卷四
中和集卷之四，
光四
都鿄清菴瑩蟾子李道純元素撰。門弟子損菴寳蟾子。蔡志頥編
論
性命論
夫性者，先天至神一靈之謂也；命者，先天至精一氣之謂也。精與性，命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。見解智識，出於心也；思慮念想，心役性也；舉動應酬，出於身也；語黙視聽，身累命也。命有身累，則有生有死；性受心役，則有往有來。是知身心兩字，精神之舍也；精神乃性命之本也。性無命不立，命無性不存，其名雖二，其理一也。嗟乎！今之學徒，緇流道子，以性命分爲二，各執一邊，互相是非。殊不知孤隂寡陽，皆不能成全大事。修。
命者不明其性，寧逃劫運？見性者不知其命，末後何歸？仙師云：錬金丹不達性，此是修行第一病。只修眞性不修丹，萬劫英靈難入聖。誠哉言歟！髙上之士，性命兼達，先持戒定慧而虚其心，後錬精氣神而保其身。身安泰則命基永固，心虚澄則性本圓明。性圓明則無來無去，命永固則無死無生，至於混成圓頓，直入無爲，性命雙全，形神俱妙也。雖然，却不可謂性命本二，亦不可做一件說，本一而用則二也。苟或執着偏枯，各立一門而入者，是不明性命者也。不明性命，則支離爲二矣。性命旣不相守，又焉能登眞躡境者哉？卦象論
海瓊真人云：上品丹法無卦爻，諸丹書皆用卦爻者，何也？此聖人設教而顯道也。古云：大道無言，無言不顯其道。即此義也。所謂卦者，掛也，如掛物於空懸示人，猶天垂象，見吉凶，使人易見也。象也者，像此者也；爻也者，俊此者也。卦有三爻，象三才，即我之三元也。畫卦六爻，象六虚，即我之六合也。丹書用卦用爻者，蓋欲學者法象安爐，依爻進火，易爲取則也。
海瓊真人謂無卦爻者，警挍後人，不可泥於爻象，即此用而離此用也。譬如此身未生之前，如如不動，即太極未分之時，因有此身，立性立命，即太極生兩儀也。有形體便有性情，即兩儀生四象也。至於精神魂魄，意氣身心，悉皆足具，即四象生八卦也。
先賢云：崇釋則離宫修定，歸道乃水府求玄。謂修錬性命之要也。離宫修定者，持戒定慧，使諸塵不染，萬有一空，即去離中之隂也。水府求玄者，錬精氣神，使三花聚鼎，五氣朝元，而存坎中之陽也。特達之士，二理總持，負隂抱陽，虚心實腹，即取坎中之陽，而補離中之隂，再成乾體也。紫陽眞人云：取將坎位中心實，㸃化離宫腹裏隂。自此變成乾健體，潜藏飛躍盡由心。正謂此也。
行火候，用卦爻者，乾坤二卦，健順相因，往來推盪，定四時成歳，四德運化，無有窮也。行火進退，抽添加減，則而象之，簇一年於一月，簇一月於一日簇，一日於一時，簇一時於一刻，簇一刻於一息。大自元㑹運世，細至一息之微，皆有一周之運。達此理者，進火退符之要得矣。
雖然丹道用卦，火候用爻，皆是譬喻，却不可執在卦爻上。當知過河須用栰，到岸不須船。得魚忘筌，得兔忘蹄可也。紫陽眞人云：此中得意休求象，若究群爻謾役情。又云：不刻時中分子午，無爻卦内定乾坤。皆謂此也。
予謂生而知之者，不求自得，不勉而中，又豈在誘喻？故上品丹法，不用卦爻也。中下之士，不能直下了。達，須從漸入，故諸丹書皆以卦爻爲法則也。達者味之而自得之矣。
說
死生說
太上云：人之輕死，以其求生之厚，是以輕死。又曰：夫惟無以生爲者，是賢於貴生。是謂求生了不可得，安得有死耶？有生即有死，無死便無生。故知性命之大事，死生爲重焉。欲知其死，必先知其生，知其生則自然，知死也。子路問死，子曰：末知生，焉知死。大哉聖人之言也！易繫所謂原始要終，故知死生之說，其斯之謂歟！
予謂學道底人，欲要其終，先原其始；欲明末後究竟，只今只今脫灑；末後脫灑，只今自由末後。自由亘古亘今，歷代聖師，脫胎神化，應變無窮者，良由從前淘汰得淨潔，末後所以輕舉。若復有人，於平常一一境界覷得破，打得徹，不爲物眩，不被縁牽，則末後一一境界眩他不得，一一情縁牽他不住。
我見今時打坐底人，纔合眼，一切妄幻魔境都在目前。旣入魔境，與那隂魔打成一片，不自知覺間有覺者，亦不能排遣却，如箇有氣底死人，六根具足，不能施爲，被他撓亂，擺撥不下。只今旣不得自由，生死岸頭，怎生得自由去也？若是箇決烈漢，合眼時與開眼時，則一同於一一妄幻境界，都無染着，去來無碍，得大自在。只今旣脫灑，末後奚患其不脫灑耶？
清菴道人不惜兩片皮，爲損菴輩饒舌。只如今做底工夫，便是末後大事，只今是因，末後不果。只今一切念慮，都屬隂趣，一切么縁，都屬魔境。若於平常間打仲得潔淨，末後不被他惑亂。念慮當以理遣，幻縁當以志斷，念慮絶則隂消，幻縁空則魔滅，陽所以生也。積習久久，隂盡陽純，是謂仙也。或念増縁起，縱意隨順，則隂長魔盛，陽所以消也。積習久久，陽盡隂純，死矣。
大修行人，分隂未盡則不仙；一切常人，分陽未盡則不死。作是見者，玄門髙士諸法眷等，立決定志，存不疑心，直下打併，教赤灑灑，空蕩蕩，勿令秋毫許塵染着，便是清靜法身也。
汝若不着一切相，則一切相亦不着汝。汝若不染一切法，則一切法亦不執汝。汝若不見一切物，則一切物亦不見汝。汝若不知一切事，則一切事亦不知汝。汝若不聞一切聲，則一切聲亦不聞汝。汝若不縁一切覺，則一切覺亦不縁汝。至於五藴六識，亦復如是，六塵不入，六根清靜，五藴皆空，五眼圓明。到這裏六根互用，通身是眼，群隂消盡，遍體純陽，性命雙全，形神俱妙，與道合眞也，
更有甚死生可超，更有甚只今末後也無因也無，果和無也無，倒大輕快，倒大自在。咦！無生法忍之妙，至是盡矣。至元壬辰上元，日清菴瑩蟾子書于中和菴。贈蔡損菴輩
動靜說
太上云：致虚極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。此言靜極而動也。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。此言動極而復靜也。又云：復命曰常，此言靜一動，動一靜，道之常也。苟以動爲動，靜爲靜，物之常也。先賢云：靜而動，動而靜，神也。動無靜，靜無動，物也。其斯之謂歟！是知保身心之要，無出乎動靜也。
學道底人，收拾身心，致虚之極，守靜之篤，則能觀復。易曰：復，其見天地之心乎！夫復之爲卦，自坤而復，自靜而動也。五隂至靜，一陽動於下，是謂復也，非靜極而動乎？觀復則知化，知化則不化，不化則復歸其根也。歸根曰靜，是謂復命，非動而復靜乎？
易繫云：闔戸之謂坤，闢户之謂乾。一闔一闢之謂變，往來不窮之謂通。一闔一闢，一動一靜也。徃來不窮，動靜不巳也。互動互靜，機緘不巳，運化生成，是謂之變。推而行之，應變無窮，是謂之通。
太上云：谷神不死，是謂玄牝。此言虚靈不昧，則動靜之機不可揜也。又云：玄牝之門，是謂天地根。即乾陽坤隂，一闔一闢而成變化也。又云：綿綿若存，用之不勤。即徃來不窮之謂通也。
天根闔闢，猶人之呼吸也。呼則接天根，是謂闢也；吸則接地根，是謂闔也。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，是謂變也。風雲際會，龍虎相交，動靜相因，顯微無間，是謂通也。
予所謂呼吸者，非口鼻也，眞息綿綿，往來不息之謂也。苟泥於口。鼻而爲玄牝，又焉能盡天地鼓舞之神哉？知天地變動，神之所爲者，是名上士。達是理者，則知乾道健而不息，即我之心，動而無爲，工夫不息也。坤道厚德載物，即我之身，靜而應物，用之無盡也。
心法天故清，身法地故靜，常清常靜，則天地闔闢之機，我之所維也。經云：清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。正謂此也。
經間菴輩叩予保身心之要，予以動靜告之，蓋欲使其收拾身心，效天法地之功用也。夫保身在調爕，保心在撿攝，調爕貴乎動，撿攝貴乎靜，一動象天，一靜象地，身心俱靜，天地合也。
至靜之極則自然，眞機妙應，非常之動也。只這動之機關，是天心也。天心旣見，玄關透也。玄關旣透，藥物在此也，鼎爐在此矣，火候在此矣，三元八卦，四象五行，種種運用，悉具其中矣。
工夫至此，身心混合，動靜相須，天地闔闢之機，盡在我也。至於心歸虚寂，身入無爲，動靜俱忘，精凝氣化也。到這裏，精自然化氣，氣自然化神，神自然化虚，與太虚混而爲一，是謂返本還元也。咦！長生久視之道，至是盡矣。
至元壬辰上元後，四日靖菴瑩蟾子晝于中和精舍贈經閒菴輩
歌
原道歌：贈野雲
玄流若也透玄關，躡景登眞果不難。只是星兒孔竅子，迷人如隔萬重山，世間縱有金丹。客，太半泥文并着物。雖然苦志教門中，却似癡猫守空窟。或將金石爲丹母，或云口鼻爲玄牝，或云心腎爲坎離，或云精血爲竒耦。勞形苦體費精神，妙本支離道不伸。直待靈源都喪盡，尚猶執着不回身。人人自有長生要道，法法人人不肖。浮華亂目孰迴光，薄霧牽情誰返照。我觀潁川野雲翁，竒哉道釋俱貫通，玉鎖金枷齊解脫，急流勇退慕玄風。我今得見知音友，故把天機都泄漏。坎水中間一㸃金，急須取向離中輳，一句道心話與賢，從今不必亂鑚研。九夏但觀龍取水。明明天意露真詮，㑹得此機知採藥。地雷震處鼓橐籥，霎時雲雨大霶霾。萬氣咸臻真快樂，水中取得玉蟾蜍，送入懸胎鼎内儲。進火退符功力到，無中生有結玄珠。獲得玄珠未是妙，調神温養猶深奧。鉛要走而汞要飛，水怕寒𠔃火光八怕燥。火周須要識持盈，靜定三元大寳成。迸破頂門神蛻也，與君同歩謁三清。
錬虚歌并引。
道本至虚，虚無生氣。一氣判而兩儀立焉。清而上者曰天，濁而下者曰地。天圓而動，北辰不移，主動者也。地方而靜，東性不竭，主靜者也。北辰，天地之心，東注天地之氣。以虚養心，心所以靜；以虚養氣，氣所以運。人心安靜，如北辰之不移，神至虚靈，作是見者，天道在已，氣常運動，如東往之不竭，形固常存，作是見者，地道在已。天地之道在巳，則形神俱妙，隂陽不可得而推遷，超出造化之外也。是知虚者，大道之體，天地之始，動靜自此出，隂陽由此運，萬物自此生。是故虚者，天下之大本也。古杭王髙士以竹名齋，蓋有取於此也。處事以直，處世以順，處心以柔，處身以靜，竹之節操也。動則忘情，靜則忘念，應機忘我，應變忘物，竹之巾虚也。立決定志，存不疑心，内外圓通，始終不易，竹之歲寒也。廣參至士，遍訪明師，接待雲水，混同三教，竹之叢林也。兼之見素抱朴，少私寡欲，調息運誠，觀化知復，非天下之致虚，其孰能與於此？以竹名齋冝矣。辛卯歳，有全其羽流之金陵中和精舍，甞談盛德，予深重之。自後三領雲翰，觀其言辭，有致虚安靜之志，於是乎横空飛劒而訪先生，是乃已亥重陽曰：也。觀其行，察其言，足見其深造玄理者也。於是乎以經蟾扁子名，珏之爲字。二玉相並，俾之虚實相通，爲全形神之大方也。虚爲實體，實爲虚用，虚實相通，去來無礙。玉又取其潔白之義，虚室生白，神宇泰定，自然天光發露，普照無私也。工夫至此，仙佛聖人之能事畢矣。辭巳旣，故作是篇以記之。歌曰：
爲仙爲佛與爲儒，三教單傳一箇虚。亘古亘今超越者，悉由虚裏做工夫。學仙虚靜爲丹㫖，學佛潜虚禪已矣。扣予學聖事如何？虚中無我明天理，道體虚空妙莫窮。乾坤虚運氣圓融，隂陽造化虚推盪，人若潜虚盡變通。還丹妙在虚無谷，下手致虚守靜篤。虚極又虚元氣凝。靜之又靜陽來復。虚心實腹道之基。不昧虚靈採藥時。虚己應機眞日用，太虚同體丈夫兒。採鉛虚靜無爲作，進火以虚爲橐籥。抽添加減總由虚，粉碎虚空成大覺。究竟道沖而用之，解紛剉銳要兼持。和光混俗忘人我，象帝之先只自知無，畫以前焉有卦？乾乾非上坤非下，中間一㸃至虚靈。八面玲瓏無縫罅，四邊固宻剔渾淪，箇是中虚玄牝門。若向不虚虚内用，自然闔闢應乾坤。玄牝門開功則極。神從此出從此入，出出入入復還虚。平地一聲春霹靂。霹靂震時天地開，虚中迸出一輪來。圓陀陀地光明大，無欠無餘照竹齋。竹齋主人大竒特，細把將來應時物。虚裏安神虚裏行，發言闡露虚消息，虚至無虚絕百非，潜虚天地悉皆歸。虚心直節青青竹，箇是鍊虚第一機。
破惑歌
堪嗟世上金丹客，萬别千差殊不一。執象泥文胡作爲，摘葉尋枝徒費力。採日精吸月。華，含光服氣及吞霞。歛身偃仰爲多事，轉睛捏目起空花。鍊稠唾，嚥津液，指捏尾閭并夾脊，注想存思觀鼻端。翻滄倒海食便溺，守寂淡，落頑空，兀兀騰騰做奔功。更有按摩并數息，總與金丹理不同。
八段錦六字氣：辟榖休粮事何濟，執着三峯學採隂。九淺一深爲進退，擾腰兜腎守生門。屈伸導引弄精魂，對爐食乳强兵法，箇様家風不足論。更有縮龜并閉息，熊伸鳥引虚勞役。摩腰居士腹中溫，行氣先生面上赤。擊天鼓，抱崑崙。叩齒集神視頂門。虚響認爲雄虎嘯，肚鳴道是牝龍吟。燒丹田，調煮海，晝夜不眠苦打睚。單衣赤脚受煎光四十熬。前生欠少飢寒債。常持不語謾徒然，黙朝上帝怎升遷。呵手提囊眞九伯，摩娑小便更狂顚。弄金槍，提金井。美貌婦人爲藥鼎，採他精血喚真鉛，喪失元和猶不省。
有等葛藤口。鼓禪，闘唇合舌逞能言，指空話空，乾打閧竪。拳竪指，不知原。提話頭并觀法。捷辯機鋒喧霅霅，拈槌竪拂接門徒。瞬目楊眉爲打發，參公案，爲單提，真箇髙僧必不然。理路多通爲智慧，明心見性待驢年。道儒僧休執着，返照迴光自忖度。忽然摸着鼻孔尖，始信從前都是錯。
學仙輩絶談論，受氣之初窮本根。有相有求俱莫立，無形無象更休親。心非火，腎非水，凡精不可云天癸。黄婆元不在，乎脾，玄牝亦休言。口。鼻卯非兔酉非雞，子非坎兮午非離。一陽不在初三四，持盈何執月圓時。肝非龍，肺非虎，精華鵉得稱丹母。五行元只一隂陽，四象不離二玄牝。採藥川源未易知，永産東方鉛產西。離位日魂爲姹女，坎宫月魄是嬰兒。
爲無爲，學不學，縁覺聲聞都𠋣閣。我今一句全露機，身心是火也是藥。身心定，玄竅通，精氣神虚自混融。三百日胎神脫蛻，翻身拶碎太虚空。
玄理歌。二首。
至道雖然無處所，也憑師匠傳規矩。屯蒙取象配朝昏，復姤假名稱子午。進火無中錬大丹，安爐定裏求真土。身心意定共三家，鉛汞銀砂同一祖。加減依時有後先，守城在我分賔主。南山赤子跨青龍，北海金公騎白虎。兩般藥物皆混融，一對龜蛇自吞吐。直超實際歸大乗，頓悟圓通非小補。宻㑹眞機本自然光四十可憐小法胡撑拄。口。靈舌辯自誇能，氣大心髙誰敢覩。未㑹潜心入窈㝠，何勞立志棲圜堵。初機自是不求師，老倒無成甘受苦。積功累行滿三千，返照迴光窮二五。起火東方虎嘯風，滌塵西極龍行雨。驅雷掣電役天罡，輔正除邪任玄武。姹女纔離紫極宫，金公巳到。朱陵府爐中大藥一九成，室内胎仙三疊舞。四象五行都合和，九還七返功周普。皎蟾形兆出菴來，爍爍光明充大宇。
治人事天莫若嗇，夫嗇謂之重積德。性天大察長根塵，理路多通増業識。聦明智慧不如愚，雄辯髙談爭似嘿。絶慮忘機無是非，隱耀含華逺聲色。寡欲薄味善根臻，省事簡縁德本植。一念融通萬慮澄，三心剔透諸縁息。諦觀三教聖人書，息之一字最簡直。若於息上做工夫，𤔡佛爲仙不勞力。息縁達本禪之機；息心明理儒之極，息氣凝神道之玄。三息相須無不克。說與知堂田皎蟾，究竟自心爲軌則。
性理歌
兩儀肇判分三極，乾以直專坤闢翕，天地中間玄牝門，其動愈出靜愈入。道統正傳指歸趣，仲尼授參參授伋。風從虎𠔃雲從龍，火就燥𠔃水流濕。致知格物有等倫，入聖超凡無階級。君子居易以俟命，内省不疚何憂悒。致用推明生殺機，存身究竟龍蛇蟄。回光照破夢中身，直下掀翻舊書笈。磨光刮垢絶根塵，釋累清心無染習。潜心入妙感而通，萬里長江一口吸。何須乾鼎鍊金精，不假坤爐烹玉汁。透徹羲皇未畫前，世界收來藏黍粒。
火候歌
欲造玄玄須謹獨。謹獨工夫機在目絶。斷色塵無毀辱，清虚方寸瑩如玉，極致沖虚守靜篤，靜中一動陽來復。初九潜龍須攝伏，進至見龍休大速。才見乾乾光内燭，或躍在淵時沐浴，九五飛龍成化育。陽極隂生須退縮。防微杜漸坤初六。退至直方金併木。六三不可榮以禄。括囊以後神丹熟，若逢野戰志鉢束。隂剥陽純火候足，一粒寳珠吞入腹，作箇全真仙眷屬。一夫一婦常和睦，三偶三竒時趂逐。素女青郎一處宿，黒汞赤鉛自攅簇虚空造就無爲屋，這箇主人誠不俗。山嶽藏雲天地肅，爍爍蟾光照虚谷。
龍虎歌并引。
龍虎者，隂陽之異名也。隂陽運化，神妙莫測，故象之以龍虎。易繫云：一隂一陽之謂道，隂陽莫測之謂神。丹書云：偏隂偏陽之謂疾。隂陽者，太極之動靜也。一分爲二，清升濁淪，大而天地，小而物類，皆禀隂陽二氣而有形名。故覆載之間，纎洪巨細，未有外乎隂陽者也。丹經子書，種種異名，不出隂陽二字。歷代仙師，假名立象，喻之爲龍虎，使學徒易取則而成功也。龍虎之象，千變萬化，神妙難窮，故喻之爲藥物，立之爲鼎爐，運之爲火候，比之爲坎離，假之爲金木，字之爲男女，配之爲夫婦。以上異名，皆龍虎之妙用也。以其靈感，故曰藥物，以其成物，故曰鼎爐，以其變化，故曰火候，以其交濟，故曰坎離；以其剛直，故曰金木，以其升沉，故曰男女，以其妙合，故曰夫婦。若非龍虎，何以盡之？
文言曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。此發明乾元九五之德也。是知龍虎之妙，非神德聖功，何以當之哉？反求諸已，情性也，化而裁之，身心也，魂魄也，精氣也，推而行之，玄牝之門也，闔闢之機也。太上云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。易云：闔户謂之坤，闢戸謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。丹書云：呼則接天根，吸則接地根，即乾坤。闔闢之機也。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，即一闔一闢，謂之變也。風雲感合，化生金液，即往來不窮謂之通也。
金液還返，結成大丹，故假名曰龍虎，大丹也。採而餌之，長生久視。此所謂呼吸者，非口鼻也，真機妙應，一出一入之門戸也。若向這裏透得，龍虎丹成，神仙可冀。修眞至士，誠能於龍虎上打得徹，透得過，其常之道，雖曰至玄至微，又奚患其不成哉？
至於種善根，植德本，養聖胎，未有不明龍虎而成者也。紫陽云：收拾身心，謂之降伏龍虎。心不動則龍吟，身不動則虎嘯，龍哈則氣固，虎嘯則精凝，元精凝則足以保形，元氣固則足以凝神，形神俱妙，與道合眞，神仙之能事畢矣。非天下至神，其孰能與於此哉？
趙束齋者，古杭人也。㓜爲内侍，職任中官，因乾旋坤轉而勘破浮生，故棄利捐名，而參求道要。雖紅塵而混迹，實玄境以棲心，其脫略世事者也。意欲混合凝神，故留心於龍虎。一曰携是圖示予，求其贅語，予辭不可，於是乎着筆而塞責𤇟。
告之曰：古人因道而設象，予今因象而立言。束齋者，貴在明加眼力，觑教端的，莫教錯認定盤星。苟能因言㑹意，觀圖得㫖，便知道眞龍眞虎不在紙上，而在自己也。至於言象兩忘，道德備矣。
咦！眞龍眞虎不難尋，只要抽陽去補隂。四德運乾誠不息，潜飛見躍盡由心。雖然也是平地起波濤，青天轟霹靂。勉旃勉旃！歌曰：
眞龍眞虎元無象，誰為起模傳此樣。若於無象裏承當，又落斷常終莾蕩。青青白白太分明，也是無風自起浪時。人要識真龍虎不屬。有無并子午，休將二物混淪吞，但把五行顚倒數。根芽本是太玄宫，造化却在朱陵府。雖然運用有主張，畢竟虚靈無處所。一條大道要心通，些子神機非目覩。忽然迸開頂𩕄門，勘破木金同一母。髙髙絶頂天罡摧，耿耿銀河斗柄呌。興雲起霧仗丁公，掣電驅雷役玄武。瞬息之間天地交，刹那之頃坎離補。虎從水底起清風，龍在火中降甘雨。雲行雨施天下平，運乾龍德功周普。人言六龍以御天，孰知一龍是眞主。人言五虎透玄關，孰知一虎生眞土。會得龍虎常合和，便知龜蛇互吞吐。聖人設象指蹄筌，象外明言便造言。言外更須窮祖意。元來太極本無得。意忘象未爲特，和意都忘爲極則。稽首束齋趙隠居，徹底掀翻參學畢。
無一歌
道本虚無生太極，太極變而先有一，一分爲二二生三，四象五行從此出。無一斯爲天地根，玄教一爲衆妙門。易自一中分造化，人心一上運經綸。天得一清，地得寧，谷得以盈，神得靈，物得以成，人得生，侯王得之天下貞。禪向一中傳正法，儒從一字分開闔。老君以一闡真常，曽參一唯妙難量。道有三乗禪五𣲖，畢竟千燈共一光。抱元守一通玄竅，惟精惟一明聖敎，太玄眞一復命關。是知一乃眞常道，休言得一萬事畢。得一持一保勿失。一徹萬融天理明，萬法歸一未竒特。始者一無生萬有，無有相資可長久。誠能萬有歸一無，方㑹面南觀北斗。至此得一復忘一，可與化元同出没。設若執一不能忘，大似癡猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之後虚亦無，無無旣。無谌然寂：西天鬍子没髭鬚。今人以無喚作無，茫蕩頑空渉畏途；今人以一喚作一，偏枯苦執費工夫。不無之無還㑹得，便於守一知無一。一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。
抱一歌
無極極而爲太極，太極布妙始於一。一分爲二，生隂陽。萬類三才從此出。本來眞一至虚靈，亘古亘今無變易。秖因成質神發知，善惡機縁有差忒。隨情逐幻長荆榛，香味色聲都眩惑。誠能一上究根原，返本還元不費力。一夫一婦定中交，三女三男無裏得。三元八卦㑹於壬，四象五行歸至寂。忽然迸破頂顖門，爍爍金光滿神室。虚無之谷自透通，玄牝之門自闔闢。一陽來復妙奚窮，四德運乾恒不息。浩氣凝神於窈冥，出有入無於恍惚。中間主宰是甚麽，便是達卿元有的。
慧劔歌
自從至人傳劒訣，正令全提誠決烈。有人問我覔蹤由，向道不是尋常鐵。此塊鐡出坤方得入，吾手便軒昻。赫赫火中加火錬，工夫百錬鍊成鋼。學道人知此訣，陽神威猛隂魔滅，神功妙用實難量。我今剖露爲君說。爲君說，泄天機。下手一陽來復時，先令六甲搧爐𫖉，六丁然後動鉗鎚。火功周得成劒。初出輝輝如掣電。橫揮凛凛清風生，卓竪瑩瑩明月現。明月現，瑞光輝，爍地照天神鬼悲。激濁揚清蕩妖穢，誅龍斬虎滅蛟螭，六賊亡三尸絶。縁斷慮捐情網裂。神鋒指處山嶽崩，三界魔王皆勦拆。此寳劒本無形，爲有神功强立名。學道修真憑此劒，若無此劔道難成。開洪濛，剖天地，消礙化塵無不備。有人問我借來看，拈出向君㑹不會。
挽邪歸正歌
道：自虚無生一氣，誰爲安名分五太，一氣判而生兩儀，清升濁淪成覆載。隂陽經緯如擲梭，乾坤闔闢如搦𫖉。兩儀妙合有三才，七竅鑿開生萬類。無極之真剔渾淪，日用平常，無不在。生生化化百千機。不出只今這皮袋。
誠能自巳究根宗，四象五行本圓備。三反書夜志不分，絕利一源功百倍。打透精關與氣關，潜通天籟并地籟。頭頭合轍有規繩，竅竅光明無窒礙。
若向這裏具眼睛，便將兩采做一賽。擡頭撞倒須彌峯，舉步踏翻玄妙寨。單提一理闡眞宗，㑹合萬殊歸正𣲖。錬陽神，了。出陽神，自色界超無色界。
我見今時修行人，多是造妖并揑怪。氣髙强大傲同儕，逞俊誇能云自㑹。機鋒捷辯假聦明，駕馭談空乾智慧。初機學者受欺瞞，博學玄流不見愛。只管目前逞强梁，不頋末後受殃害。人前饒舌口。喃喃，却如擔水河頭賣。生煙發火念頭差，逐境隨時心地隘。勞澇漉漉弄精神，熱熱亂亂苦打睚。般精運氣枉辛勤，數息按摩徒意快，昏沉掉舉難主張。不昏即散如之奈，神衰氣散怎醫治，髓竭形羸空後悔。
若求正道出迷津，免使填還𡨚業債。収拾從前狂亂心，掀翻往曰：豪强態。事父之心推事師，得㫖先須持禁戒。恕巳之心推恕人，不責於人因善貸。不自明而全其明，不自大而成其大。無事無欲及無知，去甚去奢并去泰。
立基下手要嚴持，觸境遇縁更淘汰。只憑鉛汞俻丹頭，莫認塗泥爲寳貝。更須上下交次離，勿謂東西爲震兊。交梨火棗非腎心，木液金精豈肝肺。休泥縁覺及聲聞，不屬見知并學解。
究竟無中養就兒，禪天淨盡絶纎芥。九還七返那機關，不在内𠔃不在外。本來實相了無形，亘古虚靈終不昧。抱元守一藴諸空，篤志力行休懈怠。合和四象聚三元，攅簇五行㑹八卦。烹庚錬甲有抽添，陽火隂符知進退。虚無湛寂運機緘，恍惚窈㝠旋造化。
兩般靈物入中宫，一道金光明四下。西南黄氏老婆心，鼓合南陵丁女嫁。青衣女子才歸房，白首金公來入舍。夫懽婦合交隂陽，雨態雲情忘晝夜。氣固精凝結聖胎，產顆玄珠太希詫。四方剔透太光明，八面玲瓏無縫罅。都來些子圓團豳，黄金萬兩難酬價。
稽首全真參學人，記取清菴說底話。誠能直下肯承當，便是渠儂把底靶。話靶做成又作麽，無位眞人乗鶴駕。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
