卷三
度人上品妙經性卷不，
元始无量度人上品妙經註卷下
来三，
東海青元真人註，
清河老人頌，
淨明道子郭田鳯叅校，并讃
元始演法錬眞保度章。
衆生執相，難造玄微，故重演混元，顯陳模範也。
叅校曰：此青元註經，表二章之第二也。天地運度八十八言，前者制魔護道，今當再肇生成，的彰靈寳作用。
叅校曰：此青元註經，條分八事之五也。
元涧玉暦，龍漢延康，眇眇億劫，混沌之中，上无復色，下无復淵。
元洞者，元始大洞之祖炁也。玉曆者，大洞。
啓運紀述天眞功績陞降，及劫運度數之事也。始於龍漢，終於延康，天地生成，幾成幾壞，莫可記憶，故云眇眇。每一劫壞，則天地蕩散，山海消融，物象一空，无復形質。但元洞之炁，混然不分，沌然始構者也，故云混沌。當此之時，暗包眞一之水，而五行未胚，故上无色象可見，下无淵極能窺。
風澤洞虚，金剛乗天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无極无窮。溟赔漳胡溪切。大梵，寥廓无光。
風，木也。澤，水也。上風下水，空洞虚无，隨炁扇潤，而金剛之炁，乗載天根，天地之形，於斯始見。幽冥者，隱顯之謂也；形影者，物象之謂也。窮極者，分際之謂也。溟淩者，曠蕩之謂也。當其混沌之中，天上天下，塊然无形，孰有隱顯物象分際之别？惟大梵之炁，溟溟涬涬，自成其功，寥号廓号，未有光影。及後金風之炁相摩，乃生其火，四象化合，土自生成，博載天地，長養萬物，爲造化之主也。五行旣判，二儀始分，於是陽炁上而成天，隂炁下而爲地，即五行相生，天地之道也。且三境髙眞，過度灾劫，如閱世之春秋，易於反掌，而衆生沉滯生死，輪轉无窮，亦如是也。
赤明開圖，運度自然。
至赤明元年，大運啓圖，玉暦定紀，天地再開，於是天地日月星辰、山川物象，一時分判，畫夜寒暑，四序推遷，各得其所，罔有差忒，故云運度。自然凡世間一甲子爲一小變，一百年爲中期，五百年爲一大變，十變爲一小劫，三小劫爲一大劫，此億劫之例也。混洞之𪸓，降兆生成，五行返覆，爲天地之終始。如人在胞胎，漸分形識，五歲布化。以丹田爲基，長養黍珠，惟此爲妙，假赤明之炁，煆鍊成寳，運度無差，自然合道，永作眞人，不拘此劫運也。
頌曰：
乾坤劫運與人同，變滅無常始復終。
惟有一靈眞寳物，光明烜赫鎭無窮。
元始安鎭，𢾾落五篇。赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。天地旣立，猶拘劫運。元始乃觀梵炁之結形，刻玉爲雲篆，以鎭梵天，已經火鍊，故曰赤書。著成靈寳之文，具載妙元神眞道，故曰五篇。一以保制劫灾，一以提拔下士。俾夫學者，悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其眞者入其眞，悟其道者入其道。然後盡妙合元，盡元合神，盡神合眞，盡眞合道，自然無毀無滅，超出度數，與天長存。
頌曰：
五篇文字隱玄功，保制灾危鎭梵宫。
箇是赤書眞妙訣，且將符篆作形容。
叅校曰：九品仙籙經曰：昔混元溟涬，諸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君，肇録天元，運乗五劫。故元洞者以成祖炁，玉曆者以紀天元。自一炁化分，三因成九，若龍若蜒，蟠曲九道，漠漠无極，緫九陽祖炁之元。太上以運梵合炁，開始青天元祖炁，故東方得九炁以分天境，劫號龍漢。又合炁開南丹天元祖炁，故南方得三炁以分天境，劫號赤明。又合炁開中黄天元祖炁，故中央得十二炁，以分天境，劫號上皇。又合炁開素靈天元祖炁，故西方得七炁以分天境，劫號延康。又合炁開北玄天元祖炁，故北方得五炁以分天境，劫號開皇。五劫旣周，昊天成象，一炁混道，八景流光，八帝示形，九霄分化，故元始天尊命。夭眞皇人以玉曆紀元洞之初，劫運流復之本，諸天分境，結元洞五陽之炁，爲玉曆，黍三。以紀天眞天民劫運功績陞退之道，明九聖九品之階，今附見于此。至如億劫年數，考究未的。蓋劫運大小不一，年數亦不一。有天地成壞劫，其最大者也；有大劫、中劫、小劫之分。其年數多寡，上天所祕，經文所不載者，非世人所能盡知故也。
混合成真一百六十八言，
前明生成建立之䂓，今則的指眞靈孕寳運化之妙。
叅校曰：此青元註經，條分八事之六也。
梵炁彌羅，萬範開張，元網流演三十二天，輪轉无色，周回十方，旋斗歴箕，回度五常，三十五分，緫炁上元，八景冥合，炁入玄玄。
梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立爲大道根，倐升倐騰，自浩劫來，彌覆三界，羅絡諸天，元始資之而御運，天地頼之而生成。兩儀旣分，物象咸布，故爲萬範開張也。梵炁爲元化之綱，流演於三十二天，如輪運轉，自然无色界起，周回十方，綿綿不息。從斗至箕，左歷二十八宿𨀧度，如是一周天，應人間一歲之運，天罡左旋，五星右轉，會合成功也。二十八宿，合日月五星，故云三十五分也。緫受髙上天元之炁，八景冥然交合，是謂玄功，玄而又玄，故云玄玄。如生神寳章曰：混化歸玄一，髙結元始王之義。如人之身，筋脉纒布，百脉通流，元炁徘徊，一身受潤，三田華素，五臟清夷，始得成眞。
頌曰：
梵炁從教左右旋，須臾歴盡一周天。
可憐不費纎毫力，直到華胥謁上仙。
玄中太皇，上帝髙眞，汎景太霞，嘯詠洞章。金眞朗郁，流響雲營。玉音攝炁，靈風聚煙。紫虚鬱秀，輔翼萬仙。千和萬合，自然成眞。
玄者，紫微天心玄都中宫也。太皇，即明皇道君，上帝。髙眞，即靈寳至眞也。言玄都中有此上真，當汎景太霞之上，嘯詠大洞之章，開度學人。於是金眞結而朗郁，流聲響於雲營，玉音收攝於散炁，靈風混合而生煙，徧紫虚而鬱秀，乃翰翼乎萬仙，故千和而萬合，成靈寳而登真。修眞之士，使梵炁回旋，帝眞在定，金光朗徹，流雲徘徊，自然虎嘯風生，龍吟炁聚，大寳无不㛿成也。
頌曰：祖炁朝元玄又玄，太皇面目儼然全，風煙聚散神光定，精錬成容合自然。
眞中有神，長生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。上遊上清，出入華房。八冥之内，細微之中，下鎭人身，泥丸絳宫，中理五炁，混合百神。
長生大君，乃斗中之尊星也。太一、桃康爲領衞，无英、白元爲輔宸，皆斗中眞人也。執玉符，定金籙，保人形命，主生化之根。上則遊行上清髙虚之表，出入丹華之房，周極八冥，目至細微造化之内。下則鎮人身宅，或居泥丸，或住絳宫，中則調理五運之炁，㑹合百神也。若降炁在人，則爲內景之精光。長生主心，白元治肺，无英居肝，太一、司命住腎，合延、桃康主脾。符籙以喻氣血，斡旋以保生根。一則居臍，所以調理五炁；一則昇腦，所以混合百神。交合依時，是名顚倒；昇降得所，是名返復。故五行顚倒，則大寳𪸓足，三田返復，則陽神上昇，永爲眞人。所以十轉回旋，靈光徧體，萬炁俱得而仙。始超无漏。如救苦經云：天炁歸一身，皆成自然人。
頌曰：
妙哉靈寳七般神，上通天關下微塵。
運用只憑些子訣，便起無漏作眞人。
十轉廻靈，萬炁齊仙。
十者，隂陽之成數也。如乾九、坎一，成十，坤六、離四、巽二、兊八、艮三、震七，皆合成十，乃天地之大數，變化之根元，所以十轉迴靈，則盡周天之極數。自然靈光充溢，萬炁還元，各得其真也。
頌曰：
周廻十過運三靈，萬炁歸根混一眞。
這箇機關能解悟，霎時天地變黄金。
叅校曰：經註條分，混合成眞，一百六十八言。此皆靈寳度人鍊形了命之妙，而青元註内又發明之。道德經曰：谷神不死，是謂玄牝。此内丹歸根復命之根蒂也。蓋採藥而歸復，入室而成胎，舞蛻而脫胎昇頂，錬形而釋結解胞，温養而氣足形充，功滿而調神出縠。老君聖紀有訓：羽化神仙，無令斷絶，丹成而蛻，蛻而騰虚御景，身外有身，是謂之仙。
近代紫陽張眞人一派，有金丹四百字、悟眞篇、翠虚吟、紫清文集等丹經口訣，亦多顯露。如潭底日紅隂怪滅，山頭月白藥苗新。歸根自有歸根竅，復命還尋復命關。卯酉甲庚須沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒温忙靈凖，六爻文武靜中看。採藥沐浴、火候抽添之眞機，未甞不泄於文字間。但禁戒至重，古今所同，魔試相午，堅定方可。故必眞踐實履，積行累功，方能因縁遇合成就。又如叅同釋祖逹磨形神俱妙，隻履西歸之事，實録中有胎息經，略曰：玄牝之門，駐景之戸。若能兼行，自然甘露。蓋未常非道德經中旨也。
又有調神歌一篇，興丹經調神之法合同。其歌曰：調神如嬰，萬法无情。恬如恬如，神号自寧。調神如娑，寒暑枯榮。治之覆之，形神自貞。調神如嬰，啓合形神。形神啓合，如琉璃瓶，中育金像，虚實交并。像喻法體，瓶喻色身，外不可染，内不可塵。像之與荊，皎潔分明。不一不二，如水澄停。無濁無清，水亦無形。出不由戸，非功非程。鏡𠔃若明，萬像自形。水号若清，月影自形。非學所得，非師所成。如蟲食木，偶然自成。
萬像之形，如月之明；萬法之名，如谷之聲。法本無法，名本無名。無名無法，不起神形。形神不起，感之則生。妄風不起，神何不寧。善聆若聾，善視若盲。智不如愚，老不如嬰。調之千日自，然能醒。惺中之夢，夢中之惺。明者不言，言者不明。有言則漏，有漏不生。日待朝昇，我性常明；月待圎成，我體長形。天食滋形，含靈抱英。醍醐之瑩，牛頭之罄。行一空味，神怡體輕。血化爲乳，骨化爲
瓊。能獅子吼，變野牛聲。白毫生額，金仙道成。祖師之妙，寂寂冥冥，神不見形，形不見神。即心無心，即形無形。心尚不見，此外無名。形神無主，舍識皆平。誰健誰參九衰，誰滅誰生。誰喜誰怒，誰怖誰驚。誰念誰思，誰辱誰榮。如日昇天，自行自明。勤而行之，祖師之程。今附見于此。
勸勉學士四百一十三言。
前明鍊眞軌範，今則開示勤惰黜陟之由，重伸勸勉。
叅校曰：此青元註經條分八事之七也。
仙道貴生，无量度人，上開八門，飛天法輪，罪福禁戒，宿命因縁，普受開度，死魂生身，身得受生，上聞諸天。諸天之上，各有生門，中有空。洞謡歌之章，魔王靈篇，辭參髙真。
仙道好生，甚於人之求生。仙道度人，常欲衆生不死，而死滅之理，人世自迷，故太上慈悲，區區至切，所以上開八門，下應八元，自八門中進脩，皆可昇眞。入妙法輪者，无上妙法之所，運轉不息，亦開示輪廻之道，設以罪福之禁戒，宿命之因縁，皆警悟凡夫，使超出苦輪，而轉无盡法藏也。於是死魂生身，皆獲品度，上告諸天，隨念昇入。諸天各有長生之門，昇墜之格，中隠空洞正音。謡歌之章，乃魔王之所述，勸勉學人，其辭皆與髙眞參合也。
頌曰：
仙道區區度學人，八門開設向迷津。
勸君只向生門入，昇入諸天轉法輪。
第一欲界飛空之音。
此界天人以欲樂而墜，故魔王述飛行虚空之道，使離諸欲樂，進入輕清，故云飛空。
人道眇眇，仙道莽莽。鬼道樂𠔃，當人生門。仙道貴生，鬼道貴終。仙道常自吉，鬼道常自凶。來。高上清靈𠁊，悲歌朗太空。唯願仙道成，不欲人道窮。北都泉曲府，中有萬鬼群。但欲遏人筭，斷絶人命門。阿人歌洞章，以攝北羅酆。束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
人道甚微，易失故也；仙道莽大，易證故也。六欲染着，易爲迷惑，故云樂也。欲之爲害，當人生根。仙道好度，使超欲樂，進入髙空，而天人欲根，未甞暫離。仙鬼之道，如君子小人，各願爲其類，相爲喜也。是以仙道尚昇，鬼道尚墜。如善人爲善，惟日不足；惡人爲惡，亦惟日不足。爲仙道者，常自吉慶，爲鬼道者，常自凶邪。所謂吉者，去欲而已；所謂凶者，愛欲而已。唯髙上至聖，言辭清靈。爽秀悲憫天人，易入鬼趣，故作空歌，叙六欲之苦，不欲其墜也。北都泉曲者，拘囚之所，凡天人報盡，乃入其境，故云中有萬鬼羣。但欲遏人年筭，絶人命根。欲染之樂，其報如是。天人能保人道，深鑑鬼趣，故衆阿人常歌洞章，攝伏魔類，斷絶六欲之根，故麥。云鋒也。
頌曰：
六欲原從暗裏來，相牽鬼道可哀哉。
君還會得悲歌意，束盡羣妖道眼開。
第二色界魔王之章，
此天自以色塵爲樂，故述以玉清之道，離色忘塵，昇玄入妙，
落落髙張，明炁四窬，梵行音衡。諸天，周迴十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地眇莽，穢氣氛氛。三界樂号，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂𠔃，薄由我恩，龍漢蕩蕩，何能别眞。我界難度，故作洞文，變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人，笑爾不度，故爲歌音。
此天落落然髙張逺大，明騫之炁，四朗，乃梵炁所化，周布十方也。无量大神，即天中魔試之所變，故云皆由我身。盗仙道好度，出此洞章，使人了忘色塵，超出空有，昇入三清。而天人自以爲樂，不知所向，故云仙道貴度，而鬼道常與相連。所謂進則成仙，退則成鬼。進退之間，人當自擇。天地之間，眇恭髙大，穢氣氛積，色界雖樂，尚有劫灾，墜之下苦，失之不難。須得了。忘塵染，昇入三境，乃可長存。能度此界，則眞相之體，進入自然。當爾之時，不生不滅，方爲樂也。我恩謂色塵，良由超出色塵也。龍漢謂玉清上聖之道，蕩蕩無際，皆可證之。今爾等但以色界爲樂，故眞僞莫分，故化洞章以相。勉也。千變萬化，魔試天人，其閒懈怠者多，昇進者少，笑爾不求自度，故作是言也。
來。
頌曰：
人言此界極難度，我道色塵容易消。
但使自家心似鐵，從教爐鑄火來焼。
第三无色界魔王歌曰：
此界天人以遣心故，返爲所累，故魔王述以匡御之道，令識變詐，使决證神仙。
三界之上，眇眇大羅，上无色根，雲層峩峩。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統承玄都。有過我界，身入玉虚。我位上王，匡御衆魔，空中萬變，穢氣紛葩。保眞者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過，其欲轉五道，我當復柰何？
此界天人，去色忘塵，而未達究竟之道，以遣魔故，返爲魔累，故天王陳匡御之法，欲開悟之，言：此三界之上，惟有眇眇大羅，无色之宗，但雲層峩峩而已。下仙不可窺盻，得元始之道居其中，無有終始，故云浩劫之家也。統係玉京部制，過此分界，則轉玉虚之境。魔王自言：我居此天最上王位，常來十匡御衆魔，方保長存。飛空之中，千變萬化，昇度學人，而塵穢之氣常自紛葩也。言天人雖則離染忘色，未能遣忘，尤以心識爲患，至於觀空入妙，尤復爲難，故鬼道易爲邪入。欲作眞人，忘心自遣而已，諒不由於他事。乃爲仙道者以實，爲人道者以華。今爾等天人，若不進登眞仙之道，則三界何以超凌？
頌曰：
聲聲勸我御羣魔，惟是羣魔直恁多。
要做神仙元自已，若居鬼道不由他。
紀述功果一百一十七言
前者以顯戒言，則今明示所得決定功果，以堅固學人。
叅校曰：此青元註經條分八事之終也。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章，誦之百徧，名度南宫；誦之千徧，魔王保迎，萬徧道備，飛昇太空，過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形，敕制地祇，侍衞送迎，拔出地戸，五苦八難，七祖昇遷，永離鬼官，魂度朱陵，受鍊更生，是謂元量，普度无窮。
如上歌音者，乃三界之上，飛空之中，魔王之所製也。其音叅大洞之章，若人誦之百徧，亦如天人離塵絶欲，故得名度南宫；誦之千徧，亦如天人觀空入妙，是爲道備飛昇太空。仙公者，太極第一品之仙眞。此則誦經功德，所獲如是。其有聞見者，次獲如下功德，魔王敬形，敕制地祇，侍衛送迎，拔出地户五苦八難，雖七祖皆得受生，如是生死兼濟，故云无量无窮。
木三
有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
此經盡天地萬有，聖賢資生，皆所緫言，故劫以四萬之逺，方許傳度。恐下士輕易，重設禁網，而爲偈
頌曰：
三炁氤氳結大羅，述成音韻作空歌。天尊說法本无法，豈是人間筆舌多。道言此二章並是諸天上帝及至靈魔王隠祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奥，難可尋詳。上天所寳，祕於玄都紫微上宫，依玄科四萬劫一傳。若有至人，齎金寳質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。聖賢隠奥，下仙不可窺，時得眞道，經識其詳，有忘以金寳質心，方許傳付。袐禁之科，不可輕犯。後世淺識之士，妄有攺易，及傳非其人者，宜省斯言。
頌曰：
玉臺深鎻印金泥，雲錦龍文祕紫微。
來三
四萬劫來方一遇，學人曽敢怠脩持。
道言：夫天地運度亦有否終，日月五星亦有虧盈，至聖神人亦有休否，末學之夫，亦有疾傷。凡有此災，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。无量之文，普度无窮。
未得眞道之士，否泰吉凶，故常理也。後學心未堅固，乃設此章，以天地聖賢不逃大數，而況後學者乎！博逹之士，三省斯言，自無魔試。同氣者，自清濁分，一生二，二生三，三生萬物，品物流形，均受元始一炁而生，人人皆是同炁。
頌曰：
霄壤神人或異常，凡夫安可没灾殃。
同心發箇度人願，十讀斯文爲解禳。
道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太隂，臨過之時，同學至人，爲其行香，誦經十過，以度尸形，如法魂神徑上南宫，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
末學之士，未遂成道，則仙曹未有名籍，遇數則終，形識當壞，不免同入太隂，返視陽仙，誠隔霄壤。若同學之流，爲之濟度，方得返形爲陽。
頌曰：
學人脩道冀登眞，逐妄翻成墜苦因。
若也同儕垂濟度，南丹即日錸魂神。
道言：夫天地運終，亦當脩齋，行香誦經；星宿錯度，日月失昏，亦當脩齋，行香誦經。四時失度，隂陽不調，亦當脩齎，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當脩齋，行香誦經。疫毒流行，兆十六民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當脩齊，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受頼，其福難勝。故曰无量，普度天人，
自利利他，爲第一行。太上設此一章，明此。經非惟度已，雖天地君臣民庶，皆可兼濟，方爲道備，乃顯度人之普。
頌曰：
學人脩習洞玄章，慈愛之心不可忘，
爲國爲家兼濟度，度人功德始无量。
道言：凡有是經，能爲天地帝主、兆民行是功德，有災之日，發心脩齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衞，右别至人，尅得爲聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分无失，天中魔王亦保舉爾身。得道者乃當洞明至言也。
宗奉禮敬，輕泄漏慢，有一至此，則鬼神所不容私，而況諸天乎？太上以世人之志，成毀無定，故云諸天記人功過，毫分元失。前章已是誦經威儀，今復以四種吴功，重伸優勸，皆諸天記名者，隨功紀籍。萬神侍衞者，靈寳衆神也。友别者，五帝以友别之，稱爲至人，尅得爲聖君金闕之臣者，即爲後聖金閣之侍臣也。頌曰：
學人志念若浮漚，勤惰難爲定性求。
若也洞明靈寳語，上清，即日可遨遊。
諸天中。大梵隠語无量音，
元始靈書上篇。
東方八天
廣生高映覺元洞虚，應玄九真化交，肇圖文靈運構，宗範玄都，感變緫括威昭自成緑岑遷景，皇道舍明天琳耀權炁精育魂，融羅負立，圓英隱旻，期巨神包，洪綱告寧。
南方八天
章炎通泛堅𢾾澄宗虚象玄華，龍陽儛穹微正霄艶淵太凝冲，元關三紐，太梵飛空。隱覺隆益天倫，慶呈神戸，纒絡真元，散精淨握冥昭，回合陞遷。導宻宴雲，靈應騰天。
西方八天
剛澤徽控隂峻孤儀貫炁明素宸洞開微周化幽應澄虚帝臺平遐，揖虚恢茂，童池結咫，臨育麗無散開，陽通百六，沉芒隠階。幽廓冥黙，眞峯會靈，堅丕順道，告命審林。
北方八天，
龍安洞變，純陽隱玄方本還炁象伏高員，神變慧化，解錬靈根。赤精純道，成號威尊。利雲友常，億劫中丘。鬱城瓊壘，謡音慶流，受位玉室，大憲通幽。玄章煥落，網輪延周。上篇龍章鳯篆之文，亦名除禳水火漂溺玉章。
叅校曰：青元經註引天公經云：大羅宫有上篇觀覺鬱經者，龍篆正文，謂此也。蜀本叙在靈書下篇後，但旣曰上篇，章篆，合置上篇之列。别本巳有置此在上篇後者，今從之。
觀覺鬱繣，太明紫靈，九神度魂，開關玉眞阿奕，煒燁，飛天流音輪景帝常都靈，頥臻豁落大有，慶雲啓靈，七曜煇魔，恬憎敷榮。虚无上首，天啓彌宸。四吁育象，濯曜騰精。煥赫洞陽，浮景玉光。七靈謡歌，世元紫堂。羅英散景，耀明玉房。八景緫獸韶王，攝精九都塞鬰，飛生上靈。宻羅淨境，馥郁空輪。灌沃黄華，霄運玄明。神宫開朗，延宛丹庭。大猷浮景，真定化元。蜒宛素眇，玉梁，澄烟蕭峙，結嵎景羅七纒，秀盤三府，流輝九玄。寂然虚邈，飛華拂軿。晨濫録籍，太漠由延。阿丘九度，六龍儛轅。蓊藹浮羅，紫精馥淵，溟津太育，九機化乾覆形。厚德元河，瀹精育英，明陀景辰，眇雲大隗緫監，秀樂禁天。紫虚陀丘，劫量交前。碧霞韻梵，眇眇遊元。六變運量，馘絶惡愆，恢寂玄漠，萬度成仙。元始靈書中篇，道君撰。天公經云：雖有諸天，猶拘劫運。於是玉宸道君撰元始靈書四篇，凝雲作篆，每字方廣一丈，八角垂芒，以鎭三十二天。大羅宫有上篇觀覺鬱繿，龍篆正文，中篇即此文。也。道君所述下篇即森角儲雲，乃皇人美此隠音，重述之也。
東方八天，
叩齒九通，思九色玄龍導引從前後，青雲九重，覆匝身形。宻呪曰：赤明開圖，九炁迥眞，緫統元關，青帝大神。流化九外，䌊綿我身。靈音八書，六十四篇，洞明天地，與我合仙。運致龍駕，上昇帝軒。呪畢，引炁九咽止。
亶婁阿薈，无惒觀音。
亶婁，即玉京山上長樓也。阿者，此天司候之神，名阿那。薈者，天中遊冶臺名。无者，虚无惒者曰月。之户。觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音。謂玉京亶婁，其勢長大，上接玄都之阿。每朝會時，阿那登此樓，擊大鼓，則諸天眞聖皆集，欲洞章自曰：月戸間，朝元始于虚元也。然後天帝觀覺領真人登遊冶之臺，三唱洞章，以開度人天。此則元始以鎮黄曽天之雲。文
須延、明首、法攬、菩曇。
須延皆天真之諱，明首，先聖之名。法攬、菩曇，即玉清四府眞人也。當大劫交，元始命須延開玉眞之府，納諸仙眞。明首主持正炁，開導諸天梵炁，於是元始散遊諸天，則法輪引籍，攬覺度魂，菩提轉輪，曇頥楊幡，自是九地開光，學人受度。此則元始以鎭玉完天之雲。文
稼那阿奕，忽訶流吟。
稼那，此天中掌籍真人。阿奕，此天苑圃中瓊林寳樹之呼。忽者，飛天神王名。訶者，元始消息之稱。流者，流布，吟者，吟詠。當劫初時，元始於阿奕之下，嘘呵元梵之𪸓，自成靈音，流布萬天，皆得吟詠。然後稼那舉籍，定是非死生，上奏玉京，即飛天神王下度世人也。此則元始以鎭何童天之雲。文
華都曲，麗鮮菩育臻
華即東極皆華之都。曲者，歌曲，麗者，玉女。之名。鮮者，慶雲之象。菩者，此天中寳樓名也。育者，帝諱。臻者，至也。謂元始時於華都命仙聖，領諸玉妃登菩樓，歌洞章，則鮮雲集其上，於是玉帝乃臻，開度九夜。此則元始平育天之雲文。
答落大梵散煙慶雲
答落，謂此天中宫閥巍巍，上有答落之庭。大梵，元始宥令之稱。散煙慶雲，乃北天梵炁之餘者也。謂元始開大赦於荅落宫庭，收攝元炁，放釋罪魂，咸得餘炁復元，結成雲煙而聚集。此則元始以鎭元明文舉天之雲文
頌。曰：
阿那登樓，鳴法鼓，洞章三奏，日月戸
元始遊行，轉法輪，登命須延開玉府，
嗟呵之炁成玉音，流布，萬天得歌舞。天君玉妃登菩樓，煙雲摇曵，舒玄素荅落宫庭，大宥開无量衆生皆受度。
飛灑玉都，明魔上門。
飛者，飛天神王。灑者，迅速之狀。玉者，玉眞，都者，酆都。明者，明曉。魔者魔王。上者，上帝。門者，門下也。謂元始爲諸飛天神王，演說正道，自龍漢之劫，至于延康，一一灑然。學人能明曉其音，則玉眞開長夜之府，酆都度八難之魂，魔王保迎上帝，育神門下，天眞欣然保度，此則元始以鎭摩夷天之雲文也。
无行上首，回蹠流玄。行音莖，史音雙。
无者，虚无，行者，運行上首，北帝下宫之名。回者回轉，蹠者履蹠。流者，流晨之華。玄者，空也。謂元始禀虚无上道，綱維八極，使梵炁流行，下環北帝宫，以彌羅諸天。運推數極，則大劫交至，初則元始復以流晨光華，履導空虚而布化。玄者玄空。此天有空峯山，乃生死所歸。學人道未備足，身應滅度，其魂升入此山，俟功滿德足，然後轉入南丹鍊度，此則元始以鎭越衡天之雲文。
阿陁龍羅，四象吁員。
阿者，此天中之山名九折，連阿而上。陁者，山上樓名。龍者，亦山名，與阿陁相去九萬里。羅者，日月之呼。四者，四極。象者，象車。吁者，南昌上帝隱諱。員者，日中仙童之名。謂阿山陁樓，其炁與玉清相屬，此天帝君常遊其上，察人罪福日月之光照于上。學人道備，則四極眞人乗象車而下度其身，引領而謁南丹吁帝，以求錬度。日中仙童，仍以九陽金精之華，灌濯其體，此則元始以鎭蒙翳天之雲文也。
南方八天，
叩齒三通，思朱雀鳯凰翻翻直前，後，絳雲三重，覆匝身形。宻呪曰：
三炁徘徊，靈鳯來飛。玉音八字，爛煥紫微。告日大慶，我道洞開。朱丹哺飴。仰吸靈暉，身生水火，絳帔羽衣，登空飛歩，足踐丹梯，周旋八天，七祖相隨。
呪畢，引炁三咽止。
南爛爛，音艶。洞浮，玉眸詵詵。
南者，南方丹天世界。爛者，火焰。洞者，洞陽宫也。浮者，浮沉。玉眸者，火之膏質。詵詵者，盛也。謂南方丹天，有洞陽宫流火之庭，火焰飛浮，洞煥八方，玉眸之質，光明交映，詵詵然何其多也。乃眞人鍊形之所，此則元始以鎭和陽天之雲文也。
梵形落空，九靈推前。
梵形，謂元始從劫至劫，歷代化生，皆以大梵之炁凝而成形，以一神而現，不受胎生，從空而生，故云落空。九靈者，玉都九華眞人。推前者，此天中臺名，眞人常奉天帝，散花其上，嘯詠洞章，開度天人也。此則元始以鎭恭華天之雲文。
澤音托。洛諸菩臺緑羅大千。
澤者，天中山名。咨者，神眞道君，諱菩者。飛。天眞人内音臺者，玉臺在澤山之陽。緑羅者，月宫夫人内音。大千者，世界劫數之稱。凡百至千曰一千，自一千至再千曰小千，自小千至再千曰大千。謂澤山衆龍所伏，中有黄房之宫，洛君居其中。自劫至劫，不滅不生，時領諸菩登玉臺，歌洞章以度人。緑羅字羅英，其形如玉，羙瑩無艷，乘大梵炁，理治太隂，度數以應天元，無有差忒。至大劫交，則日月俱會於玉臺，俟劫運再開，復運化也。此則元始以鎭宗飄天之雲文。
頌曰：
浩劫由來元始王，龍漢說法至延康。
開明无上眞道炁，連環運轉維八荒。
學人道備功德滿，拜謁吁帝登南昌。
玉眸黄華光四映，火鍊魂神應九陽。
來三
始乎元始下生界，梵炁結形空裏翔。
澤山。真人得至道，不生不滅，居黄房，
經緯天地，日與月亘大千，芍莫可量。
眇莽九醜，韶謡縁邅。
眇莽者，混沌之狀。九醜者，大力鬼獸。韶者，魔王内音。謡者，瑶歌。縁者，南斗之别名。邅者，北斗之别號。謂天地未分，其狀眇眇莽莽，九獸之鬼齊天而生，應天度九九八十一萬數，數極而劫交，此鬼號爲九都使者，元始使輔三官，同考生死。韶者，神霄宫魔王謡歌惱試學人。若心堅固，保舉之司，詣南北二司，系仙籍，除死名，次入此天之金華山，謁太乙帝君，求合同符契，乃得遊宴諸天。此則元始以鎭皇笳天之雲文。
雲上九都，飛生自騫。
雲上者，陁天神王内諱。九都者，九玄之都，玄臺之別名也。飛生者，更生大神之名。自者，從也。骞者，骞林也。謂雲上散百和名香，流五雲之華，執太眞玉印，十絶靈旛一。日三回，回旛一周，則諸天上帝齊到壇下，遶壇三帀，誦詠洞章，然後開度。若人識此歌音，則更生大神，爲開不死之路，流長生之炁，鍊其五魂。五魂旣鍊，則八景存焉，從而保舉入玄臺，遊騫林矣。三十四年畢，元始命下，乃得南丹錬度，此則元始以鎭堂耀。
天之雲文：那育郁馥，摩羅法輪。
那者，此天天王侍郎之内名。育者，天阍空輪。郁馥者，斗中靈童内號。摩羅者，天中魔王。法輪者，大法之輪也。謂那主四時之炁，運大法輪，正天分度，罔有差忒。數極則劫交，然後魔王歌洞章之曲而度應受度人天。輪十轉足，則諸天上帝，三界萬神俱至。郁馥唱禮，一唱，萬神齊禮，魔王束形。此則元始以鎭端靖天之雲文。
霽持无鏡，攬姿運容。
霽者，龍淵之神都監之内號。持者，龍淵之名也。无鏡者，飛天神王名也。攬衆者，三界天門之名。運容者，玄和玉女異號。謂九龍伏于持淵，常含金甖而運東井黄華之水，以灌濯於天人。學人成道，无鏡爲開長夜之府，昇度其九祖，同過三界天門，然後運容玉女，以朱陵之炁引導其魂，玄和之津，灌注其體。此則元始以鎭恭慶天之雲文。
馥朗廓奕，神纓自宫。
馥朗者，天中玄臺山名。廓奕者，天中神公之内號。神纓者，紫微靈童名也。宫者，紫微宫。謂廓奕神公與元始同生，爲玄炁之祖，常與此天帝歌洞章於馥朗之上，然後真人爲開度學人，神纓導引，自紫微宫而朝寒。元始。此則元始以鎭極瑶天之雲文。
頌曰：
學人欲謁金華真，謡歌不試胡爲成。
況復飛生流道炁，錬濯五魂澄百神。
那𠔃運輪魔敢犯。朗馥一唱束萬形。
无鏡時開長夜府，九祖俱沐玄和津。
廓奕猫歌洞章曲，直造紫微，朝玉宸
西方八天。
叩齒七通，思白虎獅子導引左右，素雲七重，覆帀身形。宻呪曰：
七炁金靈，八天尊神。白虎策輦，獅子捧轅。七炁纒綿，鍊我成仙，身發金光，映照素靈，内外變化，昇入洞門，七祖出夜，九幽放魂，億劫開度，隨運長存。
呪畢，引烝七咽，止。
刀利禪猷，婆泥咎咎，音高。通。
刀利者，南方世界之號。禪者，國名禪黎也。猷者，好生君内名。婆泥者，洞陽宫靈童名也。咎通者，天中魔王内諱。謂刀利世界，禪黎國土，有洞陽之宫，元始於此火錸眞文。眞文旣經火鍊，光明瑩徹，洞煥萬天，然後此世界爲大福堂，一切罪魂，咸令昇入。若人成道，猷君監眞，婆泥鍊魂而度，命谷通常遏絶生門。若明此音，則衆魔奉焉。此則元始以鎭孔昇天之雲文。
宛藪滌色，太眇之堂。
宛藪，天帝内號。滌者，滌蕩也。色者，色界也。太眇之堂者，乃天中大福堂也。謂皇崖天帝主開太漠之經，理治天炁，每領諸眞遊行色界諸天，出入上清之府，蕩滌穢氣，保持此界之天，開度善信之人。若諸天人行業髙者，則天帝昇之，得乗景雲之車，上生太眇之堂，乃天之祕府，中隠大洞自然之章。此則元始以鎭皇崖天之雲文。
流羅梵萌，景蔚蕭嵎。
流者，天王名也。羅者，月女之諱。梵者，飛天真人名也。萌者，元始天王之名。景者，景皇，乃四極上真。蔚者，蔚秀，乃景霄仙人。蕭嵎者，劫仞之宫。謂流君時遊九霄，月皇遊宴之儀，飛天眞人開九天之關，萌君正梵炁，開度天人，保固極風之根。又蕭嵎者，乃西方白素元君之宫，景皇蔚秀闕治其中。學人明識其音，乃可以馭丹龍之轡，昇九色之霄，陟九皇之臺。此則元始以鎭極風天之雲文。
易邈无寂，宛首少都。
易邈者，始皇天帝内名。无者，虚无。寂者，庭名也。宛首者，太上道君内諱。少都者，日中仙童名也。謂始皇天君自龍漢而來，至于赤明，居虚无之内，處寂寂之庭，奉道君，開參元始之奥，演大法以度人。靈童少都仍散日華之精以灌眞，流飛霞之輝以拂塵。此則元始以鎭孝芒天之雲文。
阿繿忽即濫。郁竺，華漠延由。
阿濫者，天帝隠諱。郁者，魔王郁黙之稱。竺者，謂欲界也。華者，謂色界也。漠者，溪漠也。延乃東鬼之庭，由乃禁鬼之房。謂郁魔之衆，惱亂天人，或居色界，或居欲界，隠現於光華之内，眇漠而不可尋究。帝君阿繿登丸層之樓，歌洞章以攝之，於是衆魔應響而東身，羣鬼詣由而伏形，保愛天人也。此則元始以鎭浮容天之雲文。
九開自辯阿那品首。
九開天地大衍之數。自者自然，辯者，明辯。阿者，天帝内名阿丘也。那者，那邪，飛天神人隱名。品者品量。首者，衆首，謂大衍之數。天地未判，三炁混沌，開爲九分九度。九度旣開，然後陰陽男女别自然明辯也。又帝君阿丘常登龍山，遊九玄之都，敕諸那邪遊空，開度善根之人，品度其魂，昇入飛仙之上首。此則元始以鎭江由天之雲文。
頌曰：
眞文火錬光瑩徹，无量罪魂昇福國。皇崖帝君遊諸天，昇出天人齊行業。流羅梵萌持九霄，極風之根無散滅。
赤明教主曰：道君開玄演法以度人，
郁魔隠現不可尋，一聞洞章皆伏形。
戒爾。衆生脩善行，昇入飛仙第一倫。
无量扶蓋，浮羅合神。
无量者，此天大聖尊神。扶者，更生君内名。蓋者，此天有蓋宫。浮者，幽魂之呼。羅者，大羅合者合慶。神者，神公，謂无量尊神，緫統飛天神人，皆受品量而昇進之。更生君主長夜之録，定善惡之根，開大千世界，度諸幽魂，昇於大羅諸宫，與神公而合慶。此則元始以鎭阮樂天之雲文。
玉誕長桑，栢空度仙。
玉誕者，天中玉都之别名。長桑者，扶桑之林；栢空者，洞章之音。度仙者，度人成仙。謂玉誕有騫木扶桑之林，䕃覆諸天，其葉上皆紫字玉書，大洞之文。每神風吹返魂之草，桑林鼔百籟之音，自成空歌之曲，故曰栢空。靈雞棲於其上，一鳴則天下羣雞皆應聲而鳴，於是青霞扶揺，太陽乃并。故諸飛天神人，以雞鳴之初，登玉臺，抵五方雲牙，吸嚥三晨之光，同度學仙之人。此則元始以鎭曇誓天之雲文。
北方八天，
叩齒五通，思飛龍羽蓋，蓊鬱左右，黒雲五重，覆帀身形。神童玉女，羽衣飛裳，侍衞身三形。宻呪曰：
玄天徘徊，流景上清。大有啓運，八字開明。飛玄澄空，洞隂自生。五炁纒綿，灌我身形。冠帶北單，受鍊洞靈。腎府仙化，内外光精。飛行三界，遊宴紫庭。七祖同慶，歡樂劫齡。七寳林中，反胎更生，長夜出離，南宫記名。黄籙白簡，世世生仙。
呪畢，引炁五咽，止。
玃无自育，九日導乾。
玃无者，飛天神王内名。自者，從也。育者，即天帝内名。九者，九玄之都。日者，日童也。導即引導也。乾者，天常也。謂玃无從龍漢溟涬之間，乗運而出，時與育帝乘鳯車，遊九玄之都，轉九機之度，以應劫運之數。曰華童子，仍開導和炁，俟劫交，則曰停光而運化。此則元始以鎭霄度天之雲文。
坤母東覆，形攝上玄。
坤母者，太隂都候九靈仙母。東者，東海。覆者，理水大神。形者，地機之形。攝者，召也。上者，上言。玄者玄都。謂九靈坤母，治東極扶桑暘谷之淵，緫持地機，旋轉元炁。以天關地機轉動一周，則水涌溢三千三百度。度極則天地炁交，九海混一，衆水彌天。覆神治崑崙之頂，主填涸巨海，遏斷東井之源，使地機不淪。如劫數終，則坤母出東井，召鳥母於龍門，制㑹河源，上詣帝前，申告劫會，仍以大鳯之車，陞載學人，昇于崑崙，以朝玄都。此則元始以鎭元洞天之雲文。
陀羅育邈，眇炁合雲。
陁者，飛天神王之名。羅者，月光之稱。育者，妙成天主之諱。邈者，羽林監神名。眇者，眇眇高逺也。炁者，雲炁。合者合景。謂陁與育俱生於雲阿之嶺，抱月之光，緫持羽林軍，時，敕邈神遊行三界，保度得道之人，令詣羽林受符信。羽林在北，自與諸天合景，眇眇然行於雲宫，結雲炁以爲衣。此則元始以鎭妙成天之雲文。
頌曰：
阮樂天君无量尊，開度長夜出幽昏。
柙風飄飄吹返魂。柏之空歌皆洞言。
靈雞初鳴扶桑端，眞人採集雲薪餐。稷旡乗運應乾元，旋轉九運保天根。
劫終鳥母㑹龍門，學人乗鳯昇崑崙，
羽林受符拜新恩，雲衣絲緲朝帝軒。
飛天大醜，緫監上天。
飛天者，飛天神王。大者，都録之司，醜者，宗伯。緫監者，緫是飛天都統之官，監是領長夜之官。上天者，升上天中也。謂飛天神王緫治天地之運，爲三界之宗，三界魔王皆受事於其府，緫主领八會之炁，監主録長夜之魂，乗其命而昇度幽魂於諸天。此則元始以鎭禁上天之雲文。
沙陁劫量，龍漢瑛鮮。
沙者，此天有沙蘭宫，陁者，陁丘山。劫量者，隨劫詮量。龍漢者，始劫之名。瑛者，飛天神王之諱。鮮者，日童名也。謂沙蘭宫、陁丘山，乃紫微之别館，係玉清新得受度而功未圓者，常有巨萬人停散其中，皆龍漢時人，俟劫交則詮其功而詣上宫。人能明此音，則瑛君度人，沙蘭鮮童引而鍊形。此則元始以鎭常融天之雲文。
碧落浮黎，空歌保珍。
碧落者，碧霞落落。浮黎者，天王内諱。空者，天中侍宸之名。歌者，大洞之歌。保者保持；珍者珍愛。謂玉隆天常有碧霞落飛天神王，乗碧霞之輦，一日三回引導天中諸聖，上朝七寳，謁帝君而稱慶，於是侍宸一嘯，靈风扇而成大洞之歌。保此天人，不拘劫運，此曲尤爲天人珍愛，故曰保珍。此則元始以鎭騰勝天之雲文。
三十二
惡奕无品，洞妙自眞。
惡奕者，天帝内音。无者，太无眞人。品者品量；洞者，洞明。妙者，此天有福堂曰妙。化自者，與也。真者，合真。謂惡奕天帝，自元始祖劫脩行，超出三界，位入玉虚，故得證大聖之位。至赤明開圖，元始錫爲梵度天王，時勑太无眞人開長夜之府，品度罪魂，使了然洞識宿命，淨盡惡根，昇入妙化之堂，與道合眞矣。此則元始以鎭梵度天之雲文。
元梵恢漠，幽寂度人。
元梵者，元始大梵風澤之𪸓，恢漠者，廣大之醉。幽者，幽寥，寂者，虚寂。度人者，度无量人。謂元始大梵之炁，恢漠无窮，高而洞浮，懸而不落，妙不可名，幽𠔃寂芍，不可見聞。其中有眞，眞中有精，冥度天人。此則元始以鎭賈奕天之雲文。
頌曰：
學人能識大洞章，三界魔王爲録姓，
新受度者昇陁山，劫終品量騰三景，
飛天遊宴昇碧霞，導引天中諸大聖，
一日三朝七寶宫，玉隆帝前，自稱慶。太无真人度罪魂，普度洞然知宿命，
巍乎成功不可尋。元梵恢漠惟溟涬，
幽𠔃寂𠔃離見聞。中有眞精精甚信，
度人濟物妙難名，故曰隠語无量音。
道言：此諸天中大梵隠語无量之音。舊文字皆廣長一丈，天眞皇人昔書其文，以爲正音。有知其音，能齊而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勲魔王保舉上仙，道備，剋得遊木行三界，昇入金門。
言此者梵炁所結，隠祕之文，上能保鎭天度，呼召天仙，下則利益生民，開度苦爽，故曰无量度人也。舊文者，乃元始觀梵炁流注之跡，合而成之，字皆周回一丈，薄於太虚，每八字爲一天炁之根。凡諸天劫運成毀者，亦由字之散合所致也。雖高聖莫曉其字，乃命皇人書爲正音，然得天仙則識之。大勲魔王保舉上仙者，都領三界之尊神，保舉學人，昇入上仙品秩。俟其道備，即得遊行三界，拜謁金門。
頌曰：
大梵靈章隠祕文，皇人改正始流傳。
齊心誦處諸天恱，即得昇騰作上仙。
此音无所不辟，无所不根，无所不度，无所不成，天眞自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遥唱，萬神朝禮，三界侍軒。羣妖東首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜黙，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集羣仙。天无氛穢，地无妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。
前後標叙，可謂盡矣。今此復以結歎靈寳。所感功德一十四事，書于卷末者，蓋欲成就大洞之功也。冥慧、洞清，又爲靈寳四種聖功。冥者，冥契一切，慧者，慧照无窮；洞者，洞觀十方；清者，清淨致極。皆靈寳之道備，所獲全德也。大量玄玄者，道君感歎此經，利濟普博，妙不可名也。又匠成萬物而不言我爲者，玄之德也。玄而又玄，衆妙之門，故云大量玄玄也。
頌曰：
三洞諸經貴玉音，文章錯落燦珠金。
保天鎭地禳災厄，度盡塵沙無鞅人。
叅校曰：靈書中篇，乃三十二天保鎭開度之梵音，誦詠宣揚，功用莫大。而三十二天又爲天人學人脩證陞進等級之品。三界有三乗之分，種民入上乗之最，性命混融，與道合真，故道言成終緫括，又以冥慧、洞清表之，且申以大量玄玄者，亦備述大乗與上乗玄覺之妙欺。
賛曰：大象冥冥，至玄之名。冥合玄玄，視而无形。窈冥有精，梵炁深凝。寂𠔃寥𠔃，合道混成。何以言慧？至神之義，正慧自然，神光所麗，无幽不燭，无之不遂，自然而然，如是如是。何以言洞？真空之謂，天中空洞，載在經旨，綴毫无滯，貫徹表裏，空无所空，洞然而巳。何以言清？眞一之稱。道德經曰：得一以清，生一之始。大羅玉清，純清絶㸃，歸于无形。冥慧、洞清，四者之全，空玄妙混，玄之又玄，空有兩忘，无无亦然。其太上洞玄靈寳无量度人之極功歟？
来三十大。
元始靈書下篇，天真皇人撰。
東方八天，
森角儲雲，九魂錬精枳黙窺玦浮枚曰路鹿幾楊房碧提鄼回池淇黨負跋逭謁攜藻章變瑜，蘭泮碧瓌亢傍野生，極中昆潸。燿展洞涸，寂无妙凝。素倚虚羅，皇達元靈。
南方八天，
炎鍑綽堂太霄瑶隅，歷遐薦倚周扄加圖披嶤蹊朦觚亶渾都戟芸荼炫井欺持蒲掌維迮儀奕晃琅璀扁縷益但幽微畢雷涓湟。寔東赤曜叢稽玉玄演侯柏璖至規。
西方八天，
鎬正左適婆尼煞靈悲招均疆洎南蹬魁靜夷損光，混元覺縁道守岑遥，綿徴知宣太靈湮漠昺和盧隨哲京常華墟咸堅沙栗鐸黜株會衍球裴卓雲青府，業覩般基。
北方八天，
洼孩蒙甘翠宇九關蕭鉤漣興龍汾神關溝淪泬魔豁蠻祈通玄寥亢息無知，肆明蟒脩吉夕馥壇時畎湯長，敷昌匪庸，謹濟朝康聖寛祕法侈宜廣帝理生衞，肇宏人天眞皇人梵𪸓玄遼，天寳自然八合之音，主治世會，地壘洪澤，變災厄難，誦詠之者，禳辟妖祥，清静道炁，无不寧也。地官奉書，百靈畏敬，神朱冩文，服佩明驗，施之於至學，不宣於下俗也。
太極眞人頌：
神雲煥層虚，梵羅屯碧霄。元始九龍駕，皇人按青軺。靈光集萬眞，珠影開陽寥。出示靈寳篇，福德由是招。洞玄隠高嚴，玉音泛雲璈。无量匪得思，道海生波濤。法義同涓流，滋植成嘉苗。用以賑窮䉄教興衛中朝。帝尊壽億年，太平滅兵刀。稽首望玉宸，靈華散金亳。
叅校緫賛曰：太上眞經，无量度人。人所以生，父母之身。始生之根，與天地均，同禀梵炁，聚精生神。凡軀所累，六根六塵，三業所毒，首曰貪嗔。逐流忘返，浸失善因。天尊慈憫，弘濟天民，性命妙混，經典開陳，復歸其根，不墮轉輪。妙經初宣，道性爲先，靜黙朗清，眞淨本源，高下平等，不間山川。玉相純色，皆表性天。空玄之中，寳珠之懸。真源旣證，眞空又全，寂无遺響，盡歸忘言。何以了命，鍊炁成仙。中理五炁，得玄牝門，百神混合，十轉胎圓，蛻凡而眞，體入自然。所以致此，功行兼焉。行滿八百，功足三千，諸天記功，毫分不愆。魔王界中，明炁四蹇。懈退有戒，金石非堅。保舉爾身，飛行翩翩。空有俱寂，染習絶源，超過三界，玉虚髙遷。依經行持，得魚之筌。道子作賛，莫盡玄玄。天思覆求八冐，普度无邊。
元始无量度人上品妙經註卷下。
誦度人經應驗
杜三師脩誦經驗
閬州天慶觀道士杜延真，精心脩行，常持誦度人經。以衣鉢脩經庵石老君安龜像之座，滿堂盡繪，經中出相，嚴潔無怠。年七十八嵗。一日，忽謂衆曰：爾不樂仙道，三界那得過？大衆暫别，各保歳寒。言訖，屈膝跪化。旣葬之後，塚上常有白光，居人異之。其諸徒共視，則塚有一穴，而尸不見，止存雙履而已。然衆亦未曉。忽有人自成都來，云：杜三師有書。啓緘視之，乃云：傳言石太上，勤謹視鄉龜，此謂石老君也。此則方悟尊師巳獲尸解矣。
劉氏女誦經驗
紹熈間，果州居民劉氏有女，年七歳，一日有道人誦經縁化，因白父母曰：此所誦者何經？答曰：度人經。女子敬欲受之。父母從之，不句月。悉能記憶。日夜誦念不歇。一日西隣大火，其家正在烈焰中，人但聞誦經聲不歇，將巳爲灰爐，俄有大風回旋，火勢遂過。劉氏一家了無所窖。豈非經中神明護門之驗耶？因鏤板印施以傳之。
王明聽經驗
慶元間，梓府寳珠會，凡遇誦經，有跛者王明策杖常至聽經。一日聽經至十方无量度人處，似有壯力拽其脚，視之不見，遂棄杖而歸。人問其故，明曰：予二十年聽經，方知四徧說經，跛痾積逮，皆能起行之驗。
張將仕誦經驗
淳熈間，閬州東街張將仕，晚年從黄冠受度人經，每旦夜齊潔炷香，調聲正氣，轉誦數過，凡三十年。忽一日謂家人曰：爾等安知吾學尸解之道？尋即果捐一舘，時年七十七歲。公丁亥生。旣葬再越月，復值丁亥，日忽於凡筵灰爐中産蓮華九莖，色莊鮮白，脩纎踰尺。因命親族聚觀，共相嘉歎。越三日，華乃萎，根植宛若。因閱經藴，則有欲生因蓮華之句，方悟其事。後有十辛，於嘉泰甲子與鄉薦，今爲望族。
任炤誦經驗
合州石照縣吏任炤，於嘉泰間因目疾喪明，遂棄職誦度人經以求痊。忽一日雙目頓明，於是愈加勤恪，發大誓願，將度人經冩成元始天尊聖像刋行，首以化導本州天慶觀化道藏及藏經功德，不日落成。以是觀之，豈非經中所謂說經二徧，盲者目明之驗欺？
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
