119要修科儀戒律鈔卷之四，

120要修科儀戒律鈔卷之四，

唐四

三洞道士朱法滿編

衆戒及願念，合一千一百條。

夫經以檢惡，戒以防非，總任枝流，難以取用；撮其機要，易可尋求。登眞隱訣云：戒者，遏穢121垢之津路，防邪風之徃來。千眞科曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有爲功德，靜思入定，降伏外魔，名爲淨戒，是眞實法母。觀身大戒云：有經而無戒，猶欲涉海而無舟檝；有口而無舌，何縁度兆身邪？夫學者不知尋經122戒，是未悟眞要之根，長夢而不覺，可爲痛心矣。

千眞科曰：出家之人，能持三戒、五戒、九戒、十戒，乃至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所擁護，天人供養，不犯衆惡。有不信戒者，衆惡故犯，罪結𡨋隂，劫劫受生，墮落123盲道。違戒奉戒，得福獲罪，不問道俗，至理無偏，其功等爾。

易注云：洗心曰齋，防患曰戒。本際云：聖眞所修，必名爲教；凡夫所行，名之習業。施教造業，一而無二。所謂一戒，是發無上自然道意，如是正因，最爲根本。又有二戒，所124謂二觀、氣觀、神觀，即是定慧。又有三戒，所謂三捨，捨身命財。叉有四戒，謂四寄心、慈愛善忍。又有五戒，所謂五念。思道，清靜，思道，離諸色欲；思道，動與俗反；思道，無有禁忌；思道非形聲法昇玄。

又有五戒者，若見色利，榮華粲綵，以戒掩；目若；聞好惡之言，五音之屬，以戒塞耳。若有八珍之饌，甘香之美，以戒杜口。若願想財貨，七寳竒珍，放情極欲，以戒挫心；若憶姧婬，貪趣惡事，以戒折足。能行此五事者，七祖生天。

又有六戒，所謂六度、勤信、雌終揀125爭，離酒、色等。又有七戒，所謂七覺，知一、知三，知凶、知吉，知俗知道，知有無。又有八戒，所謂八能。能受非不自申，能讓德於人，能不欲人所欲，能容無理，不爭，能逺無道，藏身幽處，能不達心，能不負經戒，能不伐口。閉塞六情，

六126度生六通三十八戒，亦曰六覺，亦曰六慧。閉塞六情者，第一戒者，目無廣瞻，亂諸華色，亡精失童，光不明徹。第二戒者，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟；第三戒者，鼻無廣豐，雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正。第四戒者，127口無貪味，脂熏之屬，濁注五神，藏腑憤潰。第五戒者，手無犯惡，不竊人物，貪利入已，禍不自覺。第六戒者，心無愛欲，揺動五神，傷精喪氣，體發迷荒。

此六戒者，身之大患。六度生戒者，其一者，見人窮急，度其死戹，見世明達，能制凶逆，年命長逺，世享無極。其二者，見人窮乏，寒飢困急，損已布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂。其三者，含血之類，有急投人，能爲128開度，濟其死戹，見世康強，不遭横惡。其四者，施惠鳥獸，有生之類，割口飼之，無所愛惜，世世飽滿，常在福地。其五者，度諸蠢動一切衆生，咸使成就，無有夭傷，見世興盛，不履衆橫。其六者，常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。

此六戒者，皆以心通智慧，能施129其德，行合自然。六通者，天爲洞視，則天明智髙，慧洞無窮，自上自下，四面八方，無所不照，無所不明。雖曰一通智慧，而五色總焉。天洞自然，故無損傷。人則法天。目中朱童亦有五。色之光，人不持戒，六覺之氣不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，則眼童飛揚，光精昏翳，令人目盲。故設是戒，以度天人，咸使男女得聞法音。欲得過度，年命長逺。當奉是戒，勤行勿忘，慎勿色視，放蕩目神。每自制御，愛養眼童，思眞靜念，令通智慧，洞觀虚空。持戒制已，則130五色歸身，五色自歸，則無傷損，保爾年命，可得無窮。

天尊言：地爲洞聽，智逺慧聞，故響應天上，下徹四方，無所不窮，無所不聞，雖曰一通智慧，而五音總焉。地洞自然，以生五音，朕而不動，故無損傷。人則象地，耳中則有五聲131之神。人不持戒，則智慧不通，不可亂聽五音之聲。五音使人五神飛揚，耳中空廢，隆隆悲鳴，五神啼泣，致令耳聾。故說是戒，以度天人，咸使男女普聞法音。欲得長壽，當持大戒，以制耳神，勿爲多聽非法之音，靜聽妙經神眞132人章，令通智慧，洞響太空。持戒制已，則五音歸身，五音自歸，則耳無惡聲，保爾年命，刻得長逺。

天尊言：東爲洞空，始陽之氣，氣出於空，智明慧遼，故曰洞空，洞逺無礙，不可得窮。始青之氣，雖曰一通智慧，而五氣總焉。空無所納，故無損傷。人雖有形，形亦法空，鼻有黄寧辟非之神。人未持戒，則智慧不通，未入智慧，133不可雜食臭腥之物。臭腥之氣，使人鼻神壅塞徑源，易有斷絶，明鿄不通。故說是戒，以度天人。咸使男女得聞法音。欲度諸苦八難之唐四

中，當受是戒，以制鼻神，勿多受臭，滌蕩明梁，道引生氣，通明智慧，洞氣入空。持戒制已，則衆氣歸身，衆氣自歸，與氣混同，長保身命終。不毀傷天尊言：西爲洞虚，少隂之氣，氣出於虚，智微慧朗，故曰洞虚。虚之無礙，洞逺難窮。134少隂之氣，雖曰一通智慧，而五味總焉，虚無不入，虚無不容。人雖法虚，身不持戒，則智慧不通，智慧未入，則五味爲患，貪啖脂熏，五神不安，致有傾危，年命不長。故說是戒，以度天人，咸令男女普聞法音。欲得長命，當持大戒，以制五神，愼貪五味，甘其脂熏，滌蕩五臟，每令清涼。身有智慧，則五味和香，内則恬夷，年命不傷。

天尊言：南爲洞清，太陽之氣，氣出於清，智清慧開關而洞清，故南有赤帝洞陽之庭，冶鍊萬物，受錬而明也。人不持戒，則智慧135不通，智慧未通，則心神振動，生於愛欲，使人迷荒，喪神傷命，壽不得長。故說是戒，以度天人，咸使男女普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是戒，以制心神，除情遣欲，棄塵入清，通明智慧，六覺開津，身入洞清，與氣自然，保爾年命，永得長存。

天尊言：北曰洞微，微生於玄，智逺慧深微而洞眞，隂察罪福，主人生元。手法四時，上應天關，天關恒轉，手亦動焉。手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成。人不持戒，智慧不通，則揺動人心，衆惡並生，手作不覺，貪竊自營致，有智命，不終天年。故說是戒，以度天人。欲得長壽，過度惡根，當奉是戒，以制手神，通明智慧，心自開朙，寺不貪窮，惡根不生，應天順氣，身入自然，保爾年命，永得長存。

昇玄經云：太清九戒者，第一戒曰：身不得穢136濁不清，耽染欲境，蒙冐身禍，誕縱自恣，甘惡爲非，綺麗華飾，所便，細滑濡輭，自適無有厭。足不知，動入罪網，不能自覺。身之罪太，不可稱計。不得身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第一戒也。

第二戒曰：心不得興惡想惡念，不得形想評想，貪欲務得，蒙冐財利，貪毒隂賊，謀議非法，淫邪偏僻，意不平等，𡜍如愚癡，自是很戾濁欲饕味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺心過之罪，大無有極。不自心興，不得教令於人，攝137意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第二戒也。

第三戒曰：口不得妄言善惡，呪詛罵詈，欺誑妄語，幻惑兩舌，鬪訟告訴，持人長短，自作是非，生災造害，興生無端，敗衒道法，歌誦嗟詠，吟嘯歎息，貪美恃味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，口過之罪，大無有極。不得口犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第三戒也。

第四戒曰：手不得殺害衆生，蚑行蠕動含血之屬，皆不得殺。劫略強取，奪盜偷竊，取非其物，拾遺取施，執138持兵器，興用非法，不知動入罪網，不能自覺。手過之罪，罪之莫大。不自手犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第四戒也。

第五戒曰：目不得視非道、非法非義，榮華容飾，淫視女色，照曜盈目，貪欲洋溢，綺麗珍寳，淫邪妖薩不正之色，目爲後主收百凶，來致禍毒，罪釁臻集，一皆目致心目口手致殃禍主，動爲禍端，收罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不愼，不可恣之。不知動入罪網，不能自覺目過之罪，罪之莫大。當宣目戒，139勸化一切，一能戒目，心想息滅，想滅意空空。意無著，無著入無，便得道慧，攝意持戒，奉行勿廢，是吾太上太上太一第五戒也。

第六戒曰：耳不得聽八音五樂淫聲妖孽，亂正亡國，妖僞之樂，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺耳過之罪，罪亦復大。不自耳犯，不得令教於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第六戒也。

第七戒曰：鼻不得貪香惡臭，妄察善惡，不知動入罪網，不能自覺鼻過之罪，罪亦爲次。不自鼻犯，不得教令於人，攝意持140戒，終身奉行，是吾大上太上太一第七戒也。第八戒曰：足不得蹈不義，不踐非法，不渉惡履非，妖惑境界，不知動入罪網，不能自覺足過之罪，罪亦爲次。不自足犯，不得敎令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第141八戒也。

第九戒曰：身不得放情任意，強興神物，攻非其敵，精消神散，三氣亡逸，放情縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自覺。如斯之罪，罪之莫大。不自身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行，是吾太上太上太一第九戒也。

十戒者，有五，定志云：度十戒法。法師居南，弟子向師三禮，禮畢，請曰：願見咸就授以戒，當終身奉行，誓不敢有違。於是長跪，心存見十方大聖在於上方，乃擎拳諦受。法師燒香，便爲說戒：一者、不殺，當念衆生；二142者、不滛，妄行邪念；三者、不盜，取非義財；四者，不欺，善惡反論；五者，不醉，常思淨行。六者，宗親和睦，無有非親。七者，見人善事，心助歡喜；八者，見人有憂，助爲作福。九者，彼來加我，志在不報。十者，一切未得道，我不有望。是爲十戒。受者並唐云。弟子某甲。受，終身奉修。又禮師都畢，

要修科儀。戒律鈔卷之四

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