卷十二
道徳真經衍義手鈔卷之十四
道德眞經衍義手鈔卷之十四，
量十
五峯清安逸士王守正集。聖人無常心章第四十九聖人無常心，以百姓心爲心。衍義云：莊子曰：至人之用心若鏡，不將不
迎。
鈔莊子應帝王篇云：無爲名尸，無爲謀府，無爲事任，無爲知主，體盡無窮，而遊無眹，盡其所受乎天而無見得，亦虚而巳。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
衍義云：昔秦穆公甞出而亡其千里馬。
鈔乃左傳之文，義中載之，不復再録。漢
信者吾信之，不信者吾亦信之。
衍義云：昔有饋生魚於鄭子產者，
鈔孟子萬章上之文義中載之巳詳，不復再録。又引恂恂然適其志氣，此乃論語郷黨法翎之文。大意恂恂，信實之貌，似不能言者，謙卑遜順，不以賢知先人也。
出生入死章第五十
出生入死。
衍義云：原始反終，故知生死之說。
鈔周易上繫之辭云：故能彌綸之道，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說。此言以易道仰觀際，俯察，則知無形之幽，有形之明，義理事故也。原始反終，故知生死之說者，言用易理原窮事物之初始，反復事物之終末，始終吉凶，皆悉包羅，以此之故，知死生之說也。
生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地十有三。
衍義云：凡以九竅四支，或以三業十惡。
鈔韓非曰：十有三者，九竅、四支是也。謂兩耳、兩目、鼻有二竅，并口及下二漏，共爲九量十竅，兩手兩足，故曰四支。河上公亦同此說。又以三業、十惡爲說者，三業，謂身、口意也。十惡，謂一殺生，二偷盗，三邪淫，四、犯上逆亂，五、毀謗經法，六、呪咀瞞昧，七、隂謀恨妬，八、闘亂兩舌，九破齋犯戒，十觸汙壇場。孫登解云：天地之物，有生之類，順理者寡，逆理者衆，故安生之徒，十分之中，順理者三爾。去生不以道，死不以理，順理者尟，音鮮。逆理者多，故得死之中，順命者三爾。又唐明皇䟽亦同此說。廣聖義云：將生不以爲樂，而安其生，此生之徒也。夫當其生，不以利欲亂其心，不以厚養傷其性，安其淡黙，順其沖和，則神守其形，氣保於神，志和於氣，心寂於志，靜定其心。如此，則不求於延生，生自延矣；不求於進道，道自進矣。此杜天師之所論也。竊謂如此保生之人，又豈止十中有三人爾，雖千百人中，無一二人也。由是論之，不亦鮮乎！
衍義云：安時處順，
鈔莊子大宗師篇之文云：且夫得者，時也，失者，順也。安時處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解也。懸解者，無係著之貌。
夫何故？以其生生之厚？
衍義云：過求養生之物太厚以致死。
鈔莊子達生篇之文，養形必先之物，物有餘而形不養者，有之矣。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。
衍義云：莊子曰：人能虚已以遊世，孰能害之？
鈔莊子山木篇之文。方舟兩舟相並，曰方舟。而濟於诃，有虚船來觸舟，雖有福狹，急也。不怒，以舟虚故也。心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之，二呼而不聞，再呼而不聞；於是三呼耶，則不以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也實。人能虚已以遊世，其孰能害之？
衍義云：若仙傳劉崗
鈔在神仙列傳中所載義中。巴備
道生之章第五十一
道生之，德畜之，物形之勢成之。
衍義云：則躶者不得不躶，鱗介毛羽者不得不鱗介毛羽。
鈔孔子家語中五帝第二十四章中之辭。此孔子答子貢之言。孔子曰：然，吾昔聞諸老聃，亦如汝之言。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，圪耗也。土之人醜。食水者善遊而耐寒；食土者無心而不息；不氣息也。食木者多力而不治；血氣不治。淮南子曰：多力而弗戾，亦不治之貌者也。食草者善走而愚；食桑者，有緖而蛾；食肉者，勇毅而捍；食氣者，神明而壽；食榖者智慧而明；不食者不死而神。故曰：羽蟲三百有六十，而鳳爲之長；毛蟲三百有六十，而麟爲之長；甲蟲三百有六十，而龜爲之長；躶蟲三百有六十，而人爲之長。此乾坤之美也。殊形異類之數，王者動必以道，動，靜必以道，靜必順理，而不害其所生，謂之仁壽焉。
衍義云：以至少壯老死，不得不少壯老死。
鈔列子天瑞篇之文，黄帝曰：精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄谥，欲慮充起，物
所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方於少壯間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。
是以萬物莫不尊道而貴德。
衍義云：莊子所謂真君，又引莊子所謂眞宰是也。
鈔莊子齊物論之文，不知其所爲，使若有真宰，而特不得其眹，其逓相爲君臣乎？其有真君存焉。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
衍義云：公侯伯子男之例
鈔周設五等之爵，有公、侯、伯、子、男也。先王制法，則有天子、諸侯、卿大夫、士庶，亦有五等而兼王焉。人之處世，上以事君，其有材器也，君舉而用之，然後爵之而尊，寵之而貴，而此尊貴，乃有窮極之時。今道以生物，爲物所尊，德以畜萬物，爲物所貴。生生而不絶，故生物之功常尊；成成而不窮，故成物之功常貴，豈有窮極之期乎？
衍義云：孟子曰：有天爵者，有人爵者。
鈔孟子告子章句上云：有天爵者，有人爵者，仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。天爵以德，人爵以禄。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵以要人爵，旣得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。今孟子以仁義忠信爲天爵，況道之與德，又在仁義忠信之上，故云道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
衍義云：莊子釣於濮水。
鈔莊子秋水篇之文。濮，水名，屬東郡，今濮州濮陽縣是也。楚王，楚威王也。知莊生賢達，屈爲卿輔，發使命，先述其意，願以國境之内，委託賢人，王事殷繁，不無憂累之也。義中已備，不必重録。
量。
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
衍義云：退藏於宻，可謂深逺。
鈔易繫辭之文。子曰：夫易何爲者也？夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而巳者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圎而神，卦之德方以知。六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於宻，吉凶與民同患。神以知來，知以藏徃，其孰能與於此哉！古之聰明叡知，神武而不殺者夫！原夫孔聖言退藏於宻者，謂古之聰明睿知之聖人，莫不以此易道并蓍之神，卦之知，洗其心，舎，養其德，退藏於宻而不顯其跡也，豈非玄德耶？天下有始章第五十二塞其兊，閉其門，終身不勤。
衍義云：六根各有所恱。
鈔六根者，太極左仙翁懴法言：受身生身，煩惱纒縛，皆由三業，爲有六根，一眼根，二耳根，三鼻根，四舌根，五身根，六意根。所謂諸根皆生諸業，故曰六根，猶如草木生諸。
花實展轉相生。
衍義云：黄帝問道於廣成子，曰：敢問治身。鈔莊子在宥篇云：義中載之巳詳，不復重録。
衍義云：是謂有兊。有兊而心出，則交物。若塞其兊而不通，則心不出矣。
鈔易說卦云：恱言乎兊，兊爲澤，恱萬物者莫恱乎澤。又以兊爲目爲門、爲口，亦以戒其閉絕禍患爾。夫此禍患之門，用之於國則政亂，行之於身則道虧，閉塞得宜，則身。
安國理矣，
開其兊，濟其事，終身不救。
衍義云：五欲之門旣開，六塵之事得濟，心神内疲。
鈔莊子盗跖告孔子之辭云：今吾告子以。
人之情，目欲視色，耳欲聽聲，鼻欲聞香，口欲察味，志氣欲盈。六塵之事者，此玉皇本行集經上章之辭云：爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖衆：汝等諦聽！此諸罪輩，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纒，肆意任心，曽無覺悟，隂罪陽過，曰：積月深。六塵者何？眼、耳、鼻舌、身、意六根之塵也。此諸罪輩，久墮劫難以來，放縱其塵迷之性，遂爲六塵之所徧染，三業之所縈纒，此皆過失之類是也。
衍義云：若宋朝有張寳者，
鈔張寳者，成都人也，慕華陽縣尉之妻。
使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，惟施是畏。
衍義云：此齧缺之所以問王倪，曰：子知物量。之所同是乎？
鈔莊子齊物論篇之文云：齧缺，王倪之弟子。王倪答曰：吾惡乎知之？子知子之所不知耶？曰：吾惡乎知之。然則物無知耶？曰：吾惡乎知之。雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知耶？
大道甚夷，民甚好徑。
衍義云：若澹臺滅明之行不由徑。
鈔論語雍也第六篇之辭云：子游名偃，字子羽，乃孔子弟子。爲武城宰，魯之下邑。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虚。
衍義云：紂惟宫室臺榭，楚之章華，秦之阿房，皆是也。
鈔宫室臺榭者，此周書秦誓上，武王曰：今商王受弗敬，上天降災下民，沉酒沉溺於酒也。冒色，冒亂女色。敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室臺榭，陂池侈服，以殘害于爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考。
肅將天威，大勲未集。又引楚之章華者，春秋昭公七年，楚子成章華之臺，願以諸侯落之。落者，祭也。此胡曽詠史詩云：茫茫衰草没章華，因笑靈王昔好奢。臺土未乾簫管絕，可怜身死野人家。秦之阿房者，詠史詩云：新建阿房壁未乾，沛公兵巳入長安。帝王苦竭生人力，大業沙崩固不難。此言在上之人，不顧根本，徒事榮華，殆幾傷本，豈是持久之道。
衍義云：峻宇雕墻。
鈔尚書五子之歌五子，太康之弟。太康尸位，以逸豫滅厥德，爲歌以戒之。云：其二曰：訓有之：内作色荒，外作禽荒，酣酒嗜音，峻宇雕墻。有一於此，未或不亡。
衍義云：田萊多荒，此詩人所以剌幽王也。衍義云：服文采，若隋煬帝剪采爲花，以御龍舟也。
鈔隋煬帝大業元年五月，築西苑，苑周二百里，其内爲海，周十餘里，爲方丈、逢萊、瀛洲諸山，髙百餘尺，臺觀宫殿，羅絡山上。海
鈔毛詩小雅楚茨，剌幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。
服文采，帶利劔，厭飮食，財貨有餘，是謂盗誇，非道也哉！
北有渠，縈紆注海内縁渠作十六院，門皆臨渠，每院有四品夫人主之，窮極華麗。宫樹彫落，則剪采爲花葉綴之。沼内亦剪采爲荷芰菱芡，色谕，則易以新者。十六院競以殽羞精麗相髙，求市恩寵。上好以月夜從宫女數千騎遊西苑，作清夜遊曲，於馬上奏之。八月，帝如江都，上幸江都。龍舟四重，髙四十五尺，長二百尺。上重有正殿、内殿、朝堂，中二重有百二十房，皆飾以金。二下重，内侍處之。皇后乗翔螭舟，制度差小，别有浮景九艘，三重皆水殿也，餘數千艘。後宫諸王、公主、百官、僧尼、道士、畨客乗之，共用挽士八萬餘人，皆以錦綵爲袍。衞兵所乗，又千數艘，舳艫相接二百餘里，騎兵翊兩岸而行。所過州縣，五百里内，皆令獻食，多者一州至百輿，極水陸珍竒，後宫厭飫，將發之際，多棄埋之。
衍義云：𣈆王愷作紫絲步障四十里，石崇作錦步障五十里。
鈔𣈆書石崇字季倫，性豪華。時有王愷作紫絲歩障四十里，崇作錦歩障五十里，以聞富。後因緑珠被誅，詣東市，歎曰：奴輩利吾財爾。刑者曰：知財致害，何不早散？崇不能答。
衍義云：後漢馬廖上䟽，以爲城中好大袖。鈔後漢章帝建初元年，攺正移風，必有其本。傳曰：吴王好劔客，百姓多瘡瘢。楚王好細腰，宫中多餓死。長安語曰：城中好髙髻，四方髙一尺。城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全疋帛。斯言如戲，有切事實。衍義云：帶利劒如呉王好劒客，百姓多瘡瘢。
鈔春秋：吴王闔閭使干將造劒，劒有二狀，一曰干將，二曰莫耶。前傳所載同此。
衍義云：趙文王喜劒士，劔士夾門，三千餘人。
鈔莊子說劔篇云：昔趙文王趙惠文王也，名何武，趙靈王之子也。喜劔，劔客夾門，而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者數百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。
衍義云：若𣈆何曽曰：食萬錢，猶云無下箸處。
鈔晋武帝時宰相何曽，字頴考，曰：食萬錢，猶云無下箸之處。蒸餅非十字裂不食。當時付士秦秀議曰：曽驕奢過度，宜證謬醜。
道德眞經衍義手鈔卷之十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
