1二訣同卷，析理訣、還丹訣

二篇同卷。珠三九還七返、龍虎金丹析理真訣

諸真論還丹訣、

2九還七返、龍虎金丹析理真訣

武昌。程昭字士明述。

余於道門，酷於留意，曽覽仙經，至於爐火百家，粗曽披閱。因看洞元記、總途經、混元訣、金碧經、玉壷、龍胎、鳯翅及太一參同等文，分析3火候，指掌九還七返、金液還丹有三，修用實繁，互達深逺，元機非遥，學者萬數，成無一焉。皆爲鉛汞難分，黄芽罔識，從兹悞失，莫曉宗元。以此爲迷，積有歲矣。

時於大宋壬申中春，4遇四明山野客，因留宿，乃問金液還丹之理。道人云：此事至難至易，不可輕問。余乃再懇之，道人曰：或說金華爲黄芽，將礦悞作真鉛，如此之人，萬無一成也。且黄芽者，是五行之筋髓，真鉛即太一之真精，生於混沌之中，起自太初之内，生乎天地之始，先能作衆物之5母。夫大丹均五行之勝，齊天地之功。余乃再拜曰：敢問金液還丹所起如何？

道人曰：金丹所起，起於太初，太始生混沌，混沌生兩儀，兩儀立三才，三才運八卦，八卦滋九宫，九宫則丹之終，則太一之始先也。

敢問太始之名，願6乞師指。於藥中是何物？道人曰：是真鉛也。鉛是水之精，水是隂之體，隂極則陽生，變化萬物也。無陽不生，陽去即死，將欲變化，故先立陽。陽之生也，其在杳㝠，人莫知道。經云：杳杳㝠㝠，其中有精。其精甚真之謂也。又參同擬7周易，是地雷復卦，太陽生於子，爲十一月。卦，故天地神功。將欲雕鎪萬卉，發𢾾千花，故納陽爻於隂極之時，藉太隂之盛，賛微陽之功。此乃太始之義也。世人不知金丹從太始，妄服金石，欲求變化者，如灌彩汁於地，欲染花8木之形。

又再拜問：太始生混沌者何物？道人曰：混沌者，不開盈之貌也，外白裏黄，猶如鷄子也。旣隂陽而合，精氣未交，故曰混沌也。

又問曰：未委混沌之名於藥中，是何類也？是崔真人龍胎經中之義也。鉛汞初合，龍虎初親，9日月相交隂陽相感，故丹生混沌也。月吐其彩，日舒其光，龍納其胎，虎泄其氣，如金碧之寢寐，神明相抱，覺悟後存，已是龍舒其氣，虎吐其精，神室相著，不相離也。

如抱元經云：含元受氣，物無不濟；得氣受元，物無不全。且如10世閒之物，不含識則抱元，未有捨元識而得成形質者也。

世人不知龍虎之根基，隂陽之化本，妄投金石，擬造還丹，寔爲却歩而求前，迎日而避影。故魏真君曰：入水求雞兔，登山11索魚龍。誠哉是言！

又參同之哀憫後生，好道之倫，探訪風教，指盡古文，子繼父業，孫踵祖先，此明含元禀氣也。又言：覆雞當用卵，又種禾即生禾。又云：鷰雀不生鳯，狐兔不乳馬，此之謂也。

世人不知含元抱胎之道，逺方求藥，煎金錬石，若以五金八石得成大丹者，則魏12真人不作參同契，崔真人不明太一圖參同，以二氣相盪，八卦相推，寒暑迭居，隂陽開闔，二氣失度，萬物不滋；五行越常，萬靈失序，豈肯大丹容雜類而成乎？

又如太一圖云：太一遊九宫，而不入中位。若明太一則水中也，中宫則土也，土爲水鬼，故惡中宫而不入也。如丹遊八卦，後入中宫，成黄金之熟，諸將在太一左右爲近，必有移曆之象。以太一喻汞，諸將喻金石，明大藥不用金石藥也。又諸同宫爲囚，有不可之事。以知龍胎大丹，不入雜類13也。

又明子午爲易氣，即卯酉爲絶氣，此乃皆是丹之節符也。

又問曰：何謂爲兩儀？道人曰：兩儀者，天地剖判也，分形也，隂陽各有其位，日東月西，離，南坎北。

又問曰：未委兩儀在藥，成何氣象？道人曰：兩儀在藥中，是鉛汞各相14分也。兩儀旣定，生在天則曰：月星，在藥則三五，一。藥之到此，神化非遥。

又問曰：何名是三五一？道人曰：一是水，二是火，乃共三凡有三，而自懷五也。此乃是水火土，又名鉛汞鼎也。亦名三物一體，亦名一物三形。烟蘿子曰：三15一之道也。大丹之中，唯金水土爾。

又問曰：未委金水土如何分别？道人曰：金者，鉛也。鉛者，真金真土也。且非是世間鉛，生於太虚杳㝠之内，是太一之真精，坎中之一畫也。故曰：天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。夫欲靈16於人，莫過學長生不死之道也。老子曰：子得一，萬事畢也。上代神仙，唯祕鉛之一色。故古歌曰：鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，與汞難親。分鉛之與汞，是一家之物也。

又龍巢經云：夫聖人受命，必有同心德爾，是一家之物也。17耳目股肱，其潜也，神鬼莫之；其升也，天地合力。將喻鉛汞是一家之物，非外來雜類可成也。

古歌曰：南北路交差，朦朧是一家。世人多將金銀鉛錫笋、銀芽、金蛺蝶、金蟻爲鉛成丹藥，可謂灌朽求花，鑚冰待火，不明衆類者哉。18亦不識其宗枝，萬萬千千，一無成矣。

且前諸物，並是頑物硬死質，豈有神通變化，易髓換筋乎？

故參同契曰：狐免不乳馬，燕雀不生鳳。此之謂也。又曰：同類易施功，異類難爲巧。又曰：雞抱卵𠔃日數足，母生子号十月。全。植禾19當用粟，覆雞當用卯也。且世閒十二種鉛，皆非大藥之用。黑鉛、黄丹鉛、嘉州鉛、生鉛、草節鉛、隴陀鉛、白錫鉛、銀鉛、金爍鉛巳上，皆是世間死質頑滯之物，縱强服之，皆隨大腸而下，豈有長生久視不死之道乎？

問曰：世間鉛旣20不堪服餌，未委真鉛從何而得？道人曰：真鉛土從無入有，禀天地而成形，託曰月。而爲質。其君臣合㑹，父母生育，起參銖之杪，及成斤之靈，骨肉雙全，血脉盈滿，永之一見，則立伏焉。故青霞子曰：情合無衆藥，氣合無言語。斯珠三之謂也。

又問曰：永之所出，何者堪成？道人曰：夫汞土亦有數般，故有自然汞、白砂汞、丹砂汞，修丹只用丹砂汞。且砂之數種類亦有多般，故有天座砂、神座砂、紫靈砂、光明砂、商砂、䥫見砂、溪砂、土砂。其天座、玉座、金座、神座等21皆是。自然還丹不假燒煉，服之成仙，諸天仙衆，駕鶴乗龍而來取之，世人莫得而見也。其光明、紫靈砂等，則堪成大藥。其商砂、土砂不堪服食，唯修利術則可矣。

又問曰：不知土是何物也？道人曰：夫土一味，真義極元，亦非世22間之土也。世人多以碗黄、雄黄、雌黄、砒黄、密陀僧、銀笋鉛黄花白銀、黄金，以爲其土，將偃於水，皆非其用也。且土無正形，遇氣則生，得勢便成。故生於四孟，王於四季，絶於四仲，鎮安中宫，寄生丙丁，與水同氣，略將前物爲真。23土，其源還與水同炁乎？其真土者，是五行之真精，須假神合達造變化生育，故得與乾坤合體，神化無窮，則堪與丹爲宅也。

又問曰：金水土合成大丹，藥味至寡，其功不多，未委幾24日而熟用鼎器？道人曰：參同云：初七十，終三旬，三百六十善調勻，則一載而成也。此乃太一周天也。旣不㑹太一周天，無由得大丹成熟也。魏真人論周天之數，大而論之一，年，小而論之一，日故年與月同，月與日同，日與時同時，運養周星法，只以一日夜爲一周星也。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，鑪鑪非藥爐，離從坎下發，汞在土中居，固濟胎不泄，變化在須臾，則不煩逺求鼎器也。古歌曰：日日只在君家舍，知白守黑，神明著矣。

敢問知白守黒如何？道人曰：白者，金之精，黒者水之基。此二味，天25地之大寳，日月之至精，象君臣父子，夫婦女男。

敢再問修丹起首次序，幸垂指訣。道人曰：夫金丹須抱元結胎，𢾾花實子，返本還元之謂也。

又烟蘿子曰：深根固蔕，則長生久視之道也。又曰：根深則花茂子實。故君子務本，本26立而道生。内若契道，金丹自至，無不形影相隨，聲響相應也。

道人曰：始自於砂，砂變成汞，永變成金，金變成液，液化丹，故謂之金液還丹。丹者，赤色也。還其土，復還元也，故返本還其源也。故元陽子曰：金化金𠔃銀化銀，何曽27別有別聖神。自然伏火者，百煉不燼，入水中如膏，入火成金，入口而化，其味甘香，豈將世間雜類金石華木，有如斯神化乎？

又問曰：如何是含元胎，𢾾花結實？道人曰：結龍胎，錬虎精也，神水育黄芽，自三皇以來，皆口口相傳。28不留文字，恐洩天機；妄說者沉淪三劫，吾子晦而勿言。

又問曰：幸所指教，以見宗元。即入用不多，鼎藥易置，欲依法修煉得否？道人曰：夫燒丹者，須三備則可成矣。三備者，一福、二德、三志，無福不成。如龍虎經云：丹熟視之，丘29陵冡墓、枯骨形象者，彼不堪服食，須棄中流，依法別燒，此爲無福之應也。無德不能苞貯藴藏，如趙元伯將丹訣贄燕中太子，太子好貨，令造金銀，鑄鼎器，燒外藥，其藥未成，而太子怒，使沈元伯於井中，斯無德之應。無志則30不能苦學，似有小失，則生大悔。如河中二薛令造丹不成，所有家中道門書策及燒藥器具，悉皆焚毀。於道路逢著道流，乃拔劒苦逐曰：虚誕之徒，宜去之。俄而墜馬而死，斯亦無志也。吾子雖執其志，福德未圎，宜訪巨福廣31德之人共成之，則可矣。

又問曰：上言妄說者，沈之三劫，今令訪人同修，莫違神誡。道人曰：夫三人共志自古來，然不得妄說也。故三人者，金、水、土也。三人巳上，則爲妄說。君子一依余論，抄集繕寫，次第縁由運動，配合時候，感32應流布世間。有縁自遇其於口。訣則口口。相傳，心心相授，勿違神誡。斯須逹曙，即乃告辭，莫知所徃。

余承奉道人指訣，一一條録，傳諸好道，幸無棄焉。

九還七返，龍虎金丹析理真訣終。