卷八十八
靈寳嶺教濟度金書卷之一百三十一。
靈寳領教濟度金書卷之一百三十一
問一
洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授靈寳通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品度星齋
講經儀。
入座並同說戒儀。
喝座：
玄座空浮寳𫂿中，齊仙萬𪸓證玄功。
靈虚何幸承宗㫖，此日髙躋歩武，同
金闕化身天尊。
升座祝香：
初捻香讃
此香先天孕粹，太極流精，寳𥞫凝玄化之根，仁涵三極，金鏡照長生之籙，祥衍千齡。𤑔向罏中，供養
元始法王至眞天寳，上祝皇帝陛下。伏願乾坤呈彩，河洛煥符慧日舒明，八表被無爲之化；仁風披拂，萬方歌有道之年。扶持三洞以光明，化育四民而安樂。
二捻香讃
此香元功不琢，祖𪸓潛𢾾，靈風開死戸之隂，祥流九壘，湛露潤生根之秀，澤彼八冥。𤑔向罏中，供養
太上玉宸至眞靈寳，奉祝齋主係薦亡䰟。伏願明心離妄，見性回靈，黒鬱升神，白簡削多生之垢；朱陵度命，丹臺標萬劫之勲。超洗宗祖以逍遥，䕃佑雲仍而利樂。三捻香讃
此香靈分瑶圃，秀毓瓊都，空歌騰嘯咏之竒，韻周黄幅；眞神混細微之妙，𪸓貫清都。藝向罏中供養
道德髙尊至眞神寳，奉祝齋主某人。伏願東華衍慶，南極増齡，勲業無涯，桂殿快飛黄之樂；詩書有種，蘭堦看戲綵之榮。雲臻萬福於方來，風散千殃於巳徃。
超度頌
恭𤑔寳香，普伸供養
三寳上帝，十極髙眞，諸天神仙，九霄聖宰，日月星宿、北斗南辰，省府院司，三官四聖，南昌眞衆，飛天神王，地水職司，城隍社令，虚空鑒。
察無鞅仙靈，並願監眞度生，傾光迴駕，俯降寥廓，曲駐玄虚，接引亡故某人，乗元始慈悲，妙光道𪸓，來詣壇所，澄瀹一心，飽聽微妙之法音，宻悟希夷之勝果。
平座讃
洞玄上品，靈寳本章，混洞赤文，百魔隱韻，七經八緯之妙，十玄七事之竒，攝𪸓聚烟，八景契玄而冥合；開圖御運，五篇𢾾落以長存。萬炁齊仙，八門度命。範圍造化，斡運樞機。蓋巍巍大梵，蕩蕩乎無能名也。而要其統宗㑹元，提綱振領，則一言以蔽之，曰仁而巳。仁者何？元始上帝生物之至德，度人之妙用也。元始立乎虚无之表，凝乎太極之先，道體妙融，眞精獨運，歷劫應化，三洞開光以度人。上品妙經，乃赤明劫中第一㑹說經之目也。祖𪸓分靈，化生諸天，其數八十有一。
今焉𢾾落神眞，普度天人，乃獨御始青天，何哉？蓋始青之天，即東北玉隆騰勝夭，而三陽至仁發育之㑹也。元炁潛凝於戍亥，天門肇萌於子，至寅而開泰，於四時爲春，於五常爲仁，生意羅𢾾，陽光浩蕩，群動繁育，萬物舒榮，而天地生物之仁，自此周遍寰宇。故玄師謂玉隆天其色青，表尒之德。而天眞皇人釋内音玉字，碧落浮黎，空歌保珍，以配建寅月立春節，其應泰卦，宜乎天尊𢾾弘之妙，普化天人，必於此土傾光駐景，周十過以召十方也。御至仁之眞土，說至人之妙化，是以一遍而聾者聦，二遍而盲者明，三遍而瘖者言，四遍而跛者行，五遍而病者痊，六遍而髪黒齒生，七遍而老壯少强，八遍而孕生胎成，九遍而金泄玉露，十遍。而枯骨成人，其神化妙感，蓋自然而然，有不知其所以然而然者矣。
何以言之？一者水之生數，水旺於坎，主腎應耳。今天尊運一迴度人之仁，符天一生水之妙，宜乎眞水流潤，滋榮上宫，而聾者聞聦也。二者，火之生數，火旺於離，應心主目。今天尊運二迴度人之仁，符地二生火之妙，宜乎眞火發越，光明内景，而盲者目明也。三者，木之生數，木胎於酉，應金主聲。今天尊運三迴度人之仁，符天三生木之妙，則金木互用，宜乎肺金通暢，重樓利順，而瘖者能言也。四者金之生數，金胎於卯，應木主動。今天尊運四迴度人之仁，符地四生金之妙，則木金交應，宜乎肝木豐茂，四肢順適，而跛痾積逮，皆能起行也。五者土之生數，土旺四方，寄位中宫，應化於脾。今天尊運五廻度人之仁，符天五生土之妙，則榮衛和適，經絡安平，宜乎乆病痼疾，一時復形也。醫家以手足痿痺，名爲不仁，而草木之實，其中有精能發生者，世皆名之以仁。今天尊之仁運於此，而五行之仁應於彼，凡不仁之疾，皆發生而歸諸仁，非神化妙感，疇克臻是哉？
水生於一而成於六者也。水至於成，則膏髓周流，津液滋潤，易衰情而爲充悅也。今天尊運六迴度人之仁，符地六成水之妙，安得不髮白反黒，齒落更生耶？火生於二而成於七者也，火至於成，則血氣光明，精神輝煥，轉枯瘁而爲强盛矣。今天尊運七迴度人之仁，符天七成火之妙，安得不老者反壯，少者皆强耶？木生於三而成於八者也，木至於成，則動植飛潛，發育暢茂，萬物各得其所矣。今天尊運八廻度人之仁，符地八成木之妙，安得不婦人懷孕，鳥獸含胎，巳生未生皆得生成耶？
金生於四而成於九者也。金至於成，則華彩光芒，煥耀映發，土地難藏其寳矣。今天尊運九迴度人之仁，符天九成金之妙，安得不地藏發泄，金玉露形耶？土生於五而成於十者也。土之生也，脫沉痾而復形，土之成也，廻枯骨而成人，皆自然之理。今天尊運十迴度人之仁，符地十成土之妙，則夫迴尸起死，白骨成人，其神應宻感，又豈可以形容擬議哉？
說經周十遍之功，萬類受十全之賜，舉覆載間，蓋無一物不囿於天尊仁意中矣。雖然，此仁之用也，其體何如？觀夫未說經之前，三景停輪，四氣朗清，風靜雲藏，化機澄寂，是仁之體，凝眞於太極也。及夫旣說經之後，寳珠空懸，黍米取象，勃勃俱入，不知所在，是仁之用，返眞於太无也。動靜互舉，體用兼該，何者非天尊開度之仁哉？
萬物芸芸，而玄珠比喻，獨指黍米，何也？得非黍爲五穀之長，人所資以爲命，而天地生物之仁在是耶？由是衆眞監度，授於道君，欲共溥此仁也。道君叙述，下教至學，欲共溥此仁也。聖修凡誦，而禎祥有别，災消害禳，而功德難勝，無非欲十極三際，共被此仁之澤也。而況於北都羅酆，河源泉曲，三塗五苦，八難九幽，尤天尊所憫念者乎？至仁無外，大德好生，當臨軒校録之時，普告三界，而不得拘留，部衛神蒐，而制魔保舉，飛度五户，無拘天門。則天尊一念之仁，其拳拳於幽爽者，可謂功矣。
故曰：此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶，无量之福，生死蒙惠，非至仁孰能與於此哉？若夫流精玉光，五色鬱勃，餌之
而位登玉清，靈寳眞土，聖胎成就，錬之而超
凡入聖，未可以言語文字形容也。
自此以後模寫亡人平生言行善惡，以經中契合者勸懲之，及前後所修功德，皆以六經語發明鋪叙，待詳贍爲佳。
經曰：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太隂，同學至人，爲其燒香誦經十過，以度尸形，如法䰟神逕上南宫，隨其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙，非虚語也。以今鸞簴收聲，鯨音息響，殘千枝於鳯炬，飄百和於龍煤，萬帝回光，諸天復位，靈冝端嚴容止，欵曲几筵，俟召役於眞靈，爲奉行於鍊度，傳符受劵，保舉登眞，母忘妙道之恩，永宴大羅之上。顧惟鄙野，夙奉玄元，登聖域以優游，幸叨入室；乗神機而嚥味，僅免面墻。雖洞輔之克諳，顧舉揚而奚敢？若曰：黼黻玄妙，非不可恱作者之聽聞；奈何融暢淵源，然後可覬人天之應合。深慚朴素，恐負回青。總是知音，何妨與㸃。大衆，且道今日若幽若顯，是𡨚是親，俱㑹道場，聽法聞經，然後作麽生？
一顆玄珠耀太虚，十方勃勃入無餘。
神光寂照秋蟾似，天外閑雲任卷舒。
伏惟珍重。
出堂頌，下座。
靈寳領教濟度金書卷之一百三十一。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
