1上方大洞眞元圖書，繼說終篇。

子明告李昉曰：而昕也，聞諸逍遙云之。曩時臣朝仙壇，遇于白雲司馬鍊師，言余届王屋清虚洞側，獲眞篆仙經二品，一曰元精，二曰丹華。翫其眞跡，味其經㫖，方知龍章鳯篆，與世筆殊絶；聖法仙方，與凡文異軫，空懷悵望，深恨不覩其人。然精習彌乆，撢賾淵微，希其髣髴而巳。爰昔抱朴眞人得元精、丹華二經，授沖和先生，沖和先生授天台隱居劉君。劉君元祖，古瀛州濮海郡人也。繼拜般陽李眞人，受金液之訣。時龍集巳亥，適株林，於宇嫗處，獲九鼎神丹，即感上方，錫號太素眞人。蓬萊仙君，恒遊世間，廣闡大洞妙眞之元，及採訪正言，善誘民心，度有德者，務覿天猷。且上聖之談經也者，眞仙以時而賦人。然則眞仙2以經法天，其天人之事當何如哉？故髙士所貴乎履道而巳矣。於是逍遥備參教訓，其言也，述先眞之言，即非誑誕；其行也，發後聖之行，乃是的寔。是故言行咸法，圖書肖乎雲札，清新煥炳，出辭天外，垂訓凡間。原其㫖，愽矣哉！故弘道而不匱，非仙君其孰能云也。是時，逍遥告子明曰：思惟仙君，傳誨終焉，人若或由之，養生謐矣。但患世人茍寡功行，固弗克成，其諒也哉！仍懽心祕藏，歸彭城之風，宜乎讃詠而作。偈言雍也。共訊兮，大洞眞元兮仙

圆

君洪慈兮，爰敷要道。倪真源門下李從昭志而著之。巳逸人曰：僕聞聖人因言立教，教是言詮，若絶乎名言，則師資安在？故假常試之說，以爲行夤之門。况人由道毓，道藉人弘，肇有博施濟衆，仍獲五福曠大；未若傳經勸善，即得百祥深重。嗚呼！世人弗悟大夢，惟晝夜役役，積藏餘賄，但姤病死將至，寇禍忽臨，凌持酷虐，求終罔有，以𦤺物貨耗散於衆人，惡業負累於一身，此之際也，奚靡悼哉！方當念道，欲行善事，象渴鑿井，不亦晚乎！爭如年且康健，時值清平，喜捨淨財，印造寳經，流通轉誦，肖蒔杫田。固知祝願昭報，繇響應聲。及平，隂德益著，嘉禎遐降，自然臣朝金闕，遊宴玉京耶。是時，逸人于夷山之上，曵杖而行，歌曰：博施濟衆之功兮，未若傳經之福兮。見存享3于天祿兮，已徃陞于仙堂兮，臨行春勿空歸嗁。曩時先師閑居，或問三清上聖十方化身天尊，子明對曰：予覽廣成先生䟽，天地之前，混沌未立大道以一氣展轉相生，爲玄元始三氣。第一始氣所化，號天寳文人，治玉清境，

經

清微天，總十有二部聖行之經，爲洞眞教主，明自然之道，上成之樞。第二，元氣所化，號靈寳丈人，治上清境禹餘天，總十有二部眞行之經，爲洞玄教主，演無爲之道，中成之機。第三玄氣所化，號神寳文人，治太清境大赤天，總十有二部仙行之經，爲洞神教主，開道德之本，大成之柄也

巳。伏聞髙眞無礙分身而千劫度人；上聖垂光散影而十方接物。昔元始應氣化身十方。道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。是諸天尊以他心智了知一切根性可化度者，化身往彼，隨類救度，接引羣生，令入正道。或作帝王身，爲衆生說帝王之道，曰：明無爲之事，輔自然。之理，恭敬以有奉于上帝仁慈，以愛于下民，或作宰官身爲衆生說宰官之道曰：明廉忠正直，恭敬惠義，故誠事于上，以恕蒞于下。或作郎吏身爲衆生說郎吏之道曰：除酷虐害物之心，以哀矜救生之行，勿因好惡，恣起賞罰。由斯靡輟，可以長久。

或作出家身爲衆生說出家之道曰：常無爲而無不爲，事無可而無4不可。鍊内外之丹，固性命之基，逹妙有眞無之理，明洞神元氣之要。旣與道相合，即長生久視。或作法師身爲衆生說法師之道曰：明齋戒而設𬋕，授彛籙以度人。道述黄老，經宗尹莊。賁其臺觀宫殿，禋于聖像眞容。及乎博施而蒔福田，齊衆而由善果。或作龍王身爲衆生說龍王之道曰：不泛溢以傷民田，止飄浪而伏溝洫。時錫甘膏，滋養稼穡。

或作男子身爲衆生說男子之道曰：由孝悌之德，行仁慈之行，契道符天，安人利物。及其居濁而納汚，乗清而濯溜，恩。與時變化，毋執我固。或作女人身爲衆生說女人之道曰：明安貞清烈之性，及從正昭德之志。孝敬事于長，仁慈臨于㓜。或作乞士身爲衆生說乞士之道曰：篤喜無生，豈樂自爲。甘貧而樂道，不怨而忘貪，知其命也，寡其欲矣。處清淡之地，在優游之鄉。取作下賤身爲衆生說下賤之道曰：宜乎恭事主者，朝夕匪懈。常酌水以獻花，屢誦經而禮聖。

是諸化身天尊皆傳經度人，故因縁經壯。云：若有善人，抄冩經教，三洞大乗，福流永劫，功德無邉。何以故？經者是上聖遺教，導引愚迷，能發衆生無量道意，從悟成眞，衆聖修行，皆證道果。次問道經曰：嘗看道，非言則無以。闡其奧，言，非道則無以立其本。然無言而道隱，不若有言而道明。是故先師賛乎大哉道5域驅邪，德官貽杫萬神宗教，五大劫年。初乎龍漢延康之紀，赤明上皇之號，繼乎開皇紹運，天文咸備。

恭惟上聖，授度仙人，以九誡十善，三洞四輔，統之以一十二科，列之以三十六部。爰因大羅天尊演之以雲篆一百萬有八千篇，上德皇帝著之以五千八百八十有一章。道君傳六十一品，開百二十門，及其封三百六十洞天，建七十二郡福地，叙階軄符籙，選陟遷界治。蓋其誨肇興乎一音，經終叶于而冢妙，鳩醜巨範，罔得而稱。於是彊名大方之家，凡一百一萬四千五百九十有二事，具載玄都祕藏之内，總明大洞妙經之元。但患後人弗能閎覽，尚匪去惑，擬處無爲，直徂金闕，罔其難乎！未有不學而得者也，但占一言勸舌，有益於修道人也，偕隨音書之孤臣意者丑文敬上祝

大朝聖君𥈠筭億萬斯年之永。

上方大洞眞元圖書，繼說終篇。