卷三十五
無黄籙大齋茂儀卷三五
无上黄籙大齋立成儀卷之三十五
蛔
三洞法師沖靖先生留用。光傳授
太上執法仙士蔣叔輿撰集
齋法修用門
釋言功拜表
杜廣成先生曰：表文以黄素五尺，朱界朱書，每行二十四字，生字不在下，死字不在上。第一行盡書法位至頓首字上言，獨占一行太上無極大道居第二行。表後以聞，去臣姓三行，聖號去臣姓三行，年月去聖號三行，一如章法，不得塗攺注乙，譴責尤重，謹之。讀表時，取表於香上熏之，即讀法位，起再拜訖，復長跪，和聲正炁讀之，至弟子名，皆令再拜，至誠惶誠恐處，起再拜，至年月日時某處拜上，又再拜。都畢，展於玉案上，證對御前，以龍頭書刀鎮聖號之左，朱筆鎭右訖。次三捻上香，長跪叩齒三通，遣表。勑表畢，法師於案後臨目向天門曲身中，存三五吏兵及三元將軍、功曹騎乗，羅列前後，身乗翠羽車，龍馭，在紫炁中，冉冉而升，上詣三天門下。先謁三天。法師，入玄都宫門之左，呈表訖，已捧表函，徑入三天門，齌章、呈章等從事一十二人。表候上省覽畢，即出三天門，御羽車與騎乗而廻。所經歷天宫道路次第，一如三五拜章訣。次叩齒十二通，内官畢，再叩齒三通，咽液三過，存三五上章官吏各復身中再拜。次卷表於詞文之前，内函中，封印訖，并眞文通於小桵上，同案捧之，監齋押之，幢節前引，弟子隨之，至天門上焚之。法師於本位向天門，存眞官捧眞文、表等隨香烟朱熖，上升天門。
右言功表亦謂之言功章，章表同法，皆本。正一古者籙生祭酒，領户化民進拜章書，止是依法操露存思，遣官齎呈，以俟玄報。所以本科遣章云：若有謬誤顛倒，長毫利筆，隨誤正定等語。楊傑修金籙，却以巳見，刪去此三十八字，蓋是未究古法。操伏既畢，章書止留治中，至三元，日依斷章法，方一併焚去，至上元後所拜章書，至中元日斷；中後所拜章書，至下元日斷元，蓋古者法籙。全備傳授有宗，三五吏兵，呼吸相應，不專委心於文書也。杜廣成納官後，方收表入幽，焚於天門上，蓋是古法。後世傳授失眞自度，非慿文翰，莫期感通，故於遣官後，即卷表入函，法師依法存伏，隨即焚燎，蓋少變古法矣。至趙道昇，則又自以聞後，令法師從後讀至前，仍以圭三熨聖號，蓋天一法也。靈寳五錬生尸經有黄繒章法，乃是表式。建齋之初，必出官啓事，事畢拜表，與之言功，令其隨表上詣玄都，列受功賞，初未甞再出官也。楊傑被旨。刪修科文，却於散壇三禮後重稱法位，再出官而後拜表。自後相㳂不革，蓋是不曽深考經文，非古法也。
釋納官，
衆官長跪，法師叩齒十二通。納官畢，再叩齒三通，咽液三過，存三五官吏各復身中。
釋納職，
各依位相次，於三寳前禮一拜，長跪受簡於髙功訖，起，三禮，退就西立。並訖。髙功三拜，行就本位。
釋宣簡，
先三捻香，執山簡文，叩齒九通讀之，香熏三過，乃讀。讀訖，衆官再拜，令弟子執簡横於香烟上。法師叩齒九通，面東呪之。呪時，衆官隨聲言之畢，衆官再拜。簡文并呪金龍驛傳四字，皆三度言之。呪訖，封題如法。水土二簡，一同
還戒頌：天尊大慈悲，說戒度衆生。威德被幽顯，果報感神靈。諸天來稽首，羣魔自束形。過去超八難，見在保千齡。齋福行當息，相共送䖍誠。流梵逸雲唱，飛香雜烟馨。瓊鳯乗丹輦，金龍駕緑軿。生死皆快樂，家國悉安寧。
太極頌：并釋。
道以齋爲先，勤行登金闕。故設大法橋，普度諸人物。宿世恩德報，道心超然。發身飛升玄都，七祖咸解脫。右出太極𢾾齋威儀經。
學仙頌大學仙頌見轉經儀。
學仙行爲急，奉戒制清心。虚夷正炁，居，仙聖自相尋。若不信法言，胡爲棲山林。
空洞頌出靈寳空洞靈章經
元始開圖，敷落五篇，髙唱空洞，飛步入玄。神王度命，乗虚駕烟，禮誦靈章，與劫同年。
三塗五苦頌
三才及萬物，𠋣伏各有齡。終始大劫數，福盡天地傾。徃反於五道，苦哉更死生。白五。展轉三塗中，去來與禍并。
大賢慎兹戒，忍世念割情。愚夫不信法，罪痛常自嬰。吾念世無巳，今古重告明。若欲度斯禍，皈命太上經。
罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閑口。欲，絶諸惡縁。滅念皈兼忘，𠋣伏待長泯。弘道以安世，終當見正眞。
淫嫉爲禍首，滅身之至患。貪養如斯禍，恐必致夭殘。知惡而不革，豈是道所安。懐毒曰：齋直，今我發長嘆。
宿命有信然，弱䘮謂之無。皆欲眼前見，過目即言悠。大賢明道教，𢡖戚憫頑夫。依依念子苦，勤勤令我憂。
人命易消盡，亦猶膏中火。四大暫相遇，五物權時假。盛年當勤學，趣求存吾戒。福盡身神散，㝠㝠地獄下。上聖畏是故。尋道度斯禍。
學仙行爲急。奉戒制清心，虚夷正炁居，仙聖自相尋。若不信法言，胡爲棲山林。大賢樂經戒，受之爲身寳。就學常苦晚，治身恨不早。比當披幽賾，倐忽年巳老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。右太極真人作，出靈寳本願大戒經。
釋然燈
下元黄籙簡文靈仙品曰：拔度罪根。威儀十方各安九燈火合九十燈，在都門之外。太歲行年大小墓、本命俠門然燈，隨主人所安多少，每令光明徹照，竟夕，勿使中滅。
右黄籙簡文：然燈雖有定數，要須量力及壇席闊狹施之，勿使妨礙行事，及勿汙人衣冠爲佳。上元金籙簡文眞仙品曰：然燈威儀，功德至重，上照諸天，下照諸地，八方九地，並見光明。全在侍燈之官勤爲用意。每令燈光明徹，竟夕，不得中滅，及半暗半明，令人絕世，冝常謹之。飛天神人曰：學士不明然燈燒香，七祖不得開度，長夜之府，九幽之中，身無光明，考屬太隂曹。
杜廣成先生曰：禮燈之法，出金籙簡文。凡修齋行道，以燒香然燈，最爲急務。香者，傳香達信，上感眞靈；燈者，破暗燭幽，下開泉夜。所以科云：燒香然燈，上照諸天福堂，下照長夜地獄，苦魂滯魄，乗此光明，方得解脫。旣然燈，須各有法象，春九夏三，秋七、冬五，四季十二，皆隨五行本數設之。更有諸天諸地、八卦、九幽諸燈之位，隨金籙簡文中方位羅列，燒香禮祝，福德立降，災咎自消。或以啓齋之夜，或三日七曰：之中，如法然燈，落景行道畢，出壇至地户，以讃詠幢節，庠序雅步，導引衆官弟子等，旋繞燈下，依位祝之。每祝畢，衆官弟子皆禮。禮遍，復以空洞聲引歸玄師前，散如常儀。只於地戸列班禮祝，亦合其法。又曰：凡修黄籙，當依眞文玉訣，四時然燈外，别然金籙諸燈，依法拜祝訖。或三日之内併行之，或拜祝一夕，皆獲福利，幽顯沾恩矣。或不因齋壇，特然此燈，依法拜祝，功以等矣。崇善之士，其弘之焉。
明燈頌：
正一陽光，炎上朱烟，開光童子一十二人。洞照天下，及臣等身，百邪摧落，却鬼萬千，光明朗徹，通眞達靈，升入無形，與道自然。右出靈寶上元金籙簡文真仙品然燈威儀。
明燈讃三首。
太上散十方，華燈邇精誠。諸天亦皆然，諸地悉玄明，我身亦光徹，五膩生華榮。炎景昭太元，遐想繁玉清。
丹精寄太旡，玄陽空中響。含形滅苦根，幽妙至眞想。垂華不現實，因縁示光象。我身亦如之，乗化託流景。
夜光表丹陽，迢迢照靈室，諸天普光顯。諸隂即日滅，我神亦聦明，常玩智與慧。逍遥適道運，遷謝任天勢。舉形躡空洞，夜燭煥流萃。右出洞眞觀身大戒，見陸天師然燈禮祝威儀。
滅燈頌
玄隂閑光，長燈續明。太陽巳朗，八幽開清。燈還太隂，光附景生曰：月，二眞與我合并。
右出上元金籙簡文眞仙品然燈威儀
釋投龍簡
下元黄籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，修齋都畢，當依玉訣，投金龍一枚，丹書玉札，青絲纒之，以關靈山升度之信，掛於絕巖之中，一依具法。又曰：關水帝威儀，當丹書玉札金龍一枚，青絲纒之以簡，沉之三江，以𨵿水帝升度之信，一依玉訣具文。叉曰：關水帝畢，即以玉札、金龍、金鈕九枚，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。
玉簡盟真科曰：修黄籙寳齋，當以上金三兩，鑄金龍、龍各一兩。國家用上金，公侯大臣，次金，士庶銀銅、塗金，並可通用，副以簡文，即玉扎也。題修齋所爲及國號太歲月、日法師姓名，投奠方所，投於名山大洞，靈泉龍穴及齋壇或在宅。之中，以告盟天、地、水三府，使監證齋功，闕者考屬地官。九都曹科曰：龍者，乗雲炁，御隂陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天，故三十六天極陽之境，可以驛傳信命，通逹玄靈者，其龍乎？龍者，陽畜也。夫天用莫如龍，地用莫如龜，人用莫如馬。是以天上以龍驛騎徃來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寳，通靈合神，故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，盟三元也。洞府眞官所司寮屬，告龍信簡文，録其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形，修尚之士，不可闕也。
簡者，告也，紀也，札也。紀世之善，告於上眞。法長一尺二寸，象十二辰，廣二寸四分，法二十四眞炁；厚二分，法二儀。上下正方，法曰：之方景。正眞通逹，無所避讓。國家以玉爲之，玉有九德，可以爲禮大地神祇之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纎緻，可比玉矣。明尊卑之殊也。
璧者，禮天地山川之寳也，以玉爲之。投山簡用圓璧一，其色蒼，徑二寸，虚其中。山簡關九天之信，故用蒼璧，以法天地。投水簡用六出之璧，其色黒，徑三寸，虚其中。水簡爲九海水宫之信，故用玄璧，水之色，六，出水之數也。投土簡用黄璧，正方，徑二寸，虚其中。土簡爲九地之信。黄者，土之色也；方者，地之形也。璧與龍副於簡封之外，以青絲纒之。投三簡之法，當用金鈕九隻。三簡用二十七鈕。金鈕代㰱血，青絲代割髮，告盟達誠，最爲重也，故以青絲纒鈕璧，以附於簡及龍，而後放之也。鈕法國家用金，臣庶以銀銅塗金可也。鈕，徑九分，圓其外，如𤨔之形也。
修齋畢，别卜良曰：或潔齋之𫝕，備𬋕饌。法師衆官及齋主弟子，或汎舟以詣水洞，或梯陸以登山門，各於洞之外薙草，掃灑潔淨，𢾾列𬋕席，酒果餚饌，當鹿脯湯茶等。國家六十分，臣庶二十四分，如嚴𬋕之儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，俻如科式。所在地司靈官監察將吏，當爲子關啓洞中仙曹，通逹告齋之簡。如此福善立感，不得都無關啓。直爾投於洞中，不逹眞靈，反獲罪考矣。
若山水之洞稍逺，師衆不可俱行，難於登泛者，當選壇内法職一二人，與弟子齎簡以詣洞所，設𬋕關告投奠，一如本儀。若國家投龍五嶽諸山，具有金籙科式，與此常禮繁省不同矣。齋官或公私所拘，不得躬詣洞府者，可精選謹虔恪信奉恭勤者一人代徃行禮。無可代者，師爲關告之。又不得藏匿簡文，因循持久，既闕告盟之信，所在地司録奏，獲罪非細，切冝謹之。
旡上黄籙大齋立成儀卷之三十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
