卷二
道徳真經註卷下，
道德眞經註卷下
絲二
玄門開咋教大眞人廣陵仁齋林志堅。註。
法本章第三十九。
昔之得一者，道可道。天得一以清，道生，地得一以寧，以知古始。神得一以靈，太上下知有之。谷得一以盈，道生之。萬物得一以生，徳畜之。侯王得一以爲天下正，抱一，爲天下式。其致之一也。道者，萬物之奧。天無以清，將恐裂；大道廢。地無以寧，將恐發；不知常。神無以靈，將恐歇；非道早巳。谷無以盈，將恐竭；自遺其咎。萬物無以生，將恐滅；是謂非道。侯王無以貴髙，將恐蹷。富貴而驕。故貴以賤爲本，大者宜爲下。髙必以下爲基。善用人者為下。是以侯王自謂孤寡不轂，上徳不德。此其以賤爲本邪？故貴以賤爲本。非乎？故致數車無車，光而不耀。不欲録琭如玉，落落如石。不可得而貴，亦不可得而賤。
去用章第四十。
反者道之動，各復歸其根。弱者道之用。專氣致柔。天下萬物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生二，三生萬物。
同異章第四十一。
上士聞道，勤而行之；古之善爲道者。中士聞道，若存若亡；孰知其極。下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道，民之迷。故建言有之：故令有所屬。明道若昧，光不而耀。夷道若類，知其白，守其黒。進道若退，大成若缺。上徳若谷，心虚其大白若辱，大直若屈。廣徳若不足。大盈若沖。建徳若偷，大辯若訥。質真若渝。大巧若拙。大方無隅，大道汎号，其可左右。大器晚成，合抱之木，生於毫未。太音希聲，希言自然。大象無形，視之不見名曰夷。道隱無名。不見而名。夫唯道善貸且成。道者，萬物之舆。
道化章第四十二。
道生一，天下有始，以為天下母。一生二，以知古始。二生三道生之，三生萬物。萬物得一以生。萬物負隂而抱陽，天門開闔。沖氣以爲和。專氣致桑。人之所惡，唯孤寡不轂，而王公以爲稱。大成若缺。故物或損之而益，益之而損。前後相隨。人之所教，我亦教之。道者同於道。強鿄者不得其死，堅強者，死之徒。吾將以爲教父。使夫知者不敢為也。
偏用章第四十三，
天下之至柔，馳騁天下之至堅，天下柔弱莫過於水，而攻堅強者，莫知能勝。無有入無間。有無相生。吾是以知無爲之有益，是以聖人无爲之事處。不言之教；無爲之益，天下希及之。知我者希，則我者貴。
立戒章第四十四。
名與身孰親？不可得而親。身與貨孰多？不可得而利。得與亡孰病？以身觀身。是故甚愛必大費，爲者，敗之多。藏必厚亡。執者失之。知足不辱，禍莫大於不知足。知止不殆，可以長乆。知之，所以不殆。
洪徳章第四十五。
大成若缺，其用不弊；上德不徳，是以有德。大盈若沖，其用不窮。道用沖之而大直若屈，曲則全。大巧若拙，大白若辱。大辯若訥，知者不言。躁勝寒，靜勝熱，爲無爲，則無不治。清淨爲天下正。不欲以靜，天下將自正。
儉欲章第四十六。
天下有道，却走馬以糞；以道佐人主者，不以兵強天下。天下無道，戎馬生於郊。師之所處，荆棘生焉。罪莫大於可欲，甚愛，必大費。禍莫大於不知足，知止不殆。咎莫大於欲得。得與亡熟病。故知足之足，常足矣。知足者富。
鑒逺章第四十七，
不出户知天下，不行而知。不窺牖見天道，微妙玄通。其出彌逺，其知彌少。則惑。是以聖人不行而知，明白四達。不見而名，無爲而成。功成事遂，百姓皆曰我自然。
忘知章第四十八。
爲學日益，博者不知。爲道曰損。知博，損之又損，以至於無爲。㯳虚。無爲而無不爲。爲無爲。故取天下常以無事以治。正。及其有事，不足以取天下。國家昏亂有忠臣。任徳章第四十九。
聖人無常心，以百姓心爲心。有司。徳善者吾善之，不善者吾亦善之；徳善皆知善之為善。信者吾信之，不信者吾亦信之。徳信。皆知美之為美。聖人在天下，怵怵爲天下渾其心，泆，檤百姓注其耳目，俗人昭昭。聖人皆孩之。含德之厚，比於赤子。
貴生章第五十。
出生入死，善之與惡。生之徒十有三，柔弱者生之徒。死之徒十有三。堅強者，死之徒。民之生，動入死地亦十有三。夫無以生爲者，是賢於貴生。夫何故？以其生生之厚。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，含徳之厚。入軍不被甲兵，兵無所容其刃。兕無所投其角，攫鳥不搏。虎無所措爪，猛獸不據。兵無所容其刃。天將救之，以慈衛之。夫何故？以其無死地。天道無親，常與善人。
養徳章第五十一。
道生之，徳畜之，萬物得一以生。物形之，勢成之，有物混成。是以萬物莫不尊道而貴徳。道者，萬物之奧。道之尊，徳之貴，夫莫之命而常自然。道法自然。故道生之，德畜之，執古之道。長之、育之，生之畜。成之熟之，道生之。養之覆之，以輔萬物之自然。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄徳。天之道，利而不害。
歸元章第五十二。天下有始，以爲天下母。有名，萬物之母。旣得其母，以知其子。以知古始。旣知其子，復守其母，各復歸其根。没身不殆。天長地乆。塞其兊，閉其門，不見可欲。終身不勤。若虻開其兊，濟其事，俗人察察。終身不救。非道早巳。見小曰明，微妙玄通。守柔曰強和之至也。用。其光復歸其明，其用不弊。無遺身殃，是謂襲常。可以有國。
益證章第五十三。
使我介然有知，行於大道，吾言甚易知，甚易行。唯施是畏。天下莫能知，莫能行。大道甚夷，而民好徑，信不羙言。朝甚除，甚愛，必大費。田甚蕪，倉甚虚，師之所處，荆𣗥生焉。服文采，道之華而愚之始。帶利劔，夫佳兵者，不祥之器。厭飲食，五味令人口𠁊。財貨有餘，是謂盜誇，非道也哉！故有道者不處。
修觀章第五十四。
善建者不拔，獨立而不攺。善抱者不脫，抱一能無離。子孫祭祀不輟。長生乆視之道。修之於身，其徳乃眞；道生之。修之於家，其徳乃餘；含徳之厚。修之於郷，其徳乃長；徳畜之。修之於國，其徳乃豐；侯主得一，以為天下正。修之於天下，其德乃普。大道汜号。故以身觀身，名與身孰親？以家觀家，六親不和，有孝慈。以郷觀郷，善之與惡。以國觀國，國家昏亂有忠臣。以天下觀天下。故貴以身爲天下者，餘則可以寄於天下；愛以身為天下者，乃可以託於天下。何以知天下之然哉？以此。是以聖人不行而知。
玄符章第五十五。
含徳之厚，比於赤子。專氣致柔能撄兒。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶，故有道者不處。骨弱筋柔而握固，虚其心，實其腹。未知牝牡之合而竣作，精之至也。故混而爲一。終曰：號而不嗌，和之至也。道。沖而之。知和曰常，知常曰明，是謂配天，古之極。益生曰祥，無爲之益。心使氣曰強，強其骨。物壯則老，是謂不道。不道早巳。故堅強者死之徒。
玄徳章第五十六。
知者不言，言者不知。希言自然。塞其兊，閉其門，不見可欲。挫其銳，解其紛，夫唯不爭，故無尤。和其光，同其塵，光而不耀。是謂玄同。執古之道。故不可得而親，亦不可得而踈；欲不欲，不貴難得之貨。不可得而利，亦不可得而害；生而不有，為而不恃。不可得而貴，亦不可得而賤，自愛不自貴。故爲天下貴。知我者希，則我者貴。
淳化章第五十七，
以正治國，不以智治國，國之福。以竒用兵，以智治國，國之賊。以無事取天下，取天下常以無事。吾何以知其然哉？以
此以國觀國。天下多忌諱，而民彌貧。民之飢，以其上食稅之多。民多利器，國家滋昏；難得之貨，令人行妨。民多伎巧，竒物滋起，智慧出，有大偽。法令滋彰，盜賊多有。天下多忌諱，而民彌貧。故聖人云：我無爲而民自化，執大象，天下徃。我無事而民自富，愛民治國能無為。我好靜而民自正，為無為，則無不治。我無欲而民自朴。無名之朴，亦將不欲。
順化章第五十八。
其政悶悶，其民諄諄；以正治國。其政察察，其民缺缺。法令滋彰，盜賊多有。禍𠔃福之所𠋣，或損之而益。福𠔃禍之所伏。益之而損。孰知其極，莫知其極。其無正邪。非以其無繇二六私邪？正復爲竒，善復爲妖。大道甚夷，而民好徑。民之迷，其日固乆。衆人熈熈，如享大牢。是以聖人方而不割，廉而不害，長而不宰。直而不肆，光而不耀。含德之厚。
守道章第五十九。
治人事天，莫若嗇。保此道者。夫唯嗇，是謂早復，各復。歸其根。早復，謂之重積徳。玄徳深矣。重積徳則無不克，其用不窮。無不克，則莫知其極。用之不可旣。莫知其極，可以有國，故能長生。有國之母，可以長乆。道乃乆。是謂深根固蔕，長生乆視之道。天長地乆。
居位章第六十。
治大國若烹小鮮，其政悶悶，其民諄諄。以道蒞天下，其鬼不神。上徳不徳。非其鬼不神，和其光。其神不傷人；愛民治國。非其神不傷人，不敢以取強。聖人亦不傷人。我無為而民自化。夫兩不相傷，故徳交歸焉。執大象，天下徃。
謙徳章第六十一，
大國者下流，大者宜為下。天下之交，窪則盈。天下之牝，牝常以靜勝，牡，知其雄，守其雌。以靜爲下。以其善下之，故能為百谷王。故大國以下小國，則取小國；不自矜，故長。小國以下大國，則取大國。曲則全。或下以取，勝人者有力。或下而取。道法自然。大國不過欲兼畜人，愛養絲萬物而不為主。小國不過欲入事人，事善能。此兩者各得其所欲，其致之也。大者宜爲下善用者冝。队。
爲道章第六十二。
道者，萬物之奥，萬物莫不尊道而貴徳。善人之寳，㕭得以清。不善人之所保。道生之，徳畜之。美言可以市，聖人不積。旣以為人，巳愈有。尊行可以加人，常善救人。人之不善，何棄之有？故善人者，不善人之師。故立天子，置三公，是以聖人。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。道可道，非常道。古之所以貴此道者，玄之又玄。何必日以求得有罪以免邪？知之，所以不殆。故爲天下貴。道之尊。
恩始章第六十三。
爲無爲，無為之益，天下希及之。事無事，我無事而民自富。味無味。道之出口，淡乎其無味。大小多少，報怨以德。徳畜之。圖難於其易，㐱易必難。爲大於其細。合抱之木，生於毫未。天下難事必作於易，難易相成。天下大事必作於細。使我介然有知，行於大道。是以聖人終不爲大，故能成其大。不自矜，故長。夫輕諾必寡信，不知知病。多易必多難，吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。是以聖人猶難之，故終無難。天下難事，必作於易。
守微章第六十四。
其安易持，恬惔為上。其未兆易謀；為之於未有。其脆易破，堅強者，死之徒。其微易散。為道日損。爲之於未有，治之於未亂。是以聖人不行而知。合抱之木，生於毫末；天下大事，必作於細。九層之臺，起於累土；髙必以下爲基。千里之行，始於足下。為大於其細。爲者敗之，執者失之。將欲奪之。必固與之。聖人無爲故無敗，無執故無失。為無為。民之從事，常於幾成而敗之，為者敗之。愼終如始，則無敗事。以守則固。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，不録，欲如琭玉。學不學，復衆人之所過，居其實，不居其華。以輔萬物之自然，而不敢爲。道常無為。
經二
淳徳章第六十五。
古之善爲道者，非以明民，將以愚之。含徳之厚。民之難治，以其智多。以其上之有為，是以難治。故。以智治國，國之賊；其政察察，其民缺缺。不以智治國，國之福。其政悶悶，其民諄淳。知此兩者，亦楷式。知其白，守其黒，為天下式。常知楷式，是謂玄徳。知常曰明。玄徳深矣，逺矣，玄之又玄。與物反矣，我獨異於人。然後乃至於大順。故取天下，常以無事。
後已章第六十六。
江海所以能爲百谷王者，上徳若谷。以其善下之，故能爲百谷王。大國者下流。是以聖人欲上民，必以言下之，不自故長矜。欲先民，必以身後之後其身而身。是以聖人處上而民不重，不尚賢，使民不爭。處前而民不害，自愛不自貴。是以天下樂推而不厭。皆知美之為美。以其不爭，故天下莫能與之爭夫唯不爭，故無。尤。
三寳章第六十七，天下皆謂我道大似不肖。明道若殊。夫唯大，故似不肖。光而不耀。若肖乆矣，其細也。道之為物，唯恍唯惚。夫我有三寳，寳而持之。生而不有，為而不恃，長而不宰。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。夫我有三寳。慈故能勇，守柔曰強。儉故能廣，去奢。不敢爲天下先，故能成器長。不敢進寸而退尺。今捨慈且勇，勇於敢則殺。捨儉且廣，富貴而驕。捨後且先者，死矣。強梁者不得其死。夫慈以戰則勝，柔之勝剛。以守則固，保此道者。天將救之，以慈衛之。天道無親，常與善人。
配天章第六十八。
善爲士者不武，以道佐人主者，不以兵強天下。善戰者不怒，弱之勝強。善勝敵者不爭。曲則全。善用人者爲下，大者宜爲下。是謂不爭之徳，弱其志。是謂用人之力，知人者智。是謂配天，古之極執古之道。
玄用章第六十九。
用兵有言：故建言有之。吾不敢爲主而爲客，知其榮，守其辱。不敢進寸而退尺，捨後且先者，死矣。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。故善者果而巳。禍莫大於輕敵，名與身孰親？輕敵幾喪吾寳。咎莫大於欲得。故抗兵相加，哀者勝矣。是以兵強則不勝。
知難章第七十。
吾言甚易知，甚易行，大道甚夷。天下莫能知，莫能行。民迷之。言有宗，事有君。太上下知有之。夫唯無知，是以不我知。自知不自見。知我者希，多則惑。則我者貴，
道之尊。是以聖人被褐懷玉。明道若昧。
知病章第七十一。
知不知上，不自見，故明。不知知病。自見者不明。夫唯病病，是以不病。進道若退。聖人不病，以其病病，是以不病。廣徳若不足。
愛巳章第七十二。
民不畏威，大威至矣。不知常，妄作凶。無狹其所居，虚其心。無厭其所生。周行而不殆。夫唯不厭，是以不厭。善抱者不脫。是以聖人自知不自見夷道若類自。愛，不自貴，上徳不徳。故去彼取此。與物反矣。
絲十
任爲章第七十三。
勇於敢則殺，堅強者，死之徒。勇於不敢則活。柔弱者生之徒。此兩者或利或害，善之與惡。天之所惡，孰知其故？常有司殺者殺。是以聖人猶難之。唯施是畏。天之道，不爭而善勝，道法自然。不言而善應，希言自然。不召而自來，動善時。緙然而善謀。事善能。天網恢恢，踈而不失。天之所惡，孰知其故。制惑章第七十四。
民不畏死，柰何以死懼之？民不畏威，大威至矣。若使民常畏死使夫知者不敢爲也。而爲竒者，自遺其咎。吾得執而殺之，孰敢勇於敢則殺。常有司殺者殺。以道蒞天下。夫代司殺者殺，是謂代大匠斵。不知知病。夫代大匠斵者，希有不傷乎手矣。其事好還。
貪損章第七十五。
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。天下多忌諱而民彌。貧。民之難治，以其上之有爲，是以難治。法令滋彰，盜賊多有。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。民之生，動入死地。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。道常無為。
戒強章第七十六。
人之生也柔弱曰：知。愷其死也堅強。物莊則老。萬物絲二草木之生也柔脆，和之至也。其死也枯槁。非道早巳。故堅強者死之徒，強鿄者不得其死。柔弱者生之徒。不敢以取強。是以兵強則不勝，揣而銳之，不可長保。木強則共。知止不殆。強大處下，柔弱處上。柔弱勝剛強。天道章第七十七，天之道，其猶張弓乎！古之善為道者。髙者抑之，下者舉之，道沖而用之。有餘者損之，不足者與之。是以損之而益，益之而損。天之道，損有餘而補不足。虚其心，實其腹。人之道則不然，與物反矣。損不足以奉有餘，失者同於失。孰能有餘以奉天下？唯有道者聖人不積，旣以為人巳愈。有。是以聖人爲而不恃，天地不仁，以萬物為芻狗。功成而不處。其不欲見賢。大成若缺。
任信章第七十八。天下柔弱，莫過於水，上善若水。而攻堅強者莫知能勝，柔勝之剛。其無以易之，天下柔弱，莫過於水。故柔之勝剛，弱之勝強，柔弱勝剛強。天下莫能知，莫能行。能無乎知。故聖人云：受國之垢，是謂社稷主；知常容容乃公。受國之不祥，是爲天下王。處衆人之所惡，故幾於道。正言若反。玄徳深矣，逺矣，與物反矣。
任契章第七十九。
和大怨，必有餘怨，安可以爲善。大小多少，報怨以徳。是以聖人執左契而不責於人。聖人不仁，以百姓為芻狗。故有徳司契，道者同於道。無徳司徹。道常無為。天道無親，常與善人。善者吾善之。
獨立章第八。
小國寡民，使有什伯不尚賢，使民不爭。民之器而不用，不貴難得之貨。使民重死而不逺徙。政善治。雖有舟車，無所乗之；居善地。雖有甲兵，無所陳之。執無兵。使民復結繩而用之復歸於朴。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。我無事而民自富。鄰國相望，雞犬之聲絲二十二。相聞，民至老死不相徃來。不欲以靜，天下將自定。
顯質章第八十一。
信言不美，美言不信。信者吾信之，不信者吾亦信之。善者不辨，辨者不善，善者吾善之，不善者吾亦善之。知者不博，博者不知，少則得，多則惑。聖人不積。旣以爲人巳愈有，常善。救人。旣以與人巳愈多。常善救物。天之道，利而不害，道之尊。聖人之道，爲而不爭。徳之貴。
道徳眞経註卷下
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
