道教三洞宗元

170原夫道家，由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元，又從三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才旣滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，第二、赤混太無元，第三冥寂玄通元。

從混洞太無元化生天寶君；從赤混大無元化生靈寳君；從㝠寂玄通元化生神寳君。大洞之跡，别出爲化主，治在三淸境。其三淸境者，玉淸、上淸、太淸是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。天寳君治在玉清境，卽清㣲天也。其氣始淸，靈寳君治在上淸境，卽171禹餘天也。其氣元黄，神寳君治在太淸境，即大赤天也。其氣玄白，故九天生神章經云：此三號雖殊，本同一也。此三君各爲教主，卽是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞眞、洞玄、洞神是也。天寳君說十二部經，爲洞真教主；靈寳君說十二部經，爲洞玄教主；神寳君說十二部經，爲洞神教主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞真爲大乘，第二、洞玄爲中乘，第三洞神爲小乘。從三洞緫成七部者，洞眞、洞玄、洞神、太玄、太平、太淸爲輔經，太玄輔洞眞，太平輔洞玄，太淸輔洞神，三172輔各成三十六部。

正一盟威通貫，緫成七部，故曰三洞尊文，七部玄教。又從七部汎開三十六部。其三十六部者，第一、本文，第二、神符，第三、玉訣，第四、靈圖，第五、譜録，第六、戒律，第七、威儀，第八、方法，第九、衆術，第十、傳記，第十一、讃誦，第十二表奏。

右三洞各十二部，合成三十六部。其三氣者，玄元始三氣也。九天一周，九天一周，則六天之氣皆還上三天。三天改運促會，以催其度。三千六百周，則爲小劫，小劫交，則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好淸治，六合寧一。九千九173百周，爲大劫終。大劫終，則九天數盡，六天運窮，運窮則氣激于三五，群妖凶横，因時而行，放毒滅民，此皆運窮數極，乘機而鼓，以至于此也。地機在東南之分，九泉之下，則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳。以十二時紀推，四會之水東廻，一晝一夜，則氣盈並湊。九河之機，晝夜三十三日，機轉西北，廻東北，張西南，翕東南，張則溢，翕則虧，周于四㑹天源，下流通波，是爲一轉。三百三十轉爲一度，一度則水毋促會于龍王，河侯受封于三天，三千三百174度，謂之陰，否則蝕，陰蝕則水涌河決，山淪地没。

九千三百度，爲大刧之終，隂運之極。當此之時，九泉涌于洪波，水毋鼓于龍門，山海冥一，六合坦然，此隂運之充，地氣之激也。又云：赤精開皇元年七月七日丙午中時，登琳琅之都月之上館，受符于元始天王，開金陽玉匱，玄和玉女口命，出皇民録譜。自開皇巳前，三象明曜以來，至于開皇，經累億之劫，天地成敗非可。稱載九天丈人於開皇時，筭定元元，校推刧運，白簡靑籙，得道人名，記皇民譜録，數極唐堯，是爲小刧一175交，其中損益，有二十四萬人，應爲得者。自承唐之後，數四十六丁亥，前後中間，甲申之年，乃小刧之會，人名應定，在此之際，陽九百六，二氣離合，吉凶交會，得過者特爲免哉。然甲申之後，其中壬辰之初，數有九周，至庚子之年，吉凶候見，其道審明，當有赤星見于東方，白彗干於月門，祅子續黨，千蟲口亂群，塡尸於越川，人啖其種，萬里絶煙，强臣稱霸，弱主蒙塵。

其後當有五靈昺瑞，義合本根。龍精之後，續族之君，平滅四虜，應符者隆。龍虎之世，三六乃清，民無横命，祚無176危患。自承唐之後，四十六丁亥，是三劫之周，又從數五十五丁亥，至壬辰癸巳是也。則是大刧之周，天翻地覆，金玉化消，人淪山没，六合冥一，天地之攺運，非眞所如何，惟髙上三天，白簡靑籙，得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盻目耳。此玄和玉女口命金陽玉匱，論天地之成敗，吉凶之兆也。上淸八景飛經云：大刧之周，三道虧盈，二氣合離，理物有期。承唐之世，陽九放災，剪除兇勃，捜採上真也。

老君戒文云：西向流沙中無量國，有巨石，高二百丈，177周旋一千五百里。巨石北則有芥子城，壁方四十里，四面石壇，高二十丈。飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石令消，與平地無别。芥子城令滿中芥子，則時運周刧，世轉一階也。

靈寳齋戒威儀經訣下云：石如崑山，芥子滿四十里中，天人羅衣，百年一度拂。盡此石取芥子一枚，譬如一刧之終，若是之久，誰當悟斯者也。

又靈寳天地運度經云：靈寳自然運度，有大陽九，大百六也；小陽九，小百六也。三千三百年爲小陽九，小178百六也；九千九百年爲大陽九，大百六也。夫天戹謂之陽九也，地𧇊謂之百六也。至金天氏之後，甲申之歲，是其天地運度，否泰所終，陽九百六會至時道徳方明，兇醜蝢肆，聖君受任于壬辰之年也。