卷二
横。
黄庭内景玉經註卷中
推
鿄丘子註
脾部章第十三
𦜉部之宫，屬戊己，
土宫也。戊巳中。央之辰也。
中有明童黄裳裏。
明童，謂魂停。黄裳，土之色。
消榖散氣攝牙齒。
脾爲五臓之樞，脾磨食消，性氣乃全，齒爲羅千，故攝牙齒。
是爲太倉兩明童。
太倉，脾府。此明童謂𦜉神。神名混康，
坐在金臺城九重。
注念存思，神狀當然，
方圓一寸命門中，
即黄庭之中，丹田之所也。
主調百榖五味，香
口。中滋味，脾磨之所致也。
辟却虚羸無病傷。
内指事也，食消故也。
外應尺宅氣色芳。
尺宅，面也。飢飽虚羸，形乎靣色，
光華所生，以表明
示知虚實。
黃錦玉衣帶虎章。
胛主中簧，謂黄庭眞人服錦衣也。玉清隱書云：太上道君佩神虎大章也。
注念三老，子輕翔。
三老，謂元老、玄老、黄老之君也。念脾中眞人自然變化子，謂受黄庭之學。
長生髙仙逺死殃。
莊子曰：方生方死，方死方生，方可方不可方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則眞長生，不生不死，則真寂滅，何死殃之所及也。
膽部章第十四
膽部之宫，六腑精
贍胃、大腸、小腸、膀胱、三焦爲六腑也。太平經云：積精成青，故膽爲六腑之精也。
中有童子曜威明。
文云：膽神龍曜，字威明，勇捍之義也。
雷電八振揚玉旌。
八方雷震，有威怒之象也。玉旌，剛氣之色也。
龍旂横天擲火鈴。
膽青龍之色，旌旂，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。
主諸氣力攝虎兵。
膽力互用，主於捍難，故攝虎兵。
外應眼童鼻柱間，
内指事也。心之喜怒，形於眉目之間。
腦髪相扶，亦俱鮮。
人之震怒，髪上衝，冠
九色錦，衣緑華裙
青錦，東方九氣之色也。緑華裙，膽膜之象。
佩金帶玉龍虎文，
膽神威明之服飾也。
能存威明，乗慶雲，
内象喻也。思存膽神不倦，則仙道可致也。役使萬神，朝三元，
三元道君各處三清之上，諸天神仙並朝宗之致也。脾長章第十五
脾長一尺，掩太倉。
太倉，胃也。中黃經云：胃爲太倉君。元陽子曰：脾正横在胃上也。
中部老君治明堂，
脾黄庭之宫也。黄老君之所治，上應明堂，眉間入一寸是也。
厥字靈元，名混康。
脾磨食消，内外相應。大腸爲胃之子，混元而受納之康安，
治人百病，消榖粮，
胃管榮華，則無疾傷。
黄衣紫帶龍虎章。
脾居胃上，故曰黄衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。
長精益命頼君王。
太倉混康，爲君爲王，
三呼我名，神自通。
思胃腑之神，則心虚洞鑒也。
三老同坐各有朋。
上元老君居上黃庭宫，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君，居洞房中，父母及天庭眞人等共爲朋。又。中玄老君居中黃庭推八宫，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明君、英玄君、丹元眞人等爲朋也。下黃老君居下黃庭宫，與大一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田眞人等爲朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。
或精或胎，别執方。
玉曆經云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸，附著脊，號爲赤子府。男子以藏精，女人以藏胎，主和合赤子，隂陽之門户也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑，
桃孩合延，生華芒。
桃孩，隂陽神名，亦曰伯桃。仙經曰：命門臍宫中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫芙蓉冠，暮卧存之，六甲六丁來侍人也。生華
芒，謂隂陽之氣不衰也。
男女徊九有桃康。
男女合㑹，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主隂陽之事。徊三爲九，故曰徊九。大洞眞經云：三元隠化，則成三官。三宫中有九神，謂上中下三元君，太一公子，白元無英、司命桃康，各有宫室，故曰有桃康。
道父道毋對相望。
隂陽兩半成一，故曰相望。
師父師毋，丹玄鄉。
道爲宗師，隂陽之主也。丹玄郷，謂存丹田法也。
可用存思登虚空。
學仙之道，
殊途一㑹歸要終。
合三以爲一，散一以爲三，此道之要也。玄妙内篇云：兆欲長生，三一當明。
閉塞三關，握固停
文云：口。爲天關，精神機，手爲人關把盛衰，足爲地關生命扉。又臍下三寸爲關元，亦曰三關。言固精護氣，不妄施泄。
含漱金醴，吞玉英。
金醴玉英，口。中之津液。大洞經云：服玄根之法，心存胃。口有一女子嬰兒，形无衣服，正立胃。管張，口。承注魂液，仰翕五氣，當漱滿口中，内外津波，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。
遂至不死三蟲亡。
洞神訣云：上蟲白而青，中蟲白而黄，下蟲白而黑。人死，三蟲出爲尸。鬼，各化爲物，與形爲殃，擊之，衝破也。其餘衆蟲，皆隨尸而亡。故學仙者，精謹備於五情之氣，然後服食藥物，以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜慾凝滯；中尸彭質，使人貪財寳，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，躭婬女色，亦名三毒。
心意常和，致欣昌，
道通无礙，
五嶽之雲氣彭亨。
五藏之氣，爲五嶽之雲，彭亨流通，无擁之稱也。
保灌玉廬以自償。
玉廬，鼻廬也。言三蟲旣亡，眞氣和洽，出入玄牝，綿綿不絶，故曰自償。
五形完堅無災殃，
五體五臓，自然相應故也。
上覩章第十六：
上覩三元如連珠。
三元，謂三光之元，日月星也，非指上中下之三元也。
落落明景照九隅，
三光在上，而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。
五靈夜燭煥八區。
五靈，謂五星也。炳煥，羅列一身。常能存之，推了。則與天同休也。
子存内皇，與我遊。
大道無心，有感則應。
身披鳯衣，衘虎符，則
仙官之服御者
一至，不乆昇虚无。
一者，無二之稱也。學道專一，與虚同體，則神仙可致也。莊子云：人能知一，萬事畢。
方寸之中念深藏。
方寸之中，謂下關元在臍下三寸，方圓一寸。男子藏精之所，言謹閉藏之，
不方不圓，閉牖䆫，
方靜圓明，不動不靜，但當杜塞，不妄洩也。
三神還精，老方壯，
還精神於三田，則乆壽延年也。
魂魄内守，不爭競，
魂陽魄隂，各得其一，故易曰：一隂一陽之謂道。
神生腹中衘玉璫，
腹心内明口。吐珠玉。按五神行事訣云：兩眉間直入一寸，爲玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也。
靈注幽闕，那得䘮，
存神守一，無横夭也。
琳條萬尋，可䕃仗
外象諭也。琳條玉樹，萬尋髙逺，象身形同眞，則神明之所庇䕃者也。
三魂自寧，帝書命。
眞道旣成，名書帝籙。
靈臺章第十七：
靈臺鬱藹望黄野。
靈臺，心也。謂心專一，存見黃庭。黃庭即黃野也。
三寸異室，有上下
三丹，田上中下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心爲方寸，即一所。
閒關營衛髙玄受
三田之間，各有間關營衛分部，至髙至玄，心當受以存念之也。
洞房紫極靈明户。
大洞經云：兩眉間直上，却入三分，爲守寸雙田，入骨際三分，有臺闕明堂，正深七分。左爲青房，右爲紫户，却入一寸，爲明堂宫。左有明童眞君，右有明女眞官，中有明鏡神君。却入二寸爲洞房，左有無英君，右有白元君，中有黄老君。却入三寸爲丹田宫，亦名泥丸宫。左有上元赤子，右有帝卿君，却入四寸爲流珠宫，有流珠真神居之；却入五寸爲玉帝宫，有上清神毋居之。其明堂上一寸爲天庭宫，上清眞女居之；洞房𠛴。上一寸爲極眞宫，太極帝妃居之。丹田上一寸爲玄丹宫，中黃太一眞君居之。流珠上一寸爲太皇宫，太上真君居之，故曰靈門户也。
是昔太上告我者，
我者，扶桑太帝君自謂也。言我道成，承昔道君授以黄庭之術也。言此道不逺止下丹，田故即言是昔也。
左神公子發神語，
據大洞經，左有无英，此云公子，亦互言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。
右有白元併立處，
右爲學道者之侍。
明堂金匱、玉房間，
皆上元之宫，釋如下說也。
上请眞人，當吾前，
上元部神，想在天庭之際。
黃裳子丹氣頻煩，
謂中元童子處於赤城，頻煩氣盛不衰竭。
借問何在？兩眉端
明堂之前，
内俠曰月。列宿，陳
五辰行事訣云：太上眞人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸，爲玉璫紫闕左日右。月。又次存北方辰星，在帝郷玄宫，在髮際下五分，直入一寸也。又次存東方嵗星，在洞闕朱臺，洞闕朱臺，在目後一寸，直入一寸是也。又次存南方熒惑星，在玉門華房，玉門華房在兩目眥際，直入推。五分是也。又次存中央鎮星，在金匱黃室長谷，黃室長谷，在人中，直入二分是也。存之，綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，𢕄呪曰：髙元紫闕，中有五神。寳曜𢾾暉，放光衝門，精氣積生，化爲老人，首巾。素容，緑帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎眞，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒鍊身。三景保守，令我得眞。養魂制魄，乗飊飛仙。是其事也。内象諭
七曜，九元冠生門。
七曜七星，配人之七竅；九元九辰，配人之九竅，廢一不可，故曰生門。
三關章第十八：
三關之内精氣深，
謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文口。手足爲三關，又元陽子以明堂、洞房、丹田爲三關，並可以義取而存也。
九𫹘之中幽且隂。
上清大侗經云：三元隱化，則成三宫，是名太清、太素、太和，三三如九，故有三丹田。又
十
有三洞房，合上三元爲九宫，九宫中精微，故曰九微，言幽玄而不可見也。
口爲天關精神機，
言發於情，猶樞機也。
足爲地關生命棐，
言運用己身而生也。棐或爲扉，
手爲人，關把盛衰，
縱捨由已。
若得章第十九。
若得三宫，存玄丹
三丹田之宮，故曰三宫。玄丹。丹元，謂心也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安崑崙。
太一流珠，謂心精。洞神經云：頭爲三台君，又爲崑崙，指上丹田也。又云：臍爲太一君，亦爲崑崙，指下丹田也。言心存三田，諸神皎然在目前。本經曰：子欲不死修。崑崙，山名也。
重中樓閣十二𤨔。
謂喉嚨十二𤨔相重，在心上。心爲絳宫，有象樓閣者也。
自髙自下皆眞人。
髙下三田十二樓閣，皆有眞神，有如上說。玉堂絳宇盡玄宫。
絳宫、明堂，上下相應，皆宫室也。
璇璣玉衡色蘭玕，
喉骨𤨔圓，動轉之象也。蘭玕，其色也。
贍望童子坐槃桓，
存見赤城童子子丹眞人坐，言其神安靜。
問誰家子在我身？
推。
言巳有之。
此人何去入泥丸，
與上元諸神上下相應。洞神經云：腦爲泥九宫，
千千百百自相連。
神本出於一，一生二，二生三，三生萬物，變化不離身心，
一一十十似重山。
存見萬神重疊安坐。山象坐形。
雲儀玉華俠耳門
雲：儀玉華，鬒髮之號，言耳居其間。經曰：髮神名蒼華。凡言華者，𢾾榮之義，猶草木之花。
赤帝黃老與我魂，
赤帝，南方之帝君也。黄老者，中黃老君也。魂爲陽神，魄爲隂神，隂陽相應，故言與我魂。太𢕄靈書云：人有三魂，一曰𤕤靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。
三眞扶胥共房津。
魂與赤帝、黄老爲三眞，言相應扶胥，同津共氣者也。
五斗焕明是七元。
五斗星北斗。又靈寳經有五方之斗，亦爲五斗。洞房訣云：存九元。七元者，眠起初卧，及食畢，微呪曰：五星開通，六合紫房。廻元隱道，豁落七辰。生魂者，玄父，變一成神；生魄者，玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，爲吾精氣者白元。長生乆視，飛仙。十天
日月飛行六合間，天地内爲六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地之間了了。然也。
帝郷天中地户端
眉上髪際五分，直入一寸，亦爲帝郷。又明堂上一寸爲天庭，天庭即天中也。又鼻爲上部之地户，心存曰月。星辰等諸神，皆當在其端，端謂之鼻上髪際之下，
面部魂神皆相存，
内外心神自相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，
採飛根，採玄暉，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地隂陽、四時五行之氣。
仙公公子巳可前，
此洞房訣也。洞房宫左爲無英君，一名公子，仙公直指黃庭學者，言學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。
朱鳥吐縮白石源。
朱鳥舌象，白石，齒象。吐縮，導引津液，謂隂陽之氣流通不絕，故曰源
十四
雜
結精育，胞化生身，
本已之所從來，
留胎止精，可長生。
眞誥曰：上清眞人口訣。夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宫塡滿，玄精不傾，然後可以存神服氣，呼吸二景。若數行交接，漏泄施瀉者，則氣穢神亡，精靈枯竭，雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事。云：學生之人，一交接，則傾一年之藥勢；二交接，則傾二年之藥勢。過此巳徃，則不止之藥，都傾於身。是以眞仙常慎於此，以爲生生之大忌也。三氣右徊九道明。
三氣，謂三丹田之氣。右徊，言周流順序，調和隂陽，則四關九竅通流朗徹而無病也。
正一舍華乃充盈。
存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，垂物而變。
遙望一心如羅星，
存見赤城童子，居在城中，如星之映羅榖。金室之下不可傾。
謂心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。常能存之，長生不死也。
延我白首反孩嬰。
内指事也，謂童顔不老也。
瓊室章第二十一。
瓊室之中八素集。
謂上元请眞，瓊室，體骨之象也。
泥丸夫人當中立，
經云：洞房中有父母。母即夫人也，亦名道母。泥九洞房上巳釋。
長谷玄鄉繞郊邑。
長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中。之氣出入，下與腎連，周繞臓腑，心居赤城，存想内外，郭外曰郊，故爲象諭也。
六龍散飛難分别。
言六腑之氣，微妙潜通，難可分别，當審存之也。
長生至慎，房中急，
氣亾液漏，體腦枯竭，雖益以畎澮，而泄以尾閭，不可不慎也。
何爲死作，令神位。
房中不慎，傷精失明，故神泣也。
忽之禍郷三靈设。
禍鄉，死地。三靈，三魂也。謂𤕤靈胎光，幽精殁亡者也。
但當吸氣録子精，
呼吸吐納，閉房止精。
寸田尺宅可诒生。
謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。經云：寸田尺宅彼尺宅，謂靣也。
若當决海百瀆傾，
謂房中涯泄，不知閉止也。
葉去樹枯失青青，
象人死無生氣，
氣亡液漏非已形。
仙經云：閉房錬液不多言，不逺唾，反是亾矣。
專閉御景乃長寧，
專閉情欲存服日光。老子曰：善閉者，無關揵而不可開。又上清紫文靈書有採飛根之法，常以曰：初出，東向叩齒九通，畢，隂呪曰：魂名曰：中五帝，字日魂珠，景照韜緑映廻霞赤童，玄炎飈象，祝呼此十六字畢，冥
目握固，存五色流霞來接一身。於是口光流霞俱入口中，名曰日華飛根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽，畢，又咽液九過也。
保我泥九三竒靈。
泥九，上丹田也。大洞經云：三元隱化，則成三宫。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三竒靈也。
恬淡閉視内自明。
謂存思三丹田之法，一如上說。正
物物不干泰，而平
行道眞正，邪物不干
慤矣，匪事老復丁，
猛獸不據，攫鳥不搏，老者反壯，病者皆强慤矣。必然
思詠玉書，入上清，
精研内景，必獲仙道。
常念章第二十二
常念三房相通達。
三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠玉帝、天庭、極眞玄丹、泥九太皇等諸宫，左右上下，皆相通達，
洞得視見，無内外。
存思丹田，三三如九合爲一，明朗洞徹，無有内外也。
存漱五牙，不飢渴。
靈寳有服御五牙之法。五牙者，五行之生氣，以配五臟。元精經云：常以立春之曰：雞鳴時，入室東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寳華林，青靈始老帝君九千萬人，下降室内，鬱鬱如雲以覆，已形。從口。中入，直下肝腑。祝曰：九氣青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明嵗星，散耀流芳，陶漑我形，上食朝霞，服引木精。固養青牙，保鎮朽零。肝腑充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。餘南方、西方、北方、中央，依按靈寳服御五牙之法而行之。神華執巾，六丁謁
神華者，玉曆經云：太隂玄光玉女，道之母也，衣五色朱衣，在脾腑之上，黄雲華蓋之下。六丁者，謂六丁隂神玉女也。老君六甲符圖云：丁卯神司馬卿玉女足曰：之；丁丑神趙子玉玉女順氣；丁亥神張文通玉女曺漂之；丁酉神臧文公玉女得喜；丁未神石叔通玉女寄防；丁巳神崔巨卿玉女開心之言服錬飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神，
急守精室，勿妄泄。
精室，謂三丹田，上下資連而不絕，制之在心，心即中丹田也。緩急之所由，眞妄之根本也。
閉而寳之，可長活，
積精之所致也。
起自形中，初不闊
調心使氣，微妙無形。
三宫近在易隱括。
謂三丹田眞官，近在人身，隱括精氣，常以心爲君主者也。
虚无寂寂，空中素
外，指事也。素有二說：
使形如是，不當汙，
使形輕淨，如懸縑素於空中也。又云：身中空虚，使如器之漆素，虚靜當然汙，謂有其
事也。
九室正虚神明舍。
九室，謂頭中九宫之室，及人之九竅，使上宫榮華，九竅眞正，則衆神之所止舍也。洞神經云：天有九星，兩星隱，故稱九天；地有九宫，故稱九地；人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。
存思百念視節度，
存念身中百神，呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山。皆神象。
六府修治勿令故。
按洞神經云：六府者，謂肺爲玉堂宫尚書府，心爲絳宫元陽府，肝爲清泠宫蘭臺府，胗爲紫微宫無極府，腎爲幽昌宫太和府，脾爲中黄宫太素府，異於常六府也。
行自翺翔入天路，
謂升仙羽化也。
治生章第二十三。
治生之道了不煩，
無爲清簡約以守志，
但修洞玄與玉篇。
洞玄，謂饲玄靈寳玉篇真文黄庭也。
兼行形中八景神。
玉緯經云：五臟有八卦，天神宿衛。太一八使者，主八節日八卦，合太一爲九宫八卦外有十二樓，樓，謂喉嚨也。臍中爲太一君，主人之命也。一名太極，一名太淵，一名崑崙，一名持軀，主身中萬二千神也。
二十四眞出自然天，有一十四眞氣，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四眞人，皆自然之道炁也。
髙拱無爲魂魄安。
