12洞玄靈寳齋說光燭戒罰燈、祝願儀化六

爝光齋外說：陸脩靜撰齋集，先於私房燒香，束帶說之。

爝光者，猶莊子所謂爝火也，爲光之微者。原夫齋法至精，而行者常麤，實五濁垢障，深蒙難啓，如處曲穴，非太陽所照，延引幽闇者，宜3以燈燭之明，今以爝光，斯之謂也。皆標齋經大㫖，舉法體近要，意以約束麤猥，示導玄徹。又若匠之選木，斜曲甚者，未近繩墨，要先裁其外，然後加以成規。愧乎余之鄙拙，乃至此之繁蕪，或由木理叉摩，難爲師工邪。此法造4齋醮，先於私房說之，束帶香火如法。

夫齋，當拱黙幽室，制伏性情，閉固神關，使外累不入，守持十戒，令俗想不起，建勇猛心，修十道行，堅植志意，不可移拔，注玄味眞，念念皆淨，如此可謂之齋。

5一、香湯沐浴，以精神氣，使五體清潔，九孔鮮明，衣服悉淨，内外芳馨，延降髙眞，視接虚靈故也。

二、廢棄世務，斷俗因縁，屛隔内外，蕭然無爲，

形心閑靜，注念專精。

6三、中食絕味，挫割嗜慾，使盈虚得節，臟腑調

和，神氣清夷，含養元泉。

四、謹身正服，齋整嚴肅，捨離驕慢，無有怠替，禮拜叩摶，每事盡節。

五、閉口。息語，不得妄言，調聲正氣，誦詠經文，7開悟人鬼，㑹感仙聖。

六、滌除心意，不得邪想，調伏六根，盪滅三毒，存神思眞，通洞幽微。

七、燒香奏煙，鳴皷召神，上聞三清，普宣十方。八、懴謝罪咎，請乞求願，心丹至誠，謙苦懇惻。8九、發大慈悲，愍念一切災厄惱難，咸願度脫，生死休泰，無復憂苦。

十、進止俯仰，每盡閑雅，更相開導，言止於道，

不得離法。覺有跌誤，便即踰失，稽顙懺悔。

所謂靈寳自然無上齋者，靈者，神也，微妙之化六二。功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寳者，一也，是三才所得而清寧貞也。旣不可失，故謂之寳。若抱之不離，則萬福自臻；違之俄頃，則災禍亂集。吉凶利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然。周9濟五道，度脫一切，絶滅生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非聖眞，而處身五濁，三尸强盛，内生攻賊，九竅四關，各有所趣，施爲之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡爲非，結罪幽司，故居世轗軻，人道不休，飢寒窮賤，疾病刑罰，災害所纒，凶禍所集，命過之後，方履苦難。是故太上天尊開玄都上宫，紫𢕄玉笈，出靈寳妙齋。以人三關躁擾，不能閑停，身爲殺盜滛動，故役之以禮拜；口。有惡言綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚之念，故10使之以思神。用此三法，洗心淨行，心行精至，齋之義也。廣願善念，以弘福業。持戒之心，當如墜井把綆，不可乍失；務法之意，如雍崩堤，不可閒惰；習念之情，如種良田，無有厭足。一日一夜奉戒尊法，孜孜不倦，則感通太玄，眞11靈降集，三尸竄滅，衆魔摧伏。如此之願，願無不獲，志無不剋也。

夫聖世難遭，經法難聞，良時難值，明師難遇。諸賢前生並有大福，致慶會，今身得值三寳，聞見法音，好尚清虚，餐納靈味，皆巳玄名帝12圖，金書玉籙，爲天堂之福賔，太上之仙客。今又擢身法座，服膺法軌，巳有善始，何不克終？當共堅持心志，與懈怠競，禀承法訓，念爲妙行，努力勵誠，勿計疲勞。一日精進，歷世受福。人命危險，四大難保，百年倐忽，何足爲多如。13使衰老奄至，眼暗耳聾，加以衆疾，痛惱相纒，眠坐呼吸，舉動須人，氣力如是，當復能道業精進，預此法座。以不一失善縁，後㑹何期？沉溺窮道，悔恨何益？想思此言，各爲身計，相與勉勵，共濟厄難。

14夫人先身有重罪惡對，則爲廕蓋所褁，六蔽不開，心意曲狹，氣性逆戾，迷著五欲，莫窺其外，甘肥聲色，取快目前，憎善嫉賢，甚若怨讎。如此之人，在所墮向，與惡爲縁，終不舆經教相遇，遇亦不信，見人敬順道法，乃謂妖妄，咸15共誹笑。夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黑，豈言巳病哉？縱有善識，强相牽挽，旣非本性，迴生悔心，背眞向僞，追逐精邪。夫歡樂暫過，憂苦延長，斯輩皆以三塗爲歸道，地獄爲居家，永淪幽夜，不覩三光，抱銅柱，履刀山，循劒樹，16入鑊湯，吞火食炭，終劫無脫。縱更受生，墮六畜形，身被屠割之酷，魂困三惡之中，往反流曳，可不哀哉！

法燭敘陸脩靜撰。建齋暮始就燒香宿啓未思神前東向說之。

法燭法者，規矩之謂，緫稱曰法。規圓矩方，萬17物從之，得正者也。燭者，有光之物，佐月輔，曰：開昬朗闇，用其明，得有所見也。邪曲無法，則無以自正；用法無明，則莫見得失。欲正不可無法，用法不可無明，自定不可不齋，齋不可無此書。此書爲之法燭，乗之以游道藏，故剋18獲於眞寳也。

夫萬物以人爲貴，人以生爲寳，生之所頼，唯神與氣。神氣之在人身，爲四體之命。人不可須臾無，氣，不可俯仰失神。失神則五臟潰壞，失氣則顚蹷而亡。氣之與神，常相隨而行，神19之與氣，常相宗爲强。神去則氣亡，氣絶則身喪。一切皆知畏死而樂生，不知生活之功在。於神氣，而數凶其心，而犯其氣，屢滛其神而凋其命，不愛其靜，存守其眞，故致於枉殘也。人何可不惜精守氣，以要久延之視，和愛育20物，爲枝葉之福。聖人以百姓奔競五欲，不能自定，故立齋法，因事息事。禁戒以閑内冦，威儀以防外賊，禮誦役身，口。乗動以反靜也；思神役心念，御有以歸虚也。能靜能虚，則與道合，譬迴逸驥之足，以整歸眞之駕。嚴遵云：虚21心以原道德，靜氣以期神靈。此之謂也。而末世學者，貴華賤實，福在於靜，而動以求之；命在於我，而捨己就物。若斯之徒，雖欣修齋，不解齋法；或解齋法，不識齋體；或識齋體，不達齋義，或達齋義，不得齋意，紛紜錯亂，靡所不22爲，流宕失宗，永不自覺。譬背驚風而順迅流，不知泝洄反源，遂長淪於苦海，可不悲哉！余謹博採衆經，集爲十章，以施齋時，名曰法燭宿啓說一章；六時行道說六章，三時思神說三章。若法師必炳之以行齋法，衆官主人皆23能虚心奉受者，則視聽明朗，庶覩大道之門也。

夫道者，至理之目，德者，順理而行。經者，由通之徑也。道，猶道路也。德，謂善德也。經猶徑度也。行，猶行步也。法，猶法式也。夫人學道，要當24依法尋經，行善成德，以至於道。若不作功德，但守一不移，終不成道。譬如人坐於家中，而不行歩，豈得見道里邪？夫道三合成，德自不滿三，諸事不成。三者，謂道、德、仁也。仁，一也；行功德，二也；德足成道，三也。三事合，乃得道也。25若人但作功德而不曉道，亦不得道。若但曉道而無功德，亦不得道。若但有道德而無仁。則至理翳没，歸於無有。譬如種穀，投種土中，而無水潤，何能生乎？有君有臣而無民，何宰牧乎？有天有地，而無人物，何成養乎？故五千26文曰：三生萬物，

授上品十戒，選署禁罰，

悉准按採用陸法師所撰立文，先宿啓畢，次授上品十戒，一時柬向平立。

誦智慧。頌曰：

27智慧起本無，玄玄超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，靈感眞實通。有有竟不有，無無無不容。

智慧恒觀身，學道之所先。眇眇入玄思，自然録我神。天尊常擁護，魔王爲保言。28晃晃金剛軀，迢迢太上前。

智慧生戒根，眞道戒爲主。三寳由是興，髙聖所崇受。汎此不死舟，倐歘濟大有。當此說戒時，諸天來稽首

次。誦畢，一時北向，首體投地，迴心禮29十方，還向東而伏。

法師還東靣向西說戒威儀。天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生，爲諸男女解災却患，請福度命，拔諸苦根，使生者見道，身脫八難；死者歡樂，飲食天堂，30早生人中。轉輪聖王修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘，專情黙念洞思。自然勿得雜想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。

第一戒者，心不惡妬，無生隂賊，檢口慎過，想

念在法。

31第二戒者，守仁不殺，愍濟羣生，慈愛廣救，潤

及一切。

第三戒者，守貞讓義，不滛不盜，常行善念，損

己濟物。

第四戒者，不色不欲，心無放蕩，貞潔守慎，行

32無㸃汚。

第五戒者，口。無惡言，言不華綺，内外中直，不

犯口過。

第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，不

犯衆惡。

33第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，

退身度人。

第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承

法，恒如對神。

第九戒者，不得鬪亂口。舌評詳四輩，天人咎。

34恨，傷損神氣。

第十戒者，舉動施爲，平等一心，人和神穆，行

常使然。天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願爲一切，普度厄世。謙謙尊教，不得中怠，寧守善35而死，不爲惡而生，於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。天尊言：道尊法妙，人身亦貴，故道開法，遺戒經文，以度人身。人身旣度，上與道同。宜爲精36行，持齋奉戒，夷心靜黙，志念分明，一意歸向，專想不貳，滌蕩六腑，過中不味，内外清虚，每合自然。是其齋曰：捻香啓願，應心上徹，四天司邏，十部威神，即下履行，觀聽法音，監映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人。勤行諦受，勿使魔言。天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲緑軿，八景玉輿，從眞人玉女，手把花旛，前導鳯歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來，瞻履行道，觀聽法音，天王下降，萬靈37朝焉，是豈可不盡其法耶？當先授十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閑意，坐起卧息，不離儀格，天王懽恱，列名上清，可謂得道方寸之間。經言：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至眞，解積世罪，滅凶咎，却怨家，修盛德，治疾病，濟一切，38莫過乎齋轉經者也。夫齋，直是求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安國寧家，延年益壽，保於福祿，得無爲之道，下除宿愆，赦見世過，救厄拔難，消滅災病，解脫死人憂苦，度一切物，莫有不字。39宜矣。

經言：夫齋法之大者，莫先太上靈寳齋。靈寳之文，是天地之元根，神明之戸牖。衆經之祖宗，無量大法橋也。若誦經一句，則響徹九霄，諸天設禮，鬼神振肅也。幽深逺妙，難以宣言。夫非天下之至善，莫能致焉；非天下之40至信，莫能請焉；非天下之至精，莫能奉焉；非天下之至才，莫能行焉。太上所重，衆眞所尊，皆鑄金爲字，刻書玉篇，封之於無上大羅天玄都玉京山紫微上宫七寳玄臺。此臺則是太上所治也。五老侍衛，萬帝朝眞，玉女執巾，41金童揚煙，焚百和合香，流熏紫庭，吐日精以却穢，散月華以拂塵，神燈朗照，炳燭合明，金風八散，慶雲四陳，飛龍毒獸，備衞玉闕。十方至眞，三千大千巳得道大聖衆，及自然妙行眞人，皆一曰三時，旋繞上宫，𥟵首行禮，飛虚42浮空，散花燒香，手把十絶，嘯詠洞章，讃九天之靈奥，尊玄文之妙重也。

今道士齋時，所以巡繞髙座，吟詠歩虚者，正是上法玄根，衆聖眞人朝宴玉京時也。行道禮拜，皆當安徐雅歩，審整庠序，俯仰齊同，不得參差。巡行歩虚，43皆執板當心。冬月不得拱心，夏月不得把扇，唯正身前向，臨目内視，存見太上，在髙座上，注念玄眞，使心形同丹，合於天典，則爲飛仙之所嗟歎，三界之所軌範，鬼神之所具瞻也。不得左顧右盻，更相前却，及言語笑謔，有所44呵喚，則觸忤威靈，四司紏過，五帝結刑，明科所禁，可不愼哉！

經言齋時，日夕各三時，燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義，故轉經說法，像古眞人教化時也。聖人傳授經教，教於世人，使未聞者45聞，未知者知，欲以此法橋普度一切人也。行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問。法師經義禁戒，法師當爲解說眞要，能使内外夷然，敬受經一句，則司命延加十算，後皆聰明智慧。若内外躁競，毀忤經文一句，則司46命奪十算，後墮癡愚盲道。故眞人不言，言必有中，言皆合於法。言人能弘道，非道弘人，此之謂也。

說戒畢，法師依舊選署衆官，衆官長跪受簡，札明日行道，各典所署。

47法師

經云：當舉髙德，玄解經義。斯人也，道德内充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式，三界所範，鬼神所瞻，關啓祝願，通眞召靈，釋疑解滯，導達羣賢。

48都講

經云：才智精明，閑錬法度，其任也。行道時節，上下食息，先自法師，次引衆官，禮拜揖讓，皆當讃唱。

監齋

49其職也。司察衆過，彈紏愆失，秉執科憲，隨事舉白，必使允當，不得隱濫。

侍經

其職也。營侍尊經，整理巾藴，髙座几案，四座席地，拂拭齊整，不得怠懈。

50侍香

其職也。當料理爐器，恒令火然灰淨。六時行道，三時講誦，皆預備辦，不得臨時有闕。侍燈

其職也。景臨西方，備辦燈具，依法安置，光51焰火然，恒使明朗。若遇風雨，火勢不立，諮白法師，宜停乃停，不得怠替，輒令闕廢。

選署畢，左迴上香，東向祝復香，衆官引行出治，按次列坐，勿解帶。法師更爲宣科說禁，告示威儀，衆官靜聽，

52道士登齋，皆當各齎巾褐、手板、履具，不得臨時交換。彼我於事有闕，勿得牽引非巳之服。齋曰：燒香上講。都講當率衆官先下牀，西向倚法師，然後下座引行，尊卑以次，安行雅步，到於道户，不得更相越錯，遲疾不均，皆依事53紏罰。燒香竟，及下講，率衆官先出，治户還悉。西向𠋣法師後至上牀，衆官一時禮一拜，然後就坐。

道士登齋，起居，皆當關白。監齋禮法師一拜，次禮香三拜而去，還亦如之。有違罰如後條。到齋堂，屐履不整，罰油二升。

坐起不庠序，罰硃半兩；

不正坐，罰香二斤；

翻覆香火，罰香半斤。

臨行事與外人言，罰香一斤。

54侍經不整飾，髙座觸物，罰香半斤。

語及世務，罰油二升。

語言戲笑，罰硃一兩；

𠋣語低睡，罰硃半兩。

翻覆燈油，罰油五升。

55巾褐不整，罰香半斤。

内外不豫相檢飭，音聲髙厲，罰油五升。

聽經𠋣據不執簡，罰油一升。

不注念清虚，心想意倦，爲衆所覺，罰油二升。起出齋堂，不相關白，罰油二升。

56垂髮馳步，罰香一斤。

讀經忽亂，請問敗句，罰油五升。唱聲不齊，罰油二升。

行香不洗手漱口，罰油二升。坐起揖讓失儀，罰香半斤。

57巡行不依次第，罰香半斤。

侍香香煙中絶，罰油四升。

都講不謹唱讃，罰香一斤。

起行來及還坐，不禮經三拜徑去，罰香一斤。侍燈燈火中滅，罰香一斤。

58臨燒香突行，罰油一升。

齋主供具不辦，觸物有闕，罰香一斤。

執紏見過，不彈私隱，罰油六升。

受關不啓上，罰油三升。

齋次而因起居，逃遁不返，爲衆所紏，罰油59一丰，香一斤。

妄言𦂶語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，硃三兩。

金籙曰：登齋下座，於法事有虧，從一至三，監齋依事彈罰，從三以上，當斷功削除，宣示同60學，不得容在法座。監齋容縱不糾，亦同失者之罰。

又上座法師於事有虧，當録愆失，送簡監齋，從一至三，斷功三百，日不得更在法座。

威儀曰：罰物送齋主，宣示百姓，然後供公家61用。

凡此禁制，並出玄都上宫，明科舊典，戒於惰慢，檢肅愆違，天尊慈仁，曲愍行尸，齋而獲罪，故開黜罰之科，聽以香油輸贖，可得災蒙釋散，不欲令結62罪冥中。兼使犯憲之子，知懷愧惻之心，改塗革弊，自新有階。又。香油乃不爲多，然卒難交辦。且道士一日齋，會，多非舊衆，法座旣畢，各各離散，不得輸送，更違經㫖，増其咎考。夫逆惡之身，犯莫大之罪，猶使齋戒請贖，消散釁63負。且齋之所修，尊乎禮拜，而況戒尚之士，但儀式之失，若以禮拜罰之，亦在可通。其拜數多少，當隨目輕重，執事之官，臨時詳判，敬白齋主。

夫齋法至精，威禁甚嚴。所以爾者，天眞大神、64十方衆聖，及三界羣靈，皆親降齋所，觀聽行道，魔王叉手作禮，所在神祇，皆來侍衞門戸。齋主當灑掃宅舍，必令淨潔，丁勑大小，使内外靜寂，標門斷客，不得使異人常俗之徒往來干骨。

65若善男善女，信樂道法，束帶清靜，聽來觀化，然當别席坐起，不得參雜。齋主大小皆束帶躡履，不得散誕踉履。若宜處分，每和聲下氣，不得更相呼喚。音聲髙厲，則觸忤天眞，犯千靈禁。客及齋主若有哀慘，雖未相見，皆當夷66常，不得慰弔，哀聲相對。若賔賤主貴，有瓦玉之殊，世情拘繫，多未通達，雖復憑向道法，不能恭敬道士。夫道尊德貴，天下莫二，雖道士𤰞微，其標心髙大。齋主旣希懷幽微，期誠恩祐，法應遜意屈節，指情虚巳，則善德歸流，福67喜交集。不得凝抗倨傲，輕忽道士，則幽津挹絕，玄澤不至。夫上天降雨，而均注無偏，川流常盈而峯嶺無潤，爲其形髙嶮峭，無有容納。之處，東海所以獨爲百川王者，非能恃威任勢，强制苟抑，但由其體夫極曠，而處畢居下，68舍垢莫逆，致爲衆流所湊。若有小兒，未堪執齋，不得令觸近治堂，干預齋次。

夫齋者，正以清虚爲體，恬靜爲業，謙𤰞爲本，恭敬爲事，戰戰兢兢，如履冰谷，肅肅慄慄，如對嚴君。至經句，輒起禮拜，當一心稱善，隨意化六願念，唯令丹苦，必有感應。太上道眼恒洞觀諸天下之善惡，無有毫遺也。

洞玄靈寳齋說光燭戒、罰燈祝願儀

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