卷二
修眞十書卷之五十七
重二
黄庭内景玉經註，
鿄丘子註。
髙奔章第二十六
髙奔日月吾上道
吾，道君也。上清紫文吞曰月氣法，一名赤丹金精石景水母玉胞經云：其法常以日出東向，叩齒九通，心微祝日中日魂五帝名字，呪曰：日魂朱景照韜，緑映回霞赤童，玄炎飈象。呼此十六字畢，瞑目握固，存五色流霞俱入口中。又上清靈書有吞月精法，月出，西向，叩齒十通，心微祝月中五魂五夫人名字，呪曰：月魄藹蕭，芬艷翳寥，婉虚靈蘭，鬱華結翹淳金精熒炅容臺標。呪此二十四字畢，握固瞑，目存月中五色精光俱入口中。又月光中黄氣大如目童，名曰飛黄月華玉胞之精也。能修此道，則奔入日月神仙，
鬱儀、結璘善相保。
鬱儀奔日之仙，結璘奔月之仙，同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。
乃見玉清虚無老，
升三清之上，與道合同也。
可以迴顔填血腦，
魂魄返嬰，得成真人。
江。銜靈芝，𢹂五星，
口。吐五色靈氣，光芝四照，與五黄老君周遊六合，
腰帶虎籙，佩金璫，
仙人之服也。九真經云：中央黄老君，腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫麾之節。籙，符也。
駕歘接生，宴東蒙
歘倐，言乗風忽發而徃也。東海仙境之山，接生之方，長與生氣相接連，歘然而遊其處也。
玄元章第二十七
玄元上一，魂魄煉
寳一以煉神，神煉以合一。
一之爲物，頗卒見
一者無稱也。心恬淡以得之，而不可貝，
須得至眞，乃顧盻
守真，志滿一自歸已
至忌死氣諸穢賤。
凡飛丹煉藥、服氣吞霞等事，皆忌見伏屍殗穢之氣。此謂生處之共患也。然則道沖。虚本無淨穢，家獲真正，則淨穢有殊，殊而不齊，則是非起於内，生死見於外。故清淨者生之徒，濁穢者死之徒。故養生之所忌，
六神合集虚中宴。
六甲、六丁、六府等諸神，皆在身中虚空，則宴然安。
結珠固精養神根。
結珠，謂咽液先後相交，如珠固精不妄泄。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人，人以君爲命，君以人爲本，互相資藉，以爲生之而調養之也。
玉笢金籥常完全。
老子云：善閉無關鍵而不可開。籥，鎻也。筏或爲匙。
閉口。屈舌食胎津，
屈舌通津液，食津而胎仙，故曰胎津。
使我遂煉獲飛仙，
精功勤誠之所致也。
仙人章第二十八則
仙人道士，非有神
修學，以積精治氣以爲真，
積精累氣以爲真，
固精守氣，積錬成真，修學以得之。
黄童妙音難可聞。
黄童，謂黄庭真人也，一名赤城童子。妙音，謂黄庭道之妙音也。
玉書絳簡赤丹文，
黄庭經，一名太帝金書，一名東華玉篇，
字曰真人，巾金巾。
真人則黄童也。金色白，在西方，主肺，色白在心，故曰巾。九真經云：東方青帝有之，衣青玉錦衣，帔蒼華裙，建符芝丹冠，巾金巾。元陽子曰：真人馮午倨子，履卯戴酉。酉者，金也。一
負甲持符，開七門。
老子六甲三部符云：甲子神名王文卿，甲戌神名展子江，甲申神名扈文長，甲午神名衛上卿，甲辰神名孟非𡖖，甲寅神名明文章。存六神之名者，則七竅開通，故無有疾病。
火兵符圖備靈關，
赤童斬邪籙，皆使役三五火兵。又衛靈神呪曰：南方丹天，三氣流光，熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，開明靈童，總禦穴兵備事三宫。即灾兵三五家事也。符者，八素六神、隂陽、玉胎煉仙、隂精、飛景、黄華、石景、内化、洞神、藍乾等諸符也。圖者，六甲玉女通靈。圖太一真人圖東并沐浴圖，老子内視圖，西昇八史圖，九變含景、赤界等諸圖，可以備守虚關。關即三關、四關等，人身中俱有之，
前昂後卑，髙下陳
列，位之形象也。
執劔百𠀋舞錦旛，
神兵旛劔之形狀也。
十絶槃空扇紛紜，
空中作氣，暐曄揮霍也。
火鈴冠霄墜落煙，
金精火鈴，冠徹霄漢，部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。
安在黄闕兩眉間，
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭一名黄闕，在兩眉間是也。
此非枝葉，實是根
學仙之本。
紫清章第二十九。
紫清上皇大道君，
亦名玉宸宫，
太玄太和俠侍端。
太玄太和，真仙之臺號也。
化生萬物，使我仙
道氣之功致也。
飛昇十天，駕玉輪，
乗歘而徃，
晝夜七日思勿眠。
至誠至感，
子能修之，可長存
延年。神仙之道，
積功成錬，非自然
學以致其道也。
是由精誠亦守一，
守一如初，成道有餘，
内守堅固，真之真
從等却也。
虚中恬淡自致神，
神以虚受故也。
百榖章第三十：
百榖之實土地精。
土實曰穀，隂之類也。
五味外美，邪魔腥，
非清虚之真氣，
臭亂神明胎氣零。
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之正法度。零，猶失也。
那從返老得還嬰，
髪白返黒，齒落更生。此一句應在自致神之下，起此之不類也。
三魂忽忽，魄縻傾，
忽忽不恬淡。縻傾，朽敗也。
何不食氣太和，精
進服煉之道，
故能不死，入黄寧。
黄寧，黄庭之道成也。
心典章第三十一。
心典一體，五藏王。
神以虚受。心爲棲神之宅，故爲之王。
動靜念之，道德行
念，謂念丹元童子也。夫念爲有志，爲亡念。則易心而後語，亡則灰心而全神，故道德行也。
清潔善氣，自明光，
常念之，故
坐起吾俱共棟鿄。
神以身爲屋宅，故云共棟鿄吾，丹元童子也。
晝曰耀景暮閉藏。
莊子曰：其覺也魂開，其寐也魂交，之閉也。通利華精調隂陽，
謂心神用捨，與目相應。華，精，目精也。心開則目開，晝陽而暮隂，故云調隂陽也。
經歷章第三十二：
經歷六合隱卯酉，
舉心之用捨，隂陽之所由也。晝爲經歷，夜爲隱藏。六合，天地上下四方。卯酉以北爲暮，幽隱屬之也。
兩腎之神主延壽，
腎神玄㝠，育嬰所屬北方，主暮夜。人能精心，則主長壽。河上公曰：腎藏精也。
轉降適斗藏初九。寵
九，陽數也。斗，北辰也。主降陽，謂陽氣下與隂合。易曰：乾吉在元首，藏之也。
知雄守雌可無老，
守雌則藏九之文也。
知白見黑，見坐守。
老子經曰：知其白守其黒，知其雄守其雌，此藏九文也。
肝氣章第三十三。
肝氣鬱勃清且長。
肝位東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色象也。
羅列六府生三光。
存想生氣，遍照五藏六府，如日月星辰光曜明初也。
心精意專内不傾，
能知一也。雨潤萬物，玉漿乃潤百體也。
玄液雲行，去臭香，
真氣周流，則無災病。
治蕩齒髮，煉五方，
雲行雨施，無所不通，故曰五方五藏也。
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓，重樓之下爲明堂，明堂之下爲洞房，洞房之下爲丹田，此中部也。
下漑喉嚨，神明通
身命，以津氣爲主者。
坐侍華蓋遊貴京。
華蓋，肺也。肝在肺之下，貴京，丹田也。
飄颻三清席清涼。
三帝，三丹田之道君也，亦名真人。言肝氣者，氣飄颻周流三丹田之所也。肝氣爲目精，故席清涼也。
五色雲氣紛青葱，
肝氣與五藏相雜者，爲雲
閉，目内盻自相望，
常存念之，五藏自見，
使諸心神還自崇。
赤城童子爲心藏真人，合契同府，共相尊敬。
七玄英華，開命門，
七竅流通，無留滯也。
通利天道，存玄根，
身爲根本，
百二十年猶可還，
當急修行，時不可失也。
過此守道誠甚難，
去死近也。
唯待九轉八瓊丹，
九轉神丹，白日昇天。抱朴子九丹論云：老覽養生之書，鳩集久視之方，曽以授渉，篇千計矣，莫不以還丹金液爲大要焉。又黄帝九鼎神丹經云：帝服之而昇仙，與天地同畢，乗雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黄、空青、硫黄、雲母、戎鹽、隱石、雌黄是也。
要復精思存七元，
雖服神丹，兼爲黄庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神。又五帝元君及白元無英君，變爲七元道君。洞房訣云：存七元者，其呪曰：回元隱道，豁落七辰。七辰，七元也。
日月之華救老殘。
左目主曰，右目主月，目主肝死，東方木行也。木位春，春爲生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
莊子曰：脂窮爲薪而火傳，生得納養而命藏焉。
肺之章第三十四
肺之爲氣，三焦起。
中黄經云：肺首爲三焦。肺之爲氣，謂氣漱氣，起自三焦。說三焦者多，未明其實，倒以爲三藏之上系管爲三焦。焦者，𤍠也，言心、肝、肺頭熱之義矣。
視聴幽㝠，候童子。
童子心神赤城中者，元陽子曰：闚離天下存童子。童子，目童也。謂人欲知死生，以手指拄眥，有光則生，無光則死也。候其曰次。
調理五華精髮齒
五華，五藏之氣。仙經曰：髮欲數櫛，齒欲數叩，
三十六嚥玉池裏
口。爲玉池，亦曰華池。咽液入丹田，所謂灌。
齒堅髮黒不知白，
返老還嬰
存此真。神勿落落，
專神不惰，
當憶紫宫有坐席。
紫宫，謂肺宫也。坐席，神之所安。中黄經云：肺首爲三焦，玄龍君之所居。
衆神合㑹轉相索。
衆神相聚，豈有邪？精
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舎，
此明脾宫之事。脾宫爲丹田，黄立心，中央戊己，土行也。仰觀肝肺，如蓋之舍者也。是故脾之所也。
朝拜太易樂相呼。
衆神次於𦜉宫，神敬太上，神仙，喜樂相召也。謂魂與衆仙合會也。靈素經云：太上神仙，有太易君、太虚君、皓素君，群仙宗道，遊樂之也。
明神八威正，辟邪
八靈神有明德正法而去邪，保守脾宫也。八威，八靈神也。真誥曰：北帝殺鬼呪曰：七政八靈，太上皓兇。長顱巨獸，手把帝鍾。素梟三乗，嚴駕夔龍。此守衞之法，滅邪去兇者也。冝誦之。
十二
脾神還歸是胃家。
脾爲胃用，故神歸之。脾神名常在，字魂停，脾磨食消，胃家之事也。中黄經曰：胃爲太倉，太倉，脾藏也。
耽養靈根不復枯。
修黄庭神愛養性命，不復枯朽。脾爲黄庭，人命之根本也。專心養之，延年神仙也。
閉塞命門保玉都，
身爲玉都，閉丹田命門，保精也。元陽子曰：
一命門者，下丹田精氣出入神之處也。身爲
玉都，神聚其所由都邑也。
萬神方昨壽有餘，
衆靈降福，能延翫也。昨，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。
是爲脾建在申宫。
𦜉主中宫，土德位也。
五藏六府神明王
黄中，以𦜉爲主者也。
上合天門入明堂，
存五藏六府之氣，上合天門。天門在雨眉間，即天庭也。眉間入一寸，爲明堂也。
守雌存雄頂三光。
老子經云：知其雄，守其雌。雌牝，柔弱也。三光，謂曰月。星也。
外方内圓神在中。
外方内圓，明掌象脾神與真一居中也。
通理血脉，五藏豐
神，恬心清
骨青筋赤髓如霜，二
百骸九竅，悉皆真正。
脾救七竅，去不祥。
脾通胃氣，以應外竅，禦邪辟惡。脾磨食消，耳聦目明。
曰月列布設隂陽
氣，分布兩眉，左陽右隂。曰陽主男月，隂主女也。
兩神相㑹化玉漿，
隂陽和㑹，生精，化其男女隂陽自然之津液也。
淡然無味，天人糧。
神能合會，當味無味。
子丹進饌殽正黄
童子，用黄氣爲食而養之。饌，氣也。子丹，具人也。丹田之真氣，脾爲中黄，脾磨食也，
乃曰琅膏及玉霜，
津液精氣之色象也。
太上隱𤨔八素瓊。
喉嚨曰重樓，名太上隱𤨔，中有八瓊素液也。涵八素瓊液，絳宫重樓十二𤨔也。中有八素，致津
溉益八液。腎受精，
能滋八液，入腎爲玉精，咽液流下入腎宫，化於玉精。
伏於太隂，見我形。
腎爲太隂，陽伏其間，是胎之形也。太隂洞房，謂觀瓊液之形象。
揚風三玄出始青。
腎屬三，冬，色玄，隂極則生春發陽，出靑氣，揚風感化也。隂陽二氣，與腎氣爲三，三生萬物微妙，故曰三玄出始青。言萬物生色青。太平經云：積清成青也。
恍惚之間，至清靈，
三玄性生，其氣微妙，不可以形質求之。乃於恍惚之間，得至清虚之境，隂陽之氣至微妙。
戲於飈臺見赤生，
遊於飈臺之上，見赤子，真人也。謂和暢之氣，化爲赤子。赤子真人。飇臺，神仙之遊集所也。
逸域熈真養華榮，
傲戲飈臺，是爲逸域。仰真聖，怡英華，物外真氣，是自然養生也。
内盻沈黙錬五形，
希覩真聖，還視內觀，修煉形體，神氣長存，三氣徘徊得神明。
内盻煉形，三田氣行，得與神靈相通，三丹田之氣也。
隱龍遁芝雲：琅英
肝膽爲隱龍，竅脉爲内芝，脾氣化衆液，並爲玉英也。仙經曰：肝膽爲青龍，故曰遁芝雲琅英者，脾氣之津液也。
可以兖飢，使萬靈。
芝英能使不飢，驅使衆靈。服氣道成，役使鬼神。
上蓋玄玄，下虎章。
服煉道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。元録經云：仙人有玄羽之蓋，神虎之章。
沐浴章第三十六。
沐浴盛潔棄肥薫。
此巳後入靜持經之法也。盛字，古之淨字。肥，魚肉五辛也。
入室東向誦玉篇。
向大帝也。大帝在東，
約得萬遍，義自鮮。
遍數旣足，功多則義自明。不出身中。
散髪無欲以長存，
瀟然無欲，而得長年。仙經曰：服九霞，必先散髮。又胎息法云：仰卧散髮。或云：先外情欲散髪，令枕髙一寸二分，屈兩手大拇指，握固，閉目閉，目伸兩臂去身五寸，漱滿口中津液，咽之滿口，徐徐微以鼻内氣引入五六息，則吐。一呼一吸，爲一息，至十吐氣可頻伸，伸訖復爲之，滿四十九，爲一竟矣。尋觀文意，此散髪非專此道也，蓋散髪無爲自得之意。
五味皆至，正氣還，
神凝液流，正氣入藏，成五味而俱至也。合五爲一自然之道。
夷心寂悶勿煩𡨚，
不見有心自然無悶。悶，靜也。寂然清靜。老子曰：其政悶悶，其民淳淳。
過𢿙巳畢體神精。
過數巳畢，身入虚妙，專誠所致。
黄華玉女告子情。
丹田之神，示其經意。丹田隂神，且其言也。
真人旣至，使六丁。
黄庭神至，役使六丁。真人，指學道者。神至，謂精至也。六丁，前文巳解說也。
十讀四拜，朝太上。
拜太上老君也。玉清真訣云：誦東華玉篇者，必十讀四拜。玉篇乃此文也。
先謁太帝，後北向，
太帝在東，七元居北，
黄庭内經玉書暢
如上。修習朝拜，則使黄庭道成，玉經理通。
授者曰師，受者盟。
此言持經功著，可以爲師授人也。斯文堪重也。
雲錦鳯羅金鈕纒
斯物，爲盟誓之信也。
以代割髪肌膚全。
古者爲盟誓不妄傳，當割髪㰱血，今代以雲錦，使全肌膚也。
攜手登山，㰱液丹，
如傳丹經，㰱血立誓。學神丹金液者，必先重盟而後傳授。
金書玉景乃可宣，
立盟乃可宣傳，神仙法也。信向之者授之，
傳得審受若三官。
三官者，天地水，
勿令七祖受冥患，
授非其人，七祖受殃。
太上微妙，致神仙，
可尊可貴，
不死之道，此其文。
此經長生之道，一心敬受奉行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
