669要修科儀戒律鈔卷之十六，

670要修科儀戒律鈔卷之十六。

弔六

三洞道士朱法滿編

梵誦三契

禮懴文

衆等伏聞至聖髙眞，慈哀六道，冥寂大智，怜671愍四生，情慮溺此愛河，神識沉斯苦海。以其善惡命根，因縁未絶，生死報對，𠋣伏無窮。雖復智火長然，神光不照，寳船恒泛，舟檝未過，所以生此世中，身非巳有。今日亡人某甲見道聞法，奉誡修經，以鳳篆陶心，龍章瑩質，情672超十轉，智入九玄，知二世皆空，識四大假合，仙期未滿，更須改易。恐存亡業累，脫有違餘，果報因縁，或繫愆咎，皆藉福田，悉俟功德。即時法衆爲某甲家五服亡靈，三師神路，頓顙歸誠，運心頂禮，禮太上無極大道，十方應現673聖人，願降神力，救度亡者，濟拔窮䰟，解除罪報，皆得遨遊淨土，練識仙宫，受號玉京，證果金闕，混合正眞無上道。

竊惟衆聖出化，種種度人，眞仙示現，時時顯迹，或作形像，乍留聲教，引接凡夫，令無苦報。674念其出生入死，疲勞心識，捨身受命，困辱精神，未曉受納前縁，寧知將來後際，漂浪忘反，輪廻不息。如慈悲不救，終没罪田。今日某甲少秉竒操，從師問道，參經奉法，布德立功，功德脫有未圓，幽顯須應福𦔳。衆等齊爲俱發675大乗之心，行上士之業，普爲十方世界帝王國主，君臣吏民，受法師匠，出世學士，悉爲專情，稽首歸命，禮謝。三十六部妙經，金簡玉字，龍文鳳采，九品眞言，五方正教，特希玄力，廣度公私，同得寘仙，俱蒙慧解。四逹圓明，六通676具足，弘闡三乗，度脫五道，咸令自在，皆趣道場。

今此世界，人倫生命，由來斷促，四大虚假，五常浮僞，如逝水之不停，譬石火之飄忽。所以白駒難駐，黒影易流，千載斯須，百年幻惑，縱弔六如彭安，亦從物化，自非乗龍之侣，何能獨免？若大期應盡，誰能運力？以今某甲捨身，因縁難被，生事宛然，由在光顔，無所對晤，豈親友感慟，亦使行路嗟傷，萬古長辭，一生永别。衆等皆爲廣發慈心，普逮十方一切含靈抱識，677天神地祇，𡨚親平等，及世間苦受地獄罪䰟，名相所緫，胎卯化濕，悉爲稽首，歸命禮玄中大法師得道聖衆，願以六通智慧，放五色光明，普度幽顯，咸令安樂，使惡縁銷盡，善業成就。有識四生，皆歸三寳。三禮竟，乃三契。

678宿命有信然人命，以銷盡大賢樂經戒。

已上並二孟之意。

三契竟，案二孟行吊慰之禮，後更讀移文，忍煩重呤三契訖，即一人讀移文，不須如俗法言，故自有也。竟，内移前鬲子中，内外皆辭拜，679别著蓋，未可下釘，即奏章。章畢下釘，哭泣布總髮，行吊慰之禮。

章法

還書，移文前。經法衣物，别紙書章。謹條某州縣鄕里男生大洞弟乎云。云泰玄都正一平680氣云。云

上言：謹按文書，右牒男生三洞弟子某出身入道，叨禀至法妙品，圖篆略備，而不能幽居習誦，夷神抱一，逢迎人伍，染累風塵，罪結過滿，身盡神逝。以今月某日某時，謝命天地，長681没土官。旣有生時經寳符圖、法具衣衾等物，便以今日某時殯殮尸形，緘封丘塚，恐生犯。死謫或爲故氣禁忌之鬼，山川妖僞之精，拘閡死人，不通道理。又恐地下四時主者、蒿里父老、丘丞墓伯，地下二千石，不相安隱。謹條。682經書歛具，遷件如牒。謹爲伏地拜章一通，上謹臨尸使者，關歛君吏一合，下監臨殯歛，安隱骸𤕤，長寧蒿里，隨業轉輪。功成事畢，所請衆官，謁還天曹，列受功賞，進秩如常科比，無令失意，有恚恨者。生死犯並，乞原赦恩惟

683太上分别云云。

右前是臨殯章，須大治道士受破殗籙者奏之。旣有經目，不可示外人，一兩日燒之。

若非大行名人，歛時必無子弟，三禮三契，非卒輙能。兼之上章，事須明解，一失節度，束手。

684無依謹依科撰三歸，略陳切要。亡人入棺訖，先依孟先生作移書了，即於棺頭鋪席，然香，將小磬子打三下。歛長訖，乃長跪騰亡者情事：

伏聞法本無生，生而有死，匹雲中電火，如海685上波城。倏忽不與人期，窈冥誰知趣向？少時蹔遇，所𠋣爲親，念念遷移，俱非常保，時時捨故，咸以哀人。今目亡某命偶良縁，得生聖代，聞經見道，奉誡修眞，旦暮揖其龍章，晨昏朝其鳳篆，本圖鶴舉，永願雲昇。豈悟孔水摧年，686莊山促壽，一朝捨命，萬劫長乖，思坐起而無從，對衣衾而洒淚。裝束旣整，殯服以施，良時入棺，謹依喪禮，所有移文，具條列疏讀移文。讀移文訖，唱三歸依：當爲亡者歸依十方大道，願降威神，拔七世苦根，解三塗結縛，遨遊687妙苑，練識仙官，稽首至眞無極大道。

當爲亡者歸依三十六部尊經，願玉字金篇，資神養性，龍文鳳篆，瑩府濤情，永離北酆，長居南極，稽首宗玄自然法寳。

當爲亡者歸依後聖諸得道玄中大法師，朗688七覺光明，照六通智慧，普度幽顯，咸濟死生，稽首十方無邊聖品。事竟，内移文於棺頭，餘任主人下釘安蓋。二孟云：若葬曰餘，至時移棺於堂上，安白布幔障前。大殮後三日成服，仍於柩左安靈牀，東向，施帷屏風、机褥，服飾689備具如生時。朝中進膳。未成服前，孝子於靈南頭，以布巾總髪薦地，北向，以東爲上。晝夜哭，至成服，出靈前再拜，稽首拜𠂯，至柩所，哭盡哀，還靈牀南頭𠋣哭。輕者於靈前西向𠋣哭，以北爲上。哭拜，行吊慰之禮。今若按此儀，690大成難解，非但孝子北向西向，致惑吊人，亦乃從此生疑。今酌此儀，未咸服前，以布巾總髪，前安白布幔，男左女右。三日以後成服訖，於棺頭南安靈，施屏風、几褥，非但吊者見，亦乃孝子左右得宜。張法師制與此相似。

691成服儀第六

受治以滿籙、

三五、元命及八劵十籙。八劵者，定志劵、昇玄劵、賣子劵、乞兒劵、上清四劵者，血液劵、神仙劵、大度劵、通靈劵。十籙者，除滿籙、三五籙、元命籙外，更有斬邪籙、破飱百鬼召籙、都章畢印籙、九州社令籙、太玄四部籙、河圖籙、青甲籙、東野大禁籙、十將軍籙。

右件依小孟儀。若大孟無八劵十籙，石井公有十籙，無八劵，依小孟同。絲麻三月服，692男女中五升布爲衣冠。若大孟及石井公並云：發蒙之教，恩情極重，

制舉哀受吊，無成服之儀。令按易云：童蒙來求我，匪我求童蒙。若不發童蒙，終當見覆。昇玄經云：先師後師，通當有敬。豈容敬乃是同693服而頓隔，依小孟三月，以爲通允。

五千文、大誡百八十律、眞誥、五嶽

六甲禁山

右件二孟同制小功五月，男女十一升布爲裳，十二升布爲冠。今人不爲冠，直爲巾694者，務省耳。按儒禮䘮服以變吉服。吉服頭戴冠，身上著攞，身下著裳。若按二孟十二升布爲冠，用十一升布爲褐爲裙。若石井公云：此等同服小功五月，男絹巾，女練裳。今人旣以爲巾，何不絹作？明學道之人，麤弔六六衣布褐，及其師死，更著練裳，非但於理有違，亦乃人情未可。旣言小功五月，那更將絹爲衣。按喪服儀云：緦麻者，縷小如絲，實是麻作，故曰緦麻。小功者，布縷旣小，用功則多，故曰小功。布縷旣大，用功則少，故曰695大功。石井公雖有此條，𥨸不用也。請依二。孟未葬之前，布冠布褐，若其葬畢，布巾布帔，

自然中盟、三皇五符、七傳、寳神等經符寳神，即洞神經也。

696右件二孟同制服，大功九月，男女七升布爲衣，十一升布爲冠。石井公直云九月，不言升數。

靈寳大盟眞經三品眞經，即上清大洞眞經也。三品是上清受道經有二品經，目合三

697十五卷三籙，一、八素曲辭籙，二上皇玉籙，三

謂三天正法籙。三奔，日奔月。奔星奔。三奔即是三景。受上清三奔，登上玉清景、上清景、太清景。今受三奔，得稱三景弟子。

右件二孟同制服齊衰期，男女四升布爲698衣，七升布爲冠，心䘮三年，不從讌樂。若前來五千文、自然大盟等三條中，經法同是一師，受者皆服斬衰三年，從極重之制。飮食言語，觀聽寢處，皆依孝子本儀，竟則服吉，而無餘禫。今人大盟之師，則一期散髮，699上清之師，或去無服，或至三號，或云九月，非直不識三品、三奔、三籙，未知三品復是700何經，直據七傳是上清枝條，因而即服九月。坐，由不覩經卷觀覧，豈復能周。師以慕廣輕傳，資乃愛紫爭受。陶先生云：古人以701爲皮好，吾今以爲耳學。信哉斯言！豈其受得上清，見經而不識。旣不識法，豈得慢師。上清大盟，同是眞經，俱存重服，請各思審。二孟乆詳一

經師、籍師

702右二孟云：二人而言，服經師小功，籍師大功，亦復看師之輕重，看師輕重者，爲師三703年，爲籍師一期，爲經師大功，爲師一期，籍師大功，經師小功，爲師大功，籍師小功，經師三，曰：爲師小功，籍師三月，經師無服。若704師爲籍師皆輕，弟子於師又輕，各從滅之也。

同學

右上二孟同制緦麻三月日服。

師爲弟子

705右二孟云：師爲弟子例一等。爲師三年，報一期，齊衰者九月，大功者五月，小功三月。石井公云：報服同弟子，唯不解媛耳。至如俗禮所明，以卑厭尊，従二孟爲允。師年過老，若不勝衰，心喪而巳。

706二孟云：門中弟子爲師，依經說度脫生死，恩重二親，而居喪事用，不同俗禮，旣無凶苦，不爲拔經。諸餘服紀，皆依法輕重，以爲制度。石井公云：報服所養，生小成拔，並須散髮，不限受法大小。若著服者，臨時自裁

707送。葬儀第七：

若是大德名人，可依鎭經五練生尸經，預書五石，一依經法，此不具載。至葬日行䘮，以入塚經寳旋安供養，香花幡蓋，伎樂誦詠，次第施列在前。道士從䘮者於後，以靈轝次之，亦708幡花於前，次第三祭食轝第四。喪轝轝後，孝子是其弟子，重者在前，輕者在後。若有俗人，孝子最在後。若船行，應尊者在後，終令前吉後凶，次第逐時，當消息也。

至墓，入壙安置法，取中。前入棺，安經塚前，供709養，依法安靈牀塚右，設祭於前，男者塚左，女孝塚右。從道七正正向。塚，對經行道，懴悔讃誦行香，都設畢。齋食竟，弟子於祭前誦祭文竟，哭盡哀畢，起辤經法畢，内經於塚中。若路逺，又以時消息之。

710入棺竟，於柩頭安石牀，案子置上，内所將經法置中，安仙童於左，玉女於右，神仙兵馬安塚口兩邊。龕前又安方牀，施几案、紙筆、硯墨、711手巾、香火等物。孝子皆拜奉辭。塞塚竟，行吊慰之禮畢還。巳上並二孟所制滿案其俗禮，712貧冨有宜，徧歷眞經，亦無等制，信然。還䰟水上，仁安反𩲸火中。古以野爲棺，莊周以天地爲槨，豈專在禮法度數，觀於衆人之耳目哉？若以生能重道德，死必賤形骸，隨事變通，逐時増減，不在一二三四之數。

713安靈儀第八

二孟云：次靈牀位，五尺牀，南向，施屏帷、帳幔，衣物，隨四時法。牀前安橙，列香火、巾笏，梳刷服飾。朝旦安几褥，暮移别牀席，安枕被，晨仍卷取，朝中進食眞楊枝、淨水、手巾，一如生時714所須，四時用物，陳列咸在。二孟云：若公王父伯、師長來吊，孝子出戶外，迎，從别道，還靈東頭𠋣哭，以北爲上。次輕孝於靈前北向𠋣哭，以東爲上。尊者進客位，位，位亦以東爲上。伏哭五聲音，來吊，孝子跪受尊者撫手，仍再拜715畢，送至迎處，還𠋣哭畢。若俗人重者，不須拜。若次重者，直出靈東頭𠋣哭。客哭竟，來吊，跪受執手。客去，哭訖。若平人吊，直依次坐哭，受客吊。吊客卑者，直禮拜，不執手。若次敬者跪執手，平體者直𠋣執手。客若法俗中有親縁者，吊慰竟，更於靈前𠋣哭，展哀乃去。若客自從有喪以來，未經相見者，雖於孝子平體，亦須出，𠋣哭受吊。

弟子歸本觀儀第九

二孟云：若非時節各還本館者，則安下下牀716於北壁下，南向，以西爲上，坐哭受吊。若客尊者跪受執手，平者坐受吊。施安客位於西壁下，安五尺牀，東向，開後，客東向，以次上牀，以北爲上，伏哭五聲，起吊孝跪執手如前。今人不安浮靈，請以空堂受吊。

717孝子居寢處，安素下牀，除舊屏帷，以蘆發圍牀户，懸白布幔，蒲履，言語對而不問。

除服儀第十

二孟云：自從初七、二七、三七至百。日周年隨心功德竟，過此靈上，朝中無復施設，唯安香718火，至再周，亦可除之。滿意言亦可除者，當知有不除之義。旣無名德，豈乆安牀？張法師云：安香牀，弟乎旦夕哭泣，三日内設齋，中時下齋食，至四日巳上，設清水一盆。百日訖，毀座除服，隨輕重也。旣是名德，百曰，恐情所未申。719今若是至德，朝野共尊，雖劒舄委形，神昇天闕，所在號慕，瞻仰几筵。若永安牀，不俱恒例。如弟子中受法至極，而服斬衰，可再周安牀；若弟子盡服一期者，可一周安牀；若服九月者，可九月安靈；若服五月者，可五月安靈；有弔六三月服者，可百日安牀。若過貧窮，又無後胤，雖安靈席，空設几筵，進獻靡増，塵盈垢積。安雖乃易，除甚將難。如。情所不勝，請隨時消息。若名德旣不過人，又無後胤，殯葬以足，送終如例，不煩靈席。若是絶於世事，含光藏輝，名720譽如泡，身形似夢，不求厚葬，無事几筵。旣有遺言，各隨所況也。

要修科儀戒律鈔卷之十六

721