卷二十六
南華真經誰疏卷之一十六
南華真經註䟽卷之二十六
慶
河南郭象註：唐西。華法師成玄英踠
雜篇徐無鬼第二十四
徐無鬼因女商見魏武侯。
䟽姓徐，字無鬼，隱者也。姓女名商，魏之宰臣。武侯，文侯之子畢萬八世孫也。無鬼欲箴規武侯，故假宰臣以見之。
武侯勞之曰：先生病矣，苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。
疏久處山林，勤苦貧病，忽能降志，混迹俗中，中心欣恱，有慰勞也。
徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我？君將盈嗜欲，長好惡，則性命之情病矣。君將黜嗜欲，掔好惡，則耳目病矣。
註嗜欲好惡，内外無可。
䟽黜，廢退也。掔，引却也。君若嗜欲盈滿，好惡長進，則性命精靈困病也。君屏黜嗜欲，掔去好惡，既不偁適，故耳目病矣。是故我將慰勞於君，君有何暇能勞於我也？
我將勞君，君有何勞於我？
䟽此重結前義。
武侯超然不對。
註不恱其言。
䟽超，恨也。既不稱情，故悵然不答。
少焉，徐無鬼曰：甞語君，吾相狗也。
疏既覺武侯悵然不恱，試語狗馬，庶愜其心。
下之質，執飽而止，是狸德也。
䟽執守情志，唯貪飽食，此之形質，徳比狐貍。下品之狗。
中之質若視。日
䟽意氣髙逺，望如視，曰：體質如斯，中品狗也。
上之質若亡其一。
䟽一，身也。神氣定審，若喪其身，上品之狗也。
吾相狗，又不若吾相馬也。
䟽狗有三品，馬有數階，而相狗之能，不若相馬。武侯庸鄙，故以此逗機，冀其歡恱。庶。
䟽合上之相，是謂諸侯之國，上品馬也，
而未若天下馬也。天下馬有成材。
䟽材德素成，不待於習，斯乃宇内上馬，天王所馭也。
若䘏若失，若喪其一。
䟽眼自顧視，既似憂虞，蹏足緩䟽，叉如奔佚，觀其神彩，若忘已身。如此之材，天子馬也。
若是者，超軼絕塵，不知其所。
䟽軼，過也。馳走迅速，超過群馬，疾若迅風，塵埃逺隔。既非教習，故不知所由也。
武侯大恱而笑。
註夫真人之言何遜哉！唯物所好之可也。䟽語當其機，故笑而歡恱。
徐無鬼出，女商曰：先生獨何以說吾君乎？䟽議事巳，了。辭而出。女商怪君歡笑，是以咨問無鬼也。
吾所以說吾君者，横說之則以詩書禮樂，從說之則以金板六弢。
䟽詩、書、禮樂、六經。金板六弢，周書篇名也。或言秘䜟也。本有作韜字者，隨字讀之，云是太公兵法，謂文、武、虎、豹、龍、犬𪵁也。橫，逺也。縱，近也。武侯好武而惡文，故以兵法爲縱，六經爲横也。
奉事而大有功者，不可爲數，而吾君未甞啓齒。
註是直樂鵠以鍾鼓耳，故愁。
今先生何以說吾君，使吾君恱若此乎？
䟽奉事武侯，盡於忠節，或獻替可否，功績克彰，如此之徒，不可稱數，而我君未甞開口。而微笑。今子有何術，遂使吾君歡說如此邪？
徐無鬼曰：吾直告之，吾相狗馬耳。
䟽夫藥無貴賤，瘉疾則良，故直告犬馬，更無他說。
女商曰：若是乎
䟽直置如是告狗馬乎？怪其術淺，故有斯問。
曰：子不聞夫越之流人乎？去國數日見其所知而喜。
註各思其本性之所好。
䟽去國迢遞，有流放之人，或犯憲網，或遭苛政，辭郷甫爾，始經數日，忽逢知識，喜慰。何疑？此起譬也。
去國旬月。見，所甞見於國中者喜。
䟽曰月。稍久，思郷漸深，雖非相識，而國中曽見故人，見之而歡也。
及期年也，見似人者而喜矣，不亦去人滋乆，思人滋深乎？
註各得其所好則無思，無思則忘其所以喜也。
䟽去國周年，所適漸逺，故見似郷里人而歡喜矣。豈非離家漸逺，而思戀滋深乎？以況武侯性好犬馬，久不聞政事，等離郷之人，忽聞談笑。
慶五
夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之逕，跟位其空，聞人足音，跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎？
註得所至樂，則大恱也。
䟽柱，塞也。跟，良人也。跫，行聲也。夫時遭暴亂，運屬飢荒，逃避波迸，於虚園宅，唯有藜藋野草，柱塞門庭，狙援鼪鼬，蹊徑斯在，若於堂宇人位，虚廣間然。當爾之際，思郷滋甚，忽聞他人行聲，猶自欣恱，況乎兄弟親眷，謦欬言笑者乎？此重起譬也。
久矣，夫莫以真人之言，聲欬吾君之側乎？註所以未甞啓齒也。夫真人之言，所得吾君性也。始得之而喜，久得之則忘。
䟽武侯思聞犬馬，其曰：固久，譬彼流人，方滋逃客，羈弊既淹，實懷郷眷。今乃以真人六經之說，太公兵法之談，聲欬其側，非所宜也。此合前論也。
徐無鬼見武侯，武侯曰：先生居山林，食芧栗，厭葱韭，以賔寡人久矣。夫今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有杜稷之福邪？
䟽干，求也。久處山林，殄食蔬果，年事衰老，勞苦厭倦，豈不欲求於滋味以養頽齡乎？庶禀德以謀固宗廟。
徐無鬼曰：無鬼生於貧賤，未甞敢飲食君之酒肉，將來勞君也。
䟽生涯貧賤，安於山藪，豈欲貪於飮食以自養哉？蓋不然乎，將勞君也。
君曰：何哉？奚勞寡人？
䟽奚，何也？問其所以也。
曰：勞君之神與形
䟽，食欲無厭，形勞神倦，故慰之耳。
武侯曰：何謂邪？
䟽問其所言，有何意謂。
徐無鬼曰：天地之養也一
註不以爲君，而恣之無極。
䟽夫天地兩儀，亭毒群品，物於資養，周普無偏，不以爲君，恣其宥侈。此並是無鬼勞君之辭。
登髙不可以爲長，居下不可以爲短。君獨爲萬乗之主，以苦一國之氏，以養耳目鼻口。
註如此，違天地之平也。
䟽登髙位爲君子，不可樂之以爲長；居卑下爲百姓，不可苦之以爲短，而獨誇萬乗之威，苦此一國黎庶，貪色聲香味，以恣耳目鼻，口。既違天地之意，竊爲公不取焉。
夫神者不自許也。
註物與之耳。
䟽許，與也。夫聖主神人，物我平等，必不多貪滋味而自與焉。
夫神者，好和而惡姦。
註與物共者和也；私自許者，姦也。
䟽夫神聖之人，好與物和同而惡姦私者。
夫姦病也，故勞之。唯君所病之，何也？
䟽夫姦者私通，於理爲病，君獨有病，其困如何？
武侯曰：欲見先生久矣。吾欲愛民而爲義，偃兵，其可乎？
䟽欲行愛養之仁，而爲裁非之義，脩於文教，偃息兵戈，如斯治國，未知可不也。
徐無鬼曰：不可。愛民，害民之始也。
註愛民之迹，爲民所尚，尚之爲愛，愛巳僞也。
爲義偃兵，造兵之本也。
註爲義則名彰，名彰則競興，競興則喪其真矣。父子君臣，懷情相欺，雖欲偃兵，其可得乎？
䟽夫偏愛之仁，裁非之義，偃武之功，脩文之事，迹既彰矣，物斯徇焉，害民造兵，自此始也
君。自此爲之，則殆不成。
註從無爲爲之，乃成耳。
䟽自從也。殆，近也。從此以爲，必殆隳敗無爲之本，故近不成也。
凡成美，惡器也。
註美成於前，則僞生於後，故成美者乃惡器也。
䟽夫善善之事，成之於前，美迹既彰，物則趨競，故爲惡之器具也。
君雖爲仁義，幾且僞哉。
註民將以僞斷之耳，未肯爲真也。
䟽幾，近也。仁義迹顯，物皆喪真，故近僞本也。
形固造形，
註仁義有形，固僞形必作。
疏仁義二塗，並有形迹，故前迹既依，後形必造。
成固有伐，
註成則顯也。
䟽夫功名成者，必招爭競，故有征伐。
變固外戰，
註失其常然。
䟽夫造作刑法而變更易常者，物必害之，故致外敵，事多爭戰。
君亦必無盛鶴列於麗譙之間，
註鶴列，陳兵也。麗譙，髙樓也。
無徒驥於錙壇之宫。
註步兵曰徒。但不當爲義愛民耳，亦無爲盛兵走馬。
䟽鶴列，陳兵也，言陳設兵馬，如鶴之行列也。麗譙，髙樓，以言其華麗。譙，燒也。錙壇，官名也。君但勿起心偃兵爲義，亦無勞盛陳兵卒於髙樓之下，徒驥馬官苑之間。
無藏逆於得。
註得中有逆，則失耳。
䟽莫包藏逆心而苟於得。
無以巧勝人。
註守其朴而朴各有所能則平。
䟽大巧若拙，各敦樸素。莫以機心爭勝於人，
無以謀勝人。
註率其真知，而知各有所長則均。
䟽忘心遣慮，率其真知，勿以謀謨勝捷於物。
無以戰勝人。
註以道應物，物服而無勝名。
䟽先爲清淡，以道服人，勿以兵戰取勝於物。
夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善，勝之，惡乎在？
註不知以何爲善，則雖克非巳勝。
䟽夫應天順人，而或滅凶殄逆者，雖亡國戮人，而不失百姓之歡心也。若使誅殺人民，兼土并地，而意在貪取，私養其身，及恱其心者，雖復戰克前敵，善勝於人，不知此勝於何處，在善且在誰邊也。
君若勿巳矣，脩胷中之誠，以應天地之情而勿攖。
註若未能巳，則莫若脩巳之誠。
䟽誠，實也。攖，擾也。事不得止，應須治國。若脩心中之實，應二儀之生殺，無勞作法，瓔慶五擾黎民。
夫民死巳脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉？
註甲兵無所陳，非偃也。
䟽大順天地，施化無心，民以勝殘，免脫傷死，何勞措意，作法偃兵邪？
黄帝將見大愧乎具茨之山。
䟽黄帝，軒轅也。大隗，大道廣大，而隗然空寂也。亦言大隗，古之至人也。具茨，山名也，在熒陽密縣界，亦名泰隗山。黄帝聖人，久㝠至理，方欲寄尋玄道，故託迹具茨。
方明爲御，昌㝢驂乗，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。
䟽方明、滑稽等皆是人名，在右爲驂，在左爲御，前馬，馬前爲導也。後車，車後爲從也。
至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。
註聖者名也，名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎？
䟽塗，道也。今汝州有襄城縣，在泰隗山南，即黄帝訪道之所也。自黄帝巳上，至于滑稽，緫有七聖也。注云：聖者名也，名生而物迷矣，雖欲之乎大隗，其可得乎？此注得之今子重釋也。
適遇牧馬童子，問塗焉。
䟽牧馬童子，得道人也。牧馬曰牧。適爾而值牧童，因問道之所在，
曰：若知具茨之山乎？曰：然。
䟽若，汝也。然，猶是也。問山之處所，答云：我知，
若知大隗之所存乎？曰：然。
䟽存，在也。又問道之所在，答云知處。
黄帝曰：異哉！小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存，請問爲天下。
䟽帝驚異牧童知道所在，因問緝理區宇，其法如何？
小童曰：夫爲天下者，亦若此而巳矣，又奚事焉？
註各自若則無事矣。無事乃可以爲天下也。
䟽奚，何也。若，如也。夫欲脩爲天下，亦如治理身。身既無爲，物有何事？故老經云：我無爲而民自化。
予少而自遊於六合之内，子適有瞀病，有長者教予曰：若乗日之車而遊於襄城之野。
註日出而遊，日入而息。
䟽六合之内，謂囂塵之裏也。瞀病，謂風眩冐。亂也。言我少遊至道之境，棲心塵垢之外，而有眩病，未能體真。幸聖人教我脩道，晝作夜息，乗日敖游，以此安居而逍遥處。世本有作車字者，謂乗日新以變化。
今予病少痊，予又且復遊於六合之外。夫爲天下亦若此而巳，予又奚事焉？註夫爲天下莫過自放任，自放任矣，物亦奚攖焉？故我無爲而民自化。
䟽痊，除也。虚妄之病，久巳痊除，任染而游心物外，治身治國，豈有異乎？物我混同，故無事也。
黄帝曰：夫爲天下者，則誠非吾子之事。
註事由民作。
雖然，請問爲天下。
註令民自得必有道也。
䟽夫牧養蒼生，實非聖人務理雖如此，猶請示以要言。
小童辭。
䟽無所說也。
黄帝又問
䟽殷勤請小童也。
小童曰：夫爲天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而巳矣。
註馬以過分爲害。
䟽害馬者，謂分外之事也。夫治身莫先守分，故牧馬之術，可以養民。問既殷勤，聊爲此答。
黄帝再拜稽首，稱天師而退。
註師夫天然而去其過分，則大隗至也。
䟽頓悟聖言，故身心愛敬，退其分外，至乎大隗，合乎天然之道，其在吾師乎！
知士無思慮之變則不樂
䟽世屬艱危，時逢禍變，知謀之士，思而慮之，如其不然，則不樂也。
辯士無談說之序則不樂。
䟽辯類縣河，辭同炙輠，無談說端敘，則不歡樂。
察士無淩誶之事則不樂。
䟽機警之士，明察之人，若不容主客問訊，辭鋒淩轉，則不樂也。
皆囿於物者也。
註不能自得於内，而樂物於外，故可囿也。故各以所樂囿之，則萬物不召而自來，非彊之也。
流此數人者，各有偏滯，未達大方，並囿域於物也。
招世之士興朝，
䟽推薦忠良，招致人物之士，可以興於朝廷也。
中民之士榮官，
䟽治理四民，甚能折中斯人，精幹局分，可以榮官。
筋力之士矜難，
䟽英髦壯士，有力如虎，時逢戹難，務於濟世也。
十四
勇敢之士奮患，
䟽武勇之士，果決之人，奮發雄豪，滌除禍患。
兵革之士樂戰，
䟽情好干戈，志存鋒刃，如此之士，樂於征戰。
枯槁之士宿名，
䟽食寡衣褐，形容顦顇，留心寢宿，唯在聲名也。
法律之士廣治，
䟽刑法之士，留情格條，懲惡勸善，其诒大也。
禮教之士敬容，
䟽節文之禮，矜敬容貌。
仁義之士貴際。
註士之不同若此，故當之者不可易其才。䟽世有逆邅，時逢際㑹，則施行仁義，以著名勲際會也。
農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。
註能同則事同，所以比。
䟽比，和樂。古者因井爲市，故謂之市井也。若乖本務，情必不和也。
庶人有旦暮之業則勸。
註業得其志，故勸。
疏衆庶之人各有事，旦暮稱情，故自勉勵
百工。有器械之巧則壯。
註事非其巧則惰。
䟽壯，盛也。百工功巧，各有器械，能順其情，事斯盛矣。
錢財不積，則貪者憂。
註物得所嗜而樂也。
權勢不尤，則夸者悲。
䟽尤，甚也。夫貪競之人，必聚財以適性，矜誇之士，假權勢以娱心，事苟乖情，則憂悲斯生矣。
勢物之徒樂變。
註權勢生於事變。
䟽夫禍起則權勢尤，故以勢陵物之徒，樂禍變也。
遭時有所用，不能無爲也。
註凡此諸士，用各有時，時用則不能自巳也。苟不遭時，則雖欲自用，其可得乎？故貴賤無常也。
䟽以前諸士，遭遇時命，情隨事遷，故不無爲也。
此皆順比於歲，不物於易者也。
註士之所能，各有其極，若四時之不可易耳。故當其時物，順其儉次，則各有用矣。是以順歳則時序，易性則不物，物而不物，非毀如何？
䟽此，次第也。夫士之所行，能有長短，用捨隨時，成有次第。方之歳敘炎涼，不易於物，不物猶不易於物者也。
馳其形性，潜之萬物，終身不反，悲夫！
註不守一家之能，而之夫萬方，以要時利，故有匐匍而歸者，所以悲也。
䟽馳鶩身心，潜伏前境，至乎沒命，不知反歸。頑愚若此，深可悲歎也巳矣。
莊子曰：射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？
註不期而中，謂誤中者也，非善射也。若謂謬中爲善射，是則天下皆可謂之羿可乎？言不可也。
疏期謂準的也。夫射無期準，而誤中一物，即謂之善射者，若以此爲善射可乎？
惠子曰：可。
䟽謂宇内皆羿也。
莊子曰：天下非有公是也，而各是其所，是，天下皆堯也，可乎。
註若謂謬中者羿也，則私自是者亦可謂堯矣。莊子以此明妄中者非羿，而自是者非堯。
䟽各私其是，故無公是也。而唐堯聖人，對桀爲是。若各是其所是，則皆聖人可乎？言不可。
惠子曰：可。
䟽言各是其是，天下盡堯有斯理。而惠施滯辨，有言無實。
莊子曰：然則儒、墨、楊秉四，與夫子爲五，果孰是邪？
註若皆堯也，則五子何爲復相非乎？
䟽儒姓鄭，名緩，墨名翟也。楊名朱，秉者，公孫龍字也。此四子者，並聦明過物，蓋世雄辨，添惠施爲五，各相是非，未知決定用誰爲是？若天下皆堯，何爲五復相非乎？
或者若魯遽者邪？其弟子曰：我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。
䟽姓魯名遽，周初人云：冬取千年燥灰以擁火，須臾出火，可以爨鼎盛夏以瓦瓶盛水湯中煑之，縣瓶井中，須臾成冰也。而迷惑之俗，自是非徒與魯無異也。
魯遽曰：是直以陽召陽，以隂召隂，非吾所謂道也。
䟽千年灰陽也，火又陽也，此是以陽召陽；井中隂也，水又隂也，此是以隂召隂。魯遽此言，非其弟子也。
吾示子乎吾道。於是爲之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼔宫宫動，鼔角角動，音律同矣。
註俱亦以陽召陽，而横自以爲是。
慶五太。
䟽廢，置也。置一瑟於堂中，置一瑟於室内，鼓堂中宫角，室内弦應而動，斯乃五音六律聲同故也，猶是以陽召陽也。
夫或改調一弦，於五音無當也。
註隨調而攺。
疏堂中改調一弦，則室内音無復應動，當爲律不同故也。
鼔之，二十五絃皆動。
註無聲則無以相動，有聲則非同不應。今改此一絃，而二十五弦皆改，其以急緩爲。調也。
䟽應唯宫、角而巳，宻二十五弦俱動，聲律同者，悉應動也。
未始異於聲，而音之君巳。
註魯遽以此夸其弟子，然亦以同應同耳，未爲獨能其事也。
䟽聲律之外，曽更有異術，雖復應動不同，緫以五音爲其君主而巳。既無他術，何足以自夸？
且若是者邪？
註五子各私所見，而是其所是，然亦無異於魯遽之夸其弟子，未能相出也。
䟽惠子之言，各私其是，務夸陵物，不異魯遽，故云若是。
惠子曰：今夫儒、墨、楊秉，且方與我以辯相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？註未始吾非者，各自是也。惠子便欲以此爲至。
莊子曰：齊人蹢子於宋者，其命閽也不以完。註投之異國，使門者守之，出便與手，不保其全。此齊人之不慈也。然亦自以爲是，故為之。
䟽閽，守門人也。齊之人棄蹢其子於宋，仍命以此，不亦我是。其求鈃鍾也以束縛，
註乃反以愛鍾器爲是，束縛，恐其破傷。其求唐子也，而未始出域，有遺類矣。
註唐，失也。失亡其子，而不能逺索，遺其氣類，而亦未始自非人之自是，有斯謬矣。
䟽銒，小鍾也。唐，亡，失也。求覔亡子，不出境域，束縛釿鍾，恐其損壞賤子貴器爲不慈，遺其氣類，亦言我是。
夫楚人寄而蹢閽者，
註俱寄止而不能自投於髙地也。
夜半於無人之時，而與舟人鬬，未始離於岑，而足以造於怨也。
註岑，岸也。夜半獨上人，船未離岸，巳共人鬬。言齊、楚二人所行若此，而未甞自以爲非。今五子自是，豈異斯哉？
䟽楚、郢之人，因子客寄，近于江濵之網，投蹢守門之家，夜半無人之時，輙入他人舟。上而船未離岑，巳共舟人闕打，不懷恩德，更造怨辭，愚猥如斯，亦云我是惠子之徒，此之類也。岑，岸也。
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻，端若蠅翼，使匠石斵之。匠石運斤成風，聽而斵之。
註瞑，目恣手。
䟽郢，楚都也。漢書揚雄傳作郢。乃因郢人，謂泥畫之人也。堊者，白善土也。漫，汙也。莊生送親知之葬，過惠子之墓，緬懷疇昔，仍起斯譬。瞑目恣手，聽聲而斵，運斤之妙，遂成風聲。若蠅翼者，言其神妙也。
盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：甞試爲寡人爲之。
䟽去堊漫而鼻無傷損，郢人立傍，容貌不失。元君聞其神妙，甞試召而爲之。
匠石曰：臣則甞能斵之。雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無與言之矣。
註非夫不動之質，忘言之對，則雖至言妙斵，而無所用之。
䟽質，對也。匠石雖巧，必須不動之質；莊子雖賢，猶藉忘言之對。蓋知惠子之亡，莊子
喪偶，故匠人輟成風之妙響，莊子息濠上
之微言。
管仲有病，桓公問之，曰：仲父之病，病矣，可不謂云。至於大病，則寡人惡乎屬國而可？
䟽管仲，姓管名仲，字夷吾，齊相也，是鮑叔牙之友人，桓公尊之，號曰仲父。桓公，即小白也。一匡天下，九合諸侯而爲覇主者，管仲之力也。病病者，言是病極重也。大病者，至死也。既將屬纊，故臨問之：仲父死後，屬付國政，與誰爲可也？
管仲曰：公誰欲與？公曰：鮑叔牙。
䟽問國政欲與誰？答曰：與鮑叔也。
曰：不可。其爲人絜廉善士也，其於不巳若者不比之。又一聞人之過，終身不忘，使之治國。上且鉤乎君，下且逆乎民，其得罪於君也，將弗久矣。
䟽姓鮑，字叔牙，貞廉清絜，善人也。而事猥之人，不如巳者，不比數之，一聞人之過，至死不忘。率性廉直，不堪宰輔，上以忠直鉤束於君，下以清明逆忤百姓，不能和混，故君必罪之。管仲賢人，通鑒於物，恐危社稷，慮害叔牙，故不舉之也。
公曰：然則孰可？對曰：勿巳則隰朋可。其爲人也，上忘而下畔，
註髙而不亢。
䟽姓隰名朋，齊賢人也。叛，猶望也。混髙卑，慶。一榮辱，故巳爲卿輔，能遺富貴之尊，卞撫黎元，須忘皁𨽾之賤，事不得止，用之可也。愧不若黄帝，而哀不巳若者。
註故無棄人。
䟽不及已者，但懷哀悲，輔弼齊侯，期於淳樸，心之所愧，不逮軒轅也。
以德分人謂之聖，以財分人謂之賢。
䟽聖人以道德拯物，賢人以財貨濟人也。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也，勿巳則隰朋可。
䟽運智明察，臨於百姓，逆忤物情。叔牙治國則不問物之小瑕，治家則不見人之過，勿巳則隰朋可。緫結以前義。
吳王浮于江，登乎徂之山，衆徂見之，恂然棄而走，逃於深蓁。有一徂焉，委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給。
註敏，疾也。給，續括也。
䟽狙，獼猴也。山多獼猴，故謂之狙山也。恂，怖懼也。蓁，𣗥叢也。委蛇，從容也。攫搔，騰擲也。斂給，猶速也。吳王浮江，遨遊眺望，衆狙恂懼，走避深𣗥，獨一老徂，恃便敖王。王既怪怒，急速射之，
摶捷矢。
