卷三
續仙傳卷下，
海十
朝請郎、前行𣶶水縣令沈汾編。
隱化八人：
司馬承禎
司馬承禎，字子微，博學能文，攻篆逈爲一體，號曰金剪刀書。隱於天台山玉霄峯，自號白雲子，有服餌之術。唐則天累徴不起。𥈠宗雅尚道教，屢加尊異。承禎方赴召，𥈠宗問隂陽術數之事，承禎對曰：老子經云：損之又損，以至於無爲。且心目所見知，每損之尚未能巳，豈復攻乎異端，而増智慮哉？睿宗曰：理身無爲，則清高矣。理國無爲，如之何？對曰：國猶身也。老子云：留心於澹，氣合於漠，順物自然，乃無私焉，而天下理。易曰：聖人者與天地合其德。是知天不言而信，不爲而成，無爲之旨，理國之要也。睿宗深賞異，留之，欲加寵位，固辭。無何，告歸山，乃賜賚寳琴花帔以遣之。公卿多賦詩送之。常侍徐彦伯撮其美者二十餘篇，爲製序，名曰白雲記，見傳於世。
盧藏用早隱終南山，後登朝，居要官，見承禎將還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，何必天台？承禎徐對曰：以僕所觀，乃仕官之捷徑耳。藏用有慚色。
明皇詔於王屋山置壇室以居之。承禎善篆𨽾，金剪刀書，自成一家體。帝命以三體冩老子，刋正文句。嘗鑄含象鑑、震景劒進之，命光禄卿韋滔至所居，按金籙，設祠厚錫。上封泰山回，問承禎：五嶽何神主之？對曰：嶽者，山之巨鎭，而能出雲降雨，爲國之望。然靈仙所隱，别有仙官主之。於是詔五嶽别立仙官廟。
時女眞焦靜眞泛海詣蓬萊求師，至一山，見道者，指言曰：天台山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，眞良師也。靜眞旣還，詣承禎求度，未幾昇天。嘗降謂薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，當爲東華上清眞人。開元中，文靖天師與承禎赴長生殿千秋節齋直，中夜行道畢，隔雲屏各就枕。斯須，忽聞小兒誦經，聲玲玲如金玉響。天師乃褰裳躡歩而窺之，見承禎額上有小曰：如錢，光耀一席。逼而聽之，乃承禎腦中之聲也。天師退，謂其徒曰：黄庭經云：泥丸九眞，皆有方圓一寸處此。中。又云：左神公子發神語，先生之謂。
有弟子七十餘人，忽曰：吾玉霄峯東望蓬萊，有靈眞降駕，今爲東海一青童君、東華君所召，必須徃。俄頃化去，如蟬脫蛻。弟子塟其衣冠焉。時年八十有九。詔贈銀青光禄大夫，謚正一先生。帝親文其碑，韋渠牟作傳。𠹉撰修眞祕㫖、天地宫府圖、坐忘論、登眞系等行於世。
曹德休
曹德休，自言從東海青嶼山來遊，江西人見之三十餘年，顔貌不攺，常行民間。有疾者，以符藥救之，無不愈人。有一女子，年二十餘，將聘於人，忽有邪物爲魅，百方治之益甚。其父詣德休，具陳病狀。德休曰：汝家居近山溪，有潭穴否？父言：有之。德休又曰：女子春時閑步溪側，爲蛟所窺，巳拘攝精䰟，在其穴矣。汝可將吾一符徃彼，投於潭中。少頃有驗。投符之後，忽見潭水飜涌，水霹靂聲，須臾，一物浮出，長二丈餘，形如烏蛇，頭若大杓，巳劈裂腦流血斃矣。其父還家，見女精神明爽，全失其病，乃以財帛徃謝德休曰：本以救病，何以此爲？終不肯受。德休常謂人曰：若家有疾苦，不必財帛。就德休求符藥，以江魚爲鱠，一盤并美。酒一壷，饗吾，告之，其疾自痊。如其言，鄉里爲之，無不應驗，人皆神事之。後忽告人曰：我捨此入西山天寳洞去。然來春牛疫頗甚，我留一姓名，與汝傳冩。牛疫之時，以鱠饗吾，書其字，帖牛角上，自當無苦。其後牛果大疫，一境之内，帖其字者免災，不帖者斃。人咸思之，無復見者。王元芝傳云：曹德休，西晉大史官，後鿄尚書郎，得不死之道。
間丘方遠
閭丘方遠，字大方，舒州宿松人也。㓜而辯慧，年十六，通經史，學易於廬山陳元晤。二十九，問大丹於香林左元澤。元澤竒之，謂方遠曰：子不聞老子云：吾有大患，爲吾有身。蓋身從無爲而生有爲，今却反本，是曰無爲。夫無爲者，言無即著空，言有則成礙，執有無即成滯。但於有無一致，泯然無心，則庶幾乎道。且釋氏以此爲禪宗，顔子以此爲坐忘。易云：無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通，天下之故，其歸一揆。又經云：迎之不見其首，隨之不見其後，是何物也？子若黙契神證，又何求焉？所惜者子之才器高邁，直可爲眞門之標表也。方遠稽首致謝而去。
復詣仙都山隱眞巖，事劉處靜，學修眞出世之術。三十四歳，受法籙於天台山玉霄宫。葉藏質，眞文祕訣，盡蒙付授。而方遠守一行氣之暇，篤好子史羣書，每披卷必一覽之，不遺於心。常自言：葛稚川陶貞白吾之師友也。銓太平經爲三十篇，備盡樞要，其聲名愈播於江淮間。
唐昭宗景福二年，錢塘彭城王錢鏐深慕方遠道德，訪於餘杭大滌洞，築室宇以安之。昭宗累徵之，方遠以天文推尋秦地將欲荆榛，唐祚必當革易，侔之園綺，不出山林，竟不赴召，乃降詔褒異。就頒命服，俾耀玄風，易號妙有大師、玄同先生，闡楊聖化，啓發蒙昧，眞靈事跡，顯聞吳楚，由是從而學者，無逺不至。弟子二百餘人，會稽夏隱言、譙國戴隱虞，滎陽鄭隱瑶、呉郡凌隱周、廣陵盛隱林，武都章隱之，皆傳道要而陞堂奥者也。廣平程紫霄應召於秦宫，新安聶師道行教於吴國，安定胡謙光、魯國孔宗魯。十人皆受思眞錬神之妙㫖。其餘遊於聖迹，藏於名山，不復得而記矣。
天復二年二月十四，沐浴焚香，端栱而坐，俟停午而化，顔色怡暢，屈伸自遂異香芬馥，三曰不散。弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而尸解矣。葬於大滌洞之傍白鹿山。復有道俗於仙都山及廬山累見之，自言我捨大滌洞歸隱滿山天柱源也。
聶師道
聶道，字通微，新安歙人也。性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深爲鄉里所敬。少師事于方外郎德誨之從兄也。德誨自省郎出牧新安，乃於郡之東山選勝地構室宇以居之，目爲問政山房。而師道事之辛勤。年十三，披戴冠裳，十五，傳法籙修眞之要。
後出遊績溪山。自言嘗覽内傳，見服松脂法，乃與道侣上百丈山，採松脂。崖石逈聳百丈，遂以名之。其四望高千餘仞，夜宿於崖頂松下。天清月。朗，忽聞仙樂起自東南紫雲上，遙遥而來，遲緩過於石金山。石金與百文，其高相等，雖平地隔三十餘里，山頂相望咫尺閒乃聞仙樂到彼，輟少時，擊小鼓，三通復通，奏金石笙簫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調，聲掲而清，特異人間之樂。自三更及雞鳴而止。後問於山下。人，是夜皆聞之。其同侣嘆曰：方採靈藥，遽聞仙樂，豈非有感？此亦君得道之嘉兆矣。
其後遊行，歸南岳，禮玉清及光天、碧玉二壇。後泊招仙觀，入洞靈源。時當春景，聞蔡眞人舊隱處不遠，有花木甚異，採樵者時或見蔡眞人在其閒。師道喜之，乃辟榖七。曰：晨起，獨徃山中徐行，聞花有異香，不覺日晚，忽到大溪傍，見一樵人，臨水坐於沙上。師道驟欲親近，方乃負樵，將下溪，回顧師道，却駐樵檐，問：獨此何徃？應之曰：學道尋仙，深心自切。聞蔡眞人隱此山，願一禮謁爾。樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。師道曰：攀蘿登崖，已及於此，有山通行，豈憚遠近。樵人又曰：日將暮矣，且行，過此山東有人家可宿。
師道欲隨樵人去，樵人遽入，溪，水甚淺。及師道入，水極深而急，不敢涉。樵人曰：汝五十年後，方過得此溪。目送樵人渉水面而去，不見。師道。回山東十餘里，遥望見草舍三間，有籬落雞犬。漸近，見一人，靑白色，似農人，年可三十獨居，見師道到，甚訝師道深山自行。主人又問師道：此來何之？應曰：尋蔡眞人居。主人曰：路上見樵人否？曰：見。主人曰：此蔡道者適過也。師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。巳逼夜，山林深黒，投宿無地。又問曰：從何來？具以發迹新安尋算之由以對。乃許入其舍。
復指師道，令近火爐邊牀上坐，曰：山中偶食盡，求之未歸。師道曰：絶粒多時，却不以食爲念。見火側有湯鼎，復有數箇黄磁合。主人曰：合内物可喫，任意取之。乃掲一合是茶。主人曰：以湯潑喫。及喫。氣味頗異於常茶。乆之，復思茶，更掲之，合不可開。徧掲諸合，皆不能開。師道心訝不似村人家，而不敢言。主人别屋，睡日髙不起，又無火燭。睡中曰：此孤寂之處，忽病，無以相待。前村人家甚多，可以徃彼。師道遂行數里，不見人家，悉是崖險，乃回，巳迷向宿之處。復行約三十餘里，忽逢見一老人，欣喜，邀於石上坐，問入山之意，具以前事對之。老人曰：蔡君父子俱隱此山，昨夜所宿之處，即其子也。又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入山饑渴，曷能乆留此哉？俄折草一莖與師道，形若薑苗，而長尺餘，嚼味甘美。復令取泉水喫次，舉頭巳失老人所在。
師道悲嘆不巳，而覺食荼草之後，氣力輕徤，愈於來時。却欲㳂山路尋宿處，其路巳爲𣗥蔓蔽塞，前去不通，却回招仙觀。衆道士驚異曰：此觀雖靈岳，側近虫獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘，日實乆憂望。師道曰：昨曰方去，始經一宿，具言見樵人及宿處，又逢老人、道士，皆嘆曰：吾輩雖同居此觀，徒爲學道，知有蔡眞人，無縁一見。吾子夙有仙分，巳見蔡君父子。其老人者，昔聞彭眞人亦隱此山，豈非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人閒月餘矣。其實積習之命也。
師道深自嘆異，駐招仙觀，修鍊餘年。後以親老思歸，却回問政山。每入諸山，拾薪斸藥，或逢虎豹，見師道，則垂耳摇尾，俯伏於地。師道以手撫而呼之，乃起隨行。或以薪藥附於背上，負之，送歸而去。昔郭文舉居大滌洞，伏虎亦如之。歙之近山，頗有猛獸，而不爲人之害者。自師道之感也，其親時問師道遊學所益，具陳其事。親聞之而喜曰：汝以孝養，我以道資，亦幸爲汝母矣。此蓋宿慶之及也。
後又出遊，復思徃南岳九嶷山。早聞梅眞人、蕭侍郎，皆隱玉笥山，時人多見之。梅即南昌尉梅福也。蕭即鿄之公子蕭子雲也。自東陽太守避侯景之亂，全家入山，二人俱得道於此。師道且止玉笥清虚觀，思慕梅、蕭，三遊郁木坑，或冀一見，堅心而去。山行極深，忽見一人，布衣，烏紗帽，顏若五十許人。師道禮敬問之，初自稱行者。問師道何徃？乃以尋梅、蕭爲答。行者曰：聞爾精勤慕道，徧訪名山，誠亦非易。欲見二君，行者可以相引。爾宿業甚淨，巳應玉籍有名，雖未便飛昇，當亦度世爾。
行者又曰：我謝通修也。恐爾未識，故以自言本居南嶽，與彭、蔡同隱，巳三百年，知爾𡮢遊洞靈源，我適爲東華君命，主玉笥山林地仙，兼掌清虚觀境土社令。爾與我素有道縁，是得相見。然梅、蕭日中爲小有洞王所召，恐未便還，未可俟也。師道於是熙拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕，未知要妙，若浮于海，詎識其涯。不期今日獲見道君，實曠刼之幸也。通修曰：丹心懇苦，深可憫哉！爾世事未了，且當送爾出山路，徃我所止。隨行數里，忽見草舍兩間，甚新潔，有床席小鐺，然火煎湯，儼若書生所居而無人。通修命師道入，坐於木馬上。通修自坐於白石鹿上，俄有一髽角童，以湯一盌與
師道呷之，神氣爽然。又指令架上取書一卷。
通修曰：此素書也。但習之無怠，當得眞㫖。師道意欲求住，師學之，未啓言，而通修已知曰：爾有親老，雖有兄能養，若欲更南遊，此未可言住。我有弟子曰紫芝，在九嶷山，若往彼見之，爲我傳語，兼出素書示之，得盡其旨矣。或不見，但投素書於毛如溪上洞，中。仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授尔要道。言訖，乃發遣。師道廻，俄不見，通修已在郁木坑外，到清虚觀矣。衆道士皆驚曰：何一去七日而返？師道具以對之。有道士二人欣躍，與師道共入郁木坑，到舊處，巖石草樹，歷歷宛然，但失其草舍，竟日悵望而廻。
師道得素書，文字可識，皆說龜山王母理化衆仙，祕要真訣，地仙習此，當得昇天。世人授之，跡叅洞府，其間疑義，不可究也。後南遊，到九疑山湘眞觀。月餘，尋問紫芝蹤跡，咸言毛如溪有一隱士，莫知姓名，人或有見者。師道累入山尋之不見，遂如通修言，投書題石。後嘗夢神仙稱紫芝，教之以疑義，意乃醒焉。
經歳餘，復還問政。居三十餘年，每焚化，即以二蔡、彭、謝算形像貌瞻禮，仍自以管幅編異，傳於道俗。其後呉太祖覇有江淮，聞師道名跡，冀其道德獲於軍庶，繼發徴召。及至廣陵，建玄元宫以居之。每昇壇，祈恩禱福，水旱無不致。天地感動，煙雲呈祥，是以人情咸依道化，境若華胥，俗皆可封，海十雖古今異時，實大帝之介君也。遂降褒美爲逍遥太師、問政先生，以顯國之師也。弟子鄒德匡、王處訥、楊匡翼、汪用眞、程守朴、曾景霄、王可儒、崔繹然、杜崇眞、鄧啓遐、吴知古，皆得妙理，傳上清法，散於諸州府，襲眞風而行教。朝廷皆命以紫衣，光其玄門。道中有秦、呉、齊、荆、燕、梁、閩、蜀之士，咸來逾紀，勤苦奉事師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人悉徃事之，隨其所修，各授以道焉。羣弟子執奴僕之役，乆而不去者，方得成仙。今悉是枯骨，子孫日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無却懇切也。然師以仁慈接衆，言不阻違，隨其性適，指以道要。若乆行霧露，餘潤漬衣；近蘿沉檀，輕香襲體。由是居廣陵三十年，有弟子五百餘人。
而師道胎息巳乆，錬丹有成。一旦告弟子曰：我適爲黒幘朱衣一符吏告我爲仙官所召，必須去矣。頃之，異香滿室，雲鶴近庭，若有眞靈所集，爽然言别而化。弟子歛之，棺忽有聲，視之，若蟬蛻尸解矣。弟子葬其衣冠。爾後數十人自豫章來見之，領一丫童行，道俗多識之，咸問：何爲遠遊，曰：離南嶽多年，今暫徃耳。所在多宿，泊舊遊宫觀而去。半年後，人自長沙來，亦如豫章所見。復見衡陽路，見歸洞靈源去。樵人言：五十年後過溪，適足驗矣。
詳其由來，是二蔡、彭、謝之儔侣也。隱化而徃，絶世思望，神仙皆然。其後將二十年，問政山屢有雲鶴呈祥，盤旋竟之。歙之鄕里親族，以爲師道之還故鄉，若令威華表之驗也。弟子范可保數十人復發所藏衣冠，遷歸千問政山之陽。狀列羣情，罄以上聞。乃降詔曰：詢諸贈典，繫乃彛章。啓有歐由，于何不舉。淮浙宣歙管内道門威儀逍遥大師問政先生爲國焚修大德賜紫聶師道，早通玄理，夙契眞風。野鶴不羣，孤雲自在。昔太祖創基之際，已命焚修；及元勲匡國之初，早曾瞻敬。眷言道行，寔冠玄關。雖昇遐屢歷於光隂，而遺懿益隆於寰宇。况教門一請，台輔奏陳，且將啓玄墟，即廻故里，是用加之峻秩，錫以崇階，式表休息，庶昭徃行。可贈銀青光禄大夫、鴻臚卿問政先生。自王畿歸歙，渉江山千有餘里，朝行暮止，皆有雲彩映野，鶴聲響空，若迎引隨覆。及問政，山三日而散。
殷文祥
殷七七名文祥，又名道筌，常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。遊行天下，人乆見之，不測其年壽。面光白，若四十許人。到處或易其姓名不定。曾於涇州賣藥。時靈臺蕃漢疫病俱甚，得藥者入口。即愈，皆謂之神聖。得錢却施於人，而甞醉於城市間。周寳舊於長安識海十之，尋爲涇源節度，延之禮重，慕之道術還元之事。及寳移鎭浙西，後數年，七七忽到，復賣藥。寳聞之，驚喜召之，師敬益甚。每自醉歌曰：琴彈碧玉調，藥鍊白玉砂。解醖逡廵酒，能開頃刻花。寳常試之，悉有驗。復求種爪釣魚，若葛仙公也。
鶴林寺杜杜髙文餘，每春末花爛熳，寺僧相傳言貞元年中，有外國僧自天台鉢盂中，以藥養其根，來種之自後，構飾花院鏁閉，人或窺見女子紅裳艶麗，遊於樹下，有輙採花折枝者，必爲所祟。俗傳女子花神也。是以人共保惜，故繁盛異於常花。其花欲開，探報分數，節使賔僚官屬繼曰：賞翫。其後一城士庶、四方之人，無不酒樂遊從，連春入夏，自旦及昏，閭里之間，殆于廢業。寳一日謂七七曰：鶴林之花，天下竒花，常聞能開頃刻花。此花可開否？七七曰：可也。寳曰：今重九將近，能副此日乎？
七七乃前二曰：徃鶴林宿焉。中夜，女子來，謂七七曰：道者欲開此花耶？七七乃問：女子何人，深夜到此？女子曰：妾爲上玄所命，下司此花。然此花在人間，已逾百年，非乆即開，閬花去，今與道者共開之，非道者無以感妄。於是女子瞥然不見來日晨起，寺僧忽訝花漸拆，蘂及九，日爛熳如春，乃以聞寳。一城士庶驚異之，遊賞復如春。夏間，數日花俄不見，亦無花落在地。
七七偶到官僚家，適值賔會次，主與賔趍而迎奉之。有佐酒倡優共輕侮之。七七乃白：主人：欲以二栗爲令，可乎？咸喜，謂必有戲術，資於歡笑。乃以栗廵行，接者皆聞異香，驚歎。唯佐酒笑七七者，二人，化作石，綴在於鼻，掣拽不落，但言穢氣不可堪聞。二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。及優伶輩一時亂舞，鼓樂皆自作，聲，頗合節奏，曲止而舞不已，一席之人笑皆絶倒。乆之，祈謝於七七，有頃，石自鼻落，復爲東傳之，異香及花鈿、粉黛悉如舊，略無所損，咸敬事之。
七七酌水爲酒，削木爲脯，使人退行，指船即駐，呼鳥自墜，唾魚却活。撮土畫地，狀山川形勢，折茅聚蟻，變城市人物。有曾經行處見之，言歷歷皆似，但小狹耳。凡諸術不可勝紀。後二年，薛朗、劉浩作亂，寳南奔杭州。而寳總戎爲政，刑及無辜。前上饒牧陳全裕經其境，構之以禍，斥其盡族。寳八十三，筋力充壯，女妓百數，蓋得七七之術。後爲無辜，及全裕作厲，一旦忽殂。七七，劉浩軍變之時，在甘露寺，爲衆僧推落北崖，墮江死矣。其後人見在江西十餘年，賣藥入蜀，莫知所在。鶴林寺花兵火焚，寺樹，失根株，信歸閬苑矣。
譚峭
譚峭字景昇，國子司業洙之子。㓜而聰明，及長，頗渉經史，強記，問無不知，屬文清麗，洙訓海十十以進士業，而峭不然。逈好黄老諸子，及周穆、漢武、茅君、列仙内傳，靡不精究。一旦告父出遊終南山。父以終南山近京都，許之，自終南遊太白、太行、王屋、嵩華、泰嶽，迤𨓦遊歷名山，不復歸寧。父馳書委曲責之，復謝曰：茅君昔爲人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。父以其堅心求道，豈以世事狗之，乃聽其所從。而峭師於嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術，唯以酒爲樂。常醉，騰騰，周遊無所不之。夏服烏裘，冬則緑布衫，或卧於風霜雪中，經日人謂其已斃，視之氣出，休休然。父常念之，每遣家童尋訪，春冬必寄之以衣及錢帛，捧之且喜，復書遽厚遣家童廻。纔去，便以父所寄衣出街路，見貧寒者與之，及寄於酒家，一無所留。人或問之：何爲如此？曰：何能看得？盗之所竊，必累於人。不衣不食，固無憂矣，常欣欣如也。或謂風狂，行吟曰：線作長江扇作天，靸鞋抛向海東邊。蓬萊信道無多地，秪在譚生拄杖前。爾後居南嶽，錬丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隱形變化，復入青城山而不出矣。
杜昇
杜昇，字可雲，自言京兆杜陵人也，莫測其年壽，不食，常飮酒三斗不醉，顔甚恱澤，若三十許人。裹方巾。破幞頭，冬則常着緑布衫，而言談甚髙。有文學，人或有換新布衫，必受之舊。者堅不脫新者，出門，逢人便與之。常遊城市，閒醉行，能沙書，好於水枕及盆中，以沙書龍字，浮而左右轉，或叱之，飛起，髙𠀋餘，隱隱若雲霧，作小龍形，呼之復下水中。頃刻之間，得錢甚多，便散與貧人及酒家。如此到處曰日。爲之，人皆不厭。無錢與之，人疑以術惑於衆也。冬則卧於雪中，三兩日人以爲僵斃矣。或撥看之，徐起，抖擻雪而行，猶醉酣而醒爾，氣出如夏醉睡醒也。
杜孺休，邠國公琮之子，爲蘇州牧，忽聞可雲在城市，極喜，乃延入州拜之，呼爲道翁。賔客寮屬皆訝之。孺休曰：先君出鎭西川，曰：與此道翁深相善，常來去書齋中。時孺休纔十餘歲，今五十餘，别道翁四十年，而裝飾顔貌，一如常時。遂留之郡齋，咨以道術。可雲曰：但以政化及人，慈愛爲意，況今多事，由在保身，未能脫屣塵世，委家林野，冝遠於兵傷，道術詎可問也。時入郡中，則孺休必以錢帛與之，阻讓不可，出城，便散與人。孺休敬之愈甚。可雲或與孺休賔寮聚飮，有唱和者，而可雲出口成章，意思深遠，多神仙㫖趣，人無以繼之。
後軍亂，孺休果爲兵傷而斃。可雲人見亦被傷，但有舊布衫一領，作三四叚，破痕在地。後數日人多見，過松江、浙江，經杭、越、衢、信，入江西市中，醉吟沙書如舊。叉一年，人於湖南見之，問蘇州事，歷歷話如目擊，復笑而言曰：吾曾居南嶽，今在人世巳乆，即當歸矣。其後更不復見。詳其由是得隱形解化之道，世人莫可知也。
羊愔
羊愔者，泰山人也，以世縁官，家於縉雲。明經擢第，解褐嘉州夾江尉，罷歸縉雲。兄忱爲台。州樂安令而愔，幽棲括蒼山，性唯沉靜，薄於世榮，雅尚逍遥，常慕道術。一旦，妻暴亡，曰：莊生鼓盆，深爲達者，今樂矣，葬之不亦冝乎？男易命且有業，女以有歸，永無累也。
後遊阮郎亭，崖之二之上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳云二二漢阮肇題詩。入石模塌驗之，乃是李陽氷甞爲縉雲令，遊此亭，題詩曰：阮客身何在，仙雲洞口横。人間不到處，今日此中行。
愔於亭側與縉雲觀道士數人，花時飮酒，日午忽仆地若斃，氣息猶煖，乃舁還家，七曰：方醒。鄉里之人與道士俱徃問之。愔曰：初爲一人，青幘絳服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸞鶴廻翔，天清景暖，異於人間。須臾，一石穴中有物飛出，狀如簦，青色，柄長。靈英指之曰：此青雲芝也，可食之得仙。愔覺饑方甚，取坐於石上食之，味甘美，俄而都盡。
靈英曰：爾宿有仙分，今日遽得見仙官。乃引見逺遊，冠雲霞帔三人，文武侍從極多。靈英曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隱玄天佐命君。愔歷堦遍拜之，咸曰：有仙骨，未得飛昇，猶冝地上修鍊。俄頃，靈英送出，乃括蒼洞西門也。
愔方悟此身後不喜榖氣，但飮水三升，日食百合一盞，身輕骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。又多言語吟詠，若與人談話相詰，晝夜不停。或以紙三二百張書之，頃刻皆徧文宇，人莫之識。愔讀之，悉是文章。道俗好事者，依口録之，實亦清詞麗句，多神仙瀛洲閬苑之意。
如此經一年，清瘦輕健，有不信者，謂之妖物所魅。又二年，不喜百合，唯飲水與酒，三年後𩯭。髮如漆，靣有童顔，行輕似飛，飮酒三斗不醉，始衣布褐。人或問之：三年無師，何似學？愔曰：凡所爲者非自能，皆神人教之。後乃徃樂安，省。兄一日而别，又徃天台，亦一日而到。明行三四百里，復歸仙都，餌藥養氣，二十餘年。後南入委羽山而去。
續仙傳卷下，
大明萬曆殘年七月，喜奉
㫖印造施行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
