卷三
紫陽真人悟真篇註䟽卷之三，
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之三，
象川無名子翁葆光註，
武夷陳達靈傳，
集慶空玄子戴起宗䟽。
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。鍊成靈質人難識，消盡隂魔鬼莫侵。欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。
註曰：龍之弦氣曰黃芽，虎之弦氣曰白雪，大藥根源，實基於此。其道至簡，其事非難，若非豐功偉行，莫能遭遇眞師，指授玄要也。蓋謂大道肇自虚無，生一氣，一氣生隂陽，曰龍曰虎，龍木生火，虎金生水，木火金水合成四象，四象合而成丹。丹之成本於土，土無正位分位，四季四時，不得四季之土，四序不行，不能生成萬物也。是以四象五行，全藉土也。
壬者，水也，即眞一之氣，號曰眞一，水也，生於天地之先，變而爲陽龍隂虎也，龍虎合而成丹，丹，土也。龍，木也，虎，金也，謂之三性三元，不離眞一之水變也。八卦者，眞一之氣。一變爲天，曰乾爲父；二變爲地，曰坤爲母。乾以陽氣索坤之隂氣，一索生長男曰震，再索生中男曰坎，三索生少男曰艮，此乾氣交於坤氣而生三男，陽也。及乎坤以隂氣索陽之乾氣，一索生長女曰巽，再索生中女曰離，三索生少女曰兊，此坤之氣交於乾氣而生隂也，亦不離眞一之水變也。故曰三元八卦，豈離壬也。非惟三元八卦，不離眞一之精，自開闢以來，凡有形與名之類，莫不由此而成變化。
真一子曰：眞一之精，乃天地之母，隂陽之根，水火之本，曰：月之宗，三才之源，五行。之祖，萬物類之以生成，千靈承之以舒𢡖，至於髙天厚地，洞府名山，玄象靈官，神仙聖衆，風雨晦明，春夏秋冬，未兆之前，莫不由此鉛氣產出，而成變化者也。
修丹之士，得眞一之水，萬事畢矣。眞一之黍，吞歸五内，運火十月。錬盡羣隂，化爲純陽真一之仙，隂魔尸鬼，逃遁無門。
仙翁欲留祕旨於人間，未聞有知音者，大有逕庭，不近人情故也。
蓋善根種而靈骨鍾，靈骨鍾而仙可冀。靈骨之鍾，善根之種也。不於一生二生，而於無量萬億生中種諸善根，纔出頭來，飄飄然便有出塵氣象。
噫！走骨行尸，一瓶一鉢，便欲登仙，神仙中人，不易得也。
胡不捫己之心與平凡之心，有以異乎？無以異乎？我之仙事亦無涯也。
必也廣大變通爲已任，獨髙一世，鶴立雞羣。人笑我爲迂踈，我知我非凡俗。
赤精赤松乃吾友，蓬萊方文乃吾家。自然遭遇異人，親傳至道，結合心友。一黍丹成，仙
翁欲向人間，留此不傳之祕旨。莫怪子期期不遇，怎生得箇這般人。
䟽曰：土者，言其㑹極之地；壬者，言其生物之初。眞一之水，未成形之氣也，眞一之黍，巳成形之氣也。四象各懷眞土，一四成五，二三成五，四象皆土也。壬，水也，天一之所生。壬在子先，爲一陽之首，壬在子先者，即亥末子初也。生氣之元，五行之先，故皆始於壬也。眞一子曰：眞一之精，止成變化者也。其文出金鑰匙，莫不因此鉛汞產出，即眞一之水壬也。
好把眞鉛著意尋，莫教容易度光隂。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。可謂道髙龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
註曰：眞鉛即金丹也。地魄在外藥，則白虎是也，内藥即金丹也。天魂在外藥，則青龍是也，内藥即已身也。朱汞者，在外龍之弦氣也，在内己之眞氣也。水金者，在外虎之弦氣也，在内金丹也。又謂之朱裏汞，水中銀。巳上喻内外二事也。仙翁勉修眞之士，速修金丹，以超生死，無虚度日也。但將白虎擒龍，自有青龍制虎，二氣絪緼，以產金丹。旣得金丹，復將此金丹吞入腹中，擒自已眞氣，其自已眞氣，戀金丹而結聖胎也。內之真龍旣降，則世外之龍虎自伏；内鍊神魂鬼魄旣聖，則世外之鬼神自欽。非道隆德邵，其龍孰能與於此哉！體化純陽，壽齊天地，逍遥物外，自在人間，萬念俱空，何煩惱之有？陸子野曰：地魄乃鉛，天魂乃汞，以鉛制耒，在彼我耳。
休錬三黄及四神，若尋衆草便非眞。隂陽得類方交感，二八相當自合親。潭底日紅隂怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。
註曰：三黄、四神，金石草木，皆後天地生，查滓之物，安能化有形而入於無形哉？外内不可以成胎，綴花不可以結子。眞一之氣，生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度，因二八同類相當之物，合而成親，絪緼交感之中，激而有象。同類者，無情之情，不色之色，正謂烏肝八兩，免髓半斤是也。此二八相當之同類，合而成親，則真一之氣，歸於交感穴中，凝成黍粒，斯道妙矣。
潭，隂也，日陽也。潭底曰：紅者，隂中之陽也。隂中之陽，爲純陽而無隂氣，故曰隂怪滅也。乃是虎之弦氣，謂之紅鉛。山陽也。月，隂也。山頭月白。者，陽中之隂也，乃龍之弦氣，初弦氣，故曰藥苗新，謂之黒鉛。鉛作汞。古歌曰：紅鉛黒汞大丹頭，將紅入黑是眞修。此之謂也。
聖人以此二物於一時之中，造化，成一粒陽丹，在北海之中，赫然如日光透簾幃，即時採吞入腹，㸃巳隂永，則一身隂邪之氣悉皆消滅。亦如曉日初自東海而升，赫然照耀，隂怪悉消滅矣。隂汞自下丹田峯頂，乍禀陽丹之氣，漸漸凝結，萌芽新嫩，故藥苗新也。亦如月之朔旦與日相交，乍稟太陽之氣，曰没時，則吐微光，西方於庚上，狀若蛾眉，月光新嫩，如藥苗新也。此詠内外二藥之法象也。
西華經曰：陽中之隂，名曰姹女；隂中之陽，名曰金公。此乃壷中夫婦，紫府堦梯。悟之者，神仙現在目前；迷之者，塵沙杳隔萬里。夫外藥之眞鉛眞汞，即龍虎初弦之氣也；内之眞鉛眞汞，即金丹與已之眞氣也。時人要識眞鉛汞，只此是眞，此外皆非眞道。此二眞物，能化有形而入於無形，爲眞人仙子。乃若凡砂凡汞，豈可比倫哉？
䟽曰：丹經傳於世者，多用砂中抽汞，名爲眞汞，或用朱砂，名爲金體，轉鍊爲丹，費財旣多，費歲月亦乆，成功則少，縱使有成，服之喪生者多矣。皆末識眞鉛真汞者也。
不識玄中顛倒顚，爭知火裏好栽蓮。牽將白虎歸家養，產下明珠似月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。羣隂剥盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
註曰：以人事推之，男兒固不可有孕，火裏固不可栽蓮。然神仙玄妙之道，有顛倒顚之術，輙使男兒有孕，亦猶火裏栽蓮也。何則？日離爲男，反爲女月，坎爲女，反爲男此。顚倒顛之義也。二物顚倒，則能生丹，以丹點巳隂汞而結聖胎，養就嬰兒，即是男兒有孕，亦猶火裏栽蓮，豈非顛倒顛乎？故仙翁讀叅同契曰：五行逆号丹，體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顚倒顚之深旨。也。顚倒顚之義，明白也。
青龍白虎，元是眞一之精，變爲二物，分位東西，實同出而異名也。眞一之精屬汞，汞爲龍，在東，故眞一之精居東也。白虎本是真一精之子，寄體生在西，其家在東也。故仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舎養，配將姹女作親情。是也。金公者，鉛也，姹女者，汞也。以鉛㸃已之永，而結爲聖胎，所以牽將白虎歸家養，配以青龍，結爲夫婦，産箇明珠似月圓也。
〇似月圓者，修丹之士，先取上〇西畔半輪之月，得陽金八兩，次取下〇東畔半輪之月，得弦水半斤。以此兩箇半輪之月，合氣而生丹，故得金丹一粒，似月圓也。亦如道光禪師謂靈丹一粒，其重一斤。此乃兩箇八兩，合成一斤而言之，與仙翁月圓之意亦同。此比喻外藥法象也。
及得此丹，吞入已腹中，則金丹却爲白虎，又牽此白虎歸已腹中，配以已汞，然後運隂符陽火，循歷六十四卦，𤊳錬成金液還丹一粒，亦重一斤，似月圓也。此比喻内藥法象也。内丹所以似月圓者，蓋運次之卦，一卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。外丹所以似月圓者，一斤乃上下二弦半輪二八之數，故似月圓也。
叅同契云：上弦兊亦八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。故眞一子曰：上下兩弦，一斤之數，分三百八十四銖，以用運火符爻所是也。仙翁指示月圆之意，要使學者洞明造化之指，分内外二八之數，不可一槩而論之也。
火非人間火也，元始之祖氣也，隂陽之氣而無質者也，亦無藥可守，謾言而巳。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從離下發，水向坎中符。三性旣㑹合，二物自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。髙象先曰：天地絪緼，男女姤精，四象五行隨輻輳。書夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火候。
此言世間之鼎爐，乃自然鼎爐中之火也。但安神定息，任其自然，調文治武，則符刻漏不得分毫差忒，不半時辰，立得丹餌，然後復依此進退隂符陽火，運用抽添，防危慮險，十月功圓，剥盡羣隂，體化紕陽，跳出塵籠，壽萬年也。此方爲金液還丹也。尚未能入妙，更抱一九載，使氣歸神，方爲九轉金液大還丹也。於斯時也，形神俱妙，與道合眞矣。
踠曰：汞者，太陽流珠也，得金華而結金丹，本因太陽流珠而生，太陽流珠，又因東十青龍而生，故爲東方之子金公是也。金公，金丹也，本是東家之子，太陽流珠，寄體於西方金華而生。張隨註叅同契云：一月。三十日三百六十時，象小爐鼎；一年十二月卦氣節度，火候進退，象大爐鼎，推盪成六百篇，非世間之火也。神仙嗟凡人不識眞火，故設卦爻而象之。夫卦者，火之筌蹄也。見火之用，卦爻可忘。無名子之註本此也。
要知産藥川源處，只在西南是本鄕。鉛見癸生急須採，金逢望逺不堪甞。送歸土釜牢封固，次入流珠厮配當。藥重一斤須二八，調停火候託隂陽。
註曰：西華經曰：藥生西方，收歸戊巳。採及其時，下功有曰：夫。西南，坤地，虎生處也，坤方又是月所生之處，故曰本月是金水之
精，上下兩弦，合氣成丹，是以金丹藥材土產川源之處，實出於坤地也。鉛遇癸生，時將丑也；金逢望逺，月將虧也。月之圓，存乎口訣；時之子，妙在心傳。周天息數微微數，玉漏聲寒滴滴符。此眞人口。口相傳之宻歲旨也。陸思誠作悟眞篇後序云：以此詩傳者多謬，以鉛爲若字，以金爲如字，甚失仙翁旨意。鉛與金即金丹也。陸公發其端，救魯魚之失；祕其源，懼竹帛之傳。吾儕親授師旨，當自知之。如或不然，空玄之中，去地五丈，黍米之珠，未易得也。奈何紛紛傍門，以圭丹爲鉛金，在天癸時採取，眞同兒戲。又有坤納癸之說，如葉文叔者，可付之一笑。蓋金丹以癸曰：子時下工，不得逾時過刻，是以急採也。望日旣逺，月虧氣減，故不堪嘗也。蓋癸日遁得壬子時，天壬地癸㑹于北方，故朱震易傳曰：晦日朔旦，坎月。離日㑹于壬癸。坎月戊也，離，曰：已也。又曰：三日暮震象月出庚，八曰：兊象月現丁，十五乾象，月盈甲壬，十六日旦巽象，月退辛，二十三日艮象，月消丙，三十日坤象，月滅乙藏癸。晦曰：朔旦，月中坎水流戊，日中離火就已此乃天機要旨，當以口。訣難以書傳，未遇眞師，徒爾妄意强猜穿鑿而巳。餌丹歸丹田土釡之中，固濟胎不泄，運火飛流珠之汞以配之，則胎結聖矣。烏肝八兩，兔髓半斤，合成一斤，故曰藥重一斤，須二八也。火實無火，不過假託隂陽二氣，調停而運用耳。
䟽曰：人因癸生之時，或採天癸，或遁時癸，安知悟眞之祕旨？時將丑者，言時巳過也；月將虧者，言日巳過也。日時旣過，鉛巳息者將消，金巳盈者將虧，採之無有，嘗之無效。易曰：水流濕，火就燥。流就者，水火之性也。戊已者，水火中之土也。水流火就，皆懷歲戊巳以生成。壬癸者，日月藏用之地也；戊已者，日月顯明之方也。壬癸拱子，戊已拱欲，子午朔望曰月。魂魄，金丹之妙用也。詳見一月小周天數中。陽爲火也，隂亦爲火也。火實無火，乃天地日月之精氣，假託而運用之。
萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤
位生成體，種在乾家交感宫。莫怪天機都泄
漏，只縁學者自愚蒙。若人了得詩中意，立見
三清太上翁。
註曰：萬卷仙經，至當歸一，莫不以龍虎二
八初弦之氣爲丹之質，但依坤母生成之
理，逆而修之。得丹之後，種在乾父交感之
宫，以運符火。修丹至要，不出鉛穴三字。鉛
濁。火爲大丹之本，仙翁於此泄盡天機。學者
皓首迷蒙，何不近取諸身，以明至道，結成一黍，立賔于天。
疏曰：崔公入藥鏡云：產在坤，種在乾是也。產在坤，先天氣外藥也；種在乾，後天氣内藥也。坤母生成之理，坤位西南，月。出於庚，金水生成，兩弦妙用，此產在坤也。乾父交感之宫，中宫北海，猶乾之在西北，餌丹於中，鉛汞交感，以成變化，此種在乾也。鉛者，白虎也；火者，青龍也。白虎之弦氣，鉛亦爲水；青龍之弦氣，火非凡火，鉛者月。之精生。於水，成於金，有質而有氣，天地妙化之根也。火者日之精，生於木，克於金，有氣而無質，天地發生之本也。故曰修丹之要。大丹之本，不出鉛火也。陸子野曰：地爲坤位，我是乾宗，藉彼坤中生物之氣，自種靈根於家國之下，以成聖胎爾。萬卷千經，理不過此也。
三五一都三箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊巳自歸生數五，三家相見結嬰兒。是知太一含眞氣，十月胎圓入聖基。
註曰：三五一，不離龍虎也。龍屬木，木數三，居東，木能生火，故龍之弦氣屬火，火數二居南，二物同源，故三與二合成一五也。虎屬金，金數四，居西，金能生水，故虎之弦氣屬水，水數一居北，二物同宫，故四與一合成二五也。二物之五，交於戊已之中宫，中宫屬土，土生數五，是爲三五也。三五合而成丹，丹者一也，故曰三五一也。此三箇字，自古迄今，能合三五一而成丹，能了。達嬰兒者，實稀有也。一即金丹也，嬰兒者，即丹也。丹是一，一是眞一之氣，天地之母氣也。已之眞氣，天地之子氣也。以母氣咽歸五内，以伏子氣，猶猫伏䑕而不走也。子母之氣，相戀於胞胎之中，結成嬰兒之一，故曰太一含眞氣。言含眞一之氣。如人懷胎，十月滿足，然後降生，聖胎亦如之，十月功圓，自然神聖，故曰十月。胎圓入聖基。後人以腎爲嬰兒，安有如此之功。
䟽曰：一、二、三、四五生數，生則有兆而未成形，非世間有質之五行。天地虚無之氣，此爲先天。六、七、八、九、十成數，成則有形，非先天無質之五行，此爲後天。天一地四爲五。合中五成十，天三地二爲五，合中五成十，兩五相偶，亦合爲天數二十有五。金丹因先天五行成丹，故只取五行生數。腎爲嬰兒，心爲姹女，出於内外二景，存想神鬼之法，皆隂也，是以無功焉。右分内藥。
五言四韻一首：以象太一之竒。
女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚裏相逢，杳冥中有變。一作夫婦若相逢，恩情自相戀。一霎火焰飛，眞人自出現。
註曰：女子者，龍之弦氣也，陽中之隂，故曰女子，又名木姫，生於青龍，故著青衣也。郎君者，虎之弦氣也，隂中之陽，故曰郎君。又名金郎，生於白虎，故披素練也。有質可見者，後天地生滓質之物類也，以其有質，故可見而不可用也。無形可覩者，龍虎二八初弦之氣也，以其有氣而無質，故不可見而可用也。實採鉛之樞機也。恍恍惚惚，杳杳冥冥者，混元眞一之氣也，生於天地之
先，不可測度。恍惚中有物者，龍之弦氣也；
杳冥中有精者，虎之弦氣也。二弦之氣，在
於恍惚之中，杳冥之内，絪緼相逢，磅礴相
戀，故得眞一之氣靈，非有變，而爲一黍之小
珠，此無中生有之妙也。眞人者，金丹也。聖
人將一年火候，攅於一箇時辰中，又於一
箇時辰中分爲六候，先於兩候中運火煆
錬，立得眞一之氣，結成一粒之珠，現在北
海之中，大如黍米，豈非一霎時火，眞人自
出現乎？此道至妙至玄，苟非遭遇眞師，口授眞訣，其孰能與於此哉！仙翁詠此一章，所以五言四韻一首，表五行四象，而成一粒之黍珠也。丹雖是眞一之氣所變，苟不因龍虎二弦之氣相交，則亦不能成丹矣。
蓋龍虎并二弦者，四象，四象交㑹於中宫而成丹。丹，土也，乃眞五行也。老君曰：五行即是藥，四象不可闕，是也。故五行四象合而成丹。所以仙翁曰：五言四韻一首，以象太一之竒者，此也。上陽子曰：此詩八句，括盡一部丹經之妙用。首句是乾家事，爲木秉屬我，二句是兊家事，爲鉛屬他，三句則生人物矣，四句可以鍊丹，五句爲入室下功，六句乃防危杜險，七句即丹成九轉，八句爲行滿三千。仙師布流此詩者，惟欲指出先天混元眞一之氣，即太一所舍之物氣，學者可不求師乎？
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
