥之存者，𦆵一萬八千卷。後世稱三十六部萬八千篇者，乃陸簡寂校之目也。其後南北紛擾，典籍散亡。後周武帝立通玄觀，収聚道典，尚及萬卷。隋室之末，四方兵戈，中原板蕩，或焚或毀，經教淩夷。曁唐開元、天寳之間，天下無事，玄宗稍加收葺，止得七千餘卷。唐有瓊經綱首，是此時也。未幾，大盜侵逼，天子蒙麈，道館琳宫，所至凋弊。厥後廣成先生又值艱難之際，極力捜㝷，収亡𥙷遺，校開元之目，不及其半。旣按三洞之經，遂叅以陸簡寂、張清都所編齋科，酌量今古，審訂事冝，重編黄籙齋科四十卷，備極𠃔當，不爽古䂓。蓋見時經籍雖巳多亡，不若今日之甚也。當時書成之後，露剌告天，特昭玄應，迨今將四百載，罔敢擬議。前後按儀修奉，莫不感格，顯得報應者，不可勝計。自唐以後，五代亂離，道格之亡甞七八。四方割㨿之地，亦有崇廣經誥之地，或起琳宫，或見道藏，多隨偏方所有之經編排而入，訛雜尤多。宋朝統一之後，天下平安，眞宗命宰臣王欽若校正道典，其中精粗莫别，眞僞混殽，已不能免。宣和之際，徽宗主張科法，教門大興於一時，而經籍正典，終不能一一淳正。靖康以後，駐畢錢塘，南北間關，道家經籍尤甚不備。若廣成先生編集齋科之時，身居翰苑，任兼執正，朝廷典籍，省府圖書，兩街道官，二京秘藏，悉可指索，皆得搜揚，所以著書立言，各有經㨿，天下後世，無不遵行。今之諸方道藏，可以數計，而經籍不訛者甚少。況於私家相傳，里閭集寫，實難㨿依。然世人或得數卷之經，自尚眞僞莫辯，謂人莫巳，若憑壓同輩，攻訐古人，至於出言主論，亦將廣成先生齋科輙行去取。雖未能明言其非，乃多暗起議論，擅作更攺，意謂自己傳得秘經，便可髙出廣成之上。殊不知廣成編校之時，藉朝廷之力以搜訪，豈不勝於區區一家之所有哉？陸簡寂編科書，乃在宋齊之際，張清都亦在廣成之前，而廣成書中未甞遺二君之說，自執一已之見，故其多叙某處，張清都已述某處，則依㨿陸簡寂之科，可謂洪纎悉舉，具細兼収矣。至於今日後學之士，乃欲議之，恐其說未必可以乆行也。私家所收之經，未必如當時也。今所編靈寳，則一遵古法，黄籙則悉從廣成之科，固未能隨順於世俗，實可以不愧於鬼神。所是散壇設醮一節，與浙間俗儀小異。以至蔣氏黄籙立成儀，多主古科，亦引經典出處，其間又或叅以近世之式。如先行散壇撤席之後，再發請醮狀牒，别行設醮，乃近世之䂓爾。蔣氏儀中從浙東風俗而用之，却不言此格出於某經中。古來科法，拜言功、宣表、告山水土三簡，即降神設醮，一併送師徹席。惟路眞官以正一科品奉行黄籙，却是設醮之後，方拜表散壇，一併送師徹席。正一之宗，所主不同，而路君之意，亦以古儀而定式也。江東西行之不以異，用古法於浙東，與世俗相違。而蔣氏立成儀刋行巳出，且其說與浙俗相符，人必是彼者衆。此書爲天下之公器，不敢用此變古。異時他日豈無髙古博洽之士，公議未易泯也。醮後送師謝過等語，乃髙功口啓之辭，古科不載。此等瑣細，却是臨壇之不可闕者。𠃔中謹已撰定在前，隨法備用，免致臨時言語失次而已。此又非用近世儀而雜古典也。宿啓建壇正齋九朝一應科文，並見廣成先生齋科，此不再録。
上清靈寳大法卷之四十
丹書玉札：金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。王匱明眞科云：修靈寳黄籙，當以上金三兩鑄三龍，龍各一兩。國家用上金，公侯大臣用次金，士庶以銀塗金。副以簡文，題修齋所爲，及太歳年月日、法師姓名，投奠方所名山大洞靈泉龍穴及齋壇中，以告盟天地水府，使鑒證齋功。闕者考屬地官。九都曹科曰：龍者，乗雲炁，御隂陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天極陽下方，正法日之方景，正直通達，無所避讓。國家以玉爲之，玉有九德，可以爲禮天神地祇之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纎緻，可以比玉矣。明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寳也，以玉爲之。投山簡用蒼璧，圓形，徑二寸，虚其中。山簡爲九天之信，故用蒼璧，以法天地也。投水簡用六出之璧，其色黒，徑三寸，虚其中。水簡爲九江水官之信，故用玄璧，水之色也。六出，水之數也。投土簡用黄璧，正方，徑二寸。府之外，薙草掃灑潔淨，敷列醮席，酒果饌殽，當鹿脯湯茶等，國家六十分，臣庶二十四分，一如醮儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，備遵科式。所在地司靈官、監察將吏，當爲關啓洞中仙曹，通達告齋之簡。如此則福善立應，却不得都無關啓，直爾投於洞中，不達眞靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍逺，師衆不可俱行，難於澄泛者，當選壇内法軄一二人，與弟子齎簡，以詩洞所設醮，關告扶奠，一如本儀。若國家投龍，五嶽諸山具清。五嶽眞人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天，請詣靈山，金龍驛傳。太歳年月朔日具住臣。姓某於某處告文。山簡符
水簡告文，并年月日共五行。
具位臣。某，今謹有某州某縣某人上爲家國土簡告文，并年月日共五行。
具位臣某，今謹有某州某縣某人上爲家國普及存亡，入意添亦可。於某處奉修黄籙大齋五晝夜，行道事訖，投簡靈壇中黄九地戊己黄神、土府五帝，乞削罪名，請詣中宫，勒簡太玄金紐白信，金龍驛傳。
太歳年月朔日具位臣。姓某於某處告文。土簡符布爲座席，須新者，五果茶酒等二十四分或三十六分，香燭獻之，並如醮法陳列。皆畢，命道士一員，敕水淨醮，髙功行科請聖，不恭其事，考罰尤深。投山簡醮儀：敕壇上香，啓堂頌
各禮師。存念如法，思存如齋法。宣五方呪：
五星列照，煥明五方。水星却災，木德致昌，熒惑消禍，太白辟兵。鎭星四㨿，家國利享。得太上十方至眞道炁、靈寳瑞光下降，流入臣身中，令臣所啓速逹俓御太上無極大道、崑崙上宫五嶽靈山、洞府神前。請稱法位
具位臣。某與合壇官衆等，謹同誠上啓无極大道、
元始天尊、太上道君、太上老君、三十六部尊經、玄中大法師、天曹主宰、洞府眞仙、崑崙上宫名山福地、五嶽眞君、青城丈人位，依次請上初獻茶酒
具位臣某重誠上啓无極大道、太上三尊、至眞諸君、丈人、三十六部尊經、玄中大法師、九極髙眞、日月星宿、崑崙上宫、名山洞府得道仙眞、五嶽眞君、潜霍眞君、青城丈人、廬山使者、鍾山欎結、西玄墉臺、三官北部、六洞幽司、天下地上冥靈、衆神監生注籍、南上三門至神至靈、一切神仙，臣胎誕塵濁，瞽闇無知，萬劫善縁，依承道化，奉恭詣靈山，奉修醮禮，爲黄籙齋主某人修建事畢，投簡關盟，所冀勒善書勲，除愆宥過，解釋齋主、九玄七祖、六族種親、先亡後化，拔贖惡根，免脫酆都岱宗、二十四獄、五嶽之府、九幽之中。魂覩光明，永蒙開度，更生受化，逍遥福門，安穩墳墓，注訟不興，舉家蒙福，一切荷恩，妖精殄滅，善瑞日生，修道叅眞，永諧仙品。臣與齋主無任依歸之至。再拜終獻，宣簡吿文：髙眞上聖、山嶽神仙、五帝尊神、三界主宰、醮筵列位、一切威靈，臣。等告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷鑒觀。髙眞巳返於上玄，列聖各還於仙府，功曹將吏，悉復靈司，土地衆神，咸安所部，功書三界，澤被十方。臣與齋主無任依歸之至。稽首拜送，舉送神頌復爐。
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令臣向來建壇行事之所，自然生金液丹碧芝英，澤正神土地眞官速出關啓。臣。今正爾燒香，奉爲宣簡意至。俓御太上无極大道、晹谷神王、水府水帝神前，各稱法位。
具位臣。某合壇官衆等，謹同誠上啓无極大道、太上三尊、十方巳得道大聖衆、至眞諸君、文人、三十六部尊經、玄中大法師、日月星宿、北斗七元日窟常晹洞隂神仙、扶桑大帝、暘谷神王、三河四海、九江淮澤九府水帝、十二河源溟泠大神、靈湫泉澤下元水界、无極大道、太上髙尊、日月星眞、十方上聖、水宫主宰、江海神祇、冥靈大神、河源聖衆、醮筵列位、一切威靈，臣。等誕身下土，禀軄凡微，宿以道因，遭逢聖運，靈寳垂化，大法度人，佐國立功，奉弘慈訓。以今齋主某上爲家國，普及存亡，祇按仙科，奉修黄籙，九時行道，五日修齋，解席散壇，功成事畢，謹齎龍簡，恭詣靈泉，願神願仙，消愆消罪，仰扣靈眞，以伸關告。謹陳亞獻，用寓丹𠂻。臣與齋主無任祈恩激切之至。稽首再拜，志慧圓明，闡揚正法，消伏姦兇，三界證度，功滿行充，帝王安鎭，國祚興隆。謹以啓聞，乞如所陳。臣與齋主無任禱祈之至，謹稽首再拜。終獻。宣簡告文。
封簡，以龍璧紐絲纏袋入匣，香熏，叩齒九通，念元始上眞呪，以簡投水中。投龍頌：
天尊留戒律，太上演眞經。奉法須勤志，功德貴精神。䖍心啓三寳，焚香告百靈。復爐學仙頌，焚燎回向。投土簡醮儀。
土簡埋之壇前地中。若能預辦，則先於地户中開坎，深三尺，候言功拜表後，宣告三簡畢，先以土簡入袋封之，青絲纏附金龍金紐，即埋之，則不必再醮告矣。或散壇之夜辦不及，則别行關盟可也。然醮不可闕，故併録出備用。
醮位排列節次並同山水簡用式。一切威靈，臣等伏聞九地九郷，淵深難極，六天隂境，博厚無垠。上列五嶽之神眞，下有萬靈之冶軄，以至洞天福地，仙域名山，開校量罪福之司，分主録生靈之府。況以奉修齋直，理合關盟，恭就靈壇，上干沖鑒。伏願天輝下映，神馭遐臨，勒此齋功，録兹丹禱。臣與齋主無任祈恩望聖激切之至，稽首再拜，謹當奉請請聖，初獻茶酒，輙露精𠂻，仰祈靈鑒，敢陳亞獻，以薦克誠。臣。與齋主無任祈恩激切之至，稽首再拜，亞獻
具位臣。某謹重誠上啓三境髙眞、十方上聖、地司主宰、九土髙皇、醮筵列位一切眞靈，臣等恭就靈壇，奉修醮禮，爲黄籙齋主某修齋事畢，投簡告盟。伏願紀善録功，除愆宥過，爲齋主解消災咎，蠲免𡨚讎。乞削地簡，除其罪書，願度願生，保濟形身。九老仙都，玉曆記名，九祖父母，胞元種親，先亡後逝，咸享福縁。出投龍頌。齋功巳成就，符命告靈壇。玉璧書誠悃，金龍信驛傳。䖍心仰中府，歸命拱黄圓。生死皆快樂，會當禮天顔。再入科
具位臣。某謹重誠上啓髙眞上聖、九地神仙、土府軄司、山嶽主宰、醮筵列位、一切威靈，臣。等告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷鑒觀。萬眞巳舉於瑶空，衆聖各還於中界，將吏復位，里域回班，恩被有情，澤覃無外。臣與齋主中盟衆經傳受事畢，投簡靈山，水簡云。投龍清泉。土簡云。投簡中宫，金龍驛傳，乞削罪籍。餘並同科。修道之士，三元八節，謝罪祈眞，投五老赤書簡文，出眞文玉訣，亦於簡上具位及某年月日時生，命属某帝，名係某嶽，願神願仙，長生度世，飛行上清。五嶽眞人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天，請詣靈山，金龍驛傳，
太歳年月朔日，於某處告文。
外土簡、水簡一如黄籙簡文，只於前具位壇内，只以言功醮時呪告文便投可也。此乃宣讀之後，即時埋也。其山水二簡，雖言功之時宣讀已畢，若至洞所設醮，當依此次第，再讀封呪，然後投之，庶爲周備。不可以壇中告了，至山洞處，直爾便投，所在眞靈，恐不關領，善功不逹，所失六多。又曰：
欲度諸天民，善男善女，咸得離三惡五道八難之中，得過三惡，世世與道相值。當八節甲子之日，投三玉簡，除宿罪之簿，言功上天，事事三過。諸天三官九府更相關告，上天右别萬神。然經科投金紐十口，投龍清泉，爲求仙之道。重登壇，受五老赤書二籙、䇿杖、恩微、定志等，依盟眞科文，即投三龍二十七紐，以山水宅三處，爲求仙之信。然後依玉訣，别以九龍二十七紐，以八節日投山水宅，求除黒簿，言名上天。又黄籙齋竟，亦投龍簡，只依三元簡文，故撰此三處關告文，各指告其仙司，必蒙削罪，記名九玄，即拔家門荷榮。又曰：大道以一炁化生三才，陶钧萬有，故分三元之曹，以主張罪福。即天地水士，希道求仙，傳中盟之經，佩靈寳之籙，皆以赤書眞文，朱篆於槿木之簡，面書告文，投之山川及住宅，關盟三界，削落罪根，及於五嶽投簡送龍，滅過消愆，乃其本㫖也。事見眞文玉訣諸經中。若修齋建黄籙壇，解壇事訖，則告山土水三簡，金龍金紐玉璧附，所以紀勒齋功，關告三元也。其法實本諸赤書而用之，自唐張承先法師編叙齋科，巳詳言之矣。至廣成先生編集黄籙齋科，則備述赤書之本末，投簡之典格，可謂昭然明白，無可疑者。近告文則從古式，簡後眞文並用五老赤書，以義取文，用爲投簡之信。此乃出於正經，而非後世私師經籍之比。倘法書各有師傳，而凡格決不可易。投簡正渉三官之府，罪福甚重，尤當謹審。所有投簡關啓科書，悉本廣成先生齋科。但其書流布日乆，傳寫之間，多行減節，故於首尾略具節目，只存啓祝之辭而巳，其本法一如醮儀。似此寫未成科，使髙功隨口致白，増益首尾，則臨事必是謬誤。今未免詳録次序及宣呪、發爐、上啓、降神、三獻、復爐。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
