1易數鈎隱圖遺論九事。

2易數鈎隱圖遺論九事雲。四。

太皥氏授龍馬負圖第一。

3論曰：

4昔宓犧氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數出於河，是謂龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四爲肩，六與八爲足，五爲腹心，縱横數之，皆十五，蓋易繫所謂叄伍以變，錯綜其數者也。太皥乃則而象之，遂因四正，定五行之數。以陽炁肇於建子，爲發生之源；隂炁萌於建午，爲肅殺之基。二𪸓交通，然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉。且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兊，天五由中，此五行之生數也。且孤隂不生，獨陽不發，故子配地六，5午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。旣極五行之成數，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四，盡三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧㫖也。且宓犧相去文王逾幾萬祀，當乎即位，乃紂之九年也。作易者其有憂患文6王乎？文王旣没，五百餘歳，方生孔子。孔子生而賛易道，且曰：河出圖，洛出書，聖人則之。是知龍馬之瑞，非宓犧不能昭格；河圖之數，非夫子不能衍暢。原夫錯綜之數，上極二儀，中括萬物，天人之變，鬼神之奧，於是乎盡在。敢7有非其圖者，如聖人之辭何？

重六十四卦推盪訣第二。

8聖人觀象畫卦，蓋按龍圖錯綜之數也。仰觀天而俯察地，近取身而逺類物。六畫之象旣立，三才之道斯備，所以極四營之變，成萬物之數者也。原夫八卦之宗，起於四象，四象者，五行之成數也。水數六，除三畫爲坎，餘三畫9布於亥上成乾；金數九，除三畫爲兊，餘六畫布於未上成坤；火數七，除三畫爲離，餘四畫布於巳上成巽；木數八，除三畫爲震，餘五畫布於寅上成艮。此所謂四象生八卦也。且五行特舉金、木、水、火，而不言土者，各王四時也。10然聖人無中得象，象外生意，於是乎布畫而成卦，營䇿以重爻。乾之數二百一十有六，坤之數百四十有四，凡三百有六十，當期之日二篇之䇿，萬有一千五百二十，當萬物之數也。大矣哉！陽之七九，隂之六八，皆天地自然11之數，非人智所能造也。宓犧氏雖生藴神智，亦代天行工而

己。大衍之數五十，第三

地四，天九。合生金。

12天七，地二。合生火，天五地十。合生土，天二地六。合生水，天三地八。合。生木。13大衍之數五十，其用四十有九。五十者，蓍之神用也。顯隂陽之數，定乾坤之䇿，成六十四卦，三百八十四爻也。四十九者，虚天一而不用，象乎太極，而神功不測也。五十五者，天地之極數，所以成變化而行鬼神也。然則大衍14之數，先哲之論多矣。馬季長、鄭康成之徒，各存一說，義亦昭然。謹按繫辭曰：天數五，五竒也；地數五，五耦也。五位相得，而各有合，以成金木、水、火、土也。天數一，三五七九也；地數二，四六、八十也。此乃五十五之數也。夫言五位15者，竒耦之位也。有合者，隂陽相合也。旣隂陽相合而生五行，則必於五位之中缺所主矣。至如天一與地六，合而生水，合之者，缺

生之者子也。言於父母數中虚一爲水

以缺之用，亦猶大衍之虚也。夫如是，則16地二、天七、天三、地八，地四、天九，天五、地十，合生之際，須各缺金土而備五行之數者也。然每位虚一，非缺也。蓋五位父母宻藏五子之用，而欲成就變化，宣行鬼神者也。五行旣能佐佑天地，生成萬物，是隂陽17不可得而測也，況於人乎？故曰宻藏五子之用也。如云不然，則五行之數自何而生哉？生萬物者，木火之數也；成萬物者，金水之數也。土無正位，寄王四季可知矣。聖人云：精炁爲物，遊䰟爲變，此之謂也。況天地竒耦配合而18生五行，雖覩合之之道，而不究生之之理，則五子何得從而著之哉？是以五位虚五，以成五行藏用之道，則大衍五十斷可明矣。

八卦變六十四卦第四。

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21四營成易，十有八變而成卦，八卦而缺小成，引而伸之，以成六十四卦。三才之道，萬物之源，隂陽之數，鬼神之奥，不能逃其情狀矣。然八八之變，槩舉則文繁，是故摽乾爲首，以例餘卦。乾爲天、天風姤、天山遯、22天地否、風地觀、山地剥、火地𣈆、火天大有。茲七卦，由乾而出也。易曰：游䰟爲變。凡變之第七，游䰟也；第八，歸䰟也。言歸䰟者，歸始生卦之體也。餘皆倣此。

辨隂陽卦第五。

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24乾，天也，故稱乎父。巽、離、兊三女，由乾而索也。坤，地也，故稱乎毋。震、坎、艮三男，自坤而生也。陽卦多隂，陽一君而二民。震、坎、艮，陽卦也；隂卦多陽，隂二君而一民。巽、離、兊，隂卦也。陽一畫爲君，二畫爲民，其理順，故曰君子之道也。25隂二畫爲君，一畫爲民，其理逆，故曰小人之道也。

復見天地之心第六。

26論上

按宓犧龍圖，亥上見六，乃十月老隂之位也。

27隂𪸓至此方極，六者，隂數也。且乾坤爲隂陽造化之主，七日來復，不離乾坤二卦之體。乾之陽九也，坤之隂六也。自建子一陽生至巳，統屬於乾也；自建午一隂生至亥，統屬於坤也。子午相去，隔亥上之六，則六曰：也。六乃老28隂之數，至于少陽來復，則七曰：之象明矣。然則一隂一陽之謂道。十月隂𪸓雖極，陽炁亦居其下，故荔挺岀。四月純陽用事，隂炁亦伏其下，故靡草死。頴達云：十月亥位三十，日聖人不欲言一月來復，但舉一卦配定六日七29分者，非也。何以明之？且旣濟六二云：婦䘮其茀，勿逐七日得。解微云：七曰：變成復，所以寄言七曰：也。又陸子云：凡隂陽往復常在七。曰：以此質之，義可見矣。若夫建子之月，天輪左動，地軸右轉，一炁交感，生於萬物，明年30冬至，各反其本。本者，心也。以二炁言之，則是陽進而隂退也。夏至陽炁復於巳，冬至隂炁復於亥，故謂之反本。

論下：

易曰：雷在地中，動息也。復，見天地心，反本也。天地養萬物，以靜爲心，不爲而物自爲，不生而物自生，寂然不動，此乾坤之心也。然則易31者，易也，剛柔相易，運行而不殆也。陽爲之主焉，隂進則陽減，陽復則隂剥，晝復則夜往，夜至則晝復，無時而不易也。聖人以是觀其變化也，生殺也，往而復之，復之無差焉。故或謂陽復爲天地之心者也。然天地之心，與物而見也，將求之而不可得也。子曰：天下何思何慮？天下殊塗而同歸，一致而百慮。聖人之無心，與天地一者也。以物爲之心也，何己心之32往哉？故有以求之，不至矣，无以求之，亦不至。矣。是以大聖人无而有之，行乎其中矣。

卦終未濟，第七。

易分上下二篇。按乾鑿度：孔子曰：陽三隂四，位之正也。故八八之卦，析爲上下，象隂陽也。33陽純而竒，故上篇三十；隂不純而雜，故下篇三十四。上經首之以乾坤，造化之本，萬彚之宗也；係之以坎離日月之象，麗天出地，而能終始萬物也。下經先之以咸、恒，男女之始，夫婦之道，能奉承宗廟，爲天地主也。終之以旣濟、末濟，顯盛衰之戒，正君34臣之義，明乎辨愼而全王道也。是以旣濟九三、九五，失上下之節，戒小人之勿用也。未濟，九四六五，得君臣之道，有君子之光者也。大哉聖人之教也！旣濟則思未濟之患，在未濟則明慎居安，以俟乎時，所以未濟之始承旣。35

濟之終，旣濟之終，已濡其首；末濟之始，尾必濡矣。首尾相霑，終始迭變，循𤨔不息，與二儀並。噫！旣濟而盈，可无懼乎？

九四：震用伐鬼方，三年有賞于大國。陸子曰：三年者，陽開之數也。夫易之道，以年統，月。以36歳統，曰：以月統旬，以曰：統時。故凡言曰：者，以一册當一時，言年者以一册當一月，故三曰：三年皆九之一册也。七日者，一九二六之册，旬與十年者，九六七八之册也。月。有朔虚，歲有閏盈，故言月者，合七八之册而半之，以象37一朔之旬；言歲，舉九六之爻而全之，以象一閏之。日三旬爲一朔。八月之旬，當極隂之册二十有四；三歲爲一閏，一閏之曰：當二篇之爻三百八十有四。故三百六十册，當期之日虚分包矣；三百八十四爻，當閏之日盈分萃38矣。此乃聖人之微，非迂而辨之，曲而暢之也。不然，何隂陽竒耦自然與天地潛契哉？

蓍數揲法第八。

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40大衍之數五十，其用四十有九，蓋虚一而不。

41用也。不用而用以之通，非數而數以之成也。故將四十九蓍兩手圍之，猶混沌未分之際也。分而爲二以象兩，爲將蓍分於左右手中，以象天地也。掛一以象三，爲於左手取一存於小指中，象三才也。揲之以四，以象四時，爲42先將左手中蓍四四數之也。歸竒於扐以象閏，爲四四之餘者，合於掛一處也。五歳再閏，故再扐而後掛者，爲將右手蓍復四四數之，餘者亦合於掛一處，故曰後掛也。如此，一揲之不五則九二，三揲之不四則八，盡其三揲，43一爻成矣；十有八變，一卦成矣。

夷則、南吕、無射、應鍾、林鍾、黄鍾、蕤賔、大吕、仲吕、姑洗、夾鍾、太簇

44隂陽律吕圖第九。

45

46昔黃帝使伶倫自大夏之西、崑崙之東，取嶰谷之竹，以其竅厚而均者，斷兩節之間而吹之，爲黄鍾清宫之管。管最長者，制十二筩，以聽鳯凰之鳴，其雄鳴六，雌鳴六，自清宫皆可以生之，是黃鍾爲律本。故乾之初九，律47之首，陽之變也。因而六之，以九爲法，得林鍾以六乗黄鍾之九，得五十四也。大。吕故坤之初六吕之首，隂之變也。皆參天兩地之法也。九六隂陽，夫婦子毋之道也。異類爲子，母謂黄鍾生林鍾，須得大吕而生同。類爲夫婦，謂大吕須嫁於黄鍾，是爲夫婦，而能生六月。蓋天48地之情也。且夫陽氣始歸戊巳清宫，是其黄鍾之毋也。纔得五月，蕤賔之交，其律己付長子，候冬至而用也。黄鍾自十一月，陽氣始生而用事，是爲律本也。然五月。一隂生，後得清宫還付而收之，方生仲吕耳。按𣈆書云：漢京49房知六律五音之數，六十律相生之法，以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生隂，隂上生陽，終於仲，吕而十二管畢矣。仲吕上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變至於六十，猶50八卦之爲六十四也。

陽下生隂，隂上生陽，法

黃鍾娶大吕，生林鍾，太簇娶仲，吕生南吕，林鍾𡚱蕤賔，生太簇，南吕妃夷則，生姑洗、无射，交，應鍾，生夾鍾，夾鍾妃太簇，生夷則，51夷則娶南吕，生大吕，大吕生蕤賔，

蕤賔交與戊巳清宫，清宫却付長子也。

黃鍾九寸，律之本也。三分損一，下生林鍾、互相生。至五月，蕤賔交戊巳，却付黄鍾，遂生清宫最長之管，一尺二寸三分，損九寸，餘三寸三分，生仲吕。大吕、三寸七分，乃三分益一，上生蕤賔。太簇、八寸，遂三分損一下。52生南吕。夾鍾、四寸二分，乃三分益一，上生夷則。姑洗、七寸一分，乃三分損一，下生應鍾。仲吕、交得夫太簇，管長三寸三分乃，三分益一生執始。蕤賔、四寸九分，始作少陽，終爲後夫。乃三分損一，交與戊巳清宮。林鍾、六寸，乃三分益一，下生太簇。夷則、五寸六分，乃三分損一，上生大吕。南吕、五寸三分，乃三分益一，下生始洗。无射、交得妻應鍾管，長六寸三分，三分損一，生夾鍾。應鍾、53四寸七分，乃三分益一，交與夫无射爲首唱。執始、在黄鍾部下，仲吕之上生也，今却下生，去滅在林鍾之下，不敢不交與。南事至此而周畢矣。南事。生蕤賔之傍。

易數鈎隱圖遺論九事。