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6太極祭鍊内法序此一易曰：一隂一陽之謂道。天地之大，萬彚之衆，凡囿於形炁，窒於道器者，莫非隂陽二炁流行而有焉。故原始返終，死生之說，幽明之故，亦莫非流行詘信之著見者也。是故鬼神者，二𪸓之良能，造化之跡，舉不違乎詘信動靜而巳耳。吾道之謂死魂受鍊，生身受度者，豈誣世者哉？蓋以陽鍊隂，即以流行之無鍊不昧之神也，則巳散之炁必聚，巳昧之神必覺，詘者必信，沉者必升矣。是皆理𪸓之宜然也。7靈寳齋法，始徐、葛、鄭三師，流於世，迄漢、唐、宋、元以來，蹊殊逕異，紛紏交錯，不啻千百，而求夫升堂入室之至則一也。且錬度魂𠁊，猶為靈寳之要，而鍊度之簡捷，猶以祭鍊事畧而功博。自

仙公葛真君藏其教，位證仙品，世傳則有丹陽、洞陽、通明、玉陽、陽晶諸𣲖，而莫要於仙公丹陽者也。丹陽本夫南昌，而南昌乃靈寳一名也。得丹陽之要者，莫詳於所南。鄭先生内法議略，深切著明，誠所謂發仙公未發之藴8也。其言首主於誠，學之大本，何莫非誠。故曰：誠者天之道，誠之者，人也。能存乎誠，則隂陽之機，鬼神之用得矣。其水火之祕，符籙之奧，内鍊升度之神，非合夫三五體用之妙，其能造乎五行隂陽，復歸太極也乎？若盡性致命，拘魂制魄之道，可謂盡矣，其足爲齋法之軌轍亦宜矣。然先生之言，皆極乎身心操存之實，是有變名易用，誑眩惑亂之戒，苟非含醇茹真，屏絶氛濁者能哉？予甞參討數𣲖，莫善於斯。姑蘇𡊮靜和氏，純敏篤究，今秋以與纂9脩，來吾山一日請序，將梓以傳，其志可嘉，不辤而述其端。他曰：獲讀是者，反求諸己，篤志力行，非徒言之不泯，其於幽明之澤，豈不博大矣哉！時永樂四年歲次丙戌菊節，曰：正一嗣教道合無爲闡祖光範眞人、領道教事嗣此。漢四十三代天師張宇初謹序。

恭惟靈寳出書，自古髙仙上士得之者，上可以消天災，保帝王，下可以濟拔死魂，開明長夜，其度人无量，著于祕典尚矣。其中祭鬼鍊度内法，自晉太極葛仙翁脩此道於㑹稽上10虞山中，功成道備，上升雲天。由是以來，靈寳之妙，師師相傳，祭鍊之法，從兹衍矣。厥後師家科目繁出，同原而殊流，失夫靈寳之本意，於鬼神利益，或有未至者矣。吳郡所南鄭先生，念長夜之死魂，體上虞之惻隱，發明祭鍊内法，寔靈寳之祕㫖也。妙用神機，理明事簡，得是書者，信而行之，若幽若明，皆獲其惠，尚慮不能溥也，刋諸梓以廣其傳。天惜祕文，梓燼于火，不有繼也，深負先生開度之心。吾家王道珪學道勤苦，切切以所南翁爲心，募諸11好事者，復鋟于梓，則先生之書不亡於千載，豈幽明小補哉？至正丁亥端陽節，至樂道人徐善政拜手謹識。

太極祭鍊内法者，葛仙公祭鬼之法也。人死魂升而魄降，是其常也。其變也，則有魂魄不能升降，而淪滯於昏㝠之中。其飢渴之慾，幽暗之識，茫茫長夜，无有巳時。是以仙翁憫之，在法中有祭煉之道。所謂祭者，設飲食以破其飢渴也；所謂鍊者，以精神而開其幽暗也。至使淪滯之徒，釋然如冰消凍解，以復其本。12眞則其法大矣。吳人鄭所南述其所傳，刻諸梓以教人。道家之書以祕宻爲謹，學者非齎金幣盟天而傳，則謂之亵漏，䙝漏有㝠咎。然而所南翁之心，葛仙翁之心也。以謂世人之死其親，未知親之魂魄升降耶淪滯邪？倘以其道開其幽暗，拔其淪滯，升于髙明，如生死而肉骨也，得不慰其父兄子弟之心哉？則是法也，可使家有而人信行之，故刻諸梓以廣其傳，不得謂之䙝漏矣。舊板燬於火，未有能重刋者，郡城玄明道院王道圭，能募諸好事13者，重刋是書，使後之未聞者得見是書而行之，是亦所南之心也，道圭善用其心哉！道圭以余曽學是書也，求爲之序，故不得而辤焉。至正七年歳在丁亥夏四月癸酉，張遜序。太極仙翁得靈寳之道於玄古三師，由是有祭鬼之科，鍊度之法行于世，所謂一盂之飯，可以飽萬鬼，一道之符，可以度萬魂。其用簡，其㫖深，其濟博，其功大。去世逺，而後之好竒者徃徃増易其說，殽亂駁雜，學者无歸焉。所南鄭先生，通儒也，理貫三教，採摭道門諸家14祭鍊之法，刪煩削僞，諄諄訓釋，聚而成編，以遺學者，使循源而趨，利濟幽爽，可謂博約而詳者也。嘗鋟版印施，繼罹火厄，版燬不存。仐元中王道圭，志道者也，慮乆無傳，乃募衆縁，復繡梓以綿不朽，自非以仁存心，能如是乎？此。雖然，大道無形也，人囿形而體道；先天有物也，心格物以知天。人吾同胞，而物吾同體也，飢溺猶巳，而哀樂不殊也。要在學者曰：用常行，方寸澄靜，表裏明潔，如春行冰，泮雲散月。明合内外翕關之機，生生而不息；通幽顯晦15明之理，化化而常存。應物無私，隨應隨靜，必得一切天人七先靈識，四生六趣，乃至昆蟲草木，與我混融，一性俱入自然，平等𡨚親，普皆濟度，逍遥無礙，廓虚空以爲年，斯不負仙公祭錬之法，所南標指之誠矣。外此弗脩而言祭錬法，吾不知也。學者宜勉之。

至正丁亥二月望，曰：西蜀道士頥軒清虚子侯以正拜手謹書。

我耕儒不穫，餒於弓冶，見道不明，盲於玉石。所頼受先子菊山先生鞭撻之痛，迄仐尚不16可忍，所以終身不忘時乎或夢一二於千萬也。或苦吟顛笑，或冷坐罵禪，直欲挾今古偕出於有形之表，坐狂自醉，浸命以死，又焉知其一切耶？

有笑我者曰：昔者著釋氏施食、道家祭鍊二書，毋乃尚查滓乎？我聞之，如搦弄五舊夢於掌上，竟不知爲何物，是誠查滓矣。

或者曰：請論之以次。曰：道者，不得巳之名也；法者，不得已之用也。凡一切事事物物之用，皆法也。莊子謂：以本爲精，以物爲粗，其然豈其然乎？昔年著二書，童習未斷耳。但世之祭鍊，17紛然其㫖。譬如雷者，隂陽擊剥之𪸓也。世之行乎雷者，必以我五行尅制之𪸓擊剥而爲用，胡爲而雷名？雷祖雷神，率皆不同。正一法外，别有清微法雷，名逾數百。白玉蟾書所述正一法，雷名逾於百數。以我見聞，彼尚未盡。一切諸雷諸法，浩𣺌無數，姑即一法而論，所傳呪𪸓符想㫖要，千差萬殊，始本一法，訛而爲百千本。

或者所傳斬勘雷二百餘家，靈官三百餘家，地祇百八十餘家。又有師金丹大道者，或拜三百五十餘人，或拜九十餘人，尚18皆未然。他法類此。況今之言大道金丹諸法者，森森然如麻如葦，實非一方之人、一夫之目所可盡矚。又他方外域，不行我中國種種諸法，其所行之法，隨地各各自異，亦各各靈驗。前乎三五百年，亦未有斬勘靈官地祇之類。至如諸仙書、仙傳載古神仙所受所行之法，其名雖存一二，然亦頗異，但今亦無傳。故知後十百千萬年，必迤邐變名易用。又廣爲種種諸法，出於剏見，驚人耳，目喧於末運，関以群訛，實不可以千萬億兆計。

若以古今天19下論，則四方所傳所學，荒怪無緖，展轉弄新，惑亂滋多。此皆叔季世變，人心好竒眩名之過，亦群然損益自誑自賣，以盲教盲，有以致此。宜乎馬自然有道人拜了。千千箇之詩。馬自然六十四歳始得真傳，然則向者所拜，皆此方。非師也。老子曰：吾道甚易知，甚易行。吾道甚夷，而民好徑。徑者，小路也。使天下學者將何如問道問法？或自是其是，互非其非，學者終當從誰？道一而巳。苟以爲道一而巳，則巳二之，又況支離而萬之耶？

若不具眞眼，空今照20古，孰不爲孽炁所蝕，欣然墮於華僞，終身不知，而天下後世反皆爲道所迷。道本無以示人，而人自迷之，固有古聖賢神仙書在。但欲語之以妙其理，不肯身之以實其德，無大功深行，決不獲逢眞師。以我之業蔕未斷，真心未與天地爲一也，非天地有所禁也，非至人有所惜，而不常遊斯世也。且人以藐然之身，弄一窪精神，眩走夢中，天地萬萬，其心萬萬。21其欲萬萬，其事萬萬，其僞萬萬，其說萬萬，其業死欲牢鑄此夢，爲自巳永永不壞之天，以是縱萬萬萬萬度，金石爛，海嶽枯，衆生顚倒雜亂，尚未寤於迷途。悲夫！

是故太上俯就衆生，曲垂方便，以祭鍊拯幽㝠之苦，遂有其法傳於下土。昔有葛仙公，大闡太上之心，後無大闡葛仙公之心者，乆而愈訛，流爲空雜，誰此七其正之？雖青天穹然在上，無從扣問玄㫖，則我祭錬書亦寐語也。譯我之寐，覺彼之寐，其寐亦甚矣，其癡亦甚矣！此我之所以與衆生俱落命於夢海之波濤也，尚舞空辭以自衒耶？噫！誰其擊太空三下，以寤之沈之？我請爲22序，故序焉。三外老夫鄭所南序。

23曰下元。五臘正月初一曰天臘；五月五曰地臘；七月七曰道德𮌴。十月初一，曰民歲臘。十二月臘曰王侯。臘之曰：謂之八解脫曰：八節。立春，春分，立夏夏至；立秋，秋分，立冬冬至。庚申甲子，一年之間，共二十八㑹，祭鍊幽𡨋，所不可缺。但欲實濟鬼神，不可虚加文飾。須常行内鍊法，内養精神，外守戒行，一遇行持，自然感應祭鍊。先一日發城隍牒，當曰：不絶念，宻誦太一聖號靈書中篇，恭書寳籙，并丹陽符。至夜深，則於寂靜之處，嚴設清香淨飯，竹枝淨水，又沐浴水盂，焚丹陽符，投所浴池，又别24焚寳籙，外方黙坐，良久行持。如當曰：有急幹，則焚香黙禱，移前展後，庶不誤鬼神指望也。夜夜行之尢妙。

内鍊法，

入室端坐，澄心靜慮，息調炁定，寂然良久，八方存我下丹田眞無如火，如大紅玉丸，左右九轉，甚是分明。良夂自覺玉池水滿，即腎水上升之外候也。其眞火一丸，始升上絳宫心府，號曰南昌。上宫，亦號曰朱陵火府。流火之庭，即發炎炎流金之火，存想已25身盡爲火所焚。良久，鍊形如嬰兒狀，端坐絳宫中，已身復完如故。嬰兒漸登十二層樓上，金闕玉房之中，乃頂門泥丸宫。嬰兒即化成天尊聖像，端坐宫中。左手執碧玉盂，右手執空青枝，號曰

太一救苦天尊。極要分明。心曰絳宫，口内曰玉池，眉間三寸曰泥九，兩腎中間曰丹田，詳見後說。

書生天寳籙行持式今法南斗六星並不作用，亦不塗呪。欲作用者，法見于後。

凡書寳籙，當早於靜室齋戒黙坐，行内錬26法訖，想

太一救苦天尊在泥丸官中端坐，祥光晃耀，即長跪宻奏曰：臣今書寳籙，普度幽㝠，死魂受鍊，立便生天。臣奉

太一救苦天尊勑行，一一分明。存想畢，此一九即書寳籙：

唵一搯左手中指丑文筆左塗三轉。吽二搯左手丑上一文筆，右塗三轉。吒三搯左手中指午下一文筆，左塗三轉。唎。四搯左手中指午文筆右塗三轉。

寳籙聚形，朱書。

右法黙念唵吽吒唎四字，依次第書。唵字27上書吽，吽字上書吒，吒字上書唎。每書一字，搯一訣塗三轉。每一轉黙念唵吽吒唎。一遍係四訣，共十二轉，念呪十二遍成籙，即手停朱筆，於籙上閉，目存，想眞火一丸，在自巳下丹田分明。良久，覺口中水生，其眞火一九，升上絳宫，化爲朱陵火府，火光迸耀，中有火鈴烜赫，如日急呵於符上。乃剔午訣，就用朱筆拂出，即存寳籙化成火鈴，上透泥丸，愈髙愈逺，杳杳直上而去。次念道君呪曰：

28太上道君，勑付崑崙，神符一下，拔度幽魂，急急如律令。搯左手中指中文。

寳籙式：用黄紙朱書，次用三符印，印於寳籙上。如有專度亾䰟，又别作寳籙，專填亾者姓名。

太上勑赦生天寳籙告下，拔度五道四生男女孤魂等衆。

魆题増品受生，超昇仙界，一如。

告命，風火驛傳，

魋魑太歳年月日。吉時。

具位臣姓某承誥奉行

29祭鍊行持牒式：祭鍊前一曰發牒，更不必别用奏申。

太極祭鍊壇牒上本府城隍主者。南昌受鍊司印。本壇於今月曰：就某處奉行

太極祭鍊法，拔度五道四生孤魂滯魄等衆。所合關告

此。

貴司，傳奏，攝召一切幽魂，咸赴壇所受度。須至公文者，

牒請

照詳備去事理，疾速傳誠遞悃，轉奏

太一慈尊，請降

30勑命，頒下十方三界，下窮地獄幽扄一切去處，咸令照應，即與開赦。一切幽魂，於當曰：夜後來赴壇所，享食聽法，受鍊更生，執籙超升，上生天界，母得稽遲，有妨開度。或有專度姓名，却増意旨傳奏。太歲年月曰：吉時牒

太上某籙弟子奉行太極祭鍊事，姓某押。

如未受籙，者，即稱奉道弟子。

入靖坐鍊式：以下並靜坐，宻黙行持。

祭鍊當冃先書丹陽符，書寳籙。當夜於飯31斛前清香一炷，竹枝淨水一盂，又别置水一盂，爲沐浴池。乃焚丹陽符投於沐浴池中，又先焚寳籙於爐中，諸事全備，方纔打坐。非行持畢，不可再動身也。至夜深，於孤靜之處，無一人徃來之地，打坐良久，行内鍊法後，仍想太一救苦天尊坐我泥丸宫中。兆即長跪宻呪：乞放無邊光明，下破地。獄，遂見太一天尊放無邊光明，從泥丸宫向北下夾脊十八顀，乃雙腎之下，緫名曰酆都獄，燦爛閃爍，洞煥三界，朗照諸苦，獄32獄俱空，一切罪囚，悉皆出離。顀音槌。

召魂

如前，具法位姓名，發至誠心，奉太上命，廣遍攝召，徃古來今無盡十方一切五道、神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，盡虚空界積夜寒郷，沉魂滯魄等衆，承兹道力，來赴靈壇，祗領善功，克獲超度。

如欲法界廣大周遍，普及一切幽蒐，當黙念普請文，稱法位、臣姓名，一心奉請云云。欲簡易者，乃依上法普請，文見于後。

存想十方無邊無數一切鬼魂，盡從鬼門33上來，隨身所坐處，左肩背後，即是東北方鬼門也。次想丹陽符水池，化成無邊汪洋大水，普召一切幽魂，各得五行生炁，同時完形，同時沐浴。黙念

丹陽太呪：

龍漢蕩蕩，無形無名。渺渺億劫，皇道開清。明澄朗耀，九龍吐精。玉虚澄輝，太霞髙明。元始開化，諸天齊靈。三元導養，二象攝生。未度者度，未成者成，巳死者化，巳枯者榮，蠢動蛸息，一切㝠靈，懷胎含孕，咸得受生。34隂魂命過，魂升三清，魄受鍊度，南宫變形。今曰：大慶皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及以河源、五嶽四瀆，并諸名山、洞玄洞淵、洞靈洞仙、無極大道，至眞大神，無窮無極，普監度生，地根斷絕，玄都記名。此。衆神普照，一切咸聽。

右黙呪畢，存見衆魂完形出浴。凡是人類，男左女右，皆着仙衣。凡是禽獸，悉皆潔淨，各以類分。即想兆泥丸宫中太一天尊，左手執碧玉盂，右手執空青枝，宻黙懇奏，乞35降甘露漿，入此清淨水。黙呪曰：

太一天尊降甘露七遍。

遂見太一天尊在空玄中，聖像極大了了。分明。右手灑甘露下，注水盂中，淨水變成。甘露即於靜定中，兆以甘露水灑法食上，即想法食頓然香潤甘美，黙念靈書中篇三遍，變食廣大無邊，充滿十方。見衆魂盡在無邊白淨世界中，皆得餐享斛食。又遍賜神水，普及一切幽魂，盡飲甘露，悉得飽滿。少待片時，容其恣情飮食。伺畢

36水鍊作用，不念呪，不用符，不搥訣。

先想兩腎中間有一㸃極明，須㬰如大月輪，注視良乆，水火交媾，玉池水生，其月輪竟升頂上，如十五夜半，月色光明。其月正在東井八星之間，始作用黄華水。當存月此十正在東井八星間，自然夾脊水如天河，升貫頂中東井之間，其月光照耀於頂中天河之源，激成黄色水華之水，漸漸浸潤上腭，須吏覺真水自頂中流於舌上而下，滿口甘潤香美，是自已黄華眞水也。即見滿37前化成汗漫黄色水華之水，其水自然無邊無際，一切幽魂皆在其中，鍊育精髓，膏潤顔色。良久，出錬幽魂，形貌精采，表裏瑩潔。至受鍊畢，其水自然不見

東井星象。

火錬作用，不念呪，不用符，不搯訣。

存想兩腎中間一㸃，其炁須更如大紅日輪，注視良久，水火交媾，玉池水升，其日輪竟升於絳宫，發燦爛流金之火，即見飛燄38化成大火，遍空炎炎。一切幽魂皆喜恱，入火冶錬，一一火光遶身。至受錬畢，回目向下，内觀，其火自然不見。至此，竟忘其爲異類之形，一一衆魂皆化爲嬰兒，身有光明，皆着仙衣，羅列左右，聽受三皈九戒：

第一歸依

39太上无極大道，

第二歸依

三十六部尊經，

第三歸依

一切聖眞仙師。

汝等旣巳歸依三寳，再當受持九其妙戒：

一者、敬讓，孝養父母；

二者克勤，忠於君主，

三者不殺，慈救衆生。

四者不淫，正身處物；

此十

五者不盗，推義損已；

六者不嗔，兇怒凌人；

七者不詐，謟賊害善；

八者不驕，傲忽至真；

九者不二。奉戒專一，

40一一歡喜。受戒畢，次黙宣寳籙，仍想寳籙化爲无數无數寳籙，一一幽魂，一一給付一道，一一執此，上生天界。

今汝等歸依三寳，受持九戒兒，各各執此太上寳籙，立便生天，永奉道薩，母忘戒言。

遂存想心中火鈴飛出，烜赫如日上過泥丸，透出頂門，愈髙愈逺，一一衆魂盡如嬰兒，皆乗蓮花，仰隨火鈴光上昇，杳杳然去。後乃回目向下内觀，則玉池水升，萬化寂然。祭鍊畢，須當回目向下内觀，則玉池水升，造化歸源，良乆徐徐出定，不然，恐有41心火上炎之患也。

五行相生眞炁，

但依次第，搯五訣吹五臟𪸓於丹陽符上，併具五勝五行相生之理。于後

金此一肺七四十五。搯酉訣，

生水吹口骨，口嗜动。滔子訣，

生木嘘。安最人肝曰之娑。礼事。卯訣，

生火敗曰：呵，心道復。推午訣

生土呼口脾積。搯丑上一女。

42丹陽币若𠂒十青紙，

符篆大己明窟。手界兊塾曰：王黄書

丹陽符，作用黄炁陽精内事，搯中指中文。

黙坐，存腰後兩腎中間有一㸃之白極明，須㬰大如月輪，即升而照耀于中宫黄炁之中，心下腎上，水火交媾處，曰中宫坎離。自然交媾，便覺玉池水生，然後昇月輪於頂上。遂見頂上月中流五色流精紫光之43炁，即鼻引入口中，吹在符上。又取五行相生真炁，併吹於符上。

三溫邨洹世篆，南昌天中。男垣指左玉中，女尺文右符受。印潮画。僧归彦執司鍊印爲寸，印一寸三分。

塗寳籙上南斗六司星訣附朱書

用前寳籙中，存想太一天尊奉勑行之後，想自已絳宫化爲朱陵火府，樓閣森嚴，廣大髙聳。見南斗六星，大如栲栳，燦然在上，存定分明，執筆㸃朱，念南斗六星君名，塗44南斗六星：

魑逌魁、野魁魎、念三遍，塗一星音離旨火天尊勝。

魑、猖左手卯文，塗第一星。魋抬左手，辰文塗第二星。

魁謟左手午下一文，塗第三星。魁謟左手丑上一文，塗第四星。

兎、搯左手子上一文，塗第五星。魍。搯左手未下一文，塗第六星。

比一十六。

右念六星名三遍，塗一星，塗至第六星，即停筆仰首閉，目想六星分明，吸取星光，同剔左手未下一文訣，呵炁於筆上，即隨筆拂出，仍想南斗六星光芒現於籙上。

子亥生亡魂，不實，第一星。丑戌生亡魂，不實，第二星。45寅酉生亡魂，不實，第三星。卯申生亡魂，不實，第四星。辰未生亡魂，不實，第五星。已午生亡魂。不實，第六星。右法凡有姓名，亡魂有享年者，並用此法。如不記享年，及普度幽魂，並不塗第三星。寅爲鬼路，兼寅爲生炁之根，根者，一歲之首，亦虚正南火字之義。今附録六星塗訣，恐人欲用塗六星法，在于寳籙上，六星皆不塗，不作用，皆虚六星。如信不及，則先作用六星，然後作用寳籙。唵吽吒唎也。

普請文薦有姓氏亡䰟，至人道後云：爲某人薦某亾者，承三寶力。46洗滌根塵，來受祭鍊，解脫清淨也。

一心恭請十方道境上帝髙眞，眞宰萬靈，周天乾象，一切神仙，願垂慈光，普爲衆生，洗滌根塵，加被法供。我今奉請盡虚空界三界諸天，天人天侣，惟是諸天，上邇仙境，此。願垂慈悲，普同證明，或有淪墜，普同祭鍊。我今奉請盡虚空界一切无量神道等衆，普天之下，山川神明，治世鬼神、正神、土神、社稷城隍、里域土地、五通仙人、𡨋官鬼神、五道將軍、丘墓土神，一切鬼神官僚曹屬，47如是鬼神，无量无邊，願發慈心，證明祭鍊。我今召請盡虚空界一切无量人道等衆，中國外國，四海萬方，徃古來今，有姓无姓，國親大臣，文武將相，内外官僚，掾吏卒徒，三教九流，萬族軍民，儒道僧尼，農圃工商，種種營生，枝藝雜役，忠臣義士、孝子烈女，隱逸遊謁，安享游手。道法藥術，醫卜隂陽，漁樵獵牧，屠沽牙儈，舟車馭從，巫呪譯畫，路岐伶樂、幹僕、驅厮奴婢、娼妓、囚丐、盜賊、聾盲跛啞、癱勞蠱癩，瘤疝喘腫，風癎顛癡，48嬰孩昏耄，鰥寡狐獨，老壽夭殤，善終惡死。天誅雷滅，神殛鬼忤，湯水火死，獸噬蟲螫，國刑、斬副、絞射、剥皮、自刑、自縊、殺死、打死、呪死、中毒、魔死、客死、獄死、陣亡、凍死、𤍠死、厭死、攧死、卒中產死，一切人中，祖宗父毋、夫主、妻妾、男女眷屬，新亡乆化，伏連塚訟，一切疾痛死亡魂魄，如是人道，无量无邊，咸得解脫，來受祭鍊。

我今召請盡虚空界一切无量畜生等衆，鳯鶴、燕鴻、鶯鷺、鴉雀、虎羊、牛馬、鹿豕、猫犬、龍魚、鰕蟹、龜蜆、螺蛙、49蛇蟻、蛬蚊、蜂蝶、螢蟬，一切禽獸、蟲魚水族，蠢動舍靈，微細精𠁊，如是畜生，无量无邊，咸得解脫，來受祭錬。

我今召請盡虚空界一切无量餓鬼等衆，飢餓枯渴，魑魅魍魉，推潮推沙，一切鬼役，如是餓鬼无量无邊，咸得解脫，來受祭鍊。

我今召請盡虚空界一切无量地獄等衆，茫茫重重，北都羅酆，極深至苦，九幽天獄，硤石血湖、三十六獄，二十四所鬼帥大獄，阿鼻鐵圍、青城山獄，泰山嶽府、二十四獄、五嶽諸獄、太一牢山、50諸山諸獄，一切地獄，諸處城隍，諸司囚禁，一切大小輕重罪囚，諸獄鬼吏、鬼卒、鬼獸，如是等類，无量无邊，咸得解脫，來受祭鍊。如是奉請十方萬神，願垂慈光，普照一切无量五道，未解脫者，盡得解脫，普受祭鍊。一一衆生，夙命不同，今隨其業，各現淨食，雖示世物，純是甘露，皆生淨味，各令飽滿，法施平等，无間隂陽，一切鬼神，普同供養。

靈書中篇：

東方八天：

51亶婁阿薈、无惒觀音、須延、明首、法攬菩曇稼那阿奕、忽訶流吟、華都曲麗鮮菩育臻答落，大梵散煙，慶雲飛灑玉都，明魔上門。无行上首，迴蹠流玄，阿陀龍羅，四象吁員。

南方八天，

南閻洞浮，玉眸詵詵，梵形落空，九靈推前，澤洛菩臺，緑羅大千，眇莾九醜，韶謡縁邅雲上，九都飛生自騫那育郁馥摩羅法輪52霐持，无鏡，攬資運容，馥朗廓奕，神纓自宫。西方八天，

刀利禪猷，婆沉咎通宛藪，滌色太眇之堂。流羅梵萌，景也𠛴肅嵎，易邈无寂，宛首少都，阿繿郁笁華北矢延由，九開自辯。阿那品首无量，扶蓋浮羅，合神玉誕，長桑，栢空度仙。

北方八天，

53玃无自育，九日道乾坤母東覆，形攝上玄，陀羅育邈，眇𪸓合雲，飛天大醜，緫監上天。沙陀劫量，龍漢瑛鮮。碧落浮黎，空歌保珍。惡奕无品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。

太極祭鍊内法卷上