65西山羣仙㑹真記卷之二

66西山群仙會眞記卷之二

夜二

清虚洞天華陽眞人施肩吾希聖撰。

三仙門弟子天下都閑客李竦𠌉編。

養生

三元眞經曰：人物異形，受生惟一。炁魂得之67於天，體魄得之於地，無形無象，自空中來，即父精母血，以無爲有，三百曰：胎完，胎完炁足則生，是由無而有。不善養生，則以有還無矣。血炁方剛，以所有之神炁復與於兒女；血炁旣衰，將已有之魂魄復還於天地，故生中起68滅，以滅止生，炁斷神散，而無生矣。善人君子，莫不欲生，而不知養生之時，以天地爲法日月爲本，隂絶陽生，陽絶隂生，生生不窮，天地所以長乆。魄往魂來，來往不巳，曰月。所以長久。是知炁在養而不弱，形在養而不悴，内外69養之無差，故得與天地日月同長乆也。

西山記曰：古今聖賢談養生之理者，著養生論者，不爲少矣。又曰：少私寡欲，少私寡欲者，可以養心。又曰：絶念忘機，絶念忘機者，可以養神。又曰：飮食有節，飲食有節者，可以養形。70又曰：務逸有度，務逸有度者，可以養亂。又曰：入清出濁，入清出濁者，可以養炁。又曰：絶滛戒色，絕淫戒色者，可以養精。

養生之道，不在於此，所生微也，善養者，從微至著，所生小也。善養者自小及大。當𦔽時養而取之，當衰時71養而補之。如春養脾，秋養肝，夏養肺，冬養心，錬形則起火，還丹則聚炁，此年中用，月。不失養生之道也。

及春夏養陽，以眞炁隨天大運，在肝與心，心肝者，炁升之所；秋冬養隂，以眞炁隨天大運，在肺與腎，腎肺者，液降之所，此72隂陽傳送，不失養生之道也。

及腎炁生於子時，一陽生於二隂之中，當此之時，若澄心靜慮，閉目昇身想，火輪起於丹田，是悉生而養之有法也。

及肝炁生於卯時，一陽生於二隂之下，當此之時，若孤坐閉，目多入少出，存兒73女相見於黄屋之中，而產就嬰兒，是陽生而養之有法也。

及心炁生於午時，一隂生於二陽之中，當此之時，若忘言絕念，滿口含津，攻心炁不散，存龍虎交媾於煙焰之中，而盤金鼎，奔流于下，是丹田炁生而養之有法也。

及74肺炁生於酉時，一隂生於二陽之上，當此之時，若閉目冥心，以腹肚微脅，存大火炙于鼎中，鼎中有三昧，炎炎不絶，三昧齊發，是隂生而養之有時也。

及夫三百曰：胎完而眞炁生，養其眞炁而錬之生神；五炁朝元，三花聚頂；75五百曰：陽神生，養其陽神而錬之合道。是生形巳來，養之而生眞炁；自生炁以來，養之而生法身。身外有身，超凢入聖，養生之道，備於此矣。

養形

76玉華靈書曰：神以炁爲母，炁以形爲舍，錬炁成神，鍊形成炁。陽神未聚，三花不入泥丸；眞炁未朝，五彩不生丹闕。無形籠絡，神炁兩離。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃圎明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天77者，星與辰也；積隂生形，下以壯乎地者，土與石也。水中炁升，而爲雨爲雲，炁中水降而爲霧爲露。萬象群生，不能無形。惟人也集靈以生，資道以成。不知養形之端，精魄耗散，而隂殻空存，未死之前，巳如槁木；餘喘旣絶，盡爲78糞壤。養形之道，可不深思。

西山記曰：仲夏仲冬之月，善養形者處于深。堂避其大寒大熱之炁，而伏其肌膚，非特此也。先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，解不得頓少。乆勞則安閑以保極力之處；乆逸則導79引以行稍滯之炁。暑不當風，當風則榮閉而衞結；夏不卧濕，卧濕則氣散而血注。冬不極熱，極𤍠，則腎受虚陽，而春夏肝與心有壅蔽之疾也。夏不極涼，極涼，則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極飢而食，食不80過飽，飽則傷神，飢則損胃；不可極飲，飮不過多，多則損炁，渴則傷血。沐用旬，浴用五。夫五則五炁流傳，遍浴之榮衛通暢；旬則數滿復還，眞炁在腦，沐之則耳目聦明。若頻頻浴者，血凝而炁散，雖肌體光澤，乆而炁自損矣。故81有癱瘓之疾者，炁不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，氣壅於上，腦滯于中，令人體重形疲，乆而經絡不能通暢。故古人以陽養陽，陽不耗散；以隂錬陽，陽不損弱。如一年内，春夏養陽，秋冬養隂，是借隂養陽，以陽消隂也。一日82内午前錬乾，以炁前起錬形，後起金晶，午後錬坤，以藥。有藥則聚悉錬丹，無丹則收火煑海，皆以眞陽見用于自身。不然，歛身聚之，可以無中養就眞炁，昇身眞炁以滅魔隂焉。奉道之士，廣覽多學，徒以勞損，不知隂陽爲之83緫領之元也。眞隂眞陽爲胎，凝于丹田；次以眞隂爲炁，眞陽成形，身外有身，超凢入聖矣。

養炁

太上隱書曰：天地以清濁爲質，非炁不足以運隂陽；日月以明暗分形，非炁不足以交魂84魄。以槖籥之用，呼吸之理，是炁使之然也。禽一冲而制在炁，履空如實，魚一躍而制在水。穿水如無，衆植凋殘，獨松栢而常茂者，氣堅也。群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。形爲留炁之舍，炁爲保形之符。欲留形住世，必先85養炁，至大至剛，充塞乎天地之間；炁聚神靈，遨遊風塵之外。善養生者養其形，善養形者養其炁。

西山記曰：古今養炁之士，不免於疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不語爲養炁，此86保炁也；失之昏；以入清出濁爲養炁，此換炁也，失之虚。昏者，炁散神狂，眞靈曰：厭終無所歸矣。虚者，丹田無寳，徒勞而吐納，終不能住矣。多入少出，攻病可也，認爲胎息，誤矣。上咽下搐，聚炁可也，指作還丹，誤矣。綿綿若存，用87之不勤，委炁而和神也；息息要住，納之不出，閉炁而錬形也。一咽復一咽，雙收兩夾，以嘘咽爲法，是借炁取水灌漑之術也。正坐昇身，炁滿四大，血絡通行，榮衞和暢，是布炁焚身之法也。若此皆非養炁矣。

養炁之道，生時養88之使不衰，弱時養之使不散。如古行屯者，是陽初生，屈而未伸，故朝屯以取養炁之茂也。如古行蒙者，是一陽處群隂之中，暗而不明，故暮蒙以取求陽之義也。非特此也。

才所不敏，强思傷也；力所不及，强舉傷也。悲哀憔悴89傷也；喜樂過度，傷也。汲汲所欲傷也，戚戚所懷傷也。或乆談言笑，寢息失時，拽弓引弩，耽酒嘔吐，飽食便卧，跳歩喘息，歡呼哭泣，隂陽不交，積傷至盡，則早亡矣。

故善養者，淡然無欲，處乎寂寞之境，自有希夷之趣。冬則陽生，90至春分之後，陽盛而隂散，防其餘隂入腹，而爲苦寒之疾。夏則隂生，至秋分之後，隂盛而陽散，防其餘陽入腹而爲酷暑之患。勿觀死者，防死炁觸生炁；不近穢處，防穢炁觸眞炁。眞炁未壯，而朝不虚，食常充口；眞炁欲絶而91暮不實，食常減。口。然而調炁、和炁，布炁、咽雲，聚炁、行炁、保炁換炁，皆不出養炁之道。夫炁如線，觸之則斷；炁如煙，擾之則散。不能養者，失保形之道。然養炁未及採藥，採藥未及錬炁，採炁還元，結成金丹，錬之出殻，遷變羽客。未錬先採之，未採先養之。

養心。

通玄經曰：人以形爲舍，心爲主，主於國則君臣之分，主於家則父子之禮。心爲君父，炁爲臣子，身爲家國，心氣一注，無炁不從。在五行92爲火，南方盛陽之精，宿應熒惑，神受朱雀，状垂三葉，色若朱蓮。神明依泊，變化莫測，混合隂陽，大包天地，細入毫芒。制之則止，放之則狂。清靜道生，濁躁神亡，但能空寂，得之有常，永保無爲，其身則昌。惟狂克念，可以作聖；惟93聖罔念，可以作狂。古今達士，養以寡欲，務於至誠，眞源湛然，靈光自瑩於丹臺也，不爲事惑物役，可以超凢入聖。

西山記曰：從道受生謂之性，自一禀形謂之命。所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有94所思謂之志，事無不周謂之智，智周萬物謂之慮。動而榮身謂之魂，靜以鎭身謂之魄，流行骨肉謂之血，保形養炁謂之精。氣清而快謂之榮，炁濁而遲謂之衞。緫括百骸謂之身，衆象備見謂之形；塊然有閡謂之質，形貌可95則謂之體，小大有分謂之軀，衆思不礙謂之神，漠然變化謂之靈。炁來入身謂之生，无去于形謂之死。所以通生謂之道，道者，有而無。形無而有精，變化不測，通神群生。眞人上仙，教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道96不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虚心遣其實，無心除其有也。定心令不動也，安心令不危也；靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不穢，此皆已有，令以除之。心直，不返復也；心平，無髙下也；心明，不暗97昧也；心通，無窒礙也。此皆固有，因以然之。又在少思少念，少欲少事，少語少𥬇，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，故得靈光不亂，神炁不狂，方可奉道保生。嗟無知者，多思神殆，多念志散，多欲損炁，多事役形，多語弱炁，多笑損98臓，多愁攝血，多樂溢意。多喜則交錯，多怒則百脉不定，多好則昏迷不理，多惡則燋悴無歡，故其源不潔，和炁自耗，不得延年，失於養心之故也。故古喻之如𫞤狂而不定，比之如賊盜，其所有也。

99養壽

三清眞録曰：父母之眞隂眞陽二炁，以精血爲胞胎，胎完炁足，而爲形矣；集靈資道，神炁相合而爲壽定矣。大壽一萬二千歲，守朴任眞，雖亡而道不亡也。中壽一千二百歲，習形100住世，道在而身亦在也。下壽一百二十歲。知之修錬，可以安樂延年。不知修錬，走失耗散，在我者不爲我之所有，而又外觸禁忌，暗除年筭。一筭爲三百日壽，一歲爲本數之壽，一紀爲正紀之壽。無知少學，以小惡爲無傷，積101惡以至於滅身；以小損爲無害，積損以至於滅生。始以滅一筭，次以除本數，終以除一紀，未及中年，夭之大半。仙子眞人憫而哀之。雖有超脫之法，必先養壽之方，審而用之可延。至大壽不憚修持，千曰：自有超凢之道。

102西山記曰：雖知養生之理，不悟修行之法，則生亦不長。雖知修錬之方，不知養壽之道，則修亦無驗。故養壽者，凢以禁忌而防其禍。行不多言，恐神散而損炁；睡不張口，恐炁池而損神。臨危登峻則魂飛；翫殺看鬪則炁結；弔103死問病，則喜神自散；卧濕當風，則眞炁自弱。古廟凶祠不可入，入之則神驚；狂禽異獸不可戯，戯而則神恐。對三光濡溺，折人年壽；負四重深恩，滅人大數。飮宴于聖像之側，魂魄不安；𡉡卧於墓塚之間，精神自散。枯木大樹104之下，不可息，防九隂之炁觸人陽神；深水大澤不可渡，恐至寒之性逼人眞炁出衆華卉不可折，防招妖狂入室非時果實不可食，防帶邪炁入腹。妄言綺語，非患難不可頻說，說之減人正壽；肥甘醇酒，非㑹合不可頻飲，餌105之除人本禄。負賢忘恩，必有禍應；輕財毀物，自無福生。大山勿深入，入之必凶；美物勿酷愛，愛之勿吉。損人傷物，以𡨚報𡨚；嫉賢妬能，以怨起怨。虚傳妄授，慢友輕師。此類或有觸犯，雖得正訣，遇異人，大道未就，先爲此除其106壽，以罪當功竟，不能速成也。善養壽者，以法修其内，以理驗其外。修内則秘精養𪸓，安魂清神，形神俱妙，與天地齊年，錬神合道，超凢入聖也。驗外則救貧濟苦，慈物利人，孝于家，忠于國，順於上，憫於下，害不就利，忙不求閑。107凢以方便爲心，勿以人我介意，方始奉道。多遇至人，自得眞法。及夫下功之後，少有患難，速得圎成。然是修養所致，亦是隂德報之。苟不達養壽之冝，安得内外齊成乎？

西山群仙會真記卷之二

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