卷十四
歴世眞仙體道通鑑卷之十四
河四
浮雲山聖壽萬年宫道士趙道一、編修。
周義山
紫陽眞人，姓周，名義山，字季通，汝隂人也。漢丞相勃七世之孫，以冠族播流，世居貴宦。祖玄，漢昭帝元鳯元年，爲青州剌史。父祕，爲范陽令，時，君始生焉。父後積秩累遷，官至陳留剌史。君時年十六，隨從在郡，始讀孝經、論語、周易。爲人沉重，少言笑，喜怒不形於色，好獨坐靜處，不結名好，然精細微宻，所存必感。常以平旦之後，曰出之前，正東向立，漱口咽液，服氣百數，向曰再拜。旦旦如此，爲之經年。
父恠而問之：所行何等事？君長跪對曰：義山中心好曰光長景之暉，是以拜之爾。至月朔旦之曰，輒遊市及閭闇陋巷之中，見窮乏饑餓之人，解衣給食，時時登陟名山，喟然悲歎，或入石室中，歡然獨笑。時陳留大儒名士，聞君盛德，體性沉美，咸往詣焉，君輒稱疾不見賔客。漢侍中蔡咸，陳留高士，亦頗知道，聞君德行，數徃詣君，每稱疾，不欲見之。父乃大恠怒，責之，督切，使出見之。旣不得巳，遂出相見。咸大發清談，及論神仙之道，變化之事，君乃凝黙内閉，歛神虚靜，頷而和之，一不答也。
是歲大旱，斗米千錢，路多饑莩，君乃傾財竭家，以濟其困。隂行之人，亦不知是君之慈施也。斷萬物如臨赤子，斯積德仁愛之施矣。後遇陳留黄泰，告君曰：聞君好道，隂德流行，用思微妙，誠感於我，是以相詣。吾是中嶽仙人須林，字子玄也，本衛人。靈公末年生。少好道德，受學於岑先生，見授煉身消災之道術。後又遇仇公，見教以服氣之法，還神守魂之事，吾行之甚驗，大得其益。
子少知還陽，精髓不泄，又知導引伏氣，吞景咽漿，不復須隂丹内術補胎之益也。然猶三蟲未壞，三尸未死，故導引服氣，不得其理，可先服制蟲細丸，以殺穀蟲。蟲有三名，一名青古，二名白姑，三名血尸，謂之三蟲。三蟲在内，令人心煩滿，意志不開，所思不固，失食則饑，悲愁感動，精志不至，仍以飮食不節斷故也。雖復斷穀，人體重滯，淹淹淡悶，所夢非眞，顚倒反錯，邪俗不除，皆由此蟲在内，揺動五臟故
也。其方用附子五兩，麻子七升，地黄六兩，术七兩，茱茰根大者七寸，桂四兩雲芝英五兩，凡七種，先取菖蒲根煑濃作酒，使清淳重美一斗半，以七種藥攺咀，内器中漬之，亦可不用㕮咀，三宿乃出，暴之之燥，又取前酒汁漬之，三宿，又出暴之，須酒盡，止，暴令燥，内鐵臼中，擣之極細，簁令成粉，取白蜜和之，令可九，以平旦東向，初服二丸，如小豆，漸益一九，乃可至十餘丸也。
治腹内弦實，上氣，心胷結塞，益肌膚，令體輕有光華，盡一劑則蟲死，蟲死則三尸枯，三尸枯則自然落矣。亦可數作，不限一劑也。然後合四鎭九加曽青、黄精各一兩，以斷糓畢。若導引服氣，不得其理，可先服食衆草、苣勝、茯苓、术、桂、天門冬、黄連、地黄、大黄、桃糛及皮任擇焉。雖服此藥，以得其力，然不得九轉神丹金液之道，不能飛仙也，但可爲延年益夀爾。
君按次爲之，服食术五年，身生光澤，徹視内見五臟。乃就仙人求飛仙要訣。仙人曰：藥有數種，仙有數品，有乗雲駕龍，白曰：昇天，與太極眞人爲友，拜爲仙宫之主，其位可同眞公、定元公、大生公及中黄大夫、九氣文人、仙都公，此皆上仙也。或爲仙卿大夫，上仙之次也。遊行五嶽，或造太清，役使鬼神，中仙
也。或受封一山，總領鬼神，或遊翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也。若食糓不死日中無影，下仙也。或白日尸解，過死太隂，然後乃仙，下仙之次也。我受洕子祕要，是中仙耳。子名上金書，當爲眞人。我之道非子眞人所學也。今以守三一之法、靈妙小有之書二百事，傳子石菌朱柯若乾芝，與子服之，吾道畢矣。子可逺索師
也。君再拜受教，退而服神芝五年，目視千里外，日行五百里。遂廵行名山，尋索仙人。聞蒙山欒先生能讀龍蹻經，遂往尋之，遇衍門子，於是授龍蹻經及三皇内文。登王屋山，遇趙陀子，授芝圖十六首及五行祕符。又遇黄先生，受黄素神方、五帝六甲左右靈飛之書四十四訣。
登嶓冡山，遇上衛君，授太素傳、左乙混洞、東蒙之録、石𢈔素文攝殺之律。登嵩髙山，遇中央黄老君，合㑹仙人，在其上太室洞門之内。君頓首拜，乞長生度世。老君曰：子存洞房之内，見白元君邪？君對曰：實存洞房，甞見白元君。黄老君曰：子道未足，未見無英君也。且復游行，受諸要訣，當以上眞道經授子矣。見白元君，下仙之事，可夀三千年；見無英君，乃爲眞也，可壽一萬年矣。
君再拜受教而退。遊行天下名山大澤，西登白空山，遇沙野帛先生，授太清上經。登峩帽山，入空洞金府，遇甯先生，授大丹隱書、八禀十訣。登岷山遇隂先生，授九赤斑符。登岐山，遇臧延甫，授憂樂曲素訣。登鿄山，遇淮南子成，受天關三圗。登牛首山，遇張子房，授太清眞經。登九嶷山，遇李伯陽，授李氏幽經。登鍾山，遇髙丘子，授金丹方二十七首。
登鶴鳴山，遇陽安君，授金液丹經、九鼎神丹。登猛山，遇青精先生，授黄素傳。登陸渾山，潜入伊水洞室，遇李子耳，授隱地八術。登戎山，遇趙伯玄，授二九素女術。登陽洛山，遇㓜陽君，授青要紫書。登霍山，遇司命君，授經命青圖、上皇民籍。登鳥鼠山，遇墨翟子，授紫度炎光内視圖中經。登曜名山，遇大帝候夜神童，授金根之經。登委羽山，遇司馬季主，授石精金光，藏景化形。
登大度山，遇劉子先，授七變神法。登都廣建木，遇谷希子，授黄氣之法、太空之術、陽精三道之要。登桐柏山，遇王喬，授素奏丹符。登太華山，遇南嶽赤松子，授上元眞書。登太㝠山，遇九老仙都君，授黄水、月華四眞法。登合黎山，遇皇人，授八素眞經、太上隱書。登景山，遇黄臺萬畢先生，授九眞中經。登玄壟羽山，遇玉童十人、九氣丈人，授白羽紫蓋，服黄水月華法。
到桑木，登扶廣山，遇青眞小童君，授金書祕字。南行朱火，登丹陵山，遇龔仲陽，授仙忌眞記。西遊登空山，見無英君，視西眼洞房中。無英君處其左，白元君處其右，黄老君處其中。無英君服金精朱碧玉綾之枹，光赤朝霞，流景曜天，要太上靈氣之章，佩九帝驅邪之䇿，戴翠上紫靈之冠。蓋太玄丹靈上元赤子之祖父也。左連青宫之氣，氣冠萬神，乃未有天地，先自虚空而生矣。
白元君服丹玉之錦，雲羅重袍，白光内朱，流景參天，垂暉映神，玄黄徹虚，要太上靈精之章，佩玄元攝魔之策，戴招龍皂冠，蓋玉房雲庭，上元赤子之父，右英皓青之室，朝運生者也。中央黄老君，是太極四眞王之師老矣，上攝九天，中游崑崙。黄闕來其外，紫户在其内，下與二君入洞房，圎三寸，威儀具焉。夫至思神見，得爲眞人。若見白元君，得爲下眞，夀三千歳；若見無英君，得爲中眞，夀萬歲。若見黄老，與天相傾，上爲眞人，列名金臺。君旣詣之，乃再拜頓首，乞與上要訣。黄老君曰：可還視子洞房中。君乃瞑，目内視，良久，果見洞房之中，有二神人，無英、白元君也，被服狀如在空山中者。黄老君笑言曰：微乎！深哉！子用意思之精也。白日昇天之道，子還登常山，授子上眞之道。
君乃還常山石室中，齋戒念道，復積九十餘年。中白元君、無英君、黄老河六君遂使授之大洞眞經三十九篇，有玉童二十一人，玉女二十一人，皆侍眞燒香，晝夜習之。積十一年，遂乗雲駕龍，白曰：昇天上詣太微宫，受書爲紫陽眞人。佩黄旄之節，八威之策，帶流金之鈴，服自然之衣，食玉醴之飴，飮金液之漿，治葛衍山金庭銅城，所謂紫陽宫也。紫陽有八眞人君處其右，一日三登崑崙，一朝太微帝君。以嶓冡爲紫陽别宫，所謂洞庭潜宫也。嶓冡山有洞穴，潜行通王屋、清虚，小有天，亦潜通閬風也。
臣道一曰：周義山，稱疾養晦，積德累仁，終始一誠，廣參衆妙，眞神仙之博學者也。觀漢侍中蔡咸，陳留髙士詣之，咸大發清談，論神仙之道，變化之事。義山乃凝黙内閉，歛神虚靜，頷而和之，一不答也。道德經曰：信言不羙，羙言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。義山之意也。
王襃
清虚眞人王君，名襃，字子登，范陽襄平人也，安國侯七世之孫。君以漢元帝建昭三年九月二十七曰：誕焉。洪基大業，世籍貴盛。君父諱楷，以德行懿羙，比州所稱。舉茂才，除議郎，轉中壘大夫、上黨太守、黄門侍郎、侍中左將軍、鴈門太守。楷正色彤管，坦誠獻替，納言推謨，披襟拔領，率職莅民，政以禮成，捨刑寛賦，不肅而敬。天子賢之，遷殿上三老，使賔皇太子，講春秋尚晝論語禮易。恢恢仁長，循循善誘，遂名沸絕圃，聲馳京夏。
君即閑夜之感，喟然悲歎：曰：人間塵藹，趨競得失，利害相攻，有踰鵷雛之視老燕矣。遂决志辭親，入華山中。
九年一日夜半，忽聞林澤中有人馬簫鼓之聲，須吏漸近，仰而望之，見千乗萬騎，浮空而至。神人乗三素雲軍，手把虎符，朱鉞啓途，握節執旄，曲晨傾䕃，錦旗蔽虚。神人暫停駕而言曰：吾太極眞人西梁子文也。聞子好道，劬勞山林，未該眞要，誠可愍也。勤企長生，實爲至矣。
君乃馳詣輪轂之下，扣頭自摶而言曰：襃以肉人，愚頑庸賤，少好生道，莫知隱訣。眞人曰：夫學道無師，無縁自解我。太極眞人，神仙之司，主試校學者，領舉正直。爾子玄録上清，金書東華，名編清虚，位登小有，必當掌括寳籍，爲天王之任。但注心四景，勤慕上業，道自成也。
後隱陽洛山中，感南極夫人、西城眞人授君以太上寳文、八素隱書、大洞眞經、靈書八道、紫度炎光、石精玉馬、神眞虎文、髙仙羽玄，凡三十一卷，依科立盟，結誓而付。乃將君觀玄洲，須臾而至。四面大海，懸濤千丈，洲上宫闕樓觀，瓊室瑶房，不可稱記。西城真人曰：此仙都之府，太上丈人處之。
乃將君入紫桂宫，見文人著流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰帶神光，手把火鈴，侍女數百，龍虎衛階。太上丈人與西城眞人相禮而巳，相携共坐，君時侍側焉。太上丈人：曰：彼所謂王子登乎學道遭逢良師，將得之矣。西城眞人笑，因命君拜。拜畢，太上丈人使坐北向。丈人乃設厨膳，呼吸立具，靈殽千種，丹醴湛溢，燔煙震檀，飛節玄香。陳鈞天之大樂，擊金璈於七芒，崆峒啓音，徹朗天丘。
於是龍騰雲崖，飛鳯鳴嘯山阜，洪鯨湧波，凌濤雲起，太虚風生廣遼，靈歌九眞。雅哈空無，玉華作唱，西妃折腰。爾乃衆仙揮袂，萬神遷延，羽童拊節，慶雲纒錦。於是太上文人㑹二十九眞人，皆玄洲之太眞公也。其第一眞人自稱主仙道君，指君而向西城眞人言曰：視此子心眸澄邈，神停形凝，圎晨丕煥，六景發華，殆冥人之羙者，小有之賢王也。西城眞人答曰：蓋聞性發乎天，而命成乎人也。於是主仙道君命侍女范運華、趙峻珠、王抱臺等，發瓊笈，披緑韞，出上清隱書龍文八靈眞經二卷授君，又以雲碧陽水、晨飛丹腴二升賜君。君拜服
之，眞人遂將君還西城。九珂年道成，給飛飈之車。東行，渡啓明滄海，登廣桑山，入始暉庭，詣大帝君，稽首再拜。大帝授以龍景九文、紫鳯赤書、上清神圖八道玉籙。次南行，渡渤海丹海，登長離山，詣南極紫元夫人華蓋上公，授以五雲夜光、雲琅水霜。次西行，渡𢈔丘巨海、沈羽之津，登麗農山，詣紫蓋晨夫人、景眞三皇道君，授以玉道緑字廻曜太眞隱書。次北遊，渡彫柔玄海，濟飲龍上河瓠瓜津，登廣夜山，詣髙上虚皇大道玉君，㑹其出遊，駕曰：月之晨，乗紫始之光，鬱靄黄素之雲，勃蔚八景之曜，飛眞萬億，不可稱數。君再拜道側，乃詣上清玉晨帝君、玄清六微元君，二君授以寳洞飛霄絶玄金章，及賜太極隱書龍明寳珠、絳和雲芝。君拜而飲之，即身金色，項映圎光，七曜散華，流煥映形。又退登閬風之野、玄圃之宫，詣中皇玉帝，受解形遁變流景玉經。乃越鬰絶，濟弱河，西詣龜臺，謁九靈太眞上清夫人。退更清齋三月，受三華寳曜瓊文琅書、靈暉上録、七晨素經，退叉清齋三年，浮浩汗之河，登白空虞山，山周廻三萬里，遊行翌曰：趨，詣紫清太素瓊闕，即太素三元上道君所治焉。處丹靈白玉宫，飛映絶曜，紫霞落煥，七光交陳，結於雲宇之上，竒麗玄黄，不可名字，仙童玉女，侍右眞人，蓋無數也。君稽首再拜，詣瓊闕之下。久時，太素三元上道君乃使繡衣命者西林藻，授君金眞玉光，流金火鈴，豁落七元，八景飛霞。又使清眞左夫人郭靈蓋、右陽玉華仲飛姫，齎神䇿玉璽授君，以爲太素清虚眞人，領小有天王三元四司右保上公，治王屋山洞天之中，給玉童、玉女各三百人，主領上清玉章、太素寳玄、太極上品，九天靈文，六合祕籍，山海妙經，悉主之。又總括洞内明景三寳，得乗虎旂龍輩，金蓋瓊輪，八景飛輿，出入上清，受事太素，寢宴太極也。
梅福
梅福字子眞，九江夀春人也。少學長安，明尚書、榖鿄春秋，爲郡文學，𥙷南昌尉。漢成帝委任大將軍王鳯，鳯專執擅權，而京兆尹王章素忠直，譏剌鳯，爲鳳所誅。王氏浸盛，災異數見，群下莫敢正言。福復上書譏切王氏，上不納。又成帝久亡繼嗣，福以爲立建三統，封孔子之世，以爲殷後。復上書，終不見納。是時，福居家讀書，養性爲事。至平帝元始中，王莽專政，福一朝棄妻子去九江，爲吳市門卒云。出漢書道家云：梅福得道仙去。豫章職方乗云：梅嶺在西山，極崇峻，羊腸而上，五里至頂。山下有梅仙觀，今號陽靈觀。觀之上有梅仙壇。舊說梅子眞棄南昌尉，學道於此梅嶺之下。白石源水出焉。又云：墨池，在南昌縣治東，漢南昌縣尉梅福故宅基，因立爲觀。水竹幽茂。晋王右軍羲之典臨川郡，曰：毎過此，盤礴久之不能去，因號墨池。宋謝靈運亦嘗居此一年，著老子經隱述，并䟽一部。唐太宗貞觀中，號太一觀，禮迎萬天師居之。髙宗龍朔二年，來致𬋕祭。夜有雲降殿上，至曉而散。壇上有仙燈之祥。
玄宗開无間，即爲開元觀，玄宗自書額。宋徽宗崇寧二年，爲崇寧萬夀觀。後又曰天寧。十道四蕃志載梅福池，福種蓮華池中，歎曰：生爲我酷，身爲我梏，形爲我辱，妻爲我毒。遂棄妻入洪崖山。豈墨池即此池與？如撫州之梅山梅仙觀，隆興府豐城縣之梅仙觀，有仙壇、丹井在焉。臨江軍新淦縣之玉笥山、承天宫、瑞州新昌縣之梅墩宅仙觀、梅仙觀，皆梅福經由修眞之地。
建寧府梅山，在城南三里。方輿記：梅福甞煉丹於此，有昇仙壇。梅仙事實云：梅君求師慕道，訪鴈蕩諸山，遊南闥，入支提山，又入仙霞山，乃武夷之東也。遂於巖上結庵積年。遇空同仙君，授以内外丹法，乃至雞籠山修煉不成。次至毛竹洞，入演仙山，復往玉華山，次至烏石山，至劒江西嶺，再遇空同仙君降，謂曰：汝之道縁在飛鴻山也。
梅君遂至飛鴻山結菴修煉。千日功成，神遊體外，丹光燭天。梅君服丹訖，趣裝登途，復囬九江。只見祥光射曰：紫霧浮空，雲中仙樂嘹亮，金童執節，玉女持旛，力士控鸞，侍仙捧詔。梅君拜詔謝恩，乗青鸞飛昇而去。自後飛鴻山號曰梅仙山也。宋神宗元豐五年七月。勑：梅福在漢之際，以狐逺極言天下之事，其志壯哉。晩而家居，讀書養性，卒於遺化髙蹈，河。世傳爲仙。今大江之西，實存廟像，禱祠輒應，能澤吾民。有司上聞，是用錫兹顯號，光靈不泯，其服朕恩，宜特封夀春眞人。
髙宗紹興二年閆四月。勑：朕嚮廵狩於南國，以豫章爲東朝母后，率掖庭而行。舟楫冐。風波之險，凡所經渉，必有護持，爰錫襃恩，以答神貺。洪州豐城縣大江北岸梅福昇仙壇觀夀春眞人，正諫不用，髙名獨存。憫漢室之不綱，去吴市而莫返，旣嚴祠館，亦錫封名。兹復益以美稱，蓋少𢾾於新渥。其歆異數，少慰平生。可特封壽春吏隠眞人。
臣道一曰：道德經曰：將欲取天下而爲之，吾見其不得巳。此如湯、武革命，順天而應人者也。又曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之，此如新室、王莾，犯分而竊位者也。以湯、武之仁，猶不免見譏議於後世，況以亂臣賊子專權檀柄，以謀篡弑之事乎？善乎梅福之上書，𮘗詆王氏朝夕之漸，其慮患也深矣，其爲綱常之計密矣。惜乎當時人主不能用其言，卒成其禍，爲姦僞之倡，遂使後世如桓玄、侯景之徒，紛紛皆是也。道德經曰：爲之於未有，治之於未亂。豈非梅福欲以斯道増乎三綱五常之重，而不幸乎？道德經又曰：大道廢，有仁義，智慧出，有大僞。斯言盡之矣。
歷世眞仙體道通鑑卷之十四。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
