1存神固氣論

2存神固氣論大

罏鼎地位，

四象之始終，萬物之化生，不離戊已。鼎火托戊已，然後能造物。故至人於金木相刑受氣，與水火升降既濟之間，有造化神物，使活而不斃，生生不窮之理。

隂陽顛倒，

隂陽者，相求之物也。離火也，失水則燥，燥極所濟在坎；坎水也，失火則冰，冰極所濟在離。離宫受血藏鉛，陽中有隂也，故不燥而清涼；3坎宫受氣藏汞，隂中有陽也，故不冰而温煖。離雖舍鉛，血，動則火發化汞；坎雖含汞，氣動則水生化鉛。故知坎屬水者，不知有汞氣隱焉；知離屬火者，不知有鉛血隱焉。動化之際，鉛汞自升降相求。至人於此，有坎離顛倒之大理。

隂陽老少，

數過三十二，隂陽漸老矣。陽老則𪸓衰，必少隂而後濟；隂老則血衰，必少陽而後濟。老隂奪少陽，如坤之次有復也；老陽奪少隂，如乾4之次有羅也。金木，老隂陽也；相刑而生者，少隂陽也。人之乾坤爲老，艮兊爲少，不知造化之所謂老少者有不一也。至人於此，有妙奪造化之意。

水火相求，

水遇火乃受氣，受氣則生而不竭，故不走。火遇水乃成形，成形則活而不滅，故不飛。方真水求真火，則隂多陽少而化鉛；方真火求真水，則陽多隂少而化汞。汞必求鉛，故降而千坎；鉛必求汞，故升而干離。升降之際，擒於戊5已，相吞相戀而結化。至人於此，有住隂陽之和，還返添奪之妙理。

金木相刑，

金不尅木，木不受氣，受氣生火，乃火不尅金，金不受氣，受氣乃生水。以金召金，故動而尅大木；以火召火，故動而尅金。水火既生，以和召。和自相求，而造物至人於此使罏中水火自相尋者，蓋得修所生之至理。

五行還返

萬物之理，歸於母則根深蔕固，有長久之道；6散於子，則花榮葉茂，有衰謝之理。子謝母衰者，五行之順行也；長生久視者，五行之不順行也。至人於中宫神物造化之際，造物既功，則子隱母腹，母含子胎，致龍出於火，虎生於水，有還返顛倒之理。

王氣盛衰，

火初生，陽之王氣也；水初生，隂之王氣也。陽進不巳，曰：中必𣅳；隂進不巳，月盈必虧，王氣漸衰。至人於此，有罏中截王氣之理。故如時之春，不至於秋，如日之昇不至於具，如花之7榮，不至於謝。

添進火候，

精爲氣母，不能自運，所運在氣；氣爲神母，不能自運，所運在神。此真鉛所以生神火，神火所以伏真鉛也。至人以往運氣，自然氣住而大不飛；以氣運精，自然精住而不走。三物不出鼎火，則開生門；離於鼎火，則歸死戸。至人所8以傳法不傳火者，蓋擒捉烹鍊之際，斟酌添

進火候至神之能事，有不可致詰也。

龍虎關軸，天地氤氲，故關軸先立於玄極，出納斟酌元氣，生生不窮。人方受鉛汞於父母，𨶚軸立矣。

元氣因此物而生，此物託元氣而養，故一呼

一吸，綿綿若存。既配金木，生神物，當服龍虎，

納元和而助養之，自然胎氣造化，生生不窮

9也。

情性動靜，

物理所不可逃者四，曰生、曰心，曰性、曰情。有生必有心，有心必有性，有性必有情。性則靜定，情則感通，感通之際，二氣必交。交於外，則龍虎飛走，鉛汞漏失；交於中，則龍虎相隨，鉛汞内結，鉛汞内結，氣所生也，故氣來入身。謂之生，所以通生，謂之道。至人以道御情，氤氲之際，能住玄胎，恍惚之中，能擒物象，所以有道合一，形神俱妙之功也。

10身分色化，

從色來者，由隂陽之中；從化來者，出隂陽之外。由隂陽者有留形住世之理，故無用之中有用，有用者必奪造化於隂陽；出隂陽者，有飛靈走性之道，故有爲之中無為，無爲者方11獨超升於象外。進退之序。能鍊色身而化形，乃能脫化身而化神。果無序而欲頓超，理所未聞。

胎息真趣。

世雖曰胎從有氣者結，氣從有胎者息，然豈大止神氣不散，習息日久而後成哉？是未達真趣，真廣未逹，塊然靜處，積習於空寂中，則終身没世，不免爲一躭睡漢而巳。於養丹結胎，却曰住年，則逺矣。且生化之理，獨陽不生，獨隂不成。至人謂養聖胎求出路，坎離鉛汞不12相孤，苟非龍虎交遘，立關軸於玄極，誰能住元和而息胎乎？

寂滅無爲，

灰既死，木既槁，火木無所托，塊雖聚，塵雖積，則金水無由生，四象無由施，則丹藥爲棄物，鑪鼎爲虚器。蓋不能住不死之玄胎，故泥於寂滅；不能奪造化之神機，故泥於頑空。至人既見五賊而昌，則乗火龍，跨金虎，宇宙在手，萬化生身，終於形神俱化，而遊無上之妙，曷甞論空寂，止枯槁，而與塵塊共滅哉？

13形神俱妙，法

内而求之，性則心也，命則腎也。知道者以性復命，以腎交心，五氣交感，一歸戊已。魏真君所謂三五一者，正爲此也。然則易謂之三五一，五行顛倒，火生木，水生金，以生數推之，水大七一金，四五也；火二木，三五也，土數亦五，是爲三五萃而一，故曰三五一。黄庭經云：五行相推大歸一。以是觀之，魏君之意，豈不昭昭乎？學者悟此，則呼吸之義可明，而陽光之精可見矣。陽光之精，即丹砂也，丹砂即大藥也。自14古修性命者，莫不由大藥而獲度世也。然知性而不知命，則執空而無變化，故鍾離先生云：秖修真性不修丹，久後多應變化難。知命而不知性，則形𪸓無宰，故茅真君曰：但明行氣王，便是得仙人。則知性與命，獨修則不成。欲修性者，必以道全其神，欲修命者，必以術延其形。道術相符，則性命會合矣。故太平經云：神以道全，形以術延。以可證也。遇之者未可便修，必周覽古今神仙經書歌訣以明之，義無不通，然後可以絕疑。

15中源篇

甞讀隂符經，太公註云：金丹之術百數，其要在神水華池，未曉真詮。因遊太山，見儒士吟：天地何廓清，隂陽道可成。華池與神水，全在虎龍精。即叩之，姓朴，字元龜云：花從何處生，

緑葉間紅窠。誰人將色染，爭如造化何。未悟朴又云：石何堅𠔃水何桑，堅柔相磨誰肯修。石性土𠔃水潤流，焉知嫩蕋之好求。又華者，花也，花者，化也，化由火也；池者，水也，乃水火之候。水火是日月之流徹，能生成萬物爲世。

16間至靈萬物，自負隂而抱陽以成人。花從何生，從何結？承隂布枝，抱陽結實，實中有仁，留種成孕，亦如人性情在母腹中，漸成人身也。金丹應日月之玄象，成萬物之根本，龍虎之起伏，水火之交運，四時之節候，即可長生。又大六云：鉛即青龍，爲道之祖，汞即白虎，爲道之宗。修之合神合聖，即非人間之鉛汞。但識根元，汞生於砂，金産於鉛，此道上合天心，下合地理，中合人精，變化莫測，

存神固氣論

17