1洞玄靈寳昇玄步虚章序䟽

2洞玄靈寳昇玄步虚章序䟽養昇玄是妙覺之通名，步虚是神造之員極。昇則證實不差，玄則冥同至德。步是通渉之名，虚是縱絶之稱。又云：章者，煥輝敞露，讃法體之谤流。乃有玄音纔吐，而八表咸和，神韻再𢾾，則十華競集。旋玄都以擲靈，躡雲綱而携契，信是怡神滌志之法場，解形隳心之妙處也。故言昇玄歩虚章。又云：太上說玄都玉京山經者，太上聖人之假號，能說成法也。玉京，喻法體也。法本無言，亦無形相，今則假玄3都名相說法，故有說玉京山及城臺等經，是洞玄第三部，靈寳第八卷。所以次空洞者，空洞即是諸天通讃，法體周圓，識古今之一揆，括麤妙以同徒，故次此文。太上通結述成號大淨法門之讃也。乃顯縁教之大體，朗妙覺之同徒，故以法法盡是玉京，物物咸書。道德又云：玉京即法體。玄，同也。都，號也。同號三千大千世界爲一玉京山，爲此境界，太上住處，又爲人心神住處，故說之爲教。名體教誨於心神，心神覺悟時名覺悟，迷時名迷，智時名4智，敬使相稱，爲人法，故說爲經。經，由津通義也。理因說解，說因理生，學者神悟，便以經爲名。玉，淨也。京，大也。說玄都爲大淨之理，故法體也。太上是人，玄都、玉京是法，亦是境智。說境及境處，俱名爲衆寳，說智及智處，俱名爲靈寳，故云說玄都玉京山經。就此卷爲四等，第一舉玄都爲道境，以建法體，依相以解教方，述結從理起用。

第二示修行方法。

第三列十頌以讃法體，結述從外入理之意。5第四散擲廣誦，法法皆正以示得失流通。

太上曰：夫玄都玉京山，即說辭也。冠八方者，山有四面、四維四垂，故有八方也。是天地境界住處，有列世界，比地形有上中下三。玄都山名，亦曰三大𤨔山。大𤨔即冠羅盖，八方諸天，周盡在内。初下小玄都，即八方比世界。八天下爲一世界。一環山籠裹之，重疊上數至一千，即爲一小千世界。即四方安之，又一籠籠之，即爲一中世界，重上數至千，即爲一中千世界。又四方安之，更一籠籠之，即爲6一大千世界。重上數至千，即一冠籠山，總望中下，名爲三千大千世界是也。此即冠八方法羅天。以七寳爲體，亦名寳聚，故曰玉京。此以寄相明解，美之髙妙。以目靈寳法體，周觀洞虚，故其山自然生七寳之樹。說山名，非樹說也。以𣗳爲體，亦名道樹，唯一株，枝葉羅覆，敷布皆周，故云法羅天也。即大道君治化行坐之處，法界處、道場處、安神處、說法處，非離眞而立，處處即眞也。遍世閒無有一處是空閑，三毒四到，靈津法海，六情五隂。玉京山髙7仙之玄都，萬聖同會，亦大道君聖人也。今萬物以爲已體者，其唯聖人乎？故云法大聖。天尊帝王髙仙上眞，各持齋奉法，宗太上於此也。齋者，洗心曰齋，曰：時也。亦以心淨覺照爲曰：時也。並我淨，則無所不淨也。夫號太上玄都，即其義也。燒自然旃檀，反生靈香，即神香也。境界淨也。飛仙散華，一切法爲華也。旋繞周歌空洞靈章也。諸天奏百千衆音亂㑹也。此盖妙說，皆靈覺法體中事，但憑文自了。8山有十號，號法體，旣有十名一義耳。

一名盖天首山，其山法性真空，羅於今古，爲萬物之元首也，故曰天首。

二名彌玄上山，其山無邊可尋，無上無下可

至，故曰彌玄。

三名羅玄洞虚山，其山無所不在，所在皆無，

故曰羅玄。

四名髙上眞元山，其山爲萬聖宗㑹，故曰髙

上。

五名衆寳幽劫刃山，其山法法是寳，深淺並見，故曰衆寳。

9六名無色大覺山，其山妙覺無相，故曰無色。七名周觀洞玄山，其山大明無際，故曰周觀。八名景華太眞山，其山一體，華光液液，故曰景華。

九名不思議山，其山真空，非思慮所到，故曰不思議。

十名太玄都玉京太上山，其山人法不二，以淨爲體，故曰太玄。

山者，身也，亦太上身也。然知此名下㫖自與法同，名體俱合，故入仙録也。七寳華葉，山10樹境界，枝條莖葉，土石臺觀，皆是七寳華葉，皆是上清三洞道德等經。文字章解，俱三十六部經。兆能湌食自成金華，仙人勸令咽味靈寳清觴，境隨心𠁊，大地猶成七寳玄經。山林草石，皆有智慧，能宣寳法，何處應非？玉京養。洞玄步虚詠此題下，即味七寳華葉法也。心通玄道，神詠歩虚，遊履經法，學者神悟曰經也。觀隨聲遊，故曰詠也。稽首禮者，稽首有三，如常解。今此中旣是咽味吟咏之㫖，冝從心葉解釋也。

11太上洞玄歩虚經詠

第一：

稽首禮太上，燒香歸虚无。流明隨我迴，法輪亦三周。玄元四大興，靈慶及王侯，七祖生天堂。煌煌耀景𢾾，嘯歌觀太漠，天樂適我娯。齊馨無上德，下仙不與儔。妙想明玄覺，詵詵廵虚遊。

稽首禮太上。稽，開也。首，心也。禮，體也。開心體，令太上智慧火悚化，身相皆盡淨。燒香歸虚无者，燒，消滅也。消滅衆相，香淨自歸虚12无也。虚无非歸於太上，太上自歸之，故云流明。隨我迴我者，我即成太上。法輪亦三周。以此合太上，即轉三法輪周竟。玄元四大興，玄元，遂也。我之四大隆盛，與玄道合常也。靈慶及王侯，靈智慶合，可以養親。可。以適君，可以利物，故及王侯也。故七祖生天堂。煌煌耀景𢾾也。嘯歌觀太漠，歌詠靈智之音也。一音羅罩，觀於太漠之道，道合之，歡自然合天樂，天樂適我娱也。齊馨无上德。馨，受也。七祖及君，人同我受无上德13也，非下仙之儔類故也。妙想合衆妙，无事，故玄覺也。詵詵濟濟衆美，巡虚而逍遙遊也。

第二

旋行躡雲綱，乗虚歩玄紀。吟咏帝一尊，百關自調理。俯命八海童，仰携髙仙子。諸天散香花，蕭然靈風起。宿願定命根，故致標髙擬。懽樂太上前，萬劫猶未始。

旋行躡雲綱，旋虚而行，行忘也。足躡法雲之綱紀，乗虚歩玄紀也。吟咏，通性也。性通14則帝一尊自合我身，百關全而歸之。百關，身骨百節也。調適，自合至理也。俯命八海童，㑹萬物以爲巳體，故八方性海一嬰童也。童，无心也。天人所仰賴，仰携髙仙子也。諸天散香花，天上地下，散其法華也。境隨心𤕤，玉書應境生也。蕭然靈風起，蕭然者，靈覺之風蕭蕭然起也。宿願定命根无量劫來宿集之願，靈智无邊，誓願解悟，如此則命根久定，今當受之，故致摽髙擬，髙擬今得之也。今得太上，在我心前，道果无邊，15誓願得遂，故懽樂合常，繼之萬劫，猶未始解常也。

第三

嵯峨玄都山，十方宗皇一。岧岧天寳臺，光明熖流。曰：煒燁玉華林，蒨璨耀朱實。養六常念餐元精，錬液固形質。金光散紫微，窈窕玄都逸。

嵯峨玄都山，說境淨法體。嵯峨，玄道都會法山也。十方宗皇一，皇一，智淨之心尊也。悟則識攝包十方，玄都同宗，歸皇一之尊16也。岧岧天寳臺，㑹萬物爲巳身也。境智一照，光明熖流曰：也。曰：月之光翳然无用日光度也。下釋云：煒燁玉林，華，蒨粲曜朱實是也。常念餐元精，却述習觀時也。元精，靈智也。曰觀，練𠁊易死𪸓故根，形質遂成金光，法體散煥。我身生紫微之宅。窈窕在玄都，舍遊逸，後人攺爲大乗者，愚之極也。乗是運載之趣向也。玄都是至道室宅之極場也。以趣向信仰至之，如人行時，勞逸殊極也。

17第四

俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提鬱儀，右盻携結璘。六度冠梵行，道德隨日新。宿命積福慶，聞經若至親。天挺超世才，樂誦希微篇。沖虚太和氣，吐納流霞津。養。胎息靜百關，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金華仙，魔王敬受事，故能朝諸天，

可。皆從齋戒起。累功結宿縁，飛行淩太虚。

提携髙上人，

俯仰存太上。此中諸章各别立觀門，餐味吟咏之習門習門異者，頌云景悟歸宗一，是也。章章自斷不相渉也。今俯仰存太上者，存心也。形行有俯仰，心行有存想，行心得神妙，妙想自攝形從神也。存神順太上而動，太上從神而行，故俯仰之身等太上。18太上從神而歸我，故華景秀丹田也。左顧，下舉鬱儀、結璘等，從覺智所携攝，六度所冠盖，盖爲梵行，故道德隨曰：新而成也。宿命積福慶者，述能如上行者，即是宿習來久，今則尊重，行至不退，聞經如至親，積福應也。至親父母，如人久離父母，忽見之意也。經爲法母，道爲法父，遇之則忻適，尊重而行。有宿命，天挺超世才，故樂誦希微之二篇也。无聲曰希，无形曰微，若无宿習繫持業力，故不信經，聞如不聞，縱使行之少。19時即退，无制持力也。沖虚太和，無述。正觀習也。沖，心也。心得沖虚太和之妙𪸓，吐納流照霞津，灌我身也。亦名胎息，如胎之定，如息无心，虚而安養，靜百關也。靜則寥寂，其心了了。明，照究三界之便門也。泥丸，无爲也。无爲洞明於内，光景明照於外，眞常盛明之道，故遂成金華仙也。自然使魔王尊敬而受事，故能朝會於諸天。皆從齋戒起，却述初因宿習，積萬善於曠劫，蕩元始之遺塵，故得身等法界，飛行淩太虚也。攝20會麤妙，提携髙上人也。

第五

控轡適十方，旋憩玄景阿。仰觀劫仭臺，俯弱紫雲羅。逍遙太上京，相與坐蓮花。積學爲眞人，恬然榮衞和，永享無期壽，

萬椿奚足多。

控轡適十方，控身轡心也。即以身從心而淨，心轡身而行，乗之而適，十方周遍，故旋憩止息，坐玄道之景，阿房之中，仰觀身心，坐劫仞之臺，俯視迴明，爲紫雲之所羅盖。

21紫雲，靈智極法，法雲之色也。坐之而逍遙，處太上玉京之場也。聖友俱㑹，相與坐蓮華也。積學爲真人，却述宿習，來久而令，故得恬然榮衞和榮衞之法，寳智和恬，胃府内和明也。永得享受无窮无竟之壽，非萬

椿何足比，故奚足多也。

第六。

大道師玄寂，昇僊友，無英公子度靈符。太一捧洞章，舍利曜金姿，龍駕歘來迎，天尊弱雲輿，飄飄乗虚翔。香花若飛雪，22氛靄茂玄鿄。頭腦禮金闕，携手遨玉京。

大道師玄寂，求大道者，冝用玄寂之境爲師。師寂境於外，得无爲於内，寂境即是无爲，无爲即是寂境，此得大道也，此即寂境爲師也。故昇仙友无英，旣與无英爲友，靈符自轉在我也。无英公子，天眞號也。太乙帝君以洞章奉我也。洞章，天中音也。舍利，骨也。洞章灌我骨相，骨相成金容之姿也。龍駕歘然空中來迎，縱轡而遊。天尊携盻於我，雲輿飄飄，與我乗虚而同翔也。香華23亘空界，如飛雪，氛氛晻藹，茂美玄道之髙鿄。頭腦禮在金闕内，天尊携提，執手，遨遊，坐玉京也。

第七

騫樹玄景園，焕爛七寳林，天獸三百名，獅子巨萬尋，飛龍躑躅鳴，神鳳應節吟。靈風扇竒花，清香散人衿。自無髙仙才，焉能耽此心。

騫樹玄景園，景隨心淨，故景成七寳騫1。今即說景之妙，亦疋心妙，乃設心智而說。

24景，故云玄景園。妙心照圓淨之景，實成七寳騫樹法界之園囿，故云煥爛七寳林。天獸三百名。自然法獸現於色像，爲法王獅子自在，故有獅子之名。三百名及巨萬尋者，皆趣舉員數耳。至於名實無數，體大無窮也。下列飛龍、神鳯，皆天獸别名也。靈風扇下，即說妙智也。靈智朗淨，威風竒勢，扇萬景而成光淨之法，香華散人衿於境界也。下文解岀，自無有髙仙大聖之才智，焉能有耽玩如此之心也。

25第八

嚴我九龍駕，乗虚以逍遙。八天如指掌，六合何足遼。衆仙誦洞經，太上唱清謠。香花隨風散，玉音成紫霄。五苦一時迸，八難順經寥。妙哉靈寳囿，興此大法橋。

嚴我九龍駕，嚴我者，以靈寳正智嚴裝洗飾我五根四心，即成六通三明，以坦衆麤之夷塗，故九龍駕也。故云乗虚以逍遙。八天如指掌，六合何足遼。乗順㑹萬物爲一體。衆仙太上，尊師良友，不期自會盡，唱誦26空洞謠歌而成教也，故云香花隨風散，玉音成紫霄。紫霄景界，色悉成經，故五苦之在，一時隨經迸散，亦成經也。八難亦然，故云：妙哉靈寳囿，興此大法橋。

第九

天眞帝一宫，靄靄冠耀靈，流煥法輪綱，旋空入無形，虚皇撫雲璈，衆眞誦洞經，髙仙拱手讃，彌劫保利貞。天眞帝一宫。宫，身也。體自然之道，故爲天眞自處。眞帝至一之宅，宅帝一宅也。藹藹。

27之體周冠曜靈也。身之法體，流光煥爛，爲法橋綱紀也。輪轉合虚无，大道，旋空入无形也。虚皇衆眞欻然而至，爲大師友，撫雲璈而歌，齊誦洞經，而成於我也。髙仙歛手，讃慶成也。彌劫保利貞，合常也。

第十、

至真無所待。時或轡飛龍，長齋㑹玄都，鳴玉扣瓊鐘，十華諸仙集。紫烟結成宫，寳盖羅太上。其人把芙蓉，散華陳我願，握節黴魔王，法鼓㑹群仙，靈唱靡不同。28無可無不可，思與希微通。

至眞无所待，時或轡飛龍，體洽於至眞，故能无物而不乗，无形而不載，故无所待也。時或轡飛龍也。長齋，洗心旣淨，自然玄㑹於玄都。鳴玉扣瓊鐘者，有召其法鼓自然鳴也。十華下，即衆聖應而會集也。吐紫烟，自成自然宫觀也。寳盖者，法冠蓋以會太上，自有无量眞仙，把芙蓉法華幢蓋，供養空生也。皆散法智之華陳列，成我宿願。宿願成智慧无邊，誓願解，今陳，其願得遂也。29握節徴魔王，亦遂願斷事也。法鼓者，即法智之鼓，攝㑹群神，靈唱靡不同也。故有无可无不可，思與希微通。内明則外用，故内思自通希微也。

洞玄靈寳昇玄步虚章序䟽終。

黒曰：

大萬𪅼殘罕七月舎日，奉

㫖印皓施。曰：

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