卷三
混元八景真經卷之四氏，
混元八景眞經卷之四
女，
混元八景眞經卷之四
女。八
三機
初機之法共五篇。隂陽等三元、四象、五行生數、成數、氣數、氣候分三等，及合内外逆順命機之法，共八篇。論太隂、太陽眞氣，逐曰：下時聚散去住貫串，分内外應用丹藥功運次第、造化天機之法，共五篇。論合文，立壇象，分刻漏，定日月交，合去住，弦望晦朔，四季變易，五日一候，四十五曰：一節，九十曰：一時，内外相會行持，通計一十八篇。初機法三乘之道，即有三乗，九品出身，並各不同。上有上道三品行，抱一守中，莫非龍汞虎鉛之金丹也。中有中道三品行，神水華池，莫非虎鉛龍汞之大藥也。下有下道三品行，運精採氣，莫非乾汞坤鉛之大功也。已上九品，立身之肇基，皆自鉛汞而成。鉛汞者，天地萬物之宗祖也。又汞者，本出於木，是木之精。又鉛者，自白金，而有是金之氣。木即是龍，金即是虎。古仙歌曰：若識金精，得之長生。金精是鉛，汞㑹成丹。鉛汞相投，神仙可求。鉛汞相凝，道無不成。若遇眞鉛，可以身延。又云：下士若達眞鉛汞，歷盡春秋萬萬年。故非鉛汞不能立之。鉛汞者，是眞隂真陽也，方是眞道。
乾汞坤鉛，下乗三品，出身大功章。
乾汞者，父之精，坤鉛者，母之氣，二氣暗合，隂陽交㑹機宜，奪造化成人。又父者，木也，精者，火也；母者，金也，氣者，水也。金木水火，謂之四象，土制之，共聚爲寶，其數滿二十四氣，隨榮衛運轉周身，曰：用九十六度，其數又滿三百八十四。隂陽氣足，凖此三十，曰：氣圓三百。曰：形體俱備，降世爲人。人能返用生身二氣，施攝於身，奪天地造化，受隂陽氣數滿足，變凡入聖，故曰乾汞坤鉛之大功。大功者，蓋人因乾汞坤鉛之二氣合而成形，今却投造化修女錬，乾汞坤鉛氣滿，謂之神符，神符氣備，謂之白雪，白雪氣備，反變乾汞坤鉛，入於至道，故曰大功。人若自生身無破犯元神，神與氣全，達大功之機，修鍊功圓，是爲下乗。上品住世，號曰神仙。若中年巳破犯可半，得大功之機，修鍊功圓，是為下乗。中品住世，號曰地仙。若老年之極，其神氣破犯三分之二，而得大功初機，修鍊功圓，是為下乘。下品得滿於常壽脫殻，得為地仙。此是下乗三品之位也。
虎鉛龍汞中乗三品大藥氣章
虎鉛者，白虎之眞氣也。白虎者，金也，金者，隂也，隂者，眞隂也。又鉛者，白虎中眞氣所聚之物，故曰虎鉛。龍汞者，青龍之眞精也。青龍者，木也，木者，陽也，陽者，真陽也。又汞者，青龍中精真氣所成之物，故曰龍汞也。龍汞與虎鉛相合，得土恩育三百，曰：造化爲黃芽，黄芽氣既備，變凡爲聖，故曰大藥。
且如龍與汞，龍屬木，汞屬火，火之氣數滿三，木之氣數滿九，三與九共十二也。虎與鉛者，虎屬金，鉛屬水，金之氣數滿七，水之氣數滿五，五與七共十二，女四象之氣共二十四，以應一月之用。又龍位居卯，而虎位居酉，卯酉之位，金七氣，木九氣，合數得十六，應一斤之用。卯即是木，木即是陽也；酉即是金，金即是隂也。隂中有三陽神，神氣精，陽中有三隂神，神氣精，三陽三隂共。得六神外象，即六爻配金木二氣，為八節八卦也。每卦又復出八卦，共八八六十四數，卦次復凖此，相生相合而生三百八十四爻，主身之神，既生已上神足，是身自有主，故曰虎鉛龍汞之大藥。
且大藥者，是太隂眞氣，為萬物之母，世中萬類，皆不離母氣而生，故暗奪天地造化交合之機宜。又取太隂眞氣，合太陽眞氣交合，得中央眞土，恩育氣備，謂之黃芽，黄芽氣備，謂之大藥。
若自身元無觸犯，神與氣全，得大藥之機者，修錬功圓，是中乗上品，號曰中乗上仙。若中年已下，犯之可半，得大藥之機，修錬功圓，是中乗中品，號曰中乗神仙。若老之極甚，而犯三分之二，而後得大藥之機，修鍊功圓，是中乗下品，號曰長壽地仙。此是中乗三品之位也。
龍鉛虎汞上乗三品金丹章
龍鉛者，龍本無鉛，自虎而有，蓋取白虎眞铅，歸青龍元宫，投隂陽交合時，火候運用，氣足，化為玄珠。此珠雖是四象之氣，獨體未能變化，復入白虎元宫恩育，故曰龍鉛也。虎汞者，虎本無汞，自龍而生，先取白虎眞鉛，伏住青龍眞汞，其龍汞既受虎鉛制伏，以備隂陽之氣，後復入白虎元宫，故曰虎汞也。又二十四氣，此二氣合四象，備二十四神光，玄珠已備二十四氣，復入白虎元宫。人備二十四氣，乃
八
兩度受四象，灌溉五行，造化氣備，號曰金丹。人得之便爲天仙，此是神仙之上道也，故曰龍鉛虎汞之金丹。且如金丹是太陽之其氣，受眞鉛結伏，氣備成玄珠，復入白虎元宫，蓋因金得氣而生，故謂之金丹，號曰水中金三百。日造化既足，大小如櫻挑，色如鮮血，紅紫射人，有光艶，蓋從金而產，故謂之金丹。若得此丹，上曰上振天仙，中曰中乗神仙，下曰下乗大仙。若將三等鉛汞齊施，修鍊功圓，超三乗位，達於上境，謂之真君。上為上清上位眞君，中為上清中位眞君，下為上清下位眞君。下士若達三乗铅，歷盡春秋萬萬年。巳上三乗，分出九品超乗，又分三位，共十二數，故有十二分，入於乾汞坤鉛理也。
隂陽三元、四象五行生成氣候氣數，法則相合。持氣章
夫行持者，與内外氣候相合，作用不差，無不達也。隂數一百九十二，陽數一百九十二，共得三百八十四。三元者，天地人各位三十六，共得一百八。并四象金七水五，木九火三，共得二十四。兼中宫土氣數五，以五五呼四象入中宫，共得一百二十。則候者，天地曰：月交合，行用氣候，周身氣一帀，却從元宫上朝於舌下，津生滿口，爲一候也。
此蓋縁先從脾藏生殺百味五辛之物。殺者，殺穢濁之滓，而入大小二事；生者，生百味五辛之津，入於元宫。神龜所受，於左鼻中收百味五辛之津，轉行周天，數足，於右鼻中出自坎宫，上朝舌下二竅中，生津液滿口，號曰一候。如强漱取者，宫氣多不全，不入元宫，此爲不足之氣。故須知氣候，但依法行持，隂陽三元、四象五行，數足，無不達也。
但候滿口。津液，咽歸十二重樓，肺先受之。肺為萬物之母，萬物皆因母氣而生，故始傳於肺。肺者，西方之正氣，生數四，五行乗之，得九，氣數七。但候行七轉於腎。腎者北。方之正氣，生數一乘之，得六，氣數五，但行五轉，轉於肝。肝者，東方之正氣，生數三乗之，得八，氣數九，但行九轉，傳於心。心者，火也，南方之正氣，生數二乗之，得七，氣數三，但行三轉，傳於脾。此是子母相傳自然之道。
且如四象滿二十四，氣數五，五呼四象俱入中宫，得五行之氣，號曰一周天。凡行四象之氣，須是依行氣之法，但將六門俱閉，候極不任，便，方用力咽之。每咽分三咽，送氣直至元宫，令神龜左鼻納之，却候氣匀，返想神龜右鼻出，散分周身，上朝於舌，下及夾脊，雙關，通於腦返，再咽閉氣，候力極不任，復咽之，凖前送至元宫，令神龜左鼻中納，一名運氣，二名行火，三名通行榮衞。
凡欲行氣，先須行火。假令行之，肺先行火一度，故得肺氣通入百關肢節，無不
女八
至處。肺行七轉，又行火一度，要通腎藏之氣。腎行五轉，又行火一度，要通肝藏之氣。肝行九轉，又行火一度，要通心藏之氣。心行三轉，准法行火五度，四象俱受中宫大乗之𪸓，方得備四象五行生成氣數周足，故曰周天
四象俱備，隂陽氣足，入造化氣章。
且如四象得備二十四氣，但依時候，如法行持，一十六周天，共得三百八十四備，隂陽氣數滿足，内外自合，根本立身。造化之理，皆天地未分，禀隂陽而生之所，自亦自隂陽而有。今既得備隂陽氣滿足，何慮身無主掌？身既有主掌，自然久視。
且隂陽立三才，分四象，四象列五行，五行生六律，六律分七政，七政變八卦，八卦變八八六十四卦，每卦分六爻，神合三日八十四爻神亦補，隂陽氣足，外即生三百八十四爻神，内即生三百八十四主身精光神遞互相生，外備森羅萬象，一萬二千形影，神一萬二千出入神，一萬二千眞氣神，内備三萬六千神。此是天地造化自然之道。若至身神氣無差，不曾破犯，捉天地造化，作女用無差，内外自然相合。若曽犯破及老殘，不可行之。爲當年少曽以歌歡恣慾，而使元神枯敗，氣羸精弱，内氣與外氣不能相合。若得此玄機者，但令專心靜念，全神合時候行持，雖不致神仙，亦能住世，滿於常壽既滿，氣不能進，自盡而死矣，爲脫殻之地仙。
此蓋修攝之時，無元修身養命之機，只有聚性全神之法。且如人當初受二氣，成人身，其氣於身，各有程限，程限既盡，遂不能進，故致於死。又身是氣之舍，氣是身之主，主去室空，室空身壞，主無存處。故凡修行，先須修身補氣，候身與氣全，然後可養命，無不達也。
若不見修身補氣之法，只得養命之機，將見在神氣聚，身苟。不能進，則氣盡而死，但只性識不散，脫殻而爲地仙。如復有老而悟者，但先修身補氣，然後養命，自然超達。
老用少氣補攝章。
老隂奪少陽，隂命自然昌。老陽奪少隂，陽齡死不侵。人。若悟此法者，可以救老得少，返老還童。老既致少，更有何異道，但依根本而修之。自然返老歸少，根本者，眞氣也。眞氣若得存留，變化為神仙。眞氣若少，復返爲人，根宗，只一氣為種，感隂陽造化，復變為根種，故無窮盡。人若本元真氣無破犯，捉天地造化行。持，可為神仙也。若有毁敗，將見在神氣行持，可超常壽，為地仙也。若能將真氣施設於身，依日月交合作用，受造化氣足自然通𤫊。
若毀之極甚者，取黒鉛鐲一十六兩已下，取鉛畢，將錯為鑪。鉛鐹者，西方正氣白金是也。其錯鑪上等用五斤，以下用四十五斤，中用九女八五十斤，上用五斤。每曰：一用應五曰一候。若四十五斤，四十五曰一用，應四十五一節；若九十斤，九十曰：一用，應九十日一季之節候。且如五日一用，縁恩養五日氣候為藥。四十五日復用者，四十五曰：氣候並為藥也。九十日一用者，九十日氣候並緫為藥。
毎用從冬至曰：接一陽生起首，須是逐曰換鑪。又須要好者，不犯九醜十惡，體潤性柔者，方可為鑪。鑪有八門，九竅，其氣上下通行，其要有三路，三路，氣出上中、下三門，三門中氣，不犯五，曰自。然盈溢。四十五曰：盈溢至甚，九十日氣至極，蓋自然也。上中二門取食用，下一門行氣運用，為奪鼎鑪之氣，返取修身。故須擇身無病，氣盛體潤，性柔氣和者堪用也。和柔性快者，上好也。修之三年，超凡為地仙也。
且人雖曽犯破，巳又不可犯之俱盡，犯之既盡，人即自死。人既未死，蓋有見在神氣爲主，但將見在神氣修令堅同，候滿常壽，脫殻為地仙。若又能補益而修者，定證神仙也。入虎鉛龍汞理矣。
眞五行定命氣章
夫人立命，須認五行，解定金鎻，養就玄珠，存神於元宫，伏氣於腎内，回精上朝於太和，此入聖之門也。五行者，眞五行也，非東西、南、北、中、金木、水、火、土五行也。此五行者，蓋是配象。有名無形，五行眞象，名具形體，又非人之五藏。人之五藏，亦是眞五行結就也。惟土無正形，生成造化，皆因土也。外生天地，内備人身。眞金者，人之母也；眞木者，人之父也；眞水者，金之氣也；眞火者，木之精也；眞土者，母之元宫也。四象生炁，聚入元宫，得土制之，造化成人。人身四象氣聚，五行造化，無一物不成形質。既要修行，但只依根本造化，神仙自然而出。故須認得五行，定却金鎻。金鎖者，謂得眞鉛伏住眞汞，共聚爲寶，金鉛結伏其汞，故曰玄珠金鎻。二氣結伏，造化爲珠，存神爲元宫，謂四象眞氣生就，萬神致於元宫也。存養伏氣於腎内者，謂玄珠備二十四氣，復生三百八十四氣，將此氣伏於腎内，謂之伏氣。回精上朝者，令身内神氣隨榮衛運轉，往來造化，爲回精之道。又曰：金精
二氣相合法，兼結氣功章。
夫二氣者，虎鉛、龍汞也。虎鉛者，聚即元宫爲寶，散即周身爲氣，氣來即聚，氣聚即合，氣散即運，故不得有差失。結氣者，二氣相見，其氣方結。假令朔後一曰：癸時，太隂氣來，依時取鉛，眞氣降，鉛亦降，取歸青龍元宫，豈獨一氣而得備乎？故得二氣方能備也。又虎鉛者，是白金之眞氣。取白金一十四兩已下，十三兩已上，於靜室内，香水浴過，用藥昏却本性，候女八六。時至而取之如常，不令外氣所犯。如犯外氣者，不入元宮，隨滓而出。如依時取得眞鉛，便令二氣相合結之。若是癸時取得，丑時便合。如取得，復令金木相會，尅受金之所尅，其情必動。情既動，則眞氣降，眞氣降，欲則泄制令。眞氣得土為主，故不能毀壞。尚自毀損不一，何況令反取二氣，致青龍元宫。此住處，其氣無類，故别有三十日恩養法，三百日造化機。若達此機，得天地造化，何慮此身不作神仙也。三十日恩養者，二氣相合，結氣之後，不得不達也。
五行各現本色，與内外相應章。
凡行五藏氣者，看逐季月曰：與内外相應合
行持。且如肝藏屬木，旺，春三月内，選甲乙曰：
時，端坣正身，絶慮忘思，宻閉地户，大啓天門，
更有作用及諸思慮，專遣同道二人，則候時
刻，内外相合，得四象氣足，入至中宫，滿隂陽
正數，極致三十曰自。然凝結。如行氣候不滿，
及數不足，氣難得備，故須專志恩養。三十日
以後，三百日亦足。天地造化合内外行動，無
出入，綿綿不令奔逸，一心使榮衞運轉。肝藏
氣自夾脊雙䦬上通，致腦自頂門而下降，入
口。中咽漱，歸十二重樓，先傳於肺，肺傳於腎，
腎傳於肝，肝傳於心，心傳於脾，脾傳入於元
宫。神龜所受。神龜行周天數足，自奔而流上，
歸舌下二竅中出，其色青，是肝家一藏眞氣
順也。餘四藏做此。且如肝藏氣初行之時，於
春三月内甲乙日時起首，此已上並是肝家
行旺，則無諸藏氣雜，只獨以本氣榮衞周身
徑路五藏周天數足，生得者氣，用資於身，其
中至精，納於元宫，亦是五行生殺，其氣在本
位，不復出，至春三月，再選甲乙日時，乃復施
行之於元宫。積者，肝藏眞氣復出，再經五藏，
滎衛周身，故致本湊而出現者，別無異色，只
是純青之氣。餘四藏傲此。若得五藏各具本
色而現，是爲的驗也。
定金鎻章
金鎻法者，取白虎首經，謂之眞鉛，二七十四，
二八十六，并三五十五，乃爲上也。取時須潔
净，莫令外氣所犯，如犯外氣，不入元宫，隨滓
而出。又金者，西方之眞氣。眞氣者，眞鉛也。鉛者，白虎之眞氣窟宅。又鎻者，鎻閉也，閉青龍眞氣，不令散失，使無漏泄也。青龍眞氣者，眞汞也。眞汞者，是青龍至精之窟宅也。龍虎至精，是四象眞氣所化，故無形質。且鉛汞者各
八，
具本體，土能制之，其氣得鉛汞，方立體象，共為二氣，二氣相逢，自然成寶也。故用機宻，暗取白虎眞鉛，歸青龍元宫。所有鉛者，本是白虎元宫所住之物，却歸青龍元宫，惟不受所犯，故住青龍元宫。元宫既有眞鉛，鉛能制汞，汞既逢鉛，自然相戀，更不散失，而爲曰金鎻也。入龍鉛虎汞理矣。
混元八景眞經卷之四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
