會真集
會真集卷之一
㑹眞集序夜六夫易廣矣，大矣，其無體也，始於一氣，即道也。易有三義，不易也，變易也，簡易也。不易者，獨立而不改；變易者，四時更代也。簡易者，天地簡易也。六爻者，内卦謂之貞，天地人爲之，三才之定體也。因而重之曰悔，謂吉。凶、悔吝生乎動者也。下二爻爲地，中二爻爲人，上二爻爲天，上下無位，二、五本以人事論之，故稱見龍、飛龍，利見大人。三、四本天地之位，不稱龍，以人事君子呼之，即天人相通之象也。乾坤，天地之德也。以剛柔相配，生三男三女，分制五材，謂之五行，代天地行事也。後生六十四卦，分布一年三百八十四爻，大約統以年月氣候，日時一日變十二卦。人爲萬物之靈，其性命全與天地同體，惟聖知聖，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，能斡運於自身者，是謂養道之士也。
後人判教有三，以易爲眞玄，以老子爲虚玄，以莊子爲談玄，其說則異，至於玄則同歸，非常人所通曉，惟神仙能之。去歲春，余於青義清神觀，會識吉。昌王先生，號曰超然子，與之語，咳唾珠玉，呼吸煙霞，混三玄而講義。惜乎别之速矣。雙鳬西邁，俄變星霜，使老夫夙夕不忘。
今者二仙子得得來雲谿，倒屣出迎，一者寫唐鿄振之，一者紛南鿄之秀，皆故人也。延之尚座，茗飮小㑹，坐中延舉其師超然子所著㑹眞文集，欲鏤板通布於四方，請老拙作序。引袖出其文。老夫從首至尾，歷觀其詞，語，以去歲一㑹之語話也。考其圖繪詠歌，皆出自胷臆中埏埴，輪旋調和，大愧心腹間爐鞴，𤊳煉混元，明七八九六之老少，水火木金土之生成，王子晋所謂顚倒五行，推移八卦，正謂此也。非神仙敦能與此乎？若遍行於世，使學道之士，如秉燭入於暗室也。欽二仙子能揚師之美，可謂不忘本也，
故不敢違命，略序其實於卷首。魏南雲溪閑
老揚志朴序。
太
極。
夫太極者，乃無極之稱，不可得而名，其氣形質混沌而未相離也。内具五十五數，其二儀、三光、四象、五行悉備其中，有性而無形，老子所謂有物混成者是也。玉策云：玄黄未分，氣象昏昏。凡學道者，豈可不知一氣之元，萬物之祖哉？
五艮丙。
行乾三离切。已巽一
生。甲辛
夫五太旣分，二儀肇判，遂乃潜生四象，宻著五行。其中氣色變移，形象分顯，其昏昏之氣，一百萬年變成黑色。黒者，水象，其生數一也。一者，乃乾元之始，八卦之宗，而生甲。甲是五行之首，十干爲元也。謂當此太古聖人，觀其氣象，書成天䇿，具載天文。繼有賢者，謹奉以紀天元，畫縱横而定其曆數。自時厥後，歲紀碁布而見矣。
火二巽辛。
黒氣，一百萬年復變成赤色，赤者，火象，其生數二，乃巽卦之始而生辛也。
木三艮。
赤氣，一百萬年變成青蒼色，青者，木象，其生數三，乃艮卦之始而生丙也。
金四坤癸
青氣，一百萬年復變成白色。白者，金象，其生數四，乃坤卦之始而生癸也。
土五得離是。
白氣，一百萬年又變成黄色。黄者土象，其生數五，乃離卦之始而生巳也。
五行震子坎、戍、坤。
成人庚乙。
數兊
夫五行從生數至成數，謂一三五數成，陽九，甲、丙主之而爲客。縁中央五數，離已土合於甲，加之水一，得成數六而下降，生坤乙，故先動而爲客也。二四數成隂六，辛癸主之而爲主也。又五土加於火二，得成數七而上昇，生夜六震庚。乙與庚合，南北交遷，故後動而爲主也。其水一火二，土成十，生坎戊，又火生數巽辛，隨巳土合於木三艮丙，得成數八，生兊丁，叉水生數乾甲，亦就中宫土五數，合於金四坤。癸得成數，金九而生乾壬。丁壬合東西互換，此所以運兩地三天造化，推陽九隂六，生成變千轉支輪，分飛伏納甲，具二昇一降，抽添水火；明三匿四浮，互換木金。是以道樸散，萬化門基，妙用彰，千靈降瑞。凢修真之子，可不窮隂陽之祖哉？
水六坤
乙
從五生，加水一，得成數六而生坤。乙
震也。
火七，也。
庚门
又五土加火二，得成數七而生震。庚。
木八，兊，丁
又五土加木三，得成數八而生兊。丁
夜六五
金九，乾壬
又五土加金四，得成數九而生乾。壬。
土十。坎戊
又五土加五土，得成數十而生坎戊。乃得八卦俱備，十干方全混融而母懷子腹，子隱母胎，未能分别也。
乃一切。
交互成十。乾口召白文下議制切。
夫乾坤配偶而生，成數全分，陽降隂昇，浮沉顛倒，左旋右轉，上下連綿，五位相得，而各有合，一九成十。壬甲相見，乾偶於坤而生坎，坎藏甲乙，四六成十。乙癸同遷，坤配於乾而生兊，兊藏癸壬，
交互成十，
又三七成十。庚丙相見，乾偶於坤而生震，震藏丙丁，二八成十。丁辛相見，地配於乾而生離，離藏庚辛
土象口。
自交。離坎戊。
又離納巳而得五，坎納戊而得十，共得一十五數。其數得天地之中數，其位得天地之中位，所以無配偶而自相合也。
四象逰淺爲之，曰卌口之褰，乙口曰多，令譏増寸。
生奉编曰：一，中央勤，庚乙巳己1。奘戊，
八卦欲世必
夜六
夫二儀生四象，四象之中，坎成數六，本卦存三，外有三數而生乾。納壬不納癸，乾坤偶而癸納於坤。兊成數九，本卦存三，外有六數而生坤。納乙不納甲，坤乾配合而甲納於乾。離成數七，本卦存三，外有四數而生巽。納辛不納庚，震巽交而庚納於震。震成數八，本卦存三，外有五數而生良。納丙不納丁，艮兊交而丁納兊，是以明顚倒五行定相推變化，遂分生成八卦具，形體昭彰。證。中男產老隄，是金向水中出；少女誕老隂，是土從金𫟚生。惟木生於火，中女降巽辛，而土生於木，長男挺艮丙。以是知明乾坤剛柔動靜，述震巽鼓潤風雷，仍丙丁胥㑹，隔角明分𣲖，飛伏移宫，生成數備，廼體更反復，魂變歸遊，隱顯還元，昇沉攝迹。巳上八干神，爲之三換位。其有戊己無象而獨攝，四傍居位而亦無配偶。以已爲隂，納於中女離卦，以戊爲陽，納於中男坎卦。得十干方全數成，竒偶顯一時造化，動靜合眞，足表觀天之道，執天之行盡矣。凡修真者，冝順考爻辭，明循卦體，奪上下隂陽昇降，窮生成消息往來，精專内巧之心，冥盡曰：新之變，得鼎中悔吝不生，至精氣降，金汞凝形，指曰：結神丹，其如視諸掌矣。
靑呼聚吸散。若
八卦還元𠂓惱疋心。
夫十干八卦者，體五行四象，變化生成，拆南北東西，還返互換其間，匡轄坎離門户，樞紐乾坤鼎器，推隂陽交配𣲖二氣奔馳，一降一升，干神移位，二儀三合，卦象投宗。凡學道者，豈可不體天地之施化，驅日月而同宫哉？但一呼一吸，一周天也；一聚一散，性命定矣。老子云：玄牝之門，是謂天地之根者是也。謂陽符當行，則坤逐於乾而出乎左；隂直持權，則乾隨於坤而應乎右，來往綿綿，與卦象干合之理契矣。訣曰：因呼而成數七，離爲火，火中眞水下降，巳合於甲，甲喜而上昇，飛入於神宫，以吸而成數六，坎爲水，水中眞火上昇，戊合於癸，癸忻然而下降於丹室，丁壬配合，復同於離巳，乃山澤通氣，鳯舞烏飛；乙庚顧戀，又從於坎，戊，乃風雷相薄，兎耀蟾輝。是以四。
夫五行顚倒者，謂坎爲水，水生金，是生乾，金藏甲乙飛伏木，長生在亥；兊爲金，金生土，是生坤，土藏壬癸飛伏水，長生在申；離爲火，火生木，是生巽，木藏庚辛飛伏金，長生在己。震爲木，木生土，是生艮，土藏丁丙飛伏火，長生在寅。其有戊巳，獨㨿中央，兼旺四季，寄於西南坤地，是土正旺之處，長生在於申也。謂呼而陽干順行，吸而隂干逆轉，隂陽逆順，聚散隱於成數。成數者，天元之動氣也。
夫天地初分，隂陽析位，乃天分五氣，地列五行，五行定位，布政於四方；五氣分流，散之於十干。其干神移位，配偶相生，形象分著，而各有合𣲖天元五氣，而成眞五行也。凡修真者，當先窮干輪互換之機，次曉配合生成之象，此乃結括性命之本，造化大丹之基，謂基本立則大道生矣。
甲已眞土，
夫癸生東方，甲乙木神，乃水生木，戊爲甲父，壯中央隂土，巳配，與甲爲妻，甲已合而成眞。
土
乙庚眞金
夫已生西方庚辛金神，乃土生金，甲爲庚父，將東方隂木，乙配與庚爲妻，乙庚合而成眞金。
丙辛眞水
夫乙生南方丙丁火神，乃木生火，庚爲丙父，將西方隂金辛配與丙爲妻，丙辛合而成眞水。
丁壬眞木
夫，辛生北方壬癸水神，乃金生水，丙爲壬父，將南方隂火丁配與壬爲妻，丁壬合而成眞木。
戊癸眞火
夫，丁生中央戊已土神，乃火生土，壬爲戊父。
將北方隂水，癸配，與戊爲妻，戊癸合而成眞火，揭此爲用，周而復始，
木金間隔。
夫學道者，究性命之本，窮造化之根，辯木金間隔之因，明水火抽添之理，達隂陽顯伏，曉魂魄浮沉。所謂木中隱金間隔者，蓋木爲陽魂，乃東方震卦爲體，震納庚，爲坤卦之長男，是一陽二隂，乃爲陽魂，本合上昇，爲二隂伏一陽而不能昇也。在人之五臓爲肝，沉於肺金之下，爲肝有庚金間隔。肝之眞性，雖欲上浮，柰庚屬隂魄，能盗陽魂，使陽不得昇，所以沉於下也。若奪得玄機，運周天火符千日無差，鍊盡肝中庚魄，肝還祖性，純而不雜，自然昇矣。冷然子云：請問肝中何物是金？對曰：肝生而入水即沉，爲沉者金也，木金相混，其色乃紫，紫者金也，故沉而在下。遇火烹煎而熟，肝自浮而在上，其色變青，號曰還元，適其本性，乃得魂神凝靜而不亂也。所謂金中隱木間隔者，蓋金藏隂魄，屬西方兊卦爲體，本合沉而反浮者，何也？縁兊爲乾之少女，一隂二陽也。爲一隂不能伏二陽，故浮而在上也。兊乃庚金，乙與庚合，婦從夫室，而金爲主，金者屬肺，被乙木浮，而金在水之上也。若奪得周天火候，烹錬千日無差，錬盡肺中之木，乃得不雜，而顯其金之本體，自然沉而下也。泠然子曰：請問肺中何物是木？對曰：肺生而色紅白者，木也，故入水而浮，若遇火烹而熟，肺自沉而在下，其色變紫，得返其本性之眞魄安而夀命延矣。
金木入火辯賔主。
夫金木相混，遇火則體性還元，要木中去金，金中去木。旣二物同鍊，何木中獨去其金而存其木，金中獨去其木而存其金乎？蓋謂木中去金者，爲木有本像而爲主，金隱木中，金色浮而爲客，遇火烹之，則先去其客而存其主也。金中去木者，爲金有剛體而爲主，木在金中，木性柔而爲客，遇火烹之，則主在而客去矣。凡修眞之士，當明金木𨩷錬之因，究賔主存亡之理，慿火候加減無差，鈆汞抽添依數，自不日而丹成矣。平叔注曰：養丹無火，似抱胎母死，久而無功，徒勞役也。與金木得火而後辯者，理何異哉？
水火旣濟、未濟
夫水火之性，逓相含孕，水中有火，火中有水。所謂水中有火者，何也？蓋水屬北方坎卦，乃隂中抱陽，謂水能照物者，即眞火也。水於人五臓爲腎，腎藏精，精爲火也。謂火中有水者，何也？蓋火屬南方離卦，乃陽中抱隂也。謂火中心黒者，即眞水也。火於人五臟爲心，心主血，血爲水也。易曰：水在火上旣濟，火在水上未濟。平叔注曰：水中三火聚，火内水煎烹。凡修眞者，慿法象調和，隂陽鈐鍵，契之潜化，令水火昇降，合旣未抽添，自然鼎内鈆永凝結，而得丹成，則金光滿，室矣八
水火昇降因土。
夫易稱水流濕，火就燥，無識而相感，明自然之理也。且水曰潤下，火曰炎上，因何水火旣濟，水在上而火在下？蓋坎水有火者，爲坎納戊，爲陽清而爲精，化清陽之氣，能上昇，變爲眞水也。離火有水者，爲離納己，爲隂濁而爲血，化重濁之氣，能下降而變爲眞火也。謂水火者，天元之眞氣而生於脾，脾神專權造化，獨㨿巾央，斡運四傍，上昇下降，隨呼吸而來。往夫天元氣動，一息而有五者，潛契五行也。易曰：天數五，地數六，乃隂陽之中數。中數謂土也。叅同契曰：土旺四季，羅絡始終。青赤白黒，各居一方，中宫所禀，戊己之功。又平叔曰：四象五行全藉土。謂坎離不得戊已中氣，往來昇降，終不生產神丹矣。
坎離氣變還元。
夫心中蔵汞，腎内隱鉛，二物如何取用？蓋五行顚倒術，眞火變神水，鉛汞化遊魂，呼吸隨風起，自然成其造化也。謂天元氣動於腎，乃坎戊爲陽，一呼而動之有五；地元氣動於心，乃離己爲隂，一吸而動之有五。隂陽氣動，數合成十。易曰：天九地十，戊己自合也。謂心中抽汞而化精，腎内昇鉛而變氣，精氣爲物，變化而自結刀圭。夫心中抽汞者，汞去則眞水下降，是離卦去隂而成乾體。乾，天也，輕清而無隂，人能契之，則自然七情灰滅，六慾氷消。謂腎内昇鉛者，鉛離則眞火上行，是坎卦去陽而爲坤象。坤，地也，重濁而無陽，人能契之，則自然三聚成圎，萬縁心泯。好道君子，請事斯語矣。
甞聞廣成子曰：夫天樞之上，天元一氣主之；天樞之下，地元一氣主之。天樞之中，隂陽之源從之。謂修眞之士，形肖天地頭圎象天清陽之本，斡旋七曜，應動一樞，輔弼紫𢕄，虚谷，元神拱之。黄帝曰：効七政運虚之道，奪陽錬隂也。且貪巨者，應兩耳也，輔弼靈臺，使諸塵不染，萬縁不掛，得神識寂然而定。謂禄文者，應兩目也。若張之則神泄於外，閉之則神定於内。夫㢘武者，通輔弼之徑，貫玄牝之門，是天地根基，性命關鑰，依時互換，綿綿若存，得五神交感，而丹鑪火熾矣。謂破軍者，鎭守金關，宻封地户，眞風内扇，氷氣難攻，令緘閉金胎，使不得漏失赤龍精氣，致三尸遁跡以心寒，六賊望風而膽碎。得火燒金鼎，水泛玉關，始一身元氣，上下三田而貫矣。謂周身八卦者，離爲絳宫，是甲已㑹合之郷，虎龍變生之地，乃萬神之宅也。夫坎隱兩玄，乃攅簇五行，合和四象，精光共聚，戊癸歸根，號太一之宫矣。肺丁藏魄也，不驚悸以能安；肝庚隱魂也，無喜怒而常靜。壬甲主大腸而傳道。巽辛附膽，性以中和。坤土爲曲江，而返復隂陽；艮山注水源，而生清眞浩氣。此七政八卦之用，乃隂陽根蔕，造化金丹，妙不可量。隂符經云：七政成功，黄芽内長；八卦周圍，神光㸃淡。易繫辭云：聖人立象以盡意，設卦以盡情。
㑹眞集卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
