卷五

神仙感遇傳卷之五

神仙感遇傳卷之五

恭九

廣成先生杜光庭纂。

崔希眞

㑹稽崔希眞,嚴冬之見,負薪老叟立門外雪中。崔凌晨見之,有傷憫之色,揖問之。叟去笠與語,顧其狀貌不常,因問姓氏,云:某姓葛,第三。崔延坐。崔曰:雲寒旣甚,作大麥湯餅可乎?叟曰:大麥四時氣足,食之益人,勿以豉不利中腑。崔然之,自促令備饌。時崔張絹,欲召畫工爲圖,連阻澄寒,畫工未至,張絹𠋣于壁,叟取几上筆墨,畫一株枯松,一採藥道士,一鹿隨之,落筆迅逸,畫蹤髙古,迨非人世所有。食畢,致謝而去。崔異其事,寳以隨,因遊淮海,因遇鑒古圖畫者使閱之,鑒者曰:此稚川之子葛三郎畫也。崔咸通初,入長安,於灞橋

遇鬻蔬者,狀貌與叟相類,因問:非葛三郎乎?蔬者笑曰:非也。葛三郎是晉代葛稚川之子,人間安得識之?負蔬而去,不知所之。

越僧懷一

越僧懷一,居雲門寺。咸通中,凌晨欲上殿然香,忽見一道流,相顧而語曰:頗有竒境事,能徃遊乎?懷一許諾,相與入山。花木繁茂,水石幽勝,或連峯槩天,長松夾道,或瓊樓蔽城倚空。所見之異,不可殫述。久之覺飢,道流巳知矣,謂曰:此有仙桃,千歳一實,可以療飢。以一桃授之,大如二升器,竒香珍味,非世所有。食訖復行。或凌波不濡,或騰虚不礙,或矯身雲末,或振袂空中,或仰視日月下窺星漢。如是復歸,還人間周歳矣。懷一此不食,周遊人間,與父母話其事,因入道,歷詣仙人,更尋靈勝,去而不復返。

杜晦

杜晦少時於長白山遇一道士,哀其多疾,丹砂一粒,大如菉豆,紅光瑩徹,便令吞之,曰:此丹不獨法積冷,若不食肉,可致長生,慎無觸穢也。旣服丹,即容狀充恱,輕健不食。累官爲商州剰史,絕粒三十年,人不知也。忽一旦思肉,聞元味馨香,心自念曰:仙師戒我不食肉,今欲却食五榖,先須食肉,必奪我藥力矣。遂㗖猪肉,心許,良久,吐一物,大如雞子,若新膠未乾,割而視之,丹在其内,光色瑩然,與初服時無異。指八欲吞之,因失之。後惋恨久之。是夕,夢長白道士曰:子不守吾戒,敗於長生,吾復得丹矣。晦時年八十餘,只如四十許人。失丹之後旬,曰:齒䯸變衰,顏色枯槁,數年而卒。

吳淡醋

吳淡醋,京非奉天平原鄉人。咸通中,畿内旱歉,攜妻子二人投京西就食。至永壽縣,與一老父刈麥,老父引入西山莊中,行十數里,雷雨暴作,旣晴,漸到莊所,門庭嚴潔,有若公署。老人爲其設食,徐云:我姓韓,修道於此,大都修道,若人間有纎粟所勗,未得昇天去。我宿債負君錢五十萬錢,未果逺適,今欲相還。食訖,使一村童引岀山門,約君可於涇州居候。及永壽所,負。且以五百千文支路粮。旣别,行百餘步,如出煙霧中。巳及永壽市,便徃涇州寓居。夢韓公曰:錢在狀下,可以取用。明旦,牀下得五百千,是經營事力贍足。鄉里或知有韓山人修道,不記其名。再訪山莊,不復知其處所矣。

王廓

布衣王廓,咸通中,自荆渚隨船,將過洞庭,風甚,泊舟君山下。與數人出岸,尋山徑,登山而行,忽聞酒香,問諸同行者,皆無,良久香愈甚。路側山崖間,見有洞定,廓心疑焉,遂入穴中。行十餘歩,平石上有窪,穴中有酒,掬而飲之,味極醇美,飲可半斗餘,陶然似醉,坐歇窪穴之側,稍醒乃歸。舟中話於同侣,衆人爭徃求之,無復所見。此充恱無疾,漸厭五穀,乃入名山學道。去後。看經云:君山有天酒,飲之者昇仙。廓之所遇者,乃此酒也。

燕國公髙駢

丞相燕國公髙駢,乾符三年丙申八月,始築羅城,雍門、却敵共三十二里。西北鑿地開清逺江,流入,東南與靑城江合流,復開西南

壕,自閭門之南,至甘亭廟前,與大江相會,𤨔城爲固。其所板築,率彭、眉、嘉、蜀、資、簡、卭、漢𤨔畿赤之邑,八州十縣丁夫以授矩設版,六旬而畢。臨卭縣令陳沼領七縣之力,分得金花街、相如琴臺舊所,凡有七臺,各髙丈餘,中臺尤大,盡取其土,復睿其下,以爲新壕,深且二十尺,下值石板,廣三四尺,長五六尺,厚尺餘。二板相重,勢頗牢宻。役者衆力舉之。旣發,有煙熖五色,直上,髙三尺許。於石穴中得石合,方五寸餘,金彩鮮瑩,若圖翠。才畢,合中銀葫蔡九蘆一,大如指,衆夫拏攫爭奪,毆擊捋按。陳沼不能制伏,走狀聞于燕公。公使右廂版築使侯虔按之,得葫蘆石合金丹一粒,云有七粒。諠閾之際,失去其六。公置葫蘆於道場中,炷香禮敬。來晨,丹砂七粒,紅鮮異常。公盡吞服之,命釋爭奪諠擊及分竊丹砂者之夫,並仰放之,一無所問。

揚大夫

楊大夫者,宦官也,亡其名,年十八歲,爲冥官所攝,無疾而死,經宿乃蘇,云:既到隂冥間,有廨署官屬,與世無異。隂官案牘示之,見其名。字歷歷然,云年壽十八歳,而亦無言請託。旁有一人爲其請乞,願許再生,詞意極切。久之,而冥官見許,即令還。其人亦送楊數百步,將别,楊媿謝之,知再生之恩,何以爲報?問其所欲,其人曰:或遺鳴砂弓,即相報也。因以大銅錢一百餘與楊,俄然而覺,平復無苦。是求訪鳴砂弓,亦莫能致。或作小宫闕屋宇,焚而報之,如是者數矣。

楊頗留心鑪鼎,志在丹石,能製反魂丹。有㽵悞暴死者,研丹一粒,抝開口。灌之即活。嘗救數人。有閹官夏侯者,楊與丹五粒以服之。旣而以爲冥官追去,責問之次,白云:曽服楊大夫丹一粒耳。冥官即遣還。夏侯得丹之効,旣蘇,盡服四粒。歲餘,又見黄衣者追補之,云:非是冥曹,乃太山追之耳。夏侯隨去,至髙山之下,有宫闕焉。及其門,見二道士,問其平生所履,一一對答。徐啓曰:某曽服楊大夫丹五粒矣。道士遽令却迴。夏侯拜謝曰:某是得神丹之力,延續年命,願攺名延年可乎?道士許之,後即因攺名延年矣。

審丹之靈効,常以救人。其子暄因自畿邑歸京,未明行二十餘里,歇於大莊之上,忽聞莊中有驚喧哭泣之聲,問其故,生人之子暴亡,暄解衣帶中取丹一粒,令研而灌之,良久亦活。

楊物產贍足,早解所任,縱意閑放,唯以金石爲務,未甞有疾,年九而終。晚年遇人攜一弓,問其名,云:鳴砂弓也。於角面之内,中有走砂,楊買而焚之,以報見救之者。其反魂丹方云是救者授之,宻修製,故無能得其術者。

薛逢

河東薛逢,咸通中爲緜州剌史,歲餘,夢入洞。府,殽饌甚多,而不覩人物,亦不敢食之。乃出山門,有人謂曰:此天倉也。明話於賔友,或曰:州界昌明縣有天倉洞中有然飲食,徃徃遊雲水者,得而食之。即使道士孫靈諷與親吏訪之。入洞可十許里,猶須執炬,十里外漸明朗。又三五里,豁然與人世無異。崖室極廣,可容千人。其下平整,有石牀羅列,牀上有飲食,名品極多,皆若新食,軟美甘香。靈諷拜而恭九六食之。又割闕三五所請,以奉於薛公爲信。及齎出洞門,形狀宛然,皆化爲石矣。洞中左右,有散麵溲麵,堆鹽積豉,不知紀極。又行一二里,溪水迅急,旣闊且深,隔溪見山川居第歷然,不敢渡而止。近崖坡中,有履跡徃來,普長二三尺,纔如有人行處。薛公聞之,歎異靈勝,而莫窮其所以也。余按地理誌云:少室山有自然五榖、甘果、神芝、仙藥。周太子晉學道上仙,有九千年資根留於山。少室山在嵩山西十七里。從東角上四十里得下,又上十里,得上定思。十里中有大石門,爲中定思。自中定思出,至崖頭,下有石室,中有水,多白石英。室内有自然經書,自然飲食,與此無異矣。又天台山東有洞,入十餘里,有居人市肆,多賣飲食。乾符中,有遊僧入洞,經歷市中,飢甚,聞食香,買蒸餠噉之。同行一僧服氣不食。旣飽,行十餘里,出洞門,巳在登州牟平縣界。所食之僧,俄變爲石。以此言之,王列石髓,張華龍膏,得食之者,亦須累積隂功,天挺仙骨,然可上登仙品。若常人噉之,必化爲石矣。

蜀民

蜀民,遇𣈆氏饑歉,三五輩挾木弓竹矢,入白鹿山捕獵,給,因值群鹿駭走,分路格之。人。見鹿入兩崖間,才通人過,隨而逐之,行十从歩,但見城市櫛比,閭井繁盛,了不見鹿。徐行市中。因問人司:此何處也?答曰:此小成都耳,非常人可到,子不冝久住。遂出石穴,宻誌歸路,以告太守劉悛,悛使人隨徃,失其舊所矣。𢈔仲冲雍荆記曰:武陵西陽縣南數里有孤山,巖石峭拔,上有葱,自成畦壠,拜而乞之,輙拔,食之甚美。山頂有池,魚鼈至七月。七,曰:皆出而遊。半巖室中,有書數千卷,昔道士所遺經也。元嘉中,有蠻人此山射鹿入石。穴中,蠻人逐之,穴傍有梯,因上梯,即豁然開朗,别有天。行數十步,桑果蔚然,叶陌平直,行人甚多。蠻人警,馬遽而出,旋削樹記路,却結伴尋之,無復知處所。顧野王云:天地之内,名山之中,神異窟宅,非止一處,則桃源、天台,皆其類也。

康知晦

康知晦者,教坊樂官康赫赤之子。㓜而挺特,好古從善,常有雲泉放曠之志,多詼諧,頗敏辯。常子午谷祇金州宋歳而還,每值水石幽勝,必留連賞說。忽谷行次,聞雷霆風雨之聲,在近山之側。尋亦雲物開霽,而山溪泛谥,水上有一老人,乗槎而來,洽岸而謂康曰:子有道氣,將有所得。然十年之閒,四海沸騰,九州輻裂,王室多難,卒未可平,當深居逺害,勿近王公大臣,以保元吉。余有鬼谷九宫之書,以授於子,善審吉方,自謀避地也。言訖,泛従恭九而去,水亦驟退,山路復通。康受書,按而行之,占徃知來,考定吉凶,雖京房、管輅,莫能過也。老人使棲息於道,康乃冠簮,居永樂里開元。觀西廡之南軒,朝野請益,相屬於道。將欲卜居中條,末暇理筞。左軍中尉韓公文約使人三召之,不得已而謁焉,即署軍職,加之憲銜,以金魚玉帶、衣馬靴笏,併以授之。康即冠帶庭謝而歸,謂其子曰:相逼若此,不可復留矣。明旦,無疾而卒,數巳。肌膚香潔,人以爲尸解焉。自是中原戈甲,四方用武,咸依老叟之言。其所授之書,名命樞寳章也。

僧悟玄

僧悟玄,不知何許人也。雖寓跡緇褐,而潜心求道,自三江五嶺、黔楚諸名山,無不遊歷,每遇洞府,必造之焉。入峨眉山,聞有七十二洞,

雷洞之外,諸崖石室邃穴之所,無所遺焉。偶歇於巨木之下,久之,有老叟下而上,相揖而坐,問其所詣。悟玄具述尋訪名山靈洞之事。叟曰:名山大川,皆有洞穴,不知名字,不可輙入訪,須得洞庭記、嶽瀆經,審其所屬,定其名字,的其里數,必是神仙所居,與經記相合,然後可遊耳。不然,有風雷洞、鬼神洞、地獄洞、龍蛇洞,誤入其中,害及性命,求益反損,深可戒也。悟玄驚駭久之,謝其所教。因問曰:今峨眉洞天定可遊否?叟曰:神仙之事,吾不敢多言,但謁洞主,自可問耳。悟玄又問:洞主爲誰?叟曰:洞主姓張,今在嘉州市門,屠肉爲事,中年而肥者是也。語訖别去。

悟玄復至市門求之,張生在焉,以前事告之。張曰:無多言也。命其妻烹肉與悟玄爲饌,以肉三器與之。悟玄辭以不食肉久矣。張曰:遊山須得氣力,不至飢乏,然後可行。若不食此,無由得到矣。勉之再三。悟玄亦心計度,恐是神仙所試不。敢違命。食盡二器,厭飲彌甚。張亦勸之,固不能食矣。食訖求去。張俯地拾一瓦子以授之曰:入山至某峯下,值某洞,門有長松,下有洄溪,上有峭壁,此天真皇人所居之洞也。以此瓦扣之三二十聲,門開則入,每遇門則叩之,則神仙之境可到矣。

依其教,入山,果得洞,與所指無異。以瓦叩之,良久,峭壁中開,洞内髙廣平穩,可通車馬。兩面皆青石瑩潔,時有懸泉流渠,夾路左右。凡行十餘里。又值一門,叩之復開,大而平闊,徃徃見天花夾道。所窺見花卉之異,人物徃來之盛,多是名姝麗人,仙童玉女,時有仙官道士,部仵車騎,幢幢不絶。又值一門,叩之彌切,瓦片碎盡,門竟不開。久之,聞震霆之音,疑是山石摧陷,惶懼而出。奔走三五十步,巳在洞門之外,無復來時景趣矣。

復訪洞主,巳經月餘,屠肆宛然,而張生巳死十許矣。自此志栖名山,誓求度世,復入峨眉,不知所之矣。

費冠卿

費冠卿者,池州人也。進士擢第,將歸故鄉,别相國鄭餘慶。公素與秋浦劉令友善,喜費之行,託以寓書𤇟。手札盈幅,緘授費,戒之曰:劉令久在名場,所以不登甲乙之選者,以其褊率不拘於時,捨髙科而就此官,可善遇之也。費因請公畧批行止於書末,貴其因所慰薦,稍垂青眼。公能之,發函,批數行,復緘之如初。費至秋浦,先投剌於劉,劉閱剌,委諸案上,畧不顧眄。費悚立俟命,久之而無報,疑其不可千也,即以相國書授閽者。劉發緘覽畢,慢罵曰:鄭某老漢用此書,可爲襞而棄之。費愈懼。排闥而入,趨拜於前。劉忽憫然顧之,揖坐與語,巳暮矣。劉促令投店,費曰:巳昏黑,或。

Figure

得逆旅之舍,巳不及矣。乞於廳廡之下席地。一宵明,曰:却詣店所。即自解囊裝,舒氊席於地。劉即拂衣而入。良久,出曰:此非延賔之所,有一閤子,可以憇息,僕乗於外可也。即令左右引僕夫衞子,分給下處。劉引費挈氊席入廳後對堂小閤子中。旣而閉門,鏁繫甚嚴,費莫知所以,據榻而息。

是夕月明,於門竅中窺其外,悄然無聲,見劉令執篲畚掃除,堂之内外,庭廡階壁,靡不周悉。費異其事,危坐屏息,不寐而伺焉。將及二更,忽有異香之氣非常,非人世所有。良久,劉執版恭立於庭,似有所候,香氣彌甚,即見雲冠紫衣仙人,長八九尺,數十人擁從而至。劉再拜稽首,此仙人直詣堂中,劉立侍其側。俄有筵席羅列,餚饌竒果,香閤中。費聞之,巳覺神清氣𠁊。須史奏樂飲酒,命劉令布席於地,亦侍飲焉。樂之音調,亦非世間之曲。仙人忽問曰:得鄭某信否?對曰:得信甚安。頃之,又問:得鄭書否?對曰:費冠卿先輩在長安中來。得書,笑曰:費冠卿且喜及第也,今在此耶?對曰:在。仙人曰:吾未合與之相見,且與一杯酒,但向道早修行,即得相見矣。即命劉酌一杯酒,送閤子中。費窺見劉呷酒,了。即於堦下盆中水投之。費疑而未飲,

仙人忽下階,與徒從乗雲而去。劉拜辭鳴咽。仙人戒曰:爾見鄭某,但令修行,即得相見也。旣去也,劉令即詣閤中,見酒猶在,驚曰:此酒萬劫不可一遇,何不飲也?費力爭,得一兩呷。劉即與冠卿爲修道之友,卜。居九華山,以左拾遺徴,竟不起。鄭相國尋以去世,劉、費頗祕其事,不知所降是何仙也。

紫邏任叟

鄭南海爲牧梁宋,其表弟進士劉生,寓居汝州。州有紫邏山,即神仙靈境也。劉以寓居力困,欲之梁宋求救,因行詣藥肆中。旣坐,有樵叟𠋣檐於壁,亦坐焉。主人連叱之曰:此有官客,何忽搪揬?劉斂袵而起,謂主人曰:某,閑人也。樵叟所來,必有所求,或要藥物,有急難,所請,不可令去。懇揖叟令坐,問其所要。叟曰:請一幅紙及筆硯耳。劉即取肆中紙筆以授之,叟揮毫自若,書畢,以授於劉,書曰:承欲徃梁宋,梁宋灾方重,旦夕爲人訟。承欲訪鄭生,鄭生將有厄,即爲千里客,兼亦變衫色。紫邏樵叟任某書呈。劉覽驚異,筆勢邁逸,超逾常倫。看讀之際,失叟所在。月餘,鄭爲人所訟,黜官千里之外,皆如其言。劉即於紫邏葺居,物色求訪,不復見叟。世寳其書。巢冦犯闕,方失其所在也。

朱含貞

朱含貞者,晉陵道士也,居龍興觀之東軒,素以清貧,而精奉香火,孜孜𤇟,耒甞少怠。八中丙子歳,道士馬然落魄江浙間,率以桮酒娱逸爲事。然時人異之,疑其有道者也。每詣含貞,必以爲請,含貞常力以奉之。居歳餘,謂含貞曰:我久遊江浙,今將北行。嵩、洛、鎭、華,皆神仙之府,餐和味道,道士不可不遊也。子有恭九修勵之志,而寡香膏之資,有憫物之心,而無拯救之効,亦可歎也。因以三符授之,曰:可以給終身之衣食,増無涯之隂功。第以玉篆救之,雖千妖百疾,靡不愈也。初以一符攻之,未致効者,即發其二,大効不過於三也。多恤貧病,少務金帛,功充德全,道不逺矣。因命版題。二十字詩於其廡下曰:世有無窮事,生知遂曰春。問程方外路,直是上清人。署其名曰:山客馬然書。書畢,别去,不復見矣。後數年,傳云馬君白昇天。含貞是符術大効,姑蘇、餘杭、金陵、淮海,東西南北千餘里,飛書寄信,請其救者,不知紀極。因其所得之緡錢,創東聖祖院,丹翠金碧,圖繪之麗,盛著一時。含貞壽七十餘,無疾而終,咸謂其預於道籍解脫之流也。

吳善經

吳善經,嵩山學道十餘年,博尋洞府,周歷幽勝。忽值一洞門廣文餘,髙五六尺,徐行而入,漸覺博寛,燭滅路逺,無復計捫拊。稍進,又二三里,即覺似濃煙霧中。如此數里,豁然明朗,

山川洞開,四顧極逺,視一巖窟之下,有道士五六人,奔徃禮謁。比至,唯一人在焉。善經拜禮修謁,陳遭遇之幸,乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰:子之勤志,頗爲難偕,今得值我,巳是積善所鍾矣。度世之道,須青籙著名,天挺仙骨,未易言也。然子慕道之志,亦可憫焉,第還人間,後當重㑹耳。因指石牀上有書數軸,令取一軸來,依教取之。仙者笑曰:未可教以出世之道。且讀此,可以於人間整敘經文,辯識天文玉字,以佐王者,増爾善功耳。因使讀之,善經一無識者,即授以指訣,丁寧再三,善經了然頓悟,一一詳識。即令出山,指以他徑,頃之,巳在洛下矣。自此經中玉篆赤書,寳章真訣,展讀詳熟,與隷書無異。憲宗皇帝修内殿,於斗拱内得符一函,中外無有識者。或言善經有天篆之鑒,召入殿内示之,披讀周悉,輙無凝滯,賜以金帛,即令注解以進。命太清宫别勑供給。興唐觀道士瓊,執執弟子之禮,備得其訣。瓊以天書玉字寫道德二

經、黄庭内外篇、生神、度人、消災諸經,凡十卷,

又注解三洞籙符篆,以爲正音。咸通中,召於大内三宫,授夷希先生、萬羽客等七百人法籙。所寫玉篆經,未果上進。瓊以没,故,詔謚爲昭玄先生。善經,在洛下九十餘,貌若嬰孩,齒髮不衰。言遊五嶺,不知所在。昭玄去世,巳九十餘矣。昭玄所書玉篆經,上饒道士呉方夷得之,將徃華山中,方避黄巢之亂,因散失焉。

楊晦之

楊晦之長安,東遊呉楚,至烏江,聞王先生頗有道術,因就門謁之。先生玄巾褐衣,隱几而坐,風骨清美。晦之再拜備禮。先生拱揖,命坐其側,語義髙暢,不覺至夕,即八月十二曰:也。先生召其女七娘者,乃一老嫗,年七十餘,齒髪盡衰,行歩俯傴而至。先生謂晦之曰:此吾女也,惰不好道,今且老矣。旣而謂七娘曰:爾爲吾刻紙作今夕月,置于室之東垣上。頃之,七娘以紙月施於東垣上,俄而竒光煥發,一室之内,纎毫盡辨。先生與晦之翫話於室内,寒氣逼人,如在天半矣。及曉,將别,先生以杖劃其庭塵土。晦之瞑視其所居,則崖壑萬切,叢木參天,前有積水之不極。晦之與先生立于水濵,驚悸歎駭,謂先生曰:何變化之如此耶?昨宵之遇,今朝之覩,豈非仙家一夕,人世千年耶?先生笑曰:吾以爲娯耳。振衣揮斥,逡廵則門庭如舊。晦之馳去,莫敢顧眄矣。

清河房建

清河房建,居舍山,尚竒好道,常授六甲符、九章真籙,積二十年。後至衡山,遇一道流,與語。及詰上仙都、蓬萊、方丈靈竒之事,一一皆若。涉歷旬餘,相依不能捨去。建將之南海,道流謂曰:余常遊南海,今十年矣。護軍李侯遺我玉簪,我以君好道,今以相贈,君其寳之。是歳秋,建至南海,獨遊開元觀北軒有朔三眞人,一曰左玄,一曰右玄,視左玄之狀,與衡山所遇道流無異,歎駭久之,顧其冠,即無簮矣。因問觀中道流:此眞人何謂而闕其簮耶?道流曰:十年前,護軍李侯常以玉簮飾眞人之冠,亡之數月矣。建具述衡山所贈簮之事,囊中出玉簮,歸于眞人矣。

僧契虚

恭九

僧契虚,姓李,其父開元中爲御史。契虚㓜好浮屠氏,年二十,髠髮衣褐,居長安中佛舍。及明皇幸蜀,羯胡䧟兩京,契虚乃入太白山,食栢葉絕粒。遇道士喬君,清瘦髙古,髭𩯭皎白,謂契虚曰:師神骨孤秀,後當寓遊仙都。契虚謙謝之。喬君曰:異師於商山備食物,於逆旅有绛子,必犒而餽爲。或有問師所求,但言願遊稚川,當有掩子導師去矣。

及禄山破,上皇還京,天下息兵,契虚即於商山旅舍備食膳,遇绛子而餽焉。近數月,餽洛子數百人,食畢輙去,無問者。契虚稍怠,爲喬君見欺。將歸長安,忽遇一栙子,年甚少,問契虚所詣,答曰:願遊稚川,積有年矣。梅子驚曰:稚川,仙府也,安得而至乎?契虚曰:紉而好道,曽遇至人,勸遊稚川,但不知其路耳。捀子曰:與我偕行,可以到也。

於是與之俱至藍田上,理行具,登玉山,涉危嶮,踰巖巘八十餘里,至一洞穴,水洞側而出。𤇺子與契虚運石填水,三而水。絶,俱至洞中,昏晦不可辨。遙見一門,在十數里外,望門而去。旣出洞,外風曰:恬煦,山水清未。麗。凡行百餘里,登一髙山,攅峯逈拔,石徑危峻。契虚眩惑,不敢前去。𤇺子曰:仙都近矣,無退也。挈其手而登。

旣至山頂,緬然平坦,下視山峯川原,杳不可辨。又行百餘里,入一洞中,又數十里。及出洞,見積水無窮,中有石徑,纔橫尺餘,長且百里。𤇺子引之躡石而去,頗加悚慄,不敢顧視。即至一山,下有巨木,煙景繁茂,髙數十尋。捀子登木長嘯,久之,風生林杪。俄有巨索山頂,懸竹槖而下,捀子與契虚入竹槖中,閉危坐,勢如騰飛。舉巨絙引之,即及。山頂,有城邑宫闕,璣玉交映,在雲物之外。後有缺文。

神仙感遇傳卷之五

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Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji

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