卷二
洞玄靈寳自然九天生神章經注卷中推二，
華陽復注：
元始天尊時靜處閒居，偃息雲宫，黃房之内，七寳幃中。熈夷養素，空碧鍊眞，躭咀洞惠，俯研生神。理微太混，嘯朗九天。
天尊閑居偃息，養素鍊眞，靜中自適。熈夷，太和也。空碧，始青天炁也。雲宫黃房，七寳幃，天宫粧嚴也。咀研，玩味也。洞惠，生神道書旨。義也。理微太混，至理幽𢕄，不露端倪也。嘯朗者，舒嘯軒豁靈襟也。
是時飛天大聖、無極神王，玉輔上宰，四協侍晨，清齋建節，侍在側焉。憑瓊顔而妙感，仰靈眸而開襟。竊神章而踊躍，飡天音而蒙生。敢乗機而悟㑹，冒靈盻而披心。
神王、上宰、侍晨，皆近臣。四恊與四輔同，前疑後丞，左輔右弼也。清齋者，虚心以待問；建節者，神王手持奉命，用以徵召萬神。瓊顔，玉潔也。靈眸，靈盻，言無所不照。神王此時仰贍天顔，聞天音而慕神章，豁然有悟，因乗機冒。干靈盻，披陳夙心，有所請焉。
於是飛天大聖無極神王前進作禮，稽首而言，上白天尊：賤臣幸會，得仰侍靈軒，不以短狹，叨濯㝠津，重悟凝玄，位登神王，總御生死，領括天仙，賞監七覺，逺覽遐方。雍觀上宰，對司侍晨。
神王欲請玉章，先致詞於天尊，自言不量短狭之才，叨濯心垢於㝠海之津。重悟凝玄者，深造玄玄也。總御生死以下，皆神王之職分也。賞監七覺，承帝命錫寵於學道之人也。蕭眞祐謂七覺者，靈寳定觀經云：學道之人有七候：一者、心得定易，覺諸塵漏；二者、宿疾普消，身心輕𠁊；三者、填補夭損，還年復命；四者、長生乆視，名曰仙人。五者鍊形爲炁，名曰眞人；六者鍊炁成神，名曰神人；七曰鍊神合道，名曰至人。雍，和也。言職當雍和，仰觀以事上宰，若侍晨與之對司也。
方當乗機應會，履九太陽，洞履隂符，撫掌兆民。大運將期，數終甲申，洪流蕩穢，凶災彌天，三官皷筆，料别種人，考筭功過，善惡當分。
機者，事之先，㑹遇也。履，行也。九，乃亢陽。洞，通也。符，籍也。言陽極隂生，通履隂籍。三官，天地水也。皷動筆端，分别人之平生善惡，以降休咎。種人。蕭眞祐云：四梵天謂之四種民天，在二十八天之上，三災之所不及也。神王愍當時有洪水之厄，故乗機請經，宣揚道力。以拯救之。
自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱受度者，應二十四萬人。
赤明靈寳度人之時，上皇神寳出書之時，
兀陽乃紫微之宫，九幽玉匱，有明眞科條，紀人功過，受度者皆爲善之人。
開皇以後，數至甲申，諸天選序，仙曺空廢，官僚不充，遊散職司，皆應選人。
開皇天上劫，名在上皇之後。定録君曰：昨
東華集諸司命土地靈神典司之徒，揄課簡録，見天下之人，爲善者少，五十分中無一，况爲神仙者乎！仙曺空廢，無稱職者。又遊散諸司亦皆怠惰，考校有過者，上仙降爲下仙，下仙黜爲地下主者，俾其攺悔勤修，仍復舊職。昔上元夫人位至元君，不勤帝局，虧替正事，降適過禮，朝宴失節，輕池天寳，降授下眞，削眞皇之籙，退紫虚之任。以此見仙曺陞黜，豪髮無差。
依元陽玉曆，當於三代更料有心積善建功，爲三界所舉，五帝所保，名在上天者取十萬。人以充其任，又當别舉一十二萬人，以充儲官。
前云玉匱校死𩱼也，此言玉曆紀仙曺之職也。三代祖宗積善也，擇其奕世有功者，
充仙官之任。儲者，副貳之職。
如此之例。或以宿名玄圖，
此選仙官之例。取名在上天者，如司馬子𢕄，名在丹臺絳闕之類。
或骨像合仙
人，禀天地之清炁，生而不俗，鶴頸龜腮，碧瞳雙踝，飄飄然抱凌雲之婆，所謂道林法器者，足膺此選。
或以滅度因縁，轉輪
修行，道未成而終曰滅度，亦得遷轉爲仙官。昔鄭仁安生於禪黎，三日能言便知宿命。年十二，靣有玉光，棄家遊山林，後滅度於北戎之阿，獲證果，號丹靈老君是也。
或篤好三寳，善功徹天。
三寳，道經師也，教法存焉。學者誦其言以明其道，又能轉化未悟，皆篤好也。又秘眞藏經曰：貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名曰法寳；嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寳；癡性無取，無惱無患，惠通無碍，是名道寳。貪、嗔癡三毒消滅，則三寳自見善，功徹天矣。
或供養師寳，爲三官所稱。
師者，所以傳道，立教授經也。自古仙聖無師不度，至於常人學業，亦因師以傳授，可不敬信而供養乎？服勤盡誠，確遵教戒，冝爲三官稱舉。
或修齋奉戒，功德積感，
齋者齊其思慮，薄味全眞，戒者，如靈寳九戒、正一十戒之類，奉持乆乆不怠，以積功德。李昌。齡曰：日用之謂功，日新之謂德。天仙一千三百善，日行一善只在四年。地仙三百善行之，只在一年。但人多中道而廢，不聞穿石禮樹之說乎。紫虚元君曰：昔傅先生自少好道，入焦山石室中，積七年，忽遇太極眞人，授以木鑚，使之穿一磐石，戒師。曰：石透，吾當度汝。石厚五尺，傳穿之不怠。積四十七年，石忽透，眞人果來度之。南嶽夫人曰：昔有人勵志於道，然不知求道之方，唯日夕禮一枯樹，如是二十八年，樹忽生花，有汁如蜜。其人取花及计吞服，遂得長生。噫！木石無情，尚能感通，况修齋奉戒，積功德以格髙靈者乎？
或施散財寳，建立道堂。
凡殖貨財，貴能施賑，否則爲大盗積耳，徒貽達者之笑。建立道堂，乃興剏琳宇，安奉尊像，演說經教，使人生善心。妙法本相經云：太玄紫虚眞人悟前生造招賢集仙道舘，寫經萬卷，常以齋食衣服供養不輟，得爲眞人，事載琅凾，誠不虚也。
或敇卹窮乏，載度天人。
惻隱之心，人皆有之，何忍見窮乏而不救乎？冝隨力量而卹之。昔周惠化好布施，雖窮困辛苦不倦。智觀眞人化爲丐者，以驗其事。周果樂施，即曰：度爲西華眞人。宋聖曆間，梓州大饑，佑聖眞君化爲一叟，賣蒸鳬蓀，所话者衆。建隆末，河北路饑，眞君又化爲商，運粟麥十五萬斛入城，商忽不具，官取賬濟，傍及鄰郡，眞君位登髙眞，猶如此者，一念好生之仁，如天不息也。又如黃兼濟糶粟，不増元價，紫府眞君敬禮，令坐
太守張乖崖之上。王士良糶米，令糴者自量，一言而降甘雨，功行昭然。吉人爲善，可不勉哉！載度者，若地之載物，舟之度人也。
或爲三師，建功，充足，天官有名。
三師，經籍度三師也。立科範以濟度死生，學者遵其遺法，揚道化以立功行。若積累充足，天官書名矣。
考筭簿録，三官相應，皆逆注種名，上下有别，毫分無遺。
三官分九宫，總二十七府，百二十曺。左陽生宫，右隂死宫，左府青簿書功，右府黑簿書過。其有罪中渉福，福中涉罪，不專於一曺也。或三年，或九年，或二十四年，皆考筭之期。若三官文籍相同，方注種名之數。逆注者，善未足亦注入。
又九幽之府，彼東華青宫，九龍符命，使拔九幽玉匱，男女死䰟，宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅除之後，開大有之民。
九幽之府，九地九隂，治死䰟處東華青宫。
按黃炁陽精經云：扶桑洞陽也，主領生籍，以九龍符命，下九幽府，選擇男女死䰟嘗有善功者，以受開度，大有者蕃盛也。
當此之時，生死交會，善惡分判，得過者眞爲樂哉！
分判，别白善惡也。爲惡不免於殃，作善召祥而無害，豈不樂哉！
然三官相切，文墨紛絃，龍門受㑹，鳥毋督仙，萬聖顯駕，晝夜無閒，功過平等，使生死無偏，比之昏閙，亦臣之憂矣。大期旣切，觸事闕替，恒恐一旦受罹公門。
切，磨也。文墨紛紜，簿書繁冗。龍門在河東水㑹之處。浮山眞率謂鳥毋，水神也。嘗於過去劫奉坤毋之召，於龍門制㑹河源，仍以大鳯車於水，中。載學仙之人，昇于崐崘，所謂督仙也。萬聖千眞，察人善惡，使生死皆當於公道。神王不勝事煩，恐有遺闕，末免於憂。
伏聞天尊造大慈之化，垂憐蒼生，開九天之奥，以濟兆民。明科有禁戒，非賤臣所可參聞。然大數有期，甲申垂終，運度促急，大法冝行。
玉清修行四法，以慈爲先。老氏三寳以慈。爲首聖人，擴而充之，無一物不被其澤。明眞科戒傳經，限期有定。今神王請非其時者，急於度人也，
使有心者得於考筭之中，開於法音，開示於視聽，勸化於未悟者也。縁兹上陳，懼觸天顔，願見哀憫，賜所未聞
請經，欲使有心學道而未悟者得霑玄化，進修善行，免獲戾於三官也。
於是天尊俯凢髙抗，凝神遐想，仰誦洞章，嘯詠琳琅。良乆，忽然歎曰：上範虚漠，理微太幽，道達重玄，炁冠神霄。至極難言，妙亦難超。
俯几有接下之容；髙抗，仰之彌髙也。凝神遐想，有所思也。仰誦洞章，嘯詠琳琅，清響振激也。丄範虚漠，理幑太幽，道達重玄，炁冠神霄者，經之妙範至理，虚曠幽逺，其道則通貫衆妙，其炁則肇自神霄。神霄者，九霄之一也。領率諸天，此言玉章，有不可名言之妙，諸經未有出其右者也。
子旣司帝位，受任神王，飛天翼於瓊闕，四宰輔於明輪，遐盻極覽，領綜無窮，雍和萬化，撫料蒼生。
神王司位則爲帝，受任則爲王。三十九章注訣謂瓊闕，太微之舘，實天帝玉宇也。又云：人間曰月。爲明輪，皆須神王翼賛而宰輔也。此外雍和萬物，生化遐盻，極覽四方，領綜事務，非止一端。
今大運啓期，三五告辰，百六應機，陽九激揚，洪泉皷波，萬災厲天，四宫選舉，以充種民。三
代昏亂，善惡冝分，子當勞心此庶，疲於三官。興廢之際，事須開能，今以相委，其勉之焉。
此天尊昔勉神王救民於洪水之中。
寳書，妙重九天，靈音，施於上聖，非鬼神所聞。明眞有格，四萬劫一傳。今冒禁相付，子祕之矣，慎勿輕傳。
傳授靈章，丁寧告戒，如是之切，可不謹與！
登命九天司馬、侍仙玉郎，開紫陽玉笈，雲錦之囊，出九天生神玉章，四輔列位，五老監眞，太一命辰，玉帝唱盟，一依俯仰，明眞具典，南向長跪，以付飛天無極神王。法事旣畢，諸天復位，
登命不移時也。侍仙玉郎，典經之官，紫陽藏經之所。玉笈雲錦，貯經之囊。四輔與四恊同。五老，玉清昊極元老、虚皇靈光始老、玄華寳天眞老、露眇太極祖老，娑鬱洪京仙老，太一中黉太一。命辰，擇良辰也。玉帝，髙上玉帝也。監眞唱盟，俯仰長跪，皆明眞傳經之式。天尊重告飛天神王：此九天之章，乃三洞飛
玄之炁，三㑹成音，結成眞文，混合百神，隱韻内名。故太一戒觀，攝生十方，領㑹洞虚，啓誓丹青。
混合隠韻，見前注。王隱賢謂戒字當作試，言嘗令太一之神試觀學道人，若心不退，方許啓誓丹青，傳授立成。訣云：昔受神經，人有試吾者，無故以杖槌吾手，血出，吾猶傾心信向之。經法有試投之約，未受之前，無故舉火燒其衣，衣盡而猶不言，方爲不退轉。金玄羽書經載傳授之法，皆五老啓途，太一試觀十方，則試守誤作戒審矣。六洞之中，以洞虚屬西，然元始天尊令太一攝生十方，主攝生炁，又兼死籍，故云領會洞虚也。丹青者，㰱血爲丹，齎繒爲青，用以効信立盟。
推。
自無億劫因縁，宿名帝圖，不得參見，得盻篇目，九祖同仙，當採擇其人，應爲仙者，七百年中，清齋千日，齎金繒誓心，依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻，享祚則福延九祖，德重山海，招禍則考流億劫，痛於毒湯，風刀相刑，可不愼之焉。
億劫因縁積累，非一世也。如許眞君上升時，上帝詔云：卿自多劫之前，積修至道，勤苦備悉，經緯逾深，萬法千門，罔不斯歴。今當昇舉。即命左大力天丁，與流金火鈴，照辟中黄，無或散慢。仍封逺祖許由爲玉虚僕射，曽祖先祖父爵，皆有等差。然則宿名仙籍，旌陽有焉得盻篇，目九祖皆仙，况誦詠是經者乎？今下士聞道則笑之，惟其不信，故不得聞。非道棄絶於彼，乃彼自絶於道耳。無他焉，宿惡深重，障隔善心故也。五帝内眞經云：得道之人，自無仙骨，刻名玉書，來生不得盻其篇。目有得其文，則爲五嶽宗師。大洞經云：凡修道者，先解㝠結，故云九祖同仙。七百年，出經之時也。清齋千曰，傳經之期也。今繒寳帛，受經，質信也。王章祕於上天，傳之不易，受持者當嚴尊奉，以明藴奥，庶不負神王請經之初意也。
洞玄靈寳自然九天生神章經注卷中
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
