12陳虚白䂓中指南卷上下同卷。

稱五

止念第一精滿不思色，悉滿不思食。

耳目聰明男子身，洪鈞賦予不爲貧。

因探月。窟方知物，爲躡天根始識人。

乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。

3天根月窟閑來徃，三十六官都是春。念起即覺，覺之即无。修行妙門，

不惟在此巳。此法无多子，教人煉

念頭。一毫如未盡，何處覔蹤由。

夫无念者，非同土石草木，塊然无情也。蓋无念之念，謂之正念，正念現前，廻光返照，使神御炁，使炁歸神，神凝炁結，乃成汞鉛。牢擒意馬鎖心猿，慢著工夫錬汞鉛。

大道教人先止念，念頭不住亦徒然。

採藥第二，

4心動則神不入炁，黙然養心。身動則炁不入神。凝神忘形。夫採藥者，採身中之藥物也。身中之藥者，神炁精也。採之之法，謂之收拾身心，歛藏神悉，心不動則神悉完，乃安爐立鼎，烹鍊神丹。

識爐鼎第三

5山玄牝。日眞人潜深淵，浮游守。䂓中。

夫玄牝，其白如綿，其連如𤨔，縱廣一寸二分，包一身之精粹。

要得谷神長不死，須慿玄牝立根基。上6眞精旣返黄金室，一顆明珠永不離。

入藥起火第四

神是火，

腎炁是藥。

取將坎位中心實，㸃化離宫腹裏隂。

7從此變成乾徤體，潜藏飛躍盡由心。

坎離交姤第五，

追二炁於黄道

日㑹三性。於元宫，

鉛龍升，汞虎降，驅二物，勿縱放。

8夫坎離交姤，亦謂之小周天，在立基百曰之内，見之。水火升降於中宫，隂陽混合於丹鼎，雲收雨散，炁結神凝，見此驗矣。

紫陽眞人曰：

龍虎一交相眷戀，坎離方姤便成胎。

9溶溶一掬乾坤髓，著意求他啜取來。

乾坤交姤第六，

上腳泥丸中下恥，火中關大略與。

别圗同，

内亦交時外亦交，三關通透不須勞。10丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭。

朗然子曰：

夾脊雙關透頂門，修行逕路此爲尊。

華池神水頻吞咽，紫府元君直上奔。

常使炁沖關節透，自然精滿谷神存。

11一朝得到長空路，須感當初指教人。

夫乾坤交姤，亦謂之大周天，在坎離交姤之後見之，蓋藥旣生矣，於斯出焉。右訣曰：離從坎下起，兊在鼎中生。離者，火也，坎者，水也；兊者，金也，金者，藥也。是說也，乃起水中之火，以12煉鼎中之藥。莊子云：水中有火，乃成大塊。玉蟾云：一㸃眞陽生坎内，填却離宫之闕，造化无聲。水中起火，如在虚危穴。丹陽眞人云：水中火發休心景，雪裏花開滅意春。其證驗如此。夾脊如車輪，四肢如山石，兩腎如湯煎，膀13胱如火熱，一息之間，天機自動，輕輕然運，黙黙然氣微，以意而定息，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降。忽然一㸃大如黍珠，落於黄庭之中，仍用採鉛投汞之機，百日之内結一曰：之丹也。當此之時，身心混然，14與虚空等，不知身之爲我，我之爲身，亦不知神之爲炁，炁之爲神。似此造化，非存想，非作爲，自然而然，亦不知其所以然也。復命篇曰：井底泥蛇舞柘枝，窻間明月照梅梨。夜來混沌攘落地，萬象森羅總不知。

15攅簇火候第七，

上柱天，下柱地，只這箇是

乾鼎器。旣知下手工夫容易。

子遡子受復守藏勿用。奖閨潜龍勿用一龍意，陽德要潜誠生宜藏，勿心守，宜要靜輕定進。16田丑巳臨，進火。得位九𢑑，見龍在田，見刹鼔巽龍，那風在間。運田光滿火，遍鼎功虚，紅空。寅寅色泰加火守。城三𢑑。終曰乾乾天姹汞女八地交，歛兩隂，袂嬰鉛。陽兒半均仰斤從。17卯國卯大壯沐浴重淵。四事。或躍在淵或到米躍，斯制在時火金淵存宜克誠沐木，謹浴獨駕。辰辰夬。九冒，飛龍在天。

18

19

20酉國酉命觀六四𣥮汞要飛，鉛要走，至斯時宣謹守。

把设底囊括結其口。

戌戌偽剥退火復位。五𣥮黄裳元吉。動宜虚一守其刹，靜心安閒周共内乃其天，陽腹數復足。21亥亥巳坤。上六𣥮龍戰于野，至精凝元，𪸓息

守靜，収拾居中。黄裳元吉。

養火，

隂旣藏，再生陽。到這裏要隄防。若逢野戰，其血玄黄，

22陽神脫胎。第八，

掀倒鼎，趯翻爐，功滿也，產玄珠。歸根復命，抱本還虚。

三百曰火，一十日胎，其心離身，忽去忽來。回視舊骸，一堆糞土，十步百步，切宜照顧。孩兒㓜小未成人，須藉爺娘養育恩。

23九載三年人事盡，縱橫天地不由親。

忘神合虚。第九。

身外有神，猶未竒特，虚空粉碎方露貪。

太上玄門知者少，玄玄元不異如如。

提將日月歸元象，跳出扶輿見太虚。

24鍊到形神俱妙處，遂知父母未生初。

這些消息誰傳授，没口先生說與吾。

張眞人解佩，令

陽神離體，𡨋𡨋窈窈，刹那間遊遍三島。出入純熟，按捺住，别尋玄妙合眞空。虚无事。了。

25陳虚白䂓中指南卷上，

26陳虚白䂓中指南卷下。

内丹三要

内丹之要有三，曰玄牝藥物火候。丹經有云，摘爲隱語，黄絹㓜婦，讀者感之。愚今滿口饒舌，直爲天下說破。言雖覼縷，意在發明，字字27眞訣，肺肝相視，漏泄造化之機緘，貫串隂陽之骨髓，古今不傳之秘，盡在是矣。鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。

玄玄關一竅眞端的。

牝台。光

圖帝五妙在師，眞一句傳。

28𮟃讃五行㑹八卦賁尾閭通泥丸月。雲散碧空山色靜，鶴歸丹闕月。輪孤

詩曰：

混沌生前混沌圎，箇中消息不容傳。

擘開竅内竅中竅，踏破天中天外天。

29斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。

一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。

藥水真汞，三陽汞鉛，逐龍入真玄，三隂鉤牝，共先火虎成後入黄，至天一家天悉房，寳炁從此性變。命由成假師自，乾悟徤體傳。物三三圖龍虎隂陽同一性，潜藏飛躍盡由。心。

30詩曰：

五藴山頭多白雪，白雲深處藥苖芬。

威音王佛隨時種，元始天尊下手耘。

石女騎龍探雨實，木人駕虎摘霜芸。

不論貧富家家有，採得歸來共一斤。

31火縱識。候五戒偷朱殺邪多飲盗，生淫言酒閑砂開。件目與靜但。動法水志盗奪自銀試天地，這然聖人。冒化百傳，无爻刻，藥卦時内中不僧守。火分子午别乾墆。圖，不知火候也如閑。我今拈出甚分明

詩曰：

無位眞人煉大丹，𠋣空長劒逼人寒。

32玉爐火熖天尊髓，金鼎湯煎佛祖肝。

百刻寒溫忙裏准，六爻文武靜中看。

有人要問眞爐鼎，豈離而今赤肉團。

玄牝

悟眞篇云：要得谷神長不死，須慿玄牝立根33基。眞精旣返黄金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝，受炁以生，實爲神府，三元所聚，更無分别。精神魂魄，㑹於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蔕，先天之柄，虚無之宗，混沌之根，太34虚之谷，造化之源。歸根竅，復命關，戊已門，庚辛室，甲乙户，西南郷。眞一處，中黄房，丹云府，守一壇，偃月爐，朱砂鼎，龍虎穴、黄婆舍，鈆爐土釡、神水華池，帝一神室，靈臺絳宫，皆一處也。

然在身中而求之，非口非鼻，非心非賢，非35肝非肺，非脾非胃，非臍輪，非尾閭，非膀胱，非谷道，非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥九，非關元氣海。然則何處？曰：我的妙訣，名曰規中，一意不散，結成胎仙。契云：眞人潜深淵，浮游守規中。此其所也。

老子曰：多言36數窮，不如守中。正在乾之下，坤之上，震之西，兊之東，坎離水火交媾之鄉。人一身天地之正中，八脉九竅，經絡聮輳，虚閑一穴，空懸黍珠，不依形而立，惟道體以生，似有似無，也亡若存，無内無外，中有乾坤，黄中通理，正位居37體。書曰：惟精惟一，允執厥中。度人經曰：内理五炁，混合百神。崔公謂之貫尾閭，通泥丸，純陽謂之窮取生身受炁。初平叔曰：勸君窮取生身處。此元炁之所由生，眞息之所由起，故。玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士，不明此竅，38則眞息不住，神仙無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二炁，總爲混沌。杳杳𡨋㝠，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。物非常物，精生常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚眞人曰：得灝炁之門，所以歸其根；知元39神之囊，所以韜其光。若蚌内守，若石中藏，所以爲珠玉之房。皆眞旨也。

然此一竅亦無邊傍，更無内外，若以形體色象求之，則又成大錯謬矣。故曰：不可執於無爲，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守。聖人法象，見40於丹經。或謂之玄中髙起，狀似蓬壷，關閃微宻，神運其中。或謂之，狀如雞子，黒白相扶，縱廣一寸，以爲始初，彌歴十月，脫出其胞。或謂之，其白如練，其連如𤨔，方廣一寸二分，包一身之精粹。此明示玄關之要，顯露造化之機。41學者不探其玄，不賾其奥，用工之時，便守之以爲蓬壷，存之以爲雞子，想之以爲連𤨔，模様如此，形狀如此，執有爲有，存神入妄，豈不大謬邪？

要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰：似有而非，除却自身安稱五。頓何處去？然其中體用權衡，本自不殊，如以乾坤法天地，離坎體日月是也。契云：混沌處相接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。則神炁有所取，魂魄不致散亂。回光返照便歸來，造次弗離常在此。其詩經營鄞鄂體虚42无，便把元神裏面居。息徃息來無間斷，全胎成就合元初。玄牝之旨，備於斯矣。

抑又論之，杏林云：一孔玄關竅，三關要路頭。忽然輕運動，神水自然流。又曰：心下腎上處，肝西肺左中。非腸非胃府，一炁自流通。仐曰：玄關一竅，43玄牝之門，在人一身，天地之正中，造化固脗合乎此。愚嘗審思其說，大略精明，猶未的爲直指。天不愛道，流傳人間。

太上慈悲，必不固悋，愚敢淨盡，漏泄天機，指出玄關的的大意，冒禁相付，使骨肉相合。修44仙之士，一見豁然，心領神㑹，宻而行之，句句相應。是書在處，神物護持。若業重福薄，與道無縁，自然邂逅斯訣。雖及見之，忽而不信，亦不過瞽之文章，聾之鍾皷耳。玄之又玄，彼烏知之？

其宻語曰：徑寸之質，以混三才，在腎之45上，心之下，彷佛其內，謂之玄關。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無，若何可也。蓋用志不分，乃凝於神。但澄心絶慮，調息令勻，寂然常照，勿使昏散，候氣安和，具人入定，於此定中觀46照内景，纔若意到，其兆即萌，便覺一息從規中起，混混續續，兀兀騰騰，存之以誠，聽之以心，六根安定，胎息凝凝，不閉不數，住其自如。靜極而嘘，如春沼魚；動極而噏，如百蟲蟄。氤氲開闔，其妙無窮。

如此少時，便須忘炁合神，47一歸混沌，致虚之極，守靜之篤，心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住，是謂眞人之息以踵。踵者，其息深深之義。神炁交感，此其候也。前所謂元悉之所由生，眞息之所由起，此意到處，便見造化；此息起處，便是玄關。非髙48非下，非左非右，不前不後，不偏不倚，人一身天地之正中，正此處也。採取在此，交媾在此。烹煉在此，沐浴在此，温養在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。

今若不明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。紫陽眞人曰：饒君49聰慧過顔閔，不遇明師莫強猜。只爲丹經無口訣，教君無處結靈胎。然此竅陽舒隂慘，本無正形，意到即開，開合有時，百日立基，養成炁母，虚室生白，自然見之。昔黄帝三月内觀，蓋此道也。

自臍以下，腸胃之間，謂之酆都地50獄，九幽都司，隂穢積結，眞陽不居，故靈寳煉度，諸法存想，此謂幽關，豈修煉之所哉？學者誠思之。

藥物

古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神。51我今說破生身理，一粒玄珠是的親。夫神與炁精，三品上藥，煉精化炁，煉炁成神，煉神合道，此七返九還之要訣也。紅鉛黒汞，木液金精，朱砂水銀，白金黒錫、金翁黄婆、離女坎男，蒼龜赤蛇，火龍水虎，白雪黄芽，交棃火棗，金52烏玉兎，乾馬坤牛，日精月華，天魂地魄，水郷鉛、金鼎汞，水中金，火中木，隂中陽，陽中隂，黒中白，雄裏雌，異名衆多，皆譬喻也。

然則何謂之藥物？曰：修丹之要，在乎玄牝。欲立玄牝，先固本根。本根之本，元精是也。精即元炁所化，53故精炁一也。以元神居之，則三者聚於一矣。杏林曰：萬物生復死，元神死復生。以神歸炁内，丹道自然成。施肩吾曰：氣是添年藥，心爲使悉神。若知行炁主，便是得仙人。若精虚則炁竭，炁竭則神遊。易曰：精炁爲物，游魂爲變，54欲復歸根，不亦難乎？玉溪子曰：以元精未化之元炁而㸃化之至神，則神有光明，而變化莫測矣。名曰神。是皆明身中之藥物，非假外。物而言之也。

然而產藥有川源，採藥有時節之，製藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。吾曩55聞之師曰：西南之郷，土名黄庭。恍惚有物，杳𡨋有精。分明一味水中金，但向華池著意尋。此產藥之川源也。垂簾塞兊，窒韻調息，離形去智，幾於坐忘，勸君終日黙如愚，錬成一顆如意珠，此採藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意製度，產成至寳。大道不離方寸地，工夫細宻有行持。此製藥之法度也。心中無心，念中無念，注意䂓中，混融一炁。又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明。此入藥之造化也。清靜藥材，宻意爲丸。十二時中無念火煎。56金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。比煉藥之火功也。

大抵玄牝爲隂陽之原，神炁之宅，神炁爲性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蔕之道。胎者，藏神之府，息者，化胎之元。胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神57無主。若夫人之未生，漠然太虚，父母媾精，其兆始見，一㸃初凝，純是性命。混沌三月，玄牝立焉。玄牝旣立，繫如爪蔕。嬰兒在胎，暗注母炁，母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動盪，内外相感，何識何知，何明何曉。天之炁混混，地之炁沌58沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巔，失足之狀，頭懸足撑而出之，大呌一聲，其息即忘。故隨性情，不可俱也。況亂以沃其心，巧以翫其，目愛，以率其情，欲以化其性，渾然天眞，散之而爲萬物者，皆是59矣。

胎之一息，無復再守。神仙教人煉精，以欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專炁至柔，能如嬰兒乎！除垢止念，靜心守一，外想不入，内想不出，終日混沌如在母腹。神定以㑹乎炁，炁和以合稱。乎神，神即炁而凝，炁即神而住，於寂然休歇之場，恍兮無何有之鄊。天心㝠㝠，注意一竅，如雞抱卵，似魚在水，呼至於根，吸至於帶，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守，眞息自住，泯然若無，雖心於心，無所存住。杳𡨋之60内，但覺太虚之中，一靈爲造化之主宰。時節若至，妙理自彰，輕輕然運，黙黙然舉微，以意而定炁，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一㸃，大如黍珠，落于黄庭之中。此乃採鉛投汞之機，爲一曰：之内，結一61曰：之丹。復命篇曰：夜來混沌攧落地，萬象森羅總不知。當此之時，身中混融，與虚空等，亦不知神之爲炁，亦不知炁之爲神。似此造化，亦非存想，是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。

藥旣生矣，火斯出焉。大抵藥之生也，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用。金丹之旨，又於此泄無餘藴矣。豈傍門小法所可同語哉！若不吾信，捨玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷眞，天奪其筭，吾62末如之何也巳矣！

火候

古歌曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。夫何謂不傳？非祕不傳也。蓋採時謂之藥，藥之中有火焉；煉時謂之火，火之中有藥焉。能63知藥而取火，則定裏之丹成，自有不待傳而知者巳。詩曰：藥物陽内隂，火候隂内陽。㑹得隂陽旨，火候一處詳。此其義也。

後人惑於丹。書不能頓悟，聞有二十四炁、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、目月合璧、海潮升64降、長生三昧、陽文隂武等說，必欲窮究何者爲火，何者爲候，極心一生，種種著相，雖得藥物之眞，懵然不敢烹煉。殊不知眞火本無候，大藥不計斤。玉蟾云：火本南方，離卦屬心。心者，神也，神即火也，炁即藥也。以火煉藥而成65丹者，即是以神馭炁而成道也。其說如此分明，如此直捷，夙無仙骨，諷爲虚言，當面蹉過，深可歎惜！

然火候口。訣之要，尤當於眞息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。心印經曰：回風混合，百曰功靈者，此也。66入藥鏡所謂起巽風，運坤火，入黄房成至寳者，此也。海蟾翁所謂開闔乾坤造化權，𤊳煉一爐眞日月者，此也。

何謂眞人？潜深淵，浮游守規中，必以神馭炁，以炁定息，槖籥之開闔，隂陽之升降，呼吸出入，任其自然。專炁致柔，67含光黙黙，行住坐卧，綿綿若存，如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸採漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片。動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操舍得中，神抱於炁，炁抱於神，一意沖和，包裹混沌，斯謂火種相續，丹鼎常温，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之，一刻，一刻之周天也；如是煉之，一時，一時之周天也；如是煉之，一日一日之周天也。煉之百，曰：謂之立基，煉至十月，謂之胎仙。以至元68海陽生，水中火起，天地循𤨔，乾坤反復，亦皆不離一息。況所謂沐浴温養，進退抽添，其中。宻合天機，潜符造化，而不容吾力焉。

故曰：火雖有候不須持，些子機關我自知。無子午卯酉之法，無晦明弦朔之節，無冬至夏至之分，69無隂火陽符之别，無十二時中只一時之說，無三百日内在半日之訣，亦不在攅簇年月日時之說。若言其時，則十二辰意所到皆可爲；若言其妙，則一刻之工夫，自有一年之節候，但安神息在天然。此先師之的說也。晝夜70屯蒙法自然，何用孜孜看火候？此先師之確論也。

噫！聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。詩曰：學人何必苦求師，泄漏天機只此書。踏破鐡鞋無覔處，得來全不費工夫。

後序：

71神無方，易無體。夫所謂玄關一竅者，不過神識氣，使氣歸神，回光返照，収拾念頭之一法耳。玉溪子曰：以正心誠意爲中心柱子者，是也。夫所謂藥物火候者，亦皆譬喻耳。蓋大道之要，凡屬心知意爲者，皆非也。但要知人身72中一箇主宰造化底，且道如今何者爲我？若能知此，以靜爲本，以定爲基，一斡旋頃刻，天機自動，不䂓中而自規中，不胎息而自跆息，藥不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用，豈待乎存思持守，苦巳勞形，心知之意爲73之，然後爲道哉？究竟到此，可以忘言矣。明眼者以爲如何？武夷昇眞玄化洞天眞放道人虚白子陳沖素序。

陳虚白規中指南卷下