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耆山無爲天師峴泉文集序

峴泉集者，嗣漢四十三代天師張真人之所作也。真人學行淵邃，資識超穎，貫綜三氏，融爲一塗，旁及諸子百家之言，靡不暢曉。故其發爲文辭，論議雄邁偉傑，讀之令人擊節不已。予嘗愛其文如行空之雲，昭回絢煥，變化莫測，頃刻萬狀，曄乎其成章也。又如入秋之水，膏渟黛蓄，微風興波，萬頃一碧，湛乎其泓澄也。詞賦詩歌，又各極其婉麗清新，得天趣自然之妙，可謂兼勝具美矣。且聞龍虎名山，7靈氣翕聚，鍾英毓秀，挺生列真，以道德相傳，其來遠矣。若道腴内充，華藻外振，以文雄一代者，乃今獨於真人見之。洪惟我朝太祖高皇帝混一寰宇，光岳氣全，天運之興，文明三十餘年矣。今上皇帝踐祚以來，氣益昌而運益盛，雖遐陬僻壤，莫不呈材獻藝，摛文搜藻，以自見于時。況在文獻之邦，神明之冑，優游乎德澤，涵泳乎詩書，大肆厥辭，鋪張盛美，以黼黻太平之治，不亦宜乎？雖然，此特其餘事耳。至於真8人超然獨得之妙，艶道之士又當於詩文之外求之峕。Tr.

永樂五年秋七月吉日序。Tr.

嘗聞有其道者，必有其文也。日月星辰，天之文也；山川花木，地之文也；禮樂制度，人之文也。蓋道爲體，文爲用，儒先謂文章爲貫道之器，不其然乎？龍虎嗣漢四十三代天師無爲張真人，神明之冑也。天資超卓，學問淵源，本9諸中者，有道德之崇；著於外者，有文章之懿。嘗銓次其平日所作詩文凡若干卷，目曰峴泉集。英華煥發，昭耀簡編。以言乎詩，則託物寫情，優游不迫，得詩人情性之正；以言乎文，則雄竒汪濊，鋪叙有法，得古人述作之體。是以海内文人碩士傳誦而稱羨者比比焉。自非真人學通百氏，道貫三才，體用兼該，精詣獨得，安能發而爲此耶？及觀集中所著沖道、慎本、太極、河圖、原性諸篇，義理之玄微，研究之精極，議論之閎肆，其於天地造化、山川人10物、禮樂制度，靡不該貫，雖專門擅業、皓首窮經之士，有不能及者。非惟有功於玄教，其於世教亦有禆焉。將見斯集流傳於天下後世，與峴泉相爲悠乆而無窮也必矣。且真人嘗爲通著尚義堂記，俾先祖父之志行亦得託於不朽。斂襟三復，深有感焉。因書此于卷末，以致其私意云。Tr.

永樂五年秋七月甲子，新安程通謹識。Tr.