1三經同卷。五經提綱物自然經、威儀經

2

3

4

5

6

7

8

9天地定位，隂陽協和是辰順度日月昭明。寒暑應候，凾腸以時。山嶽靖謐，河海澄清，

草木蕃廡，魚鼈减若。家和户寧，衣食充足，

禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服，邦雨鞏商，宗社尊安。

景運隆長，本支萬世。正紛十年十月十曰：

10三經同卷被一、

靈寳五經提綱，

洞玄、靈寳玉籙簡文、三元威儀、自然真經、洞玄靈寳鐘磬威儀經、

11靈寳五經提綱

𢾾座法事：

大聖聞經悟道天尊：

12太上微言在五經，五經垂世若丹青，丁寧試爲重宣演，解脫亡靈出夜扄。

13伏以經天緯地之謂道，道出分三，垂世立教之謂經。經傳有五。式宣妙義，祈度亡靈。謹運真香，志心上啓

太上无極大道、虚无自然元始天尊、玉晨道君、靈寳天尊、太上老君、道德天尊、昊天至尊、14金闕玉皇上帝，東極青玄慈父，太一救苦天尊、大慈十方救苦天尊，九天生神上帝，五方五老上帝，三十六部尊經，玄中大法師、三元三官大帝，九幽拔度真宰，五嶽十地，陽曹隂掾，主宰真靈，三界内外應感神祇，咸望慈悲，15俯垂洞鑑。蓋聞趨正道而出迷途，必資惠炬；度苦海而登彼岸，須藉法橋。故天尊以方便心，爲衆生立權實教，出五經之㫖趣，爲萬有之筌蹄。歷歷玄文，巍巍大範，格言妙訓，必志於道、據於德者，始能究其淵源；16奥義竒辭，非出乎口、入乎耳者所可窺其髣髴者也。以今奉爲某求度亡故某，謹集見前清衆，𢾾座諷誦

洞玄靈寳九天生神章經、

太上老君說常清靜妙經、

17髙上玉皇心印妙經、

太上洞玄救苦拔罪妙經、

太上生天得道真經，特用囘薦亡靈，超真解18脫。當願亡者某出羣迷徑，入希夷門。玉章生神，四象五行之和合，妙經救苦，三尸六賊之19消亡。空五藴以爲得道之階，淨六根以證生天之實。忘心忘形忘物，識真常得性之機。鍊神錬氣鍊精明，混合迴風之道，嘉與有情之衆，同歸無相之門。法衆虔誠，同聲讃詠。

諷生神章經。

20仰惟

九天生神章經，乃三洞飛玄之𪸓，結空成梵，自然成文，所以能開天地，生人物者也。大抵人之生也，皆受九天之炁，以爲胞胎魂魄，至於五臟六腑，七竅八景，三萬六千神，莫不由21其融結而後得生。一有壅闕，則生生之理不具，蓋有孕重而隨殰者矣。夫九天之炁，順而委之，則結凡胎而爲人；逆而修之，則結聖胎而爲仙。聖凡雖異，其爲道則一而已矣。又天秉陽九，陽數也。純陽者仙，純隂者鬼。真人以22陽消隂，則昇天而爲仙；衆人以隂消陽，則入地而爲鬼。既爲鬼，則受拷酆都，魂神蕩散，非藉神章以攝其遊爽，則無由自拔於長夜，而返陽明之域。是故錬度家㝡重斯文者，蓋以此也。亡者某既聞靈音，所當耽咀洞慧，凝神23而守真宅，鍊胎而返本初，自然魂魄和柔，九天之炁，混合玄牝，而胎仙之道成。胎仙之道成，則馳騁龍駕白日登晨，是謂與九炁合德也。可不勉乎！可不勉乎！用廣發揮，請吟一頌。

九天妙炁自虚來，空洞凝和結聖胎。

24身外有身能造化，超凌三界出輪迴。

衆和難逢難遇生神經。

諷清靜經：

仰惟

太上老君說常清靜妙經，蓋

25髙上老子西遊閬風時爲西王母演說，乃

大道心法也。甞試論之，天地萬物，所宗者一道也；經書萬卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄。修道必修於大道，論心先論於真心。大道漠然無形，而能運化羣有；真心寂然不26動，而能建立萬法。非心無以見道之全體。非道無以見心之妙用。道外無心，心外無道。是故古之修道者，先修其心。何以修心？曰清靜而巳矣。何以致清靜？曰虚而巳矣。人能使方寸之地虚，則一塵不染，一物不留，寂然湛然，27常清常靜，一神獨運，妙應無窮，可以超出生死之外，是謂得道也。方寸之地苟不能虚，則百路千岐，勞勞役役於其外，七情六慾，轇轇擾擾於其中，與接爲搆，曰：與心鬪，方且流浪生死之不暇，豈清靜之能致，道之能得耶？亡28故某茍能於此有所悟，澄慮以求其清，遣慾以求其靜，忘形忘物以求其虚，積成久之，自然一㸃靈光，通天徹地，所謂形神俱妙，與道合真，游行三界，昇入金門。左玄仙公豈欺我哉！用廣發揮，更吟一頌：

真心清靜道爲宗，譬彼中天寳月。同。

29淨掃迷雲無㸃翳，一輪光滿太虚空。

衆和：難逢難遇清靜經

諷心印經

恭惟

30玉皇心印妙經，蓋

上帝金口演說，實金丹大道之準的也。嘗謂三萬六千種道，獨大道爲正宗；三千六百旁門，獨金丹爲正統。金丹之書，浩若煙海，求其簡要著明，未有若此經者。名以心印，不亦宜31乎？大抵人身至寳，不過有三，神也、氣也、精也，修錬者以此爲丹基，故以上藥目之丹書所稱紅鉛、黒錫、水銀朱砂，金精木液，甲庚龍虎，坎離烏兔，嬰兒姹女、黄婆土釡，其名不可槩舉，皆是物也。若得囘風混合之道，採之取之，32交之結之，以火錬之，又從而温養之，始於百曰：立基，中於十月成胎，終於一紀功備，脫胎神化，一得永得，而金丹之道備矣。此上藥者，非惟人身有之，天地萬物莫不皆有之也。惟智人者，能以我之神合天地萬物之神，以我33之炁合天地萬物之炁，以我之精合大地萬物之精，故能隱顯自然與太虚同其壽箒，是爲得道也。大哉此藥，其妙道之至寳乎！亡故某既淪太隂，所謂上藥，今不存矣。然倘能取天地萬物之神爲我之神，取天地萬物之炁34爲我之悉，取天地萬物之精爲我之精，將見迴骸起死，白骨成人，則上藥散而復聚，至寳失而復得，豈不樂哉！用廣發揮，更呤一頌：

上藥身中神炁精，人人具足靡虧盈。

能知混合迴風道，金鼎黄芽曰曰：生

35衆和。難逢難遇心印經。

諷救苦經

仰惟

太上洞玄靈寳救苦拔罪妙經，本於青雪隱書，蓋錬度之祕文也。經中綱領有四，其要在36於主光明而巳。一曰委炁立，蓋元始以一炁分判天地，運化隂陽，爲萬物之本，周子所謂太極動而生陽，靜而生隂，陽變隂合，而生水火、木金、土者也。二曰順炁生，蓋天地既判，隂陽既立，則人受其中和之炁以生，周子所謂37二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，萬物化生者此也。三曰成萬法，蓋人道既立，必有聖賢者出於其間，陳綱紀，立制度，為之正德利用厚生，而後人道不窮焉。子思子所謂38修道之謂教，亦此意也。四曰主光明。蓋此光明乃性體也。主云者，奉之如君也。人能奉此光明，常爲一身之主，動靜語黙，皆聽命焉，自然靈臺之間，軒豁洞達，物莫能蔽，而道體全矣。中庸所謂尊德性，大學所謂在明明德，莊子所謂真君，皆指此也。夫此光明，人人具有，39不爲堯存，不爲桀亡，不爲顔増，不爲跖減操。之則賢，捨之則愚，得之則昇天堂，失之則沈地獄。凡地獄中，燒煑屠割，苦毒萬狀，皆因失此光明也。是故天尊每救罪魂，必先假以神慧，使之返照心源，自識宿命。方其悔悟之時，40罪者立赦，囚者立出，衆苦消釋，身心泰然。譬如旅人，中途亡其資，饑寒流離，困踣道路，一41旦得寳，則百用立具，憂苦盡除矣。我天尊救苦之恩，亦如是也。亡故某於此光明，倘知樂處，精加錬養，一朝成功，空洞之中，自生别體，42可以超度三界，難徑上元始天，尚何有地獄之苦哉？用廣發揮，更哈一頌：

種種無明是苦根，苦根除盡善根存。

但憑慧劒威神力，跳出輪迴五苦門。

衆和難逢難遇救苦經，

43諷生天得道經。

仰惟

太上生天得道真經，乃

元始天尊爲一切天人顯示修行之捷徑也。夫傳道妙者，始於有言，終於無言；修天福者，被。始於有爲，終於無爲。若此經者，頓漸之門雙啓，始終之理畢陳，實得道之筌蹄，昇天之梯級也。推尋經意，用力工夫，凡有六節：入道之初，先持齋戒，以堅信心，一也；廣建福田，精修妙行，而不染著衆縁，二也；常持正念，使内想44不出，外想不入，以除煩惱業障，三也；保養真𪸓，使一身之中，太和兖溢，内外光明，四也；減節飲食，以養真元，遣鬼尸而絶嗜慾，五也；淨六根，空五藴以造虚妙，六也。信能行此六者，則心凝形釋，骨肉都融，可以遊行太虚，縱觀45萬化，然後見道體之全，真心之妙，始於有爲，而終於無爲，至此而自然黙識也。亡故某苟能從事於斯，積學之功曰：填一，曰：異時與羣仙攜手於五城十二樓間逍遥。自在方悔遇此經之晚也，用廣發揮，更吟一頌

46道以無心度有情，一切方便顯修真。

若歸聖智圓通地，便是生天得道人。

衆和難逢難遇生天經

收經回向。

臣等仰惟

47三清上帝，金闕衆尊，經筵所啓，三界真靈，咸望洪慈，俯垂洞鑑。向來諷誦

太上五經功德，總用資薦亡者某䰟，開發道性，拔度苦根。當願聞

九天生神章經，則知禀生受命之源，而修返48本還元之妙。聞清靜經，則頓悟性宗而空諸相；聞心印經，則自修命學而鍊内丹。聞救苦經，則主此一㸃光明，不沈地獄；聞生天得道經，則爲之雙修福慧，徑陟天堂。逍遥妙有之庭，遊宴鴻濛之域。一真不昧，萬劫長存。始焉49因經以指迷，至此忘言而得意。譬若乗舟度苦海，到彼岸，則舟無所施；持炬照迷途，歸正道，則炬將安用。是謂經功之極致，亦爲法㑹之大成。法衆處誠，聞經讃詠。

舉三聞經：

50聞經巳後，當願衆生起心回向，常當信禮；聞經巳後，當願衆生心開悟解，受持轉誦；聞經巳後，當願衆生普上法橋，無有障礙。靈寳五經提綱