墉城集仙錄叙

墉城集仙錄者，紀古今女子得道昇仙之事也。夫去俗登仙，超凡證道，駐隙馬風燈之景，享椿蟾桂之齡，變泡沬之姿，同金石之固。長生度世，代有其人。綿歷刼年，編載經誥，玄圖祕籙，燦然可觀。神仙得道之4594蹤，或品昇上聖，或秩預高眞，或統御諸天，或主司列嶽，或騎箕浮漢，或隱月奔晨，或朝宴九清，或徊翔八極。開皇已徃，劫運之前，三洞寶書，多所詳述。洎九皇三古之後，服牛乗馬已還，皆輟天府而下拯生靈，由仙曹而暫司宰制，垂法立教，秉國佐時，儒籍史臣，備顯其事。至有韜光混跡，駕景登晨，或功著巖林，遡煙霞而輕舉；或身離囂濁，控鸞鶴以冲虚。或躬贊帝王，或樂居甿俗，隂功克就，玄德昇聞，使雞犬以俱飛，拔庭除而共舉，光于簡冊，無世無之。

昔秦大夫阮蒼，漢4595校尉劉向，繼有述作，行於世間。次有洞冥書、神仙傳、道學傳、集仙傳、續神仙傳、後仙傳、洞仙傳、上眞記，編次紀録，不啻十家。又名山福地之萹，括地山海之說，捜神愽物之記，仙方藥品之文，旁引姓名，别書事跡，接於聞見，詎可勝言，則神仙之事，煥乎無隱矣。常俗之流，或言神仙者，必俟身形委謝，魂識成眞，而後謂之神仙，非是骨肉昇翥，此盖愚瞽未達之甚也。何者？眞經云：得道去世，或隱或顯，證道雖一，修習或殊。故云神仙之道百數，非一途所限，非一法所拘也。或爲4596眞人之友，或爲天帝之賔，倐忽而龍駕來迎，參差而雲駢遐邁者，則谷希長異、靑光、赤松之例是也。或受書禀籙，隂景錬形，靈肉再生，前功克懋者，則五老上帝、四極眞王之例是也。

或精誠不易，試難不移，目注崑丘，心朝大帝，而得道者，黄觀、韋道微、傳君之例是也。况復大洞七變，八禀三圖，胎精斑符，隱芝曲素，玉精金液，黄水祕符，赤𣗳靑英，環剛絳實，白羽皇象，九轉八瓊，服之而化鳯化龍，餌之而爲金爲玉。復有金璫玉珮之訣，三皇八景之文，蕐丹素奏之靈，神虎金4597眞之要，飛行之羽，超虚躡空，流金之光，攝神制逆，翶翔則翠羽玄翮，控御則飛葢曲晨。七十四方之所修，靡虧毫髪；三十七色之所授，漸備羽儀。至或降九錫以騰凌，踐七試而貞介，資師祕訣，證自我心，曆象不能易其堅，雷霆不能駭其聽，富貴不能惑其志，聲色不能誘其衷，此則我命在我，長生自致，故古今得者，詎可殫論。南眞云：功滿三千，白日昇天。弘道無已，自致不死。

此之謂也。夫神仙之上者，雲車羽葢，形神俱飛；其次牝谷幽林，隱景潜化；其次解形託𧰼，虵蛻蟬4598飛，然而冲天者爲優，尸解者爲劣。又有積功未備，累德未彰，或至孝至忠，至貞至烈，或心不㤀道，功未及人，寒棲獨鍊於己身，善行不加於幽顯者，太上以具有志，太極以其推誠，限盡而終，魂神受福者，得爲善爽之鬼。地司不制，鬼錄不書，逍遥福鄕，逸樂遂志，年充數足，得爲鬼仙。然後昇隂景之中，居王者之秩，積功累德，亦入仙階矣。如此，則善不徒施，仙固可學功。無巨細，行無洪纎，在立功而不休，爲善而不倦也。修習之士，得不朂哉！又一隂一陽，道之妙用，裁成品物，4599孕育羣形，生生不停，新新相續。是以天覆地載，淸濁同其功；日照月臨，晝夜齊其用。

假彼二象，成我三才。故木公主於震方，金毋尊於兌澤，男眞女仙之位，所治昭然。

觀夫誥籍之中，圖傳所述，混同載録，未有解張。今按上淸七部之經，存注修行之事，日月五星之内，空常飛歩之篇，元父玄毋以兼行，陽號隂名而具著，纂彼衆說，集爲一家。女仙以金母爲尊，金母以墉城爲治，編記古今女仙得道事實，目爲墉城集仙録。

上經曰：男子得道，位極於真君；女子得道，位極於元4600君。此傳以金毋爲主，元君次之，凡十卷矣。

廣成先生杜光庭撰。