509510太上靈寳元陽妙經卷之九

皇宄

德行髙貴品

爾1元始天尊告元陽眞人言：善男子，善女人，若有能修行供養无上元陽妙經，得於十種功德不可思議。聞者驚疑，非隱非顯，非去511非來，非生非滅，非難非易，非相非非相。如是法相，無有形貌，世間所無。何等爲十種功德？一者有五。何等爲五？一者、所未聞者而能得聞；二者、旣聞玄妙，能爲利益；三者、能斷諸疑，體於至理；四者、智慧之心，質直無曲；五者、深512知元陽祕藏。是爲五事。何等所未聞者而能得聞？所謂甚深玄妙之義。一切衆生俱得道性，一切經法無有差别。若有善男女，至心願念所營在法究竟，得入无上正眞之道，常住无變，恒无懈退，非有爲非无爲，非有漏非无513漏，非色非不色，非空非不空，非名非不名，非相非不相，非有非不有，非因非不因，非果非不果，非明非不明，非闇非不闇，非出非不出，非常非不常，非斷非不斷，非過去非不過去，非未來非不未來，非因縁非不因縁。如是等514法，甚深甚妙，甚玄甚奥，昔所未聞，而今得聞，昔所未見，而今得見。所謂一切經書，所謂一切方法，所謂一切伎藝，所謂一切科律。如是等經，昔未曾聞，令於此經而得了。悟。復有三清祕要、七部神圖，如是深奧之義，今因此經而得知之。善男子，善女人，是名所未聞者而能得間，旣得聞巳，是大利益。若能讀誦受持，具自然道意，能具知一切方法、大乘經典甚深義味。譬如有人懸於明鏡，見其色像，曉了分明，无有障蔽。元陽寳鏡亦復如是。眞人執515持，得見元陽經典深奧之義。亦如有人處於闇室，執大炬火，悉見諸物；元陽法炬亦復如是，眞人執持，得見元陽深奥之義。亦如日出暘谷，有大光明，悉能照朗，令得一切逺見虚空；是大元陽清淨慧曰：亦復如是，照了。幽㝠516深邃之處，令一切衆生逺見眞道。所以者何？以能聽受是元陽上品妙經，皆獲无上道果。善男子，若有至心讀誦元陽微妙經典，得知一切諸法名諱，通逹玄義，爲他廣說，開悟凢夫，能知元陽諸法至理。善男子，其聽受者，雖517知元陽經字，不知元陽義理深妙。若能書寫，授持讀誦，爲人演說，開導沉迷，令知其義，則能知其義，是大利益，増長法橋。復次，善男子，聽此經者，聞有道法，未能得見，至心願念，即得悟解，書寫讀誦，爲人演說，尋思其義，則得518見之。聽是元陽經者，聞有神通，未能得見，發心願念，至慕神仙。作是念巳，便能知法，具諸道意，了逹道源，於諸天魔惡鬼、虎狼毒獸怖畏之處，得無所畏。開示分别玉簡金文，丹章紫字，演說其義，无有差違。不從他聞，而能自知无上正真道意。是名聞巳能爲利益。

又復除疑心者，疑有二種：一者、疑名，二者、疑義。聽是經者，斷除疑心；思惟義者，斷疑義心。復次，善男子，疑有五種：一者、疑道虚空有指的不；二者、疑道恍惚是眞常不；三者、疑道隱祕是皇九眞樂不；四者、疑道幽玄是清淨不；五者、疑道顯晦是實義。不。聽是經者，則得永斷疑惑之心，書寫讀誦，爲人演說，思惟其義，五疑永斷。復次，善男子，疑有三種：一、疑无上正眞之道。爲有爲无二疑，三十六部尊經，爲有爲无三519疑，一切妙法爲有爲无，聽是經者，如是三疑永滅无餘。書冩讀誦，爲他廣說，思惟其義，則能了知一切衆生悉有法性。復次，善男子，若有衆生不聞如是元陽經典，疑心甚多，所謂如常不常、如樂不樂、如淨不淨、如我無我、如命非命，如凢夫非凢夫，如究竟不究竟，如未來非未來，若有若非有，若苦若非苦，若樂若非樂，若道若非道，若滅若非滅，若法若非法，若眞若非眞。聽是經者，如是諸惑悉能除斷。復次，善男子，若有不聞如是經者，復有種種520衆生多有疑心，所謂：色是我邪，受質相因；識是我邪，眼能見邪，我能見邪？乃至識能知邪，我能知邪？色受報邪，我受報邪？乃至識受報邪，我受報邪？色至他境邪，我至他境邪？乃至識亦如是。生死之法有始有卒邪，無始無卒邪？聽是經者，如是等疑亦得永斷。復有人疑邪見，犯四盟科，作五逆罪，毀謗道經，如是等人，有法性邪？無法性邪，聽是經者，如是等疑悉得永斷。復有人疑世間有際邪，世間無際邪？有十方法界邪？無十方法界邪？聞是經者，如是衆疑亦能除斷。是名斷疑惑之心。

復次，善男子，慧心正直无邪曲者，意若有疑，則所視不正。一切衆生若不得聞是元陽上品微妙經典，所見邪疑，乃至下仙悟道之人，猶懷邪曲。云何名爲一切衆生所見邪曲？於有漏皇九中見常樂我淨，於天尊所見无常苦不淨無我，見有凢夫壽命長短，非有相處，非無相處，以爲元陽之宫，有八聖道，有見、斷見如是等。見名爲邪曲。善男子，善女人若得聞是大乘經典，修行聖道，則得斷除如是邪曲。云何名521爲一切邪曲？若復有人書寫讀誦，爲他演說，通解其義，則得正直無邪曲見。善男子，修如是元陽上品經典，知此經微妙，從无量劫來，至心修行，晨夕願念，得入无上正眞之道。

復次，善男子，能知元陽上品深宻之義，爲他演522說，曉悟衆生，悉能知道，除謗法心，盡惡逆罪，然後得成无上正眞道果，是名甚深祕宻之義。復次，善男子，云何復名甚深之義？雖知衆生實无有我，而於未來不失業果；雖知六情於此滅盡，善惡之業終不敗亡。雖有業根，不得作者；雖有妙處，無有去者；雖有執縛，無受縛者；雖有劫濁，終无滅者。是名元陽德行髙貴甚深祕奥之義。

爾時，元陽眞人上白天尊言：如向所說聞不聞義，是義不然。何以故？道若有者，便應定有，道若無者，便應定無，無不皇九應生有，有不應滅無。如我所聞，是則爲聞；若不聞者，則爲不聞。云何而言聞所不聞？天尊，若不可聞，是爲不聞。若巳聞者，則便不聞。何以故？巳得聞於道故。云何而言聞所未聞，見所未見。譬如去者，至則不去，去則不至；亦如523生巳不生，亦如聞巳不聞。天尊，若不聞聞者，一切衆生未有道心，即應有之；未得尸解，亦應得之；未見法性，應見法性。云何復言？眞人雖有法性，未得明。了。天尊。若不聞者，眞人徃昔曉悟，從誰得聞？若言得聞，何故真人於天524尊所復言不聞？若其不聞，眞人何以得禀元陽之號？若如是者，一切衆生不聞經典亦得。禀元陽之號不。眞人若當不聞如是經典，見無上道者，一切衆生不聞是經，亦應得見无上正眞道不？

天尊言：是色者，或可見，或不可見；響亦如是，或是可聞，或不可聞，是大變動，非色非聲，云何而言可得見聞？真人於是了然驚悟言：過去巳滅，則不可聞；末來未至，亦不可聞；見在聽時，則不名聞；聞巳聲滅，更不可聞，亦非末來，過去、見在，若非三世，則不可525說；若不可說，則不可聞。云何而言眞人修是元陽妙經，聞所不聞？

爾時，天尊歡喜讃歎元陽眞人及諸大衆言：善哉！善哉！汝今深知妙理，洞逹玄微。一切諸法，如幻如化，如風如電，亦如泡沫，芭蕉之樹，空無有實，非命非我，無526有眞相。時大衆中，儵欻之頃，有大光明，徧照國境，非青非黄，非白非黑。爾時大衆遇斯光巳，身心快樂，譬如眞人初得道果。

爾時，元陽真人白天尊言：令此光明從何而有？天尊嘿然不答。元陽眞人心懷戰懼，逡廵不安，叩頭皇九稽首，瞻視靈顔，輒敢諮問：天尊：以何因縁，有此光明照於大衆？天尊嘿然不答。爾時，無鞅數衆，浮空道士見此明朗，自相謂言：今此光明，誰之所有？天尊又復嘿然不說。明律仙人、總持法衆復白天尊：以何因縁，有此盛光，徧527照虚空，无有障蔽。如是大衆自相諮問，無能曉者。

爾時，元陽眞人慇懃慊欵，頭腦至地，泣淚和聲，低心下意，諮審尊顔，願岱開示，曉悟來生。天尊於是含笑告元陽眞人曰：如是光明名爲智慧，智慧者即是眞道。眞道之法，無有因縁，云何有問？有何因縁故有是光明。是。光明者，名爲元陽妙法；元陽妙法者，則名爲眞道，眞道之法，不從縁生。云何仙人疑問，何因縁故有是光明？是光明者，即是元始智慧；528元始智慧者，即是眞道之法，不從縁生。云何道士問於因縁？光明者，名爲大慈大悲；大慈大悲者，名爲元陽眞道；元陽眞道之法者，不從縁生。云何仙人問於縁生光明者，即是思眞念道；思真念道者，是名眞道之法，不從縁生。云何仙人問於因縁光明者，即是一切學529道之人，吞精咽氣、吐納服御之法，即名眞道，眞道之法，不從因縁。云何仙人問於因縁光明者，即是元陽上品法燈。天尊言：眞人，汝今莫入諸法麤穢之義。我今於此東方恒河世界，名曰不動之處，國土緬平，无有沙磧，其地七寳莊嚴，无有溝坑。其諸樹木華果茂盛，无時不有。若有衆生聞其華香，身心清淨，曉悟大乘。譬如仙士獲於道果。復有一大河水，其水香美，八味具足，若有衆530生在中浴者，皆得清淨了。然悟道。其河有種種之華、種種之香，一切衆生聞其華香，皆得清淨，釋然悟道。復有无量虎狼、獅子、諸惡鳥獸，其心相視猶如赤子。彼世界中，一切衆生，無有犯負之者，毀謗道法，及有惡逆等罪。其土調適，无有瘴癘煩惱、貪欲嫉妬之人，无有曰：月晝夜時節，猶如龍漢之運。其土人民，聦明正直，无有憍慢之心。一切衆生皆悉悟道，具大功德。其心悉皆尊重正法，修於大乘，愛樂大乘，思念大乘，護惜大乘，功行成遂，得大總持，心常憐愍一切衆生。復有逹解眞人光531妙音，深曉元陽正教，調御天人師，隨其處所宣告衆生，無不得聞。爲十方至眞大聖衆講說如是大乘經典。善男子及諸眷屬，若能修行大乘元陽妙經，所不聞者，皆能得聞无上要道。

西方去此二十恒河沙國土，彼有世界，532名曰大堂，國土多有山陵岡阜，沙礫荆𣗥，周徧充滿。其土人民常有飢渴，四時苦惱，恒無歡泰。爲其愚癡，不能恭敬，求於正道，貪著非法之縁，於非法縁中，習行邪法，不信正道，壽命短促，常行奸詐，王法持之。王雖有國，不知533滿足，於他所有生貪利心，興兵相伐，枉死者衆。國王尋行如是非法，諸天神祇心無歡喜，故降災旱，五榖不登，人民飢餓，多有疾病，國土不寜。逹解眞人光妙音調御天人師愍念衆生，逰行世界，於其國土化作七寳香林，種534種莊嚴，種種神變，種種竒麗，與諸總持大聖、獨步仙人，演說元陽上品妙經，開發衆生，令解智慧，歸依无上正眞之道。其土人民聞說是經，各各驚疑，人人嗟訝。以何因縁，忽聞聖人微妙經典，從何而來？我今歡喜，得遇真道。535爾時，逹解真人光妙音與七千四百眞仙眷屬俱，持幡蓋華香、種種伎樂、種種莊嚴供養之具。至於極樂土中騫林寳樹之間，巳用所持供養之具，供養元始天尊，稽首恭敬，左繞三帀。恭敬巳畢，却退一靣。天尊問逹解真人536光妙音及諸善男子等，汝爲至來，爲不至來？眞人光妙音白天尊言：至亦不來，不至亦不來。我觀此義，都無有來。天尊，諸行若常，亦復不來；若是无常，亦无有來。若人見有衆生性。者有來不來。我今不見衆生定性，云何當言皇九九有來不來？有輕慢者見有去來，无輕慢者則无去來；有取行者見有去來，无取行者，則無去來。若見眞人畢竟无上道者，則有去來；不見眞人畢竟无上道者，則无去來；不聞道性者則有去來，聞道性者則無去來。若見狐疑537下仙之人，則有去來；不見狐疑下仙之人，則无去來。若見真人无常樂我淨，則有去來；若見眞人有常樂我淨，則无去來。

天尊且置斯事，敢有諮問，願埀哀愍，少見聽許。天尊言：善男子，隨汝所問，今正是時，我當爲汝次第分538别，一一解說，曉悟諸疑。所以者何？諸法難見，千載因縁，有遇靈文，三清七部，何由可見？汝等應當精進，專心聽受。

爾時，逹解眞人光妙音、元陽眞人等，旣蒙聽許，兼被教戒，即白天尊言：云何眞人有能修行元陽上品，聞所不聞？爾時，天尊答言：善哉！善哉！善男子，汝今受持元陽妙經，復值我能善爲講說。汝今有所疑滯，我爲大醫王，爲汝剖判深疑。汝於道性猶未明，了。我有法炬，能爲照明。汝今欲濟煩539母想，我亦於汝生赤子心。汝心今者貪正法寳，諦聽，諦聽，善思念之。吾當爲汝次第開張，使无疑滯。眞人善男子，欲聽法者，今正是時。若得聞法，當生恭敬，至心讀誦，尊重正法。於其法所，莫求其過，莫念貪欲、瞋恚愚癡，莫覩540法師，縱性行惡。旣聞經巳，莫生輕慢，莫爲貪求名譽利養，當爲度世甘露法藥，莫生憎愛，起於疑心。我聽法巳，先自度身，然後濟人；先自悟身，然後悟人；先自安身，然後安人於道。法之中應生念想；於生死中生大苦想；於道九十法之中，應生常樂我淨之想。當爲大乘，莫爲小見，於一切法當無所住，亦莫專執一切法相，於諸法中莫生貪想，常生知法見法之想。善男子，必須精進讀誦如是經典，則能永出生死苦海，登於慈善之岸。汝冝遵奉，不得起541疑惑之心。

眞人光妙音稽首禮問元始天尊言：有漏之法，若有生者，爲是常耶？是無常耶？生若是常，有漏之法則無有生；生若無常，即有漏是常。天尊，若生自生，生无自性；若能生他，以何因縁不生無漏？天尊，若未生時有生542者，云何於今名爲生？若未生時无生者，何故不說虚空爲生耶？

於是，天尊告諸大衆：善哉，善哉！善男子，深逹法相，具了。道源不生生不可說生，生亦不可說生，不生亦不可說不生生。何以故？以修道得故；云何生亦不可說，以543生无故，云何不生不可說，以有得故，云何有因，有因縁故，亦得說十因縁法爲生作因。以是義故故亦可得說。善男子，汝今莫入甚深空定。何以故？大衆鈍故。善男子，有爲之法，生亦是常，以住无常；生亦无常，住亦是常；亦生544生故，住亦无常，以本無今壞亦无常。善男子，以性故生，皆悉是常，念念滅故，不可說常。是正眞之道，能除滅故名无常。善男子，有漏之法，未生之時，已有生性，故生能生。無漏之法，本無生性，是故生不能生。如火有本性，遇縁545即發；眼有見性，因色乃明故見。一切衆生生法亦復如是，由其有性，遇感因縁，父母和合，便則有生。

爾時，逹解眞人光妙音、元陽眞人及七千四百萬衆，聞是經巳，心懷踴躍，恭敬慇懃，叩頭稽首，齊執玉板，敢問元始天尊言：546今蒙教誨，宣暢泠然，元陽祕藏，始得悟解聞所不聞，亦令七千四百萬衆深解諸法不生生等。天尊，我今巳解，斷諸疑網。然此衆中，有一眞人，名曰眞定光，復欲諮問，唯願𡸁許。

爾時，天尊告眞定光：善男子，隨意問難，吾當爲547汝分别解說。於是，眞定光與諸徒衆俱從座起，更整衣冠，長跪稽首，而白天尊言：此土衆生，當造何業，而得生彼不動世界。其土眞人，云何而得？智慧成就人中之尊，有大威德，具修諸行，利智捷疾，聞則能解。爾時，天尊而說548偈言：

一切諸衆生，皆含至道性。若能受妙經，即登常樂淨。布施及衆生，救濟諸貧病。斷除疑惑心，調和於識鏡。思念元陽經，晨夕常歌詠。從容出九天，逍遥登八正。549善神相擁護，天真悉暉映。旣得離三災，復能超九横。書寫及受持，當須勤苦行。憐愍善男女，咸使終天命，輪轉成髙眞，因縁偶賢聖，今日得苦空，永息於馳競。天尊說此偈巳，一切時衆咸皆醒悟，更无疑皇九滯。

爾時，元陽眞人、眞定光白天尊言：我今巳知所造業因，得生彼國，是元陽髙貴之品，憐愍一切衆生，上所諮問天尊演此妙法，則能利益安樂人天。爾時，天尊即告元陽眞人：善哉，善哉！善男子，汝今於此，當須至心，聽吾分550别，一一解說：有因縁故，未至，不至，有因縁故不至，至有因縁故至。

善男子，夫不至至者，是大元陽髙貴之品。凢夫未至，以有貪欲、瞋恚、愚癡故，身口意業不清淨故，及受一切不淨。物故，犯五逆罪，謗眞善法故是義故未至不551至。善男子，夫不至至者，以無貪欲、瞋恚、愚癡、身口惡故，不受一切不淨物故，不犯四重故，不謗無上道故，不作邪疑心故，不作五逆罪故。以是因縁，名至不至。

善男子，以何因縁故名至不至？至者名爲二十五有。一切衆生常552爲无量煩惱諸結之所覆蔽，徃來不捨，猶如輪轉，是名爲至；爲欲濟度諸衆生故，示現在中，亦名爲至。善男子，何因縁故名爲至至？至者即是二十五有，一切凢夫煩惱因縁，故名至至。善男子，聞所不聞亦復如是。有不聞聞，皇十有不聞，有聞聞，

云何不聞聞？善男子，不聞者名大元陽之品。何故不聞？非有爲故、非音聲故、不可說故。云何亦聞？得聞名故，所謂常樂我淨。以是義故，名不聞聞。爾時，元陽真人一切時衆稽首長跪白天尊言：如天尊所說，元553陽髙貴祕宻之義，不可得聞，云何復言尚樂我淨而可得聞？何以故？

天尊，斷煩惱者，名爲元陽髙貴之品；若未斷者，名爲不得。以是義故，元陽髙貴之品本无今有。若世間法本無今有，則名无常。譬如汝等本无今有，巳有還554无，故名无常。元陽髙貴之品若爾，云何說言常樂我淨？復次，天尊，凢因莊嚴而得成者，悉名无常。元陽髙貴之品若爾，應是无常。何等因縁？所謂三十六部尊經，三清祕藏、七部眞書，如是等法，皆是成就一切因縁，故名无常。555復次，天尊，有名无常。若元陽髙貴之品是有，亦應无常。如天尊昔於元始之先，說諸妙經，皆有變化，以是義故，名爲无常。復次，天尊，可見之法，名爲无常。如昔所說元陽髙貴之品，則得斷除一切煩惱。復次，天尊，譬如虚空，於諸衆生等无障礙，故名爲常。若使元陽情貴是常，何故衆生有得有不得元陽髙貴？若爾，於諸衆生不平等者，則不名常。

天尊，譬奸百人共有一怨，若害此怨，則多人受樂。若使元陽髙貴是平等法，一人得時，應多人得；一人556斷結，應多人亦斷。若不如是，云何名常？譬如有人，恭敬三寳，供養經書，尊重讃歎，晨夕不倦。國王王子、父母師長，則得利養，是不名常。元陽髙貴亦爾，不名爲常。何以故？如天尊昔於元始之運，演說此經，告元陽眞人言：苛有皇九人能恭敬讀誦此經，則得斷結，受无量樂。以是義故，不名爲常。

天尊，若於元陽中有當樂我淨名者，不名爲常。如其無者，云何可說？爾時，天尊告逹解眞人曰：元陽之體，非本无今有。若元陽之體本无今有者，則非无漏常住557之法。有道无道，性相常住。以諸衆生煩惱覆故，不學眞道，便謂爲无。元陽其人以戒定慧勤修其心，斷煩惱巳，便得見之。當知眞遒是常住法，非本无令有，是故爲常。

善男子，矢闇室中種種七寳，人亦知有闇故不見。有智之558人善知方便，燃大明燈，持徃照朗，皆得二之。是人於此終不生念。種種七寳本无今有；真道亦爾，昔自有之，非始今也。煩惱闇故，衆生不見。大智眞人，以善方便燃智慧燈，令諸大衆得見眞道常樂我淨。是故智者於此真道，559不應說言本无今有。

如是大衆，汝言因莊嚴故成眞，應无常者，是亦不然。何以故？如是大衆，眞道之體，非生非出，非實非虚，非作業生，非是有漏有爲之法，非聞非見，非墮生死，非别異相，亦非同相，非徃非還，非因非果。以是560義故，眞道是常，恒不變易，是以无量劫中修習善法以自莊嚴，皆得了。見

如是。大衆，譬如地有八味之水，一切衆生而不能得。有慧之人用功穿鑿，則便得水。眞道亦爾。譬如盲人不覩曰：月，良醫療之，而能得見。如是曰：月非561是今有；眞道亦爾，昔來有之，非在今也。善男子，如人有罪，繫之牢獄，久乃得出，還家得見六親眷屬；眞道亦爾。

如是，大衆，汝言因縁故，眞道之法應無常者，是亦不然。何以故？善男子，因有五種，何等爲五？一者、生因，二者、和合562因，三者、住因，四者、增長因，五者、逺因。云何生因？生因者，即是種種煩惱、種種狐疑及諸草木子，是名生因。云何和合因？如善與善心和合，不善與不善心和合，無記與不記心能和合，是名和合因。

云何住因？如下有住，屋則不傾；山河、樹木，因大地故而得住立。何有四大，无量煩惱衆生得住，是名住因。云何增長因？因縁服翫飲食等具，故今衆生增長。如諸種子，火所不燒，鳥所不食，則得增長。如諸道士，563如因父母，子得增長，是名増長因。云何逺因？譬如天尊徃昔劫時演說此經，爲諸來生作大因縁，所有疑滯，皆能除洗，是名逺因。又如父母血氣，爲衆生逺因；如時節等，名爲逺因。善男子，眞道之體，非如是等五因所成，云何當言是无常因？復次，善男子，復有二因：一者、作因，二者、了因。何等爲作因？如陶師輪繩是。爲作因，如燈燭照闇中物，是名了。因。善男子，元陽髙貴經者，不從作因而有，唯有了。因了因者，所謂明了元陽上品深奥義味，爲諸來564生作大舟檝，作大橋鿄，作大因縁，作大福田，令諸時衆皆得无上正眞道果。

爾時，元陽逹解眞人光妙音，稽首上白元始天尊曰：旣蒙訓誨，開導衆生，種種方便，種種宣說，委曲教化，子細讃揚，過泰之歡，實爲无量。然由宿滯，565尚有狐疑，不鄙卑陋，輕觸靈顔，叩頭上啓，更有諮問天尊，未審一切衆生修何功德，免離哀憂，修何布施，可得富饒，修何福田，可得豐足，發何志願，可得道真。

天尊曰：如人種樹，爲得蔭涼，爲得花果及以材木。若人修行，心力566專精，嘿念洞思，自然廣作功德，布施窮乏。貧賤之人，慈念衆生，恩愛萬物，不惜珍寳，所營在法。修如是行，則能深解妙法，成於眞道，能爲一切衆生斷除業障。

善男子，譬如有人，墮大海水，抱持死屍，則得度脫。真人修无上道，567行布施時，亦復如是，如彼死屍。善男子，譬如有人，閉在深獄，門户堅牢，唯有厠孔，便從中至无礙處。眞人修无上道，行布施時亦復如是。善男子，譬如貴人，恐怖急危，更无恃怙，發心願念元陽經者，皆得安穩；眞人修无上道568者，行於布施亦復如是。

善男子，及諸時衆，汝等當知，元陽祕藏，即是无上正真之道。若能按經修行，晨夕願念，於家别立精舍，方文之室，燒香供養，積年不退。如此精誠，皆獲自然之果，見世得免憂危煩惱之患。爾時，元陽眞569人及諸大衆神仙眷屬七千四百萬衆，一時稱善，而作偈言：

眞道體靈妙，至法甚冲玄。祕跡紫微宫，曜景大羅天。玄都至學士，清虚常自然。轡鵠逰碧漢，䇿鳯徃青煙。金闕禮大聖，570玉户㑹髙賢。元陽時四衆，偶此大因縁。三清旣啓藴，七部已相傳。開發深疑滯，曉悟昔憂煩。一切善男子，皆得淨身田。逍遙四正道，放曠九華巔。簫聲出雲外，梵響度風前。偶逢元始運，不謝上皇年。調御天人師，割我恩愛纆。損絕諸疑網，瞋癡遂乃捐。四衆稽首慶，辭謝大神仙。今曰：蒙開度，願卒大慈憐。

元陽眞人及諸時衆，說偈都畢，一時恭敬。作豊而去。

571太上靈寳元陽妙經卷之九。