151西山羣仙㑹真記卷之四

西山群仙㑹眞記卷之四，

夜四

清虚洞天華陽眞人施肩。吾希聖撰。

三仙門弟子天下都閑客李竦全美編。

眞水火

中黄祕訣曰：隂生水，水性常冷，而有華陽温152泉濡之，不勝其暖也。陽生火，火性常熱，而有蕭丘寒焰向之，終不能暖也。外之水火，尚有返復之性，内之隂陽，安無顚倒之冝。如腎水也，水中生炁，炁爲火矣；心火也，火中生液，液爲水矣。水可以滋流百脉，火可以薫蒸四大，153人之水火也如此。

通玄論曰：道原一判而分二儀。天以乾道而輕清，在上，在上以陽爲用，暗抱一㸃眞隂在其中也。故冬至後，地中陽生，以夏到天，積陽所以生隂；其隂感隂而隂不得耗散，散爲霧，154凝爲露，霧露之炁，天之所出隂而眞水也。地以坤道而重濁，在下，在下以隂爲用，暗抱一㸃眞陽在其中也。故夏至後天中隂降，冬至到地，積隂所以生陽。蓋其陽感陽而陽不散耗，升爲雲，施爲雨，雲雨之炁，地之所出陽而155眞火也。人亦若是，受胎之初，父精母血，二炁相合，陽悉上升，心爲炁舘，炁中暗藏眞水在心也；隂炁下降，腎爲水府，水中暗藏眞悉在腎也。不然，安得腎炁到心，積炁生液，一隂生於二陽之中。心炁到腎，積液生炁，一陽生乎156二隂之中也。

西山記曰：凡人有三火八水，水者，一炁傳一炁，積炁生液，而五臟各有液，名曰色水。腎炁之中，暗藏眞一之水，而爲隂虎者，名曰眞水。肘後飛金晶入上宮，自上而下，與眞火相逢，157而旣濟成然，名曰神水。凡有疾病，閉口納炁。一口復一口，定中送在病處，皆可痊安，名曰法水。水之爲用多矣，其名不一。丹就眞炁生，澆灌而爲沐浴之法；錬形眞炁升，還返而爲還丹之法。劉海蟾言：兩曜注成七寳殿，一渠158流轉八瓊漿，是玉液還丹也。呂公言：水火都來相作間，卦候飛成地天泰。一升一沉，陽錬隂隂盡方知。此理深是上下水火旣濟之候也。逍遙子曰：法水能朝有祕關，逍遥日夜遣循𤨔是，法水治病也，此水之大槩矣。三火者，159膀胱民火，腎爲臣火，心爲君火。凡所無知，爲物所擾而怒且憂者，則爲無明之火。若降而下燒丹田，一意不散，至誠守之，而曰燒鍊丹藥。火之升上起後，過雙關而曰河車，昇之前起，上過重樓，而曰錬形。前後俱起，遍滿四大，160炎炎焚身。此火之大槩矣。

九仙經曰：病小用水，病大用火。病大者，無常之限也。若人誤犯天神，或身不寧，急入靜室，散髮披衣，閉目冥心正坐，握固叩齒，集神，升身起火，微以留息，少入遲出，黙想如臍下火161輪大如斗，須吏熖起，自身可比輪蓋罩定自身，令隂鬼邪魔不敢近也。釋教降魔火，道家焚身火。凢行此火，須是乆絶嗜慾，丹元堅固。不然，以水火交媾，龍虎成丹，丹就而隂靈自散，不敢近，陽神自不肯去也。神在形固，隂退162炁全，炁全形堅，自可長年。

眞龍虎

龍虎眞丹經曰：眞龍眞虎所在所交之處，古今祕而不說。惟太一眞書是太上親著，又眞一元解、入神玄言二集，稱龍虎眞訣，一在崑163崙五城之内，一在北極大淵之内，藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章，猛獸列衞。神人在傍，塵世無縁而知矣。

太白眞人曰：五行顚倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎向水中生。少則少矣，妙則妙矣，乃164所以泄天地之機。

吕公曰：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。陽龍言向離中出，隂虎還於坎上生。二物㑹時爲道本，五方行盡得丹名。修眞上士如知此，定跨赤龍歸玉京。入藥鏡曰：腎中生炁，炁165中暗藏眞一之水，名曰隂虎；心中生液，液中暗藏正陽之炁，名曰陽龍。龍虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修錬，而爲聖人。傳道集曰：腎炁傳心炁，積炁生液，液中有正陽之牙，名曰陽龍，是謂出於離宫；心液傳腎液，積液生氣，166氣中有眞一之水，名曰隂虎，是謂生于坎位。二物㑹時，在人生人，在已生神龍虎。古今有識者，或以多知廣記，知其龍不在肝，而虎不在肺，如何得達交㑹之時，而悟採取之法，故少有不長生與升仙者，良以此也。

167西山記曰：水火旣濟，龍虎相交，所用不一。如腎炁傳肝炁，肝炁方生，腎之餘隂入脾，其炁過肝，爲純陽炁，中有眞一之水，以到于心，積炁生液，顆顆如懸珠垂露，而還下田，更不隨溺水以傳膀胱。若用火候無差，錬而爲一炁，168炁中生炁，浩劫不死，而爲陸地神仙，是虎交于龍，以腎炁合心炁是也。及夫下火，加減有時，抽添有數，以心炁合腎炁，是龍交于虎。若以下𨵿透而起，自尾閭穴，左昇者爲龍，右起者爲虎，炁從夾脊雙關而過，至分道嶺，而陽169龍之炁入内院，隂虎之炁入天池，左旋右盤，三十六數，而眞水下降，如甘露入心，此是龍虎。相交于上宫，又不必於心腎而有上交上合之别也。及夫胎完胎就，而眞炁旣生，防其大過，必濟之以水，而玉液金液還丹。及夫還丹，170日乆行于經絡而變陽酥，凝于中府而積白雪，防其大過，必舉以火，而有錬質焚身。是知還丹之時，乃隂虎單行，而不必交于龍也；焚質之時，乃陽龍獨舉，而不必交于虎也。龍虎之功，不爲小矣。所患乎不知龍虎之本也。若171識龍虎之像，又知交合之時，且得採取之法三百，日養成内丹，而命中有晶，乃得與天地齊其壽筭矣。

眞丹藥

洞天語録曰：髙上元君，始在塵世，而流傳大172道，引喻天地升降之冝，日月徃來之數，而曰内丹。廣成子教黄帝依法行持，乆不見功。蓋以日有萬機根元，不甚堅固，乃于崆峒山中，凡以内事爲法，則以金石相配合，而曰外丹。内之丹藥，乃爲眞藥。外之丹藥，止可療治病173安樂而已。内丹小則長生不老，大則超凡入聖。始乎二炁交而凝結在丹田，變精爲汞，變汞爲砂，砂變爲丹，形若彈丸，色同朱橘，而眞炁自生。以炁錬炁，炁合神聚而入道，道成而入聖，聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可174比耶？故知眞藥眞丹，身外無求。

西山記曰：以龍交虎媾，結成玄珠，火候無差，燒成大藥。眞炁始生，升之可以錬形，不避寒暑之患；眞炁旣聚，納之可以還丹，永除飢渇之苦。于已也，豈非藥乎？及夫眞炁，施于人也，175亦有驗矣。入水水沸，吹木木榮，變苦爲甘，攺衰爲壯，即人以療疾苦，無不痊差；凝神以袪鬼魅，無不靈應。蓋内眞而外應也，豈非謂人。之藥乎。或以内事不修，眞元不識，惟以外之無精金石加曰：添火餌之，以求超昇，誤矣。然176而古今上士，亦論外丹，非外丹不可用。如廣成子以朱砂爲丹，錬之九轉，而曰神丹；陳七子七寳丹砂，錬之九轉，而曰靈丹；劉安王以童子小便錬之七轉，而曰還丹。是知靈聚而爲神，神散而爲虚，以炁還元，而曰還丹。後人177用之，亦有見功昇仙者。蓋始也錬之而内事兼修，内外俱成，得通仙道。若以外藥獨用，氣弱神衰，天地秀炁不能停留，返爲害不細矣。

眞鉛汞

玄洞玉詔曰：昔廣成子教黄帝錬外丹，方有178鉛汞之物。凢以内事爲法則也。人之初生，先生腎也，腎爲北方壬癸水，在五金而爲鉛；次生心也，心爲南方丙丁火，在八石而爲砂。鉛中取銀，如腎氣之中暗藏眞一之水；砂中取汞，如心炁之中暗藏正陽之炁。蓋以外鉛中179銀而合砂中汞，自然成砂，火候合宜，燬成大寳。取類于人，則腎炁之中取眞一之水，心液之上取正陽之炁，二物合而爲丹，乃如外物見寳之比也。

傳道集曰：抱天一之質而爲五金之首者，黒鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母，感180太陽之炁而爲衆石之主者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子，難取者鉛中之銀，易失者砂中之汞。鉛汞若相合，熖錬自成寳。此鉛汞之理見于外也。

若以内言之，父母眞炁合而爲一，即精血爲胞胎，凝結爲内賢。内腎者，鉛也。181及夫腎中生炁，炁中生水，以腎水合心液之上，正陽之炁，凝結于黄庭而爲丹，則曰眞鉛也。以腎炁合心炁，積炁生液，結爲玄珠方還。下丹田而曰汞也。及夫丹就，眞炁升，腎炁入頂，而眞水降，一升一沉，于十二樓前，而爲旣182濟，旣濟一次，而還下丹田，故曰眞永也。

元皇君訣曰：鉛汞鼎中居，燒成無價珠。都來兩箇字，了。得萬家書。正一眞人曰：鉛汞傳來幾萬秋，幾人悟得幾人修。若教此理常人㑹，塵世神仙似水流。呂公曰：金丹一粒定長生，須得183眞鉛錬甲庚。火取南方赤鳯髓，水求北海黒龜精。

古今上聖稱說鉛汞之理不同，其來止於鉛爲腎，而眞鉛爲丹，汞爲心液，而眞永爲藥，眞鉛眞汞爲旣濟，若慿外說，不可中理矣。

眞隂陽

184九天祕籙曰：一隂一陽之謂道，隂陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽，以守乾道，地得一隂，以守坤道；物中神而明者，日得一陽魂以道應；月得一隂，魄以道致。故夏至一隂自天來，若無眞陽，萬物死也，不能焦枯。冬至185一陽自地升，若無眞隂，萬物生也，不能滋潤也。日有真陽，陽燧感而火出；月無眞隂，故方諸取而水絶。此天地曰：月至大至明，眞隂眞陽，豈人之不若是乎？

西山記曰：腎水也，水中生炁，名曰眞火，氣中186暗藏眞一之水，是隂中有陽，陽中有隂。忠火也，火中生液，名曰眞水，液中暗藏正陽之炁，是陽中有隂，隂中有陽也。三華者，三陽。腎氣乃隂中之陽，丹中眞炁，則眞陽中之陽也。心液之炁，乃陽中之陽，不說三隂也，所貴隂187盡陽純矣。

玉皇聖胎訣言：人常降心火于下田，外境不入，泯絶狂慮，一炁不散，委于炁海，腎炁不能上升，其息漸少，縱出之，悠悠然減省也。故後聖有自然胎息矣。

及達磨胎息至理，言人之188炁升自有走失，莫若内觀諸世界，遊翫自已天宮，超清虚妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動，無漏則善果成，不動而眞聖見。而面壁九年，氣無毫髮走失，隂靈自外而身有身東人不悟，乃擲鉢西歸。故聖人曰：眞胎息也。

及扁鵲解靈樞，以冬至之後，眞鉛積之一分，狀如戲蘂，而鎮丹田。今人鼻引清炁，閑口不出，以定息二十四數，爲火一兩，四十五日火，進一十六兩，而錬就陽胎。又以夏至之後，汞積之三分，狀如抱卵，而鎭絳宮。亦以鼻引189清炁，閉口不出，以定息二十四數，爲火一兩，四十五曰：火，進一十六兩，而鍊隂息。以隂息投陽胎而生眞炁，眞炁生元神，神形合爲一，與天地齊年，離而爲二，身外有身，而爲羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。

及葛洪190註胎息論曰：凢胎息之要，如在母腹中，母呼即呼，母吸即吸。今人不達妙理，縱能閉之，少時，隨手出之，喘息不巳，非止不能留所閉之息，而又元炁損虚，返爲外來陽悉所奪。若炁急未急之前，外身自可停留少時，勿使大急。191未炁急之際，先鼻引清炁一口，續後便以新取之炁，換出舊閉急者之餘炁也。故得奪住其炁，積而神形清𠁊，可以除療百病，曲留强住，亦非自然。所以爲下等胎息，眞仙上聖，而有三品之論也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客192熱，衝結滯，行經絡。若定息，炁血不交，隂陽自媾；若定萬息，炁住神藏，大乗之功，不可言也。補𪸓之道，此爲上矣。或咽炁救飢渴，行悉以壯肌膚，收炁補下田，養炁以返童顔，運炁以益血脉，雖見小功，終不及胎息之補牙得力，193功速且乆也。

西山群仙㑹眞記卷之四