卷四十四
靈寳度个經大法卷四七
靈寳无量度人上經大法卷之四十六
思神儀訣品
夫宿啓者，正齋前一日取亥時，建壇設席，補職說戒，宣科勵衆，關盟三界，即是齋啓告之，夕非正齋行道之曰：也。
玄師曰：明晨行道，續更啓聞，至目行道方
入清旦初朝。及至宿啓關奏，不在正齋行
道之限。應齋者並在前一日沐浴宿齊所，
至日亥時率衆具威儀，引髙功法師詣
玄師天師前立定，請齋官燒香，度齋詞與
髙功法師，然後髙功於師前關白齋意。夫齋法精嚴，諸天上聖並降監臨，每事須合法度。乃至都講，讃唱誦詠，亦須緩急得所，不得遲留稽廢失儀。凡髙功啓奏之時，東向平立，執簡曲躬，調聲正炁，直詞小語，朴畧曲素，不得厲聲，過有煩飾。凡諸祈禱，先自悔過，然後請事言詞，取莭情理，須中。勿事綺麗，失其誠懇。凡髙功行道登壇，皆香湯盥漱，名曰蕩穢，出，盥漱，名曰閉真炁。先道衆具儀，請詣師前序立，請齋官上香，執詞長跪，關白齊意。知磬唱道，知鑪華夏引髙功至壇下立定，次敕壇，次知磬舉華夏引髙功至壇前地户外立。次髙功叩齒三通，念入戸呪。變神訣二指上節。呪畢，乃登壇順轉一匝，次第二級順轉一匝，左，西向序立。次髙功升内壇，西向設案，上香彈訣，請三師。
次知磬舉華夏引髙功上十方香。次髙功
詣天寳臺上洞案香柷白太清訣：中指上節，次髙。
功復本位香案，東向長跪，上手鑪香祝上清
訣。次都講舉各禮師存念如法。玉清訣存三。
師法乃修行之道，本在存師，師之不存，道
何從得？所謂師者，曰度師，度師之師曰籍
師，籍師之師，曰：經師以上人間三師也。别
有天上三師者，太上老君爲度師，虚皇大
道君爲籍師，元始天尊爲經。師。
六
思神儀法：
平旦寅時，當思青炁從肝出，如雲之升，帀繞壇殿，青龍獅子備守，前後仙童玉女，天仙地仙、曰：月星宿五帝大魔，十方神王兵馬，監齋直事，三界官屬，羅列左右。即宣五星都呪。午時，當思赤炁從心出，如雲之升，帀繞壇殿，朱雀鳳凰備守，前後仙童玉女，三界真仙，目月星宿五帝大魔，十方神王兵馬，監齋直事萬靈官屬，羅列左右。宣命魔神呪。人定亥時，當思白爲從肺出，如雲之升，帀繞壇殿，麒麟白虎備守，四方仙童玉女，天地真仙、日月星宿五帝兵馬，監𬋕香官，三界官屬，羅列左右。再宣五星都呪。閉目内思五星五真五帝備守身中金華映蓋十體，體作金色，從肺出，頂後圎光，如日之象，使照明十方身中，了。然盡見内外。晝夜三時行道，皆用此法。
鳴法鼓二十四通，
叩齒法左左相叩爲天鍾，右右相叩爲天磬，正中相叩爲法鼓。
發鑪，出神訣：
三五功曹，卯水至勒六辰。左右官使者，己至午。左右捧香，驛龍騎吏，未至申。侍香金童、酉。傳言，散花玉女戍五帝直符，亥直曰：香官。辰輪至午，彈。
次焚發鑪符。𢾾落神真四字。
功曹子出心。左右官使者，午隂陽神決吏、伊科車赤符吏派、罡風騎置吏，未驛馬上章吏，戌飛龍騎吏等，亥狼吏、虎賁，坎察奸鈎騎艮三
官僕射、天騶甲卒，震天丁力士，巽離坤兌彈。監察
考召甲子諸官君。子輪至亥訣彈。
入神訣
從子輪十二宫，至亥，入中指中，局定，當心存入，吸炁咽下丹田。
夫三籙齋發鑪，並用洞元朝儀吏兵。若髙功别受經籙，即當隨所受法職，於發鑪時，關出吏兵。
夫禮十方，皆從北方而起，次東北方、東方、東南方、南方、西南方、西方、西北方、上方、下方。蓋北爲尊神，衆星朝拱之所，故先朝禮於北方也。
水六。
復鑪畢，舉出堂頌，下壇，引髙功至地户序立。髙功念出户呪，次髙功上玄師前香，表白，囘向念善畢。次知磬舉云：道場法事畢，衆官復位。
敕壇思存儀
夫敕壇之法，先以水劒安在地戸上，選有威
儀道士，具壇簡，詣劔水所。地戸者，天地之𪸓
所以初生，凡物之類所出入也。是以東南爲
極陽而生隂，故東南爲地戸；西北爲極隂而
生陽，故西北爲天門。故修行朝真之法，皆去
隂而就陽。先瞑目，存經、籍、度三師在西向。次存上仙蔽身大將軍，姓唐名宏，字文明，戴朱明赤幘，通天大冠，絳章丹衣，帶龍頭玉劒，左手持金符。次存上靈隱影大將軍，姓葛，名雍，字文度，戴朱陽青幘，通天之冠，絳紈丹衣，手持玉㦸。次存上神藏形大將軍，姓周，名武，字
文剛，戴朱陽赤幘，通天之冠，絳章丹衣，手持
玉陽之節。存前有真官絳衣，乘九鳳。次歩破穢斗，存北斗七星覆已頭上，斗柄指前，不得遮耳目。次方稱法位，關白齋意畢，三禮，收壇水六。簡，𡸁手握固，召四靈。四靈者，龍虎朱玄也。左手搯震、午二訣，存肝、心二𪸓化形出，立於前，左吹彈。右手搯酉、子二訣，存肺腎二炁化形出，立於後，右吹彈。次兩手捧心，足履丁字，立。誦召三官呪，歩丁罡三歩，向劒水所，然後搯五方訣，召五龍畢，方劒水相向，持呪臨壇洒淨畢，即於人門歩禹，歩罡，至鬼戸，煞劍退。次三拜，却搯中指中，存諸神復化真炁，再還兆身。
行持口訣：
凡肝氣上應木星，位在東方，爲青色炁，凡屬木及東方青悉者主之。肺氣上應金星，位在西方，爲白色炁，凡屬金及西方白炁者主之。心氣上應火星，位在南方，爲赤色炁，凡属火及南方赤𪸓者主之。腎炁上應水星，位在北方，爲黒色𪸓，凡属水及北方黒炁者主之。脾炁上應土星，位在中央，爲黄色𪸓，凡屬土及中央黄炁者主之。上田泥丸上清宫，凡上清宫用事，主在上田中田。絳宫玉清宫，凡玉清宫用事，主在中田。下田。丹元太清宫，凡太清宫用事，主在下田。
混合日月法
人之三田皆有真土，每遇子時巳後，聚左右二腎真炁於下田丹元，存如五色，纒絡一丸中，與泥丸中真炁混合，復從玉樓降下，留在。
黄庭與心炁混合，復運從夾脊而昇，循泥丸一徧，復降在黄庭，存黄庭有一天尊，如已之形，服此真炁，自子時午時行此三次。午時巳後，却用心火降在黄庭中，想天尊在大火中坐，凝然不動，依坐忘法
六
歸息法，
每一呼自丹田起，即存其息納在黄庭，使天尊納咽；每一吸自鼻入，亦存其息納在黄庭中。天尊納咽
朝元法。
存上、中、下三田各有天尊，却存下、中二天尊乘五色雲炁，與黄庭中巳神同自絳棲而昇，直至泥丸，存坐三尊皆在玉局已却在玉局。前，長跪奏事畢，却存三清天中三清乗三色雲炁來泥丸，與已三門火尊混合，共成三尊。
却存此三尊同成一尊。此一尊却乗五色雲炁，從絳樓下，入黄庭住，却行定法。
誦經法，
正月爲上元，自十一月、十二月、正月，皆存在上宫。天尊誦經。七月。爲中元，自二月、三月、四月、五月、六月、七月，皆存在中宫。天尊誦經。十月爲下元，自八月、九月、十，月。皆存在下宫天尊誦經。凡誦經時，須是行定法後，著耳徹聽天尊誦經之聲，琅琅然如鍾聲。凡祈禳在上宫，凡鍊炁在下宫；凡爲亡靈水六七在中宫，
爲人誦經。
凡爲祈禱誦經，存泥丸宫元始天尊下降絳宫，仍攝祈禱人陽魂來受經。元始天尊授經典，與道君一例。
飛奏之法，黑一、紅二，青三、緑四。
先須存已之神，自黄庭存五色之雲，徑從玉樓，直上泥丸，却存從泥丸中飛歩七星，節節隨星歩上，覺得身離地上極逺，在大雲炁中。乃將身横步七星，旋身入斗，口。疊歩六歩，存身背北，面南行，到火星，存紅色，過火星，向東行，存過日宫，紅色，過曰：宫西行，存過月宫，白色。過月宫，向西南方左轉七徧，却從此出，循歷東南二方天星，到東北角，却折歩循歷北西、南東四方天星訖，再到東北角，却望東直從魁星巡一遭，徑出向火星上行，過西方，見金星白色，過金星向北行，至水星，黒色，自水星過東方，木星青色，却從木星再囘水宫，復西，自金星過西，直向中宫土星位黄色。再從土星復向金星。水星到木星宫，復從木星宫望西北角，乘雲直上，望見金闕。
凡人身中真炁，與諸天炁合，人以胎生，胎中復受邪炁，與正炁混雜。故人身中有十二結，三十九死戸。先解十二結，三十九死戸，則人之真炁，上與天通，解結請道父道母之炁，先從下田結去解，了。却解中田，後解上田，每田有四結，塞死户，請三十九天正炁，復自下田起，止於上田，每田有十三死戸。解結之後，合道父道母之炁爲一身，歸於黄庭。塞死户後，合三十九天正炁，歸於一身，號曰帝一，即是人之真性，歸於黄庭。解結有解結，經塞死户。有大洞三十九章，雄一、雌一、回風混合之道。凡治病驅邪，先須五斗五帝、五魔等與之，安鎭五臓，保命生津，驅遂邪炁。
凡行此符，先須行朝元法，上請真炁，具說某。
人病因今請此符命。
凡治病，即用五斗等行符，半月日後，却朝元奏請中理五炁，混合百神符，付之吞服，安鎭黄庭。
凡驅邪，止是奏心章一通，與之分别人鬼之炁，不得入鬼神情罪。
凡治病驅邪，一切行事，便出黄庭中。天尊居在泥丸，合五臓之炁，皆在混元中用事。
凡逐曰無事，長居靜室，焚香精思，使神不離身，方能朝元飛步，通達幽㝠。
凡心章止許奏請一事，仍不得先語，務要詞
達，上奏
虚無自然玉闕。謹因左右龍虎君、侍香金童、
傳言玉女，左右香官使者、三炁正神、促氣功
曹，飛章從事。章前空紙，用黄神印，章後空紙，
用越章印。章在大香爐内燒之，存用朝元法
三次。第一次奏有章欲拜；第二次奏章，口奏
内意，第三次存天尊處分章事。
真靜法
凡觀心之道，須是内觀其心，心無其心；外觀
其形，形無其形；逺觀其物，物無其物。三者既
悟，惟見於空，空無所空，所空既無，無無亦無，
無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲
既不生，即是真靜，真常應物，真常得性，常應
常静，常清靜矣。人能如是，然後身得虚無，情
囘太極，可以接物利人，超凡入聖，此是正道。仰惟切在行持。自此行持蹊徑，從無入有，行曰：月混合之法，安養聖胎全備，夢寐之閒，與日無異，方可行持大洞廻風之道，得聖身康徤，出入自然，然後可以廵遊諸天，瞻禮虚無金闕。
夜卧法：
凡卧，先展開手足，仰卧後存思五臓訖，却存天尊在黄庭中，凝然而坐，放大光明，十方暉照。當此之時，忘去身心，留意内觀，原我當來初生之神如何，凝湛如何？曰：用役使我形，其神如何而寓他日如何遷神如何沉思。初覺神識昏昧，少頃心地豁然，覺得四炁寧靜，日月垂光雙照玄宫之内，所存天尊，分明端坐，更無一㸃塵翳，歴歴聽得仙宫妙樂，又見世界種種竒異可觀之事，即不得著想，恐神流蕩。此是本性之明，經中所謂朗然見玉清境也。仍須曰日。行混合日月之法，可以養本性，貴得陽神强壯，可以倐忽萬里。初有所觀之時，須是把定身心，身心不定，却成顛風。
水。
齋醮法：
凡遇施科，如宣五方靈文，即逐方存本色，悉來自家五臓中混合。五方既畢，所存五臟之炁，混作一炁，鎮在黄庭，令已之天尊納咽在黄庭内，候宣太上五靈老君，召出臣身中此一段文時，仍存身中三田正炁上在混元宫列位，等候請聖，即存上天諸位聖衆，列坐醮筵，各降真𪸓來，與已頭上混元宫諸神混合，共成一身。天尊在混元坐玉局上，受𬋕祭供養，俟復爐，即歸天尊於黄庭中。
禦凶邪法凡遇凶惡顛邪之類，即存三官天尊昇在泥
丸宫中，列坐玉局之上，呼召身中五臟正炁，
昇天中，與五星正炁各化爲一帝者，如人間
帝王之狀，各逐方色，依位而立。著逐方衣服，
手執玉簡，更將五臟五星變爲五斗。每一星
官，著道士衣服，各逐方色，依位而立，手執玉
簡。更將五臟五星變爲五天魔王，如人間將
官結束，各依方色衣服，手執長戟，佩帶弓劔，
依位而立。了。却存已神將吏昇五帝五斗五。
魔直前擒下上件鬼賊，到天尊前，聽天尊約
束，押徃三官都司聽斷。仍念此呪曰：神公受
命，至金馬驛程九徧，即給五帝五斗五魔符與病人服。一月。
追薦
用心章一通，具述追薦亡人姓名、鄉里、生死嵗月，及上請玉清上相、大羅无極神公分司下降，主張追薦錬度之司。更請五帝、五斗五魔符，爲亡人修正五臟，請三十二天帝并大梵隱語，爲詣十方獄司追薦亡魂。仍齎元始符命一道，歷關諸天，一道，敕制地祇，一道，普告三界，一道，分詣諸處，追尋亡魂。仍作奏狀，具上件符命上乞敕旨，更作狀申玉清上相，乞賜關行元始符命，至逍遙上清，告行。太𡻕年月，日具位奉行
玉清上相無極神公
報應。
凡病人夜卧，用書二道，三五符吞服，用三五符一道繫在髻上，一道繫在帳帶上，一道安在竈上燒，仍以劄子告報六司，同三五將軍追攝報應。凡用此符，先須是依朝元法，黙表奏天尊，乞符命報應了，將髻中、帳帶上二符淨處燒了
禳鎮。
凡人間有種種不祥事，用鐡板五片，闊三寸，長九寸，寫五魔符，背後寫禳鎭因依，後下年月日時，後下半銜姓名奉行。仍先具心章一通，具述奏上，乞符命後方可行。
靈寳无量度人上經大法卷之四十六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
