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9天地定位，隂陽協和，星辰順度，曰月昭明。寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謚，河海澄清，

草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食亥足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，

景運隆長，本支萬世。正統十年十月十日。

10二篇同卷有一。上清後聖道君列紀

上清，髙上玉眞衆道綜監寳諱。

11上清後聖道君，列紀

方諸。東宫青童君傳弟子王逺逰。

上清金闕後聖帝君李諸弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之胄，玄帝時人。上和七年，歲在丙子三月，直合日始育於北國天12剛山下李氏之家。母先夢玄雲日月纏其形，乃感而懷焉，浴之，亦有羣龍吐水於盥器中。年五歲，仍好道樂眞，言頌成章，常仰曰：欣笑，對月吟歎。觀陽氣之煥赫，覩隂道以虧殘，於是斂魂研魄，守胎寳神，録精鎭血，固液凝筋。13乃學於吞光飲霞，咀嚼飛根，行年二十，而有金姿玉顔，遂棄家離親，超迹風塵，潜室長齋，浮遊名山。獨秉靈臺之符，玄照委順之化，悟三爲而含變，冥神樞以齊眞。抗其志也虚上，執其誠也極微，蕭朗，靈致幽旨宏謐，逸理竒14落，淵偉沖寂，棲心於霄景之外，拘魂歸乎絳庭之中，制魄使青玄俱守，育氣在於丹素之房。爾乃神不啓虧，靈不飈散，内德圓充，外羅逺判，屏仙羅於地陸，尋上眞于紫館。於是精感太虚，心通神旦，遂致天帝下教，流光拔粲，15授以鬱儀大章大洞眞經，給以曲晨飛蓋，飲以徊水玉精，貽以素羽玄翮，以昇八方。於兹受命退齋，施行誦經凡二十四事。勤慕上㑹，不倦情思。忽時有躭咀幽微，便凝遷忘還，推機得宗，然後權馬獨任，研經詠玄，朗豁外物，16棲神九遐，有息忘之觀也。

及君髙韻啓期，細累壹廢，俯和衆朋，亹草神迹，斷滯渙疑，玄理廣絶，連黨日汲其清波，而不測天淵之源始矣。洞暢虚中，靈元内鑒。

爰有紫微上眞天帝玉清君，遣八景瓊輿，來迎聖君，以登上清宫，17賜蘂剛丹玉鳳璽，金眞玉光，給神虎之符，及飛行之羽，朱錦龍裙，青帔虎帶，要光霞曰：子，戴圓容神冠，受書爲上清金闕後聖帝君，上昇上清，中遊太極宫，下治十天，封掌兆民，及諸天河海，神仙地源，隂察鬱絕，洞臺内根，理18玄布氣，𢾾雲蕩津，翔盻小有，解駕龜山，窮幽照伏，毫末皆關也。

將欲見聖君之遊行也，瓊輪琅輿，碧輦玄龍，三素流霞，月精吐芳，飛音繞曰：流電揚鋒，奔蛇擊劒，長牙激鐘，華光交煥，三燭合明，前嘯則九鳯齊唱，後吹則八鸞。

19同聲，神虎仰號，飛龍俯鳴，天鈞奏其旍蓋，百音發其虚庭，靈妃羣讃，仙賔啓路，神女揮紫烟以亂氣，玉童運日華以却暮，長歌雲陣，無晝無夜。當爾時也，天光冥邈，流映八外，誠太極之壯觀，上清之髙帝也。

所以髙號於上清20者，神髙靈虚故也。所以中遊於太極者，緫羣眞，朝飛仙故也。所以下治於十天者，封掌於兆民故也；隂察於洞天者，是無下而不關故也。

夫唯二氣離合，理物有期，三道虧盈，出處因運，期之至也，因而適之，運有來矣，就而撫21之。唐承之年，積數有四十六。丁亥之間，前後在中。中閒鳥獸之世，國祚啓竭，東西稱霸，以扶弱主，主有縱橫九一之名，逮號光迹昌元。其後甲申之歲，巳前已後，種善人，除殘民，疫水交其上，兵火繞其下，惡惡並滅，凶凶皆没。22好道陸隱，善人登山，流濁奔蕩，御之鯨淵，都分别也。

到壬辰之年，三月，六日聖君來下，光臨於兆民矣。當是時也，聖君發自青城，西山，出隴南雲，北察龍燭之外，西旋九流之關，東之扶林晨落，南視朱山雲中，乘三素飛輿，從虚輦萬龍，天光緫照，神鑒三辰，於焉滅惡人巳於水火，存慈善，巳爲種民。學始者爲仙使，得道者爲仙官。若能精洞房於上元，修九眞以彌勤，歩隱書於七靈，窮八素之用，誠既得涉乎三灾而不傷，又必觀更始於太平，又得賜書仙官，神眞長生也。

但此玄文靈術，藏於上清之宫，金闕之中，少有見篇目者耳。神眞下教，七百年内，三出傳授。授傳獲之，不必賢愚，精心修行，皆得飛仙。然率有玄録仙骨，玉名方諸，乃得之也。自非此相終不與此文相23遇。縱有百萬之中，誤或見者，蓋應運傳驛，付授有在，由歷交關，冝爲靈使，故令彼甲得而有所付耳。徒有而不行，冥教如此矣。

學仙者冝廣行名山，跪祝天靈，尋此冥訣，庶得寳祕，24以階神仙之官乎。然後聖君當復料其麤妙，擢以補官僚者。或位爲仙伯，或拜爲諸侯，助聖教民，理氣布德，或封掌一邑，委政一國。若奉鬱儀以召日施，結璘以攝月，詠大洞之上經，七變之轉書，桉金闕之眞書，得佩神虎之大符，施八道以拘神，啓紫文以驚浮，誦金根有。以長存，設九赤以封丘，命曲素以招鬼，役紫度以照元，飮五行以呼魂，挹琅玕而不休，經嶮試而無疑，履兵火而莫憂者，皆位爲左右仙公及左右大夫，或爲卿相之司，上國仙侯也。

所以聖君從虎輦萬龍者，以視衆仙，隨才25而授給也。聖君雖封掌兆民，下眄萬生，故自逍遥金闕，宫館上清，棲形太虚，遨遊五城，察照十天，百方太平也。諸見太平者，或是慈心仁人，守善而已，或是學道信仙，可教之士，或靈人授書，守精寳胎，或得道得仙，精誠之夫，或玄簡録名，七世有德，祚及子孫，當爲仙者；或生而青骨，通神接眞，或有才性偉寂，天分淑萬，作仙之品第，髙下數百矣。聖君乃隨才署置，以爲大小諸侯，各皆有秩，以君種民也。諸侯一年一朝上清，見聖君以受事也。聖君五年一下遊，以幸諸侯，察種民而聽仙理焉。蓋聖君之學道也，備甞艱苦，承師塗炭，履飢寒之切已，蹈水火之轉軻，寫私念於五親，累經天帝之大試，皆心堅正任，死生必期，萬邪不能犯其神，千妖不能惑其眞，爾乃精誠玄26暢，靈神合應，故上皇告訣，天尊授道矣。

可謂洞朗悠韻，玄扉開散，髙範絶妙，精覽獨立，幽關萬塗，天理旁出，非復簡札翰墨，所能縷載。粗書千分之一，略舉標迹，以傳骨相。當仙之子，有得見者，玄録書名，奏之上清，位爲仙卿。27若能行金闕眞事，拜爲大夫。侍書有玉童十人，侍金闕紫文，有玉女十人。每當看詠施行，皆冝拜而恭之，盛手燒香於文之左右。輕慢靈紀，身爲下鬼，三祖獲考。玉童玉女上言其違，奏聞其誠心，惡善纎芥，無不書焉。

方諸東28宫青童君啓撰後聖道君列紀，以上呈。聖君，傳青童弟子王逺遊，使下示骨相應仙之人，百年再傳，七百年内，聽三傳，以授學道當來成仙者也。

聖君曰：有得吾列紀，皆玄名仙才，録文定書，或上金格玉書，當仙之人者也。若29既得比紀，唯奉寳祕，無他修爲，皆賜白日尸解。若既得而後，不奉道德，寫眞淪俗，性反志替，有如此徒，是逰逸下才，非芳骨之人矣。猶以得吾列紀之故，猶必賜名地下主者，以消其濁質，蕩其穢魄也。從此當漸令有階級之30進，悟於大迷之夢耳。諸子勤而愼焉，勿以泄告不信之尸，佩吾列紀，以入灾疫水火兵革之中，山林衆精，千邪萬禍，皆莫當子。其人見汝，皆令有歡心也。書有玉童奉侍，以覆及子身故也。惡人惡心，妄去加子者，吾自當使山31川之靈，伐其命矣。勿謂道遼，靈鑒安是，吾從太虚之上，玄空之中，相視，猶目瞻鼻耳。子故。不信，幸可一試，而犯我之禁誓乎？看我能探得不言之心，内應之禍福哉？

受書皆使有誓盟，爲不泄之信。今遣下教於骨命及精心學32仙守誠者，遣馬明、張陵、隂生、王褒、墨翟、司馬季主及洞臺清虚天七眞人、八老先生凡二十四人，或名隱名見，攺易姓字，實難分别也。子但當心精誠，夙夜不懈，必自得見此諸人。既見之後，眞姓實名，亦將告子也。

33後聖君命王君緫司二十四眞人，決下教之功。二十四眞人皆受事於方諸青童，受所教之徒於王君，王君亦先告可成者於二十四眞人，眞人然後受事，乃教之也。聖君列紀，唯以付王君一人，使擇可授者，不盡使諸眞人34並傳之也。欲知二十四眞人姓名，在吾青要衆文經，未是其定人所教書符神訣篇，目並列之于經上。鬱儀結璘大洞玄經、上清金闕靈書紫文八素眞經、太上隱書九眞中經、黄老八道祕言、太丹十訣、玉字洞房，此經所授，35皆位爲左右仙公及大夫、左右卿相上司也。其餘九丹變化、太清上經、黄素道精、青録天關，此經所授，皆位爲眞人及領眞宫上監，封仙國侯伯也。各有次第品差，在方諸宫，白簡青録，具載其序。

36後聖彭君，諱廣淵，一名玄虚，字大樁，一字正陽。彭亦爲李，或名彭先。李君學道，人皇時生，位爲太微左眞保皇君，並當受命，封校兆民，爲李君太師，治在太微北墉宫靈上光臺。彭君二千五百年，輙易名字，展轉太虚，周遊八37冥，上至無上，下至無下眞官，希有得見其光顔者矣。然起學所履，姓字眞定，具列方諸宫白簡青録之篇。

後聖李君，上相方諸宫青童君；

後聖李君，上保太丹宫南極元君，

38後聖孪君，上傅白山宫太素眞君，

後聖李君，上宰西城宫緫眞王君。

右四輔大相。其餘卿司仙公及大夫官三百六十人，並列白簡青録之篇，不復一二紀其姓字矣。

39青童君曰：夫有骨録則好仙，好仙之人，皆有仙志。仙志之人，或罷或篤，罷則先世善功不足，篤則玄録宿命將定，或好仙而不專，亦由世德有未備者也。大都天録顯於玄宫，則氣候診於軀形；録字彰於太極，則心神正於丹40房。若生有金閣玉名者，則眼有日光，青齒白血。其爲人也，則仁慈而樂仙，明頴而秀挺。若上清有金書玉録者，則背誌於河魁，胷前有偃骨。其爲人也，恭和而下人，德及昆蟲。若太極宫有丹簡青文者，則手理有累人倒大之41字。其爲人也，宻愼而好眞，清虚而容非。若方諸有玄素紫名者，則眼四規中有紫光，照鑒其軀。其爲人也，修業深妙，清盛避穢。若太清有玉籍絳名者，則聲有玉音，金響口。方目圓。其爲人也，弘施博愛，視人如傷。若太素有瓊有。簡金名者，則白誌見於腹，口。中有紫氣。其爲人也，慈德而通神，潜仁而下衆。若南極有丹文紫録者，則頭生五氣，上接重樓之雲。其爲人也，和仁而愛窮，賑厄而濟難。若斗中有玄玉緑籍也，則心中有九孔，肺外有錦文，頥下42有玉丸，目中有緑筋，眉角當有上千雙理，順文城郭，秃𩯭露顙，明堂平白。千理爲通眞之津，廣顙爲受靈之宅。其爲人也，慈愛窮賤，仁及鳥獸。若玄宫上元有青金赤書者，則丹心紫孔，黄華繞胃，口。中香氣，齒多玉液。其爲人43也少好視日月之流霞，樂星辰之光象，質清骨堅，精誠深祕。若玄都丹臺有白玉金字者，則青肝紫絡，倉腎綾文，玄膺精溢，形盛神潔，身體香軟，血清氣澤。其爲人也，躭存玄逺味。景靈質好惠下已，救施厄匱。若三元宫有琳44礼青書者，則紫腦錦舌，玄誌𩯭際，緑腸朱髓，方天圓額，隂有伏骨，軟髮紫澤，孔門三開，起居似澁，眼有流光，青精凝液，掌文四達，齒牙三鍔。其爲人也，靈心仁虚，慈感發神，好微敬信，樂林興春，愛水清流，懷感山川，願投名阿，45保魄養魂，志凌青泰，逺味天仙。諸有如此相，皆必上仙也。亦可學而得，亦可不學而獲。要其人必好道，好道學微，必速得昇變矣。

其次46鼻上有玄山，玄山鼻上有黒誌是也。又當使腹有玄丘，以對玄山也。玄丘者，亦黒誌也。若47闕其一，皆不合仙相。若口臭而性耐穢者，都壞玄山、玄丘之相矣。其次青骨，青骨者，其人皆樂聞五香之氣，好學神靈之事。其次鵠行龍趨，項生玉枕，耳後伏晨，脅下有靑誌，體生絡文，及心眞膽靜，耳堅氣寛，此皆次仙之相48也。

玄洲亦有黄金刻名之籍，不學而得尸解主者，若學得白曰：放尸之仙也。其次太山三官府有生之鄉，脫無死之地，其人魂命不終於死，浮游無限，故以學仙道者，有成陸行之仙耳。當三十年一易地而處，轉名而止，亦無49死期。所以爾者，太山三官玄録白籍，不注有死之地故也。非三官之妄注於死地。太隂注死生，有黒録白簿，赤丹編簡，受生先後相次，受死亦先後相比，其數得六千簡，輙注一人無死地。其人率多長壽而難死，年多出一百50歲，既死，忽然而無痛病矣。若加之以學仙，幾當成而可教者也。然此人性多恊畏而和柔，多好事於微妙，皆仙相也。

其次篤志至道，精意堅正，或廣行隂德，濟貧拯困，施惠親窮，藏埋枯骨，德過古人，貞平允淑，温恭厚下，不淫51不賊。或先人施恩，世世立功，德在三官，已立三百善事。以此學道，皆可得仙也。其心正，則天地弗能違也；其神堅，則鬼神弗能逆也；其魂明，則衆邪弗能侵也；其魄白，則萬妖弗能干也；其精清，則淫尸弗能乘也；其液盛，則三十蟲弗能亂也；其血凝，則濁氣弗能散也。

故夫學道者，眞心堅神，厲魄抱魂，拘千邪於八荒之獄，閉萬妖於九遐之端。精誠以存眞一於太初，孜孜常願凌翮以飛仙。朱靈安於絳宅，五寳守乎清玄。履試觀而不傾，居榮辱而不52遷，委南面而弗顧，棄萬金而莫恨，甘寒苦之轗軻，樂靜齋於丘山，守誠心而不勌，並天地可長存。如是始可與言學道之夫矣。

若都無此相，又無此行，雖復英雄拔標，志吞四海，橫氣宏落，髙韻凌雲，淵瑋洞朗，飛翰辯言，雅任53竒邁，理幽綜滯，口。談虚無而目營八方者，固非仙才也。所謂徒勞以終年，無解於不得矣。

上清後聖道君列紀