1紫陽真人悟真篇拾遺

2紫陽真人悟眞篇拾遺律七，

禪宗歌頌、詩曲雜言。

此恐學道之人，不通性理，獨修金丹，如此旣

性命之道未修，則運心不普，物我難齊，又焉

能究竟圓通，逈超三界？故經云：有十種仙，皆

於人中錬心，堅固精粹，壽千萬歳。若不修正

覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勒菩

薩金剛經頌云：饒君百萬却，終是落空亡。故

此悟眞篇者，先以神仙命脉，誘其修鍊；次以

諸佛妙用，廣其神通，終以眞如覺性，遺其幻則3妄，而歸於究竟空寂之本源矣。

性地頌六首：

佛性非同異，千燈共一光。増之寧解溢，减着且無傷。取捨俱爲過，焚漂緫不妨。見聞知覺法，無一可猜量。

如何妙體遍河沙，萬象森羅無障遮。㑹得圓通眞法眼，始知三界在吾家。

視之不可見其形，及至呼時却又膺。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲。

一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一4物尚非有，四者憑何作所依。

不移一歩到西天，端坐諸方在目前。項後有光猶是幻，雲生足底未爲仙。

求仙本自無生，畏滅何曽暫滅。眼見不如耳見，口說爭如鼻說

無罪福

終日行不曽行，終日坐何曽坐。修善不成功德，造惡元無罪過時。人若未明心，莫執此言亂做。死後須見閻王，難免鑊湯確磨。

三界唯心，

5三界唯心，妙理萬物，非此非彼，無一物非我心，無一物是我已。

見物便見心，

見物便見心，無物心不見。十心通塞中，眞心無不便。若生知識解，却成顚倒見。覩境能無律七。心，始却菩薩面

圓通。

見了眞空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與佛同。

隨他

萬境縱横在目前，隨他動靜任譁讙。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自乾

寳。月。

一輪寳月當虚空，萬國清輝無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。彼非逺𠔃此非6近，表非外𠔃裏非内，同中有異異中同，問你傀儡㑹不㑹？

心經頌

蕴締根塵，空色都無一法堪言。顚倒之見已盡，寂靜之體翛然。

人我又名齊物。

我不異人人心自異。人有親踈，我無彼此。水陸飛行，等觀一體；貴賤尊卑，首足同已。我尚非有，何嘗有你？彼此俱無，衆泡歸水。

讀雪竇禪師祖英集：

7曹溪一滴分千𣲖，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄涔爲大海。雪竇老師達眞趣，大震雷音槌法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言詞磊落義髙深，擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境流，却將言相尋名數。真如實相本無言，無下無髙無有邊，非色非空非二體，十方塵刹一輪圓，正定何曽分語黙。取不得𠔃捨不得，但於諸相不留心，即是如來眞軌則。爲除萬相，將眞對妄若不生眞爾晦能到具8妄兩俱非，方得眞心無𦊱礙。無𦊱礙𠔃能自在，一悟頓消窮刦罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師道髙言語暢，留在世間爲榜様。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿於杖上。問他第一義如何，却道有言皆是謗。

戒定慧解。

夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖甞有言，而未逹者猶有所執。仐略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動，曰戒，覺性圓明。9内外瑩徹曰定，隨縁應物，妙用無窮曰慧。

三者相須而成，互爲體用。或戒之爲體者，則定慧爲其用；定爲體者，則戒慧爲其用；慧之爲體者，則戒定爲其用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照而能明，非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本10乎一性，光明照者，本乎一曰。一尚非一，三復何三？三一俱忘，湛然清淨。

即心是佛頌

佛即心𠔃心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛亦無心，始是眞如法身佛。法身佛没模様，律。一顆圓光含萬象。無體之體即眞體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往，無異無同無有無，難取難捨難聽望。内外圓明到處通。一佛國在一沙中，一粒沙含大千界，一箇身心萬箇同。知之須㑹法無心，不11染不滯爲淨業。善惡千端無所爲，便是南無及。迦葉

採珠歌

貧子衣中珠，本自圓明好。不㑹自尋求，却數他人寳。數他寳終無益，只是敎君空費力。爭如認取自家珍，價直黄金千萬億。此寳珠光最大，徧照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲爲障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海。坦然心量包沙界，任你塵囂12滿眼前。定慧圓明常自在。不是空，不是色，内外皎然如壅塞。六通神用妙無窮，自利利他還解極。見即了萬事畢，絕學無爲度終日怕𠔃如未兆嬰兒。動止隨縁無固必。不斷妄不斷眞，眞妄之心緫屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天眞佛亦非人𠔃。亦非物，浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裏生。心若不生法自滅，即知罪福本無形，無佛修，無法說。丈夫智見自然别，出言便作獅子鳴，不似野牛13論生滅。

禪定指迷歌

如來禪性如水，體靜風波自止，興居湛湛常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性於見裏若明，見向性中自定，定成慧用無窮，是名諸佛神通。

幾欲究𠀪體用，但見十方虚空，空中杳無一物，亦無希夷。恍惚希恍旣不可尋，尋之却成乖失。只此乖失兩字，不可執爲憑據。本空尚乃如空，豈有得失能所。但將萬法遣除，遣令淨盡無餘，豁然圓明自現，便與諸佛無殊，

色身爲我桎梏，且恁和光混俗，舉動一切無心，爭甚是非榮辱生身。只是寄居逆旅，主號毗盧。毗盧不來不去，乃知生滅無餘。

或問毗盧何以，只爲有相，不是眼前葉葉塵塵，非同非異非親。况此塵塵葉14葉，箇箇釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。

若要認得摩尼，莫道得法，方知有病，用他藥療病痊，藥更何施。心迷須假法照心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本爲心法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了，如何是名至眞無上。

若欲莊嚴佛土，平等行慈救苦菩提，本願須深，切莫相中有取。此名福慧雙圓，當來授記俱先。倘若纎塵有染，却於諸佛無縁。翻念凡夫迷執，盡被情愛染習。只爲貪着情多，常在胎卯化濕。

學道須敎猛烈無律六。情，心剛似鐵。直饒父母妻兒，又與他人何别。常守一顆圓光，不見可欲。思量萬法，一時無着，說甚地獄天堂，然後我命在我空中，無昇無墮，出没諸佛土中，不離菩提本坐。

觀音三十二應，我學亦從中證化，現不可思議，盡出15逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會㨂擇。昔時一箇黒牛仐，曰：渾身緫白。有時自歌自笑，傍人道我神少，爭知被褐之形，内懷無價之寳。

更若見我談空，却似國圖吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上賔，只學闘口合唇，誇我問答敏給，却元不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂；無根枝葉難存，

便逞已握靈珠，轉於人我難除，與他靈源妙覺，逺隔千里之殊。此輩可傷可笑。空說積年學道，心髙，不肯問人，枉使一生16虚老。乃是愚迷，鈍根邪見，業重爲因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。

無心頌

堪笑我心，如頑如鄙，兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪；不曽利人，亦不利己。不持律。戒律，不拘忌諱，不知禮樂，不行仁義。人問所能，百無一㑹。飢來吃飯，渴來飲水，困則睡眠，覺則行履，熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。死生榮辱，逆旅而巳。林木栖鳥，亦何爲比。來且不禁，去亦不止。不避不來，無讃無毀。不厭醜惡，不羡善美。不處靜室，不逺閙市。逢肉也飡，遇酒也醉。不說人非，不誇已是。不厚尊榮，不薄賤稚。親愛𡨚仇，大小内外。哀樂得喪，敬侮儉易。心無兩觀，坦然一揆。不爲福先，不爲禍始。感而後應，17迫而後起。不畏鋒刃，焉怕虎兕，隨物稱呼，豈

拘名字，眼不就色，聲不來耳。凡有所相，皆屬

妄僞。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不

愛，自在逍遥，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裏，

包褁六極，無有遐邇。光𠔃非光，如月在水。取

捨旣難，復何比擬。了兹妙用，逈然超彼。或問

所宗，如斯而已。

西江月一十二首

妄想不須强滅，眞如何必希求。本源自性佛

齊修，迷悟豈拘先後。悟則刹那成佛，迷晷

18萬刦淪流。若能一念契眞修，滅盡恒沙罪垢。本自無生無滅，强將生滅區分。只如罪福亦何根，妙體何曽増損，我有一輪明。鏡，從來只爲蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象超然難隱。我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普現。小則毫分莫識，大時遍滿三千。髙低不約信方圓，說甚短長深淺。法法法元無法，空空空亦非空。靜諠語黙本來同，夢裏何曽說夢。有用用中無用，無功功裏施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。19善惡一時妄念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉。隨分飢飡渴飮，神靜湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深，風動魚驚，儘任對鏡不須强滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄體分兩體。悟則便名淨土，更無天笁曹溪，誰言極樂在天西。了。則彌陀出世，人我衆生壽者，寧分彼此髙低。法身通照没吾伊，念念體分同異。見是何曽是是，聞非未必非非。徃來諸用不相知，生死誰能礙你。住想修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射20浮雲，墜落秪縁力盡，爭似無爲實相。還須返朴歸淳。境忘情性，任天眞，以證無生法忍。魚兎若還入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遣弃。未悟須憑言說，悟來言說皆非。雖然四句屬無爲，此等何須脫離。悟了。莫求寂滅，隨縁只接群迷。尋常邪見及提携，方便指歸實際。

五眼三身、四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼，利物兼能自利我。見時人說性，只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名21言行無𧇊，能將慧劒斬魔魑。此號如來正智。欲了無生妙道，莫如自見眞心。眞心無相亦無音，清淨法身只恁。此道非無外有，非中亦莫求尋。二邊俱遣弃中心，見了名爲上品。紫陽眞人悟眞篇拾遺

大萬曆淺年七月，苦曰奉

㫖印造施循。

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