陰符經蔡氏注
黄帝隂符經注
蔡氏注
上篇：
觀天之道，執天之行，盡矣。
道分而爲天地，天地分而爲萬物，萬物之中，人爲最靈，本與天地同體，然人所受於天地，有純雜不同，故必觀天之道，執天之行，則道在我矣。言天而不言地者，地在其中也。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。
五賊，五行也。天下之善，由此五者而生，而惡亦由此五者而有，故即其反而言之曰五賊。五賊雖天地之所有，然造天地者亦此五者也。降而在人，則此心是也。能識其所以然，則可以施行于天地，而造化在我矣，故曰見之者昌。天性，人也，人心機也。立天之道以定人也。天地之所以爲性者，寂然至无，不可得而見也。人心之所禀，即天地之性，故曰天性人也。人之心自然而然，不知其所以然者，機也。天之所以動，地之所以靜者也。此機在人，何所不至？爲堯舜，爲桀、紂，同是機也。惟立天之道以定之，則智故去而理得矣。天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。
殺機者，機之過者也。天地之炁一過，則變異見，而龍蛇起陸矣。人之心一過，則意想生，而天反地覆矣。天人合發者，道之所在，天意人情所同然，天序有典，天秩有禮，人之大倫是也。西方之學，以此爲世網而絶之，然而不能揺者，以萬變之基，一定而不可易也。
性有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
聖人之性，與天地參，而衆人不能者，以巧拙之不同也。惟知所以伏藏，則拙者可使巧矣。人之所以不能伏藏者，以有九竅之邪也。竅雖九，而要者三，耳目口是也。知所以動靜，則三返而九竅可以无邪矣。目必視，耳必聽、口。必言，是不可必靜，惟動而未甞離靜，靜非不動者可以言動靜也。
火生於木，禍發必剋；姦生於國，時動必潰。知之修錬，謂之聖人。
火生於木，有時而焚木；姦生於國，有時而必潰。五賊之機，亦由是也。知之修錬，非聖人孰能之？修鍊之法，動靜伏藏之說也。
中篇天生天殺，道之理也。生殺者，道之降而在炁，自然而不可逃者九也。
天地萬物之盜，萬物人之盜人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。
天地生萬物而亦殺萬物者也，萬物生人而亦殺人者也，人生萬物而亦殺萬物者也，以其生而爲殺者也，故反而言之，謂之盜，猶曰五賊云爾。然生殺各得其當，則三盜宜；三盜宜，則天地位，萬物育矣。
故曰：食其時百骸理，動其機，萬化安。天地萬物主於人，人能食天地之時，則百骸理矣；動天地之機，則萬化安矣。此爲盜之道也。時者，春秋早晚也。機者，生殺長養也。
人知其神之神，不知不神之所以神。
神者，靈恠不測也。不神者，天地曰：月、山川動植之類也。人知靈恠之爲神，天地日月、
山川動植，耳目所接，不知其神也。
日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。
曰：月者，人不知其神也。日之數，大運三百
六十日月之數，小運三百六十辰。天地變
閏九。
化，不外乎三百六十。聖功之所以生，知此八而巳。神明之所以出，由此而巳。
其盜機也，天下莫能見，莫能知，君子得之固
躬，小人得之輕命。
盜機者，即五賊流行天地之間，上文所謂
日月之數也。見之知之，則三盜宜而三才
安矣。然黄帝、堯、舜之所以得名得壽，蘇、張、
申、韓之所以殺身赤族，均是道也。民可使
由之，不可使知之，至哉言乎！
下篇
瞽者善聽，聾者善視，絶利一原，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。
瞽聽聾視，用志不分也。一可以當十。三反者，即目耳、口也。返者，復其初也。晝夜者，隂陽之運。三者既返，則超乎隂陽之運，而通晝夜，一死生矣。一可以當萬，易所謂神武而不殺者也。
心生於物，死於物，機在目
心。因物而見，是生於物也；逐物而喪，是死於物也。人之接於物者，其竅有九，而要有三，而目又要中之要者也。老聃曰：不見可欲，使心不亂。孔子答克已之目亦以視爲之先。西方論六根六識，必先曰眼、曰色者，均是意也。天之无恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。无恩之恩，天道也。惟无恩然後能有恩，惟无爲然後能有爲，此用師萬倍，必三返而後能也。
至樂性餘，至靜性廉，天之至私，用之至公，禽之制在炁。
至樂者无事，故性餘裕而能先天下之憂；至淨者无染，故性廉潔，而能同天下之患。此三返之道，无爲之至也，若不拔一毫者之所爲也。然天之道至私，而用之至公，是至樂至淨，乃所以有爲也。惟物亦然，物之可取者謂之禽，萬物之相制伏，彼豈有爲於其間？蓋炁之自然也。虎豹之於麟，鷹隼之於鳳，非以其才之搏與鷙也。此三返晝夜，所以能至於一當萬也。
生者死之根，死者生之根，恩生於害，害生於恩，
生死恩害，道无不然。此霜雪之殘，所以有至恩，雨露之滋，所以有至忍也。極而論之，則有无動靜之機，末甞不相與爲往來，故正言若反也。
愚人以天地文理聖我，以時物文理哲
人見天有文，地有理，以爲聖也，不知其所以聖我。以時之文、物之理，而知天地之所以聖。天文有時，地理有物，哲，知也。以天地之常言之，其道固如是，自變者言之，亦如是也。此觀天之道，執天之行，至於通乎晝夜，而與造化同體，動靜无違也。
黄帝隂符經註終。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
