卷二
太玄露北斗本命延生真經譽之二寸二
三災者，乃星名也。按玉樞經云：世人欲免
三災九横之厄，即於靜夜稽首北辰。又按
告斗之法，亦有置三災星於斗口。之前供
養者，良由此星操惡於諸惡之首也。人命
遇之，能依法𬋕禳，無不獲應矣。又三災者，
太上玄靈北斗本命延生眞經註卷之二等，
玄陽子徐道齡集註乾陽子徐道玄校正。
於是說大聖北斗解厄應驗曰：
大聖北斗七元君，能解三災厄，
雷嗔爲天災，火焚爲地災，覆溺爲水災。此
初學之士，不得真道，在於梏囿之中，厄運
交㑹，未免有此災厄。今者幸遇禳解此二
十四厄靈符，若能持誦斗經，禮拜斗懴，認
本命星君，焚化靈符，則可免也。上智之士，
更能修錬成真，出乎天命氣數之外，豈有
此災，并諸厄難也。
大聖北斗七元君，能解四殺厄。
殺者，即殺伐也。蓋正人禀正炁，惡人㑹惡
殺也。又四殺者，四時不正之炁也。春感之
爲温，夏感之爲瘧，秋感之爲痢，冬感之爲嗽，故曰四殺。隂陽中之四殺者，丑、未、辰、戌，居不正之方也。又四殺與三殺、七殺，皆土家之惡神殺也。若人犯之，撓害非輕。若能依法祈禱解禳，則百無禁忌也。
大聖北斗七元君，能解五行厄。
五行者，即五臟也。一經受病，則一身不安也。玉樞經云：五行竒蹇，九曜嶔衆誦玉經，天尊命本人家司命六神，上請北斗，解一切厄。若有此災，依法保之禳之。
大聖北斗七元君，能解六害厄。
六害者，即身之六賊，謂眼、耳、鼻、舌、身、意也。
若不禁制，則有害也。玉樞經云：三刑六害，
隔角交加。若能預防，朝真禮斗，則可以解
禳也。
大聖北斗七元君能解七傷厄。
七傷者，人之七情，謂喜、怒、哀、樂、愛、惡慾也。
一有過度，則傷身也，又名七殺也。解之慎
之，則無傷害也。
大聖北斗七元君能解八難厄。
難者，難也，即世人之身難逃之惡疾也，謂癱瘓、癲癎、風癆、蠱癩。此八者，若非先曽延奉斗真，今不能全備其體，離其難也。又八難者，乃八景之異名也。經云：昊天諭三界真仙聖衆曰：汝當戒八漏，方可脫八難。若能脫八難，方可入三清。八漏者，目淚肝之漏，不息壽不齡；鼻涕肺之漏，損則病必成。口。唾脾之漏，去多勞本形外汗心之漏不收，死不停。睡涎腦之漏，不閉，神不靈。小賜漏於腎，不祕絶不生，夜夢鬼與交，神漏太分明。婬慾不度節，身漏無可憑。如是八般漏，乃爲八難行。若人奉北斗，七情不妄驚，情旣不爲害，八難厄亦輕。上智之士，依而行之，則能超脫也。其有世人覺疾之作，急當絕慾減膳，志誠齋戒，告斗誦經，佩服靈符，則可消禳也。
大聖北斗七元君能解九星厄，
九竅不制，則起婬慾，縱貪嗔之心也，又即九曜嶔𣢾是也。若能精修寳鍊，奉斗朝真，則何災不滅也。
大聖北斗七元君能解夫妻厄。
經曰：父母生之，續莫大焉。男女居室，人之大倫也。世人夫婦失於婚合，有犯神殺，致生災厄。北斗乃玉樞所司，凡有此厄難，至誠齋戒，誦經禮懴，告斗焚符，以消禳之，則夫婦和睦，子孫昌泰也。今人有妻有子，或起婬泆之心，或覬隨奩之產，三妻五妾，别籍異居，爭財妬色，蠱媚魘詛，使夫婦參，商父子狼虎，至於遭刑蕩產，殞命䘮身者，有之此。自作孽也。欲禱之於神，而神豈受不臣之請也。
大聖北斗七元君能解男女厄。
子災嗣絶，所致多端，但以幼吾之幼，以及人之幼，更能立功種德，則斗真不待禱而令解其災，不伺求而黙賜其子，納寵倖妾，非徒無益而又害之。
大聖北斗七元君，能解産生厄。
婦人不擅專房之寵，不懷妬忌之心，即無彦生之厄，子孫亦衆多也。若能攺過，首謝斗宫，朝禮寳懴，佩帶符篆，持念所屬本命真君名號，能解厄難也。
大聖北斗七元君，能解復連厄。
按玉格云：諸一切人，雖有智能，事多齟齬，或成或敗，徒有虚名，疾病不瘥，婚姻失時，亦無嗣續，或生男女，不能長養而卒，萬事不能從心者，謂犯復連也。皆是先亡不得超脫，久久無人濟拔，雖百千年，終不能受生。宜解之，錬度生界。見在生人，自然榮達作事遂意。道齡訓玉樞經：勞瘵乃尸疰之所致也。尸疰變狀不一，有傳尸、殗殜、肺痿、骨蒸、復連五種，皆由虚損得之。病源從腎起，傳之於心，則驚悸少氣，夢見先亡，故本經云先亡復連是也。或問：先亡不得超脫，復連六親，人何能知？曰：若犯此厄，則感此病也。旣罹此厄，急宜寡慾清心，餌藥吞符，祈告斗真，超度祖玄，俾亡者獲生善境，存者厄解災消也。
大聖北斗七元君能解疫癘厄。
按消災經云：若太白火星入於南斗，則於國於家及分野處作諸障難者，念此陀羅尼加持，其災即除。移於不順王命、悖逆人身上受者，佛豈移災？乃爲逆之人自招致耳。疫毒流行，患病闔門亡殁者，蓋人居常。不孝不忠，不仁不義，不敬天地，不懼神明，不禮三光，不重五榖，不修香火，不貴其身，恣意烹宰，厭穢腥羶，惡類相漸，惡業相似，惡氣相合之所致也。若能修攺，自無此厄，倘有傳染，則齋戒禮斗，佩奉靈符，即得解禳也。
大聖北斗七元君，能解疾病厄。
沉痾痼疾，宿有冤愆，暴病卒患，因無攝養，急須醮謝真君，加之法藥相助，必得扶衰解厄也。
大聖北斗七元君，能解精邪厄，
邪妖尅害，蓋心懷不正之感，招精魅繳纒，乃忘失奉真之故也。若能依法禮斗朝真，𤑔示靈符，更尋天罡之所在，能感正炁以摧之。
大聖北斗七元君能解虎狼厄。
陸逢虎狼蛇虺，舟迎蛟蜃魚龍，此乃動之厄，理之常也。若人先能皈命玉樞，投誠斗府，持念經號，佩帶靈章，預爲防之，豈遇是厄？設或遭遇，急投符於水火之中，則其應如響。
大聖北斗七元君，能解蟲蛇厄。
鳥䑕送妖，蛇蟲嫁孽。蓋人曰：常治家不理，殺盜邪婬，觸犯禁忌，干瀆神聦，遂致六神不居，蛇怪乗間而入。當持斗號，懴謝過愆，肅清家舍，焚示靈符，自感真炁以遣禳之。
大聖北斗七元君，能解劫賊厄，
此乃慢藏不謹之自招，積垜負償之所致。人能預伸告解，慎防不虞，即得免也。
大聖北斗七元君能解枷捧厄。
若人妄遭摭拾，非罪干連，或罹過悞之愆，或被虚誣之執，陷在縲絏之中。備，受枷棒之苦。情雖負抑，獄案文成，官府避罪以稱疑，家屬訴𡨚而不理。當至心齋戒，剖露衷情，具章啓奏，祈告斗宫。坐禁者亦齋心黙禱，内外合誠，必能感格，使之隂報陽應審。理平反，則解其厄也，故犯法禁，其可解乎？大聖北斗七元君能解横死厄，
非正命者，皆名横死。若知有此厄難，當建善功，積隂德，悔過省躬，懇告斗府，佩帶靈符，必有起死回生之驗也。若覆壓於巖墻之下，刑戮於桎梏之中，是自取其横死，非天爲也，禱之無益。大聖北斗七元君能解呪誓厄。
盟詛呪誓，蠱媚魘禱，事有多端，有希求愛媚者，離間親情者，有辜恩負義者，設誓違盟者，有析財不均者，受抑無伸者，有欲令死者，使其疾苦者；有信巫覡，妄執人魂，令其顛倒迷亂者；或隂沉不語，久伏於枕席之間者，皆人身心不正，或事處於過不及之偏之所致也。若能退思，於釁端推究，損已責躬，攺巳往之愆非，修未來之善果，更誦大聖之名號，佩𤑔上帝之靈符，即可解禳也。
大聖北斗七元君能解天羅厄。天羅者，乃天理也；地網者，乃人事也。若爲人上不犯國法，下不逆人倫，則四方上下皆得通行也，永無羅障網𮊁之厄。人若起是念，必罹此厄；違是道，必遭此刑。但能不越五常，明立三綱，更誠心澄慮，以朝斗真，則永得延生而入仙道也。
大聖北斗七元君能解地網厄，
此章上文併註巳明，未竟其說。又地網天羅者，即憲綱條格也。世人不思富貴貧賤，乃命分巳定，却不安分，不知止，違天命，悖氣數，作非法以犯國法，棄性命以䘮身命，其地網天羅之厄，豈能逃也？人能安分懷刑，保身守道，更能禮斗朝真，則自無此厄也。
大聖北斗七元君能解地獄厄。
此經功霑水陸，善及存亡。若人宿有𡨚業。身謝之後，執對冥府，隂司孝子順孫，欲逭九玄，與之告斗禮懴，赦其罪尤，則生歸善人之道也。
大聖北斗七元君，能解一切厄，
太上垂教，演說妙經，使人延生保命，度厄消災。此諸厄難，舉其大槩耳。玉樞經有云：北斗解一切厄。世人但有厄難處，誠朝禮，修設齋𬋕，禮懺誦經，焚符持號，則無不響應也。
於是七元君大聖善通靈。
此篇乃入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消災之訣法，回生起死之關揵也。太上列此於諸厄之後者，欲人依法修持，則無諸厄障，自然昇真證道也。此言初真學道之士，及善男信女，若發誠心，於此七元君降臨之，曰：依科行訣，誦經焚符，奏章上表，則七元君之威力神通大聖，妙化善明，萬靈之靈也。
濟度諸厄難，超出苦衆生。
世人若欲消災謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂願，以拔衆生沈溺之苦趣也。
若有急告者，持誦保安平。
若人家或病或難，或產或災，或求嗣續，或保延生，急宜誠思定慮，認本命星君之號，持是訣，誦是經，焚是符，則得家道清靜，而患難剋期安泰也。
盡憑生百福，咸契於五行。
斗真七戒云：不得交游非類，妄習異端，執心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑。人能盡心竭誠，依憑經訣，證道修真，斗司當與其百福，所爲所作，皆黙合於五行造化也。
三魂得安徤，邪魅永消停。五方降真炁，萬福自來并。
三魂安徤，九靈屏跡，我之五臟自生真炁，真炁旣生，永保利，貞。則萬福自然合我之體也。
長生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。
旣得萬福來合我身，則八難自然超脫。如此，則長生之道備矣。本自七星之玄靈敬奉而得致也。若能依前安置三魂，調理五臟，收三尸，拘九靈，離八難，則是奉北斗之功驗矣。必使其人生生不入梏囿，得以自在，與道逍遥，則世世神清也。
善似光中影，應如谷裏聲。
旣得生生自在世世神清，則元靈生慧光，能燭萬物曲直之影，是以有諸内，必應乎外也。
三元神共護，萬聖眼同明。
學道之士，若能修持到此地位，則天官侍我魂，地官侍我𩲸，水官侍我神。如此飛㫒金闕，遊宴玉京，則萬神萬目自然瞻禮而敬仰我也。
無災亦無障，永保道心寧。
此篇包括經中，㫖要，盡於此矣。若能精修斗訣，深造斗經，則又豈有災障，而永保奉道之心安寧也。
老君曰：北辰垂象，而衆星共之。
志書載北辰者，北帝也，一名北極，亦號太辰，故辰極爲天心，以正萬物，北極爲天樞，以居其中，不動爲炁之主，故衆星環繞而歸嚮之。或言北辰垂象一句，北之一字恐是此字指北斗而言，庶與上下章旨貫通也。道齡謂北斗爲萬象之尊，魁罡運轉，晝夜常輪，則衆星皆隨斗柄而行。曰北辰者，即北斗也。圠斗七星，在太微之北，幑垣北極之前，魁四星爲璇璣，杓三星爲玉衡，所謂璇璣玉衡，以齊七政也。吾夫子言政，喻如北辰，爲政以德者，即北斗幹運隂陽，出内生死，建四時，統萬靈，豈非政耶？此夫子至聖之論也。謹按别本延生經云：太上曰：天一生水，生自北方。故紫微之垣，髙崇北辰。北辰之宿，列爲七元，首引貪辰，尾明破曜，中立文曲，以爲天地之樞紐也。又三台星，世為北斗之華蓋。玉樞經云：北辰之上，上有三台，其星並纏，形如雙，目疊爲三級，以覆斗魁。是則皆與本經曰北辰即北斗又明矣。雖然，尚期待真人至士，更與發明而加訂證之。
爲造化之樞機，作人神之生宰，宣威三界，統御萬靈。在天爲北辰，在人曰性真。北辰皆統衆星，令三界而運造化。正二三月，斗柄用昏，建寅卯辰之位，以生萬物；四五、六月，建巳午未而長養萬物；七八九月。建申。酉戌，以成熟萬物；十月。十一、十二，月。建亥子丑之位，而收藏萬物。斗物不運，則四時不節，五行不應，寒暑失度，隂陽不調，生物不成矣，所以爲造化之樞機也。性真能宰萬靈，分善惡，辯是非也。
判人間善惡之期
世人以專行善事而多災禍者，蓋善功未足，善功旣足，其福至矣。金剛經云：受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業應隨惡道。以今世人輕賤故，先世罪業即爲消滅是也。有專行惡事而享福者，乃惡未滿，其惡盈時，大禍至矣。故太上曰：惡不積，不足以滅身。蓋善惡之事，各有期限者，太上好生之德也。爲善者伺其大善具足，爲惡者伺其攺悔，善惡之期，斯可明矣。今人始務爲善，或持齋而不戒，或禮斗而生嗔，不依經㫖而行持，不求玄竅而進道。誦經一過二過，便願福壽兼全；僅持號百聲千聲，急欲資財茂盛。倘有事物之違心，或是艱難之阻障，不能順受，怨道咎師，盟神詛佛，是謗法之罪人也。若爲惡之人，禍患在於隱微之間而未見，即能悔過遷善，向道歸真，則百千萬惡，即爲消滅，謂如積嵗堅冰，若慧日一照，渙然而釋。是以小惡不可不戒，小善不可不爲，過勿憚攺，攺之在速。攺過向善，宜在限内。設若過期，禍將及矣。孟子曰：如知非義，斯速巳矣，何待來年。
司隂府是非之目
北斗，聖功，豈能盡述。然以此章言之，下司神靈枉直功過，鬼官邪正懃怠，苦爽幽魂之昇滯，四生六道之轉輪，悉緫屬於綱領
也。
五行共禀，七政同科，
𡻕星屬木，角、斗、奎、井四宿同科，熒惑屬火，
尾、室、觜、翼四宿同科，太白屬金，亢、牛、婁、鬼
四宿同科，辰星屬水，箕、壁、參、軫四宿同科，
鎮星屬土，氐、女、胃。栁四宿同科。外有房、虚、
星、昴四宿爲之日宿，乃太陽之舍，配之屬
火；心、危、畢、張四宿爲之月。宿，乃太隂之舍，
配之屬水。四七之星，配五行二曜，亦謂之
七政。北斗者，天之體也，五行二曜者，天之
用也。故一體一用係乎動靜，一動一靜，係
乎隂陽，一隂一陽，係乎天地，一天一地，係
乎水火，一水一火，曰造而化之也。造化之
機，璇璣是也。所以北斗緫動靜體用，隂陽
水火，天地造化也。然七政之用，與北斗雖
同科。目原夫斗之為義，大矣哉！斗字從十
從二。斗緫中天，斡旋運度，建四時以制八
方，均五行以齊七政，爲斗之用，皆合十二
數也。在三清生九炁，九炁生昊天紫徽北
極，成十二位也。在北斗七明二隱合三台，
亦十二位也。在人身有五臟七竅，在隂陽
有十二支，在人身有十二相屬，在周天有
十二雷門，一年有十二月。一，日有十二時。
以此推之，信乎天上地下，無一物不係其
斗之緫統也。同學至人能日曰：朝真，時時禮斗。自感斗真降真炁於身，以延其生也，有回死注生之功，有消災度厄之力。
太上垂慈，說此經訣，本以消災度厄，而回死注生者，雖天命不可改移，亦由。人之修積，故死可回而厄可解。天定能勝人，人定亦能勝天。道齡伏覩太上洞玄靈寳朝天謝雷經中所載太上宣揚一事，則知回死之功，在人修積。龍漢九年，東平之郡義保之村，有一人姓趙，其性擁腫，撲忽因所幹，步入州城，路逢卜士，云：彼火色三日之内，必受雷嗔。是人歸家，略不少露。至第三，日果大風雷雨，黑暗乾坤。是人曰：天來誅我，我當走野，免致驚懼雙親，以嚇弟兄。於是執傘，速至東郊外伺誅。此一時地雷知念飛禀，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人，察此一事，飛至傘下，共之同戴。是人曰：天欲誅我，我來待死，汝速避，勿在此久留。要傘將去。辛判官飛申天雷，上奏
上帝，帝感如此，加與三紀壽千曰：官禄。縁其三事，善釋三世之罪。一、知雷嗔不說，是敬天也；二、走野待死者，是愛親也。三與合傘人，言汝速避，又與之傘者，乃利人也。因此三事，遂得榮，昌。子孫綿逺，回死注生之功，豈非人之修積也耶？
上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差别。天地乃一烝，人物無兩途。昔漢明帝於終南山遇七元真君，素衣垂髮，帝稽首問曰：未審是何仙聖？真君曰：吾是北斗七元真君，下遊人間，察録善惡。帝叩頭再拜，云：仙者掌握何事？真人曰：吾上管諸天星宿，下管五嶽四瀆，三百六十名山，三十六洞府，地仙河源水族，盡屬吾之所管，并下元生。人年命長短，衣食官爵，疾病刀兵刑獄，分野興廢，並是吾之僉註。帝曰：如朕還屬上真管否？真君曰：子雖爲人主，命與庶人一同。帝拜曰：凡目不識上真。乃再啓曰：朕欲求長生之道，可修否？真君曰：子要求至道，脫死昇天，子須堅勤，何慮不得？帝曰：朕幸遇上真，願賜傳授。朕修事不虧，兼綵繪真像，畢生供養。真君曰：子至告於吾，不可不傳。縁子宿是上仙，墜爲人君，吾令所宣，是玄真祕術，子須宻行，不可漏泄。須發大願，恭天順人，慈和心性，淫慾懈怠，殺害妄想，切在戒之。欲得道通聖，但依二時交乾歩斗，吞符誦呪，存想𬋕拜，功滿之曰自。然昇仙矣。
帝曰：朕當依法奉戒。真君曰：子當諦聽，修身鍊形，常至子後午前，存身爲枯樹，以左手中指中節上緊搯定後，想空身爲一團真炁，畢，却想真炁爲一真人，青龍從肝出，左，白虎從肺出右，朱雀從心出頂，玄武從腎出足，四神侍衛從乃歩斗。凡歩斗，春夏從魁星起，秋冬從罡星起，皆先從左足。欲歩斗時，先以兩手中指中節緊搯口。中，黙念魁魁魋衢魍脯魅，然後起左脚，存斗蓋於頭，以魁星在前，罡星在後，仍存金光照人，即叩左邊齒七通，呪曰：上方世界八千人，下方治地四將軍。三五吏兵除惡鬼，四六童子護我身。六甲直符袪厭魅，六丁玉女守吾身。左有青龍，右白虎，上有朱雀，下玄武。前有功曹，後主簿，却除妖魅并魘蠱，一切厭穢不得住。須臾不去舉天斧。急急如太上老君律令。然後叩右邉齒七通，呪曰：太寧九宫，太乙守房，百神叅位魂。魄和同，長生乆視，塞滅邪兇，急急如太上老君律令。
真君曰：此呪是太上金口所宣，子當持此二呪，神將靈童、玉女，自然隨子身守護驅使也。瘟瘴傳尸，刑獄刀兵，永不近身。帝曰：上真到何，日降下人間？所食何物？願賜一言，朕當供養。
真君曰：正月二十五，二十六，二月初二、初七、二十三，二十六，三月二十六，四月。十七、二十七，五月初五、十三，二十日六月初四、初八，七月初四、二十四，八月初二十一、十九、二十七，九月。初三十八十、月。初十、二十六，十一月初一、初九、十七、二十五，十二月二十，日及每月初三、二十七，日庚申甲子，吾下遊世間，當以新熟果餅、名華香藥、細酒、棗湯供養。凡欲供養，先以舌柱上齶，存舌爲度仙橋一道，存五臟中出五色氣，爲五條五色祥雲，乗起其橋，直至吾斗中，黙呼直年、直月、直曰：直時使者，從橋上去，吾斗中云：弟子某有某事，請告於吾。若見斗中一人如玉女托羊頭者，名曰擎羊使者。次見一人，左手執劒，右手托華盤者，名曰陀羅使者。此二人先來檢校，所有供養不精專及穢觸，皆此二人奏報。若有異香紫雲入室者，是吾七真及左輔、右弼下降也。
子須於逈靜室中供養，不得嗔怒，常須歡喜，勿令女人、孝子、僧尼等見。如見觸於吾，禍殃立至。若能修行專志，一有災厄之時，但焚香告吾，災禍自免，不得妄爲。今道齡得此，真玄之迹不。敢自祕而獨善其身，故載此章。惟願上智之士，依法修持，必獲感通，以遂昇真證道也。
凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北斗，命由天府，有災有患，不知解謝之門；延福延生，莫曉皈真之路。
斗爲天地之凖繩，斗乃隂陽之陶冶，生物生人，運水運火，故成四季，令萬靈，振十方，冠三界，自三清昊天玉樞之尊，復有如北斗功德之大也耶？人人頂戴北斗，而不知身屬於斗，却不精勤朝禮而修奉世人，未免乎災患不臨身也。縱然學道，而道淺，末學之人猶不免，況在俗之人，名利役其心而不知止，酒色揺其精而不知戒，厄㑹之時，災患必生，災患至矣，尚不覺悟而皈真解謝，惟信巫覡之妄，烹宰羶腥，以爲祈禱，或偶得痊瘥，便爲受神之福。如其死亡，則謂神不保庇也。間有服藥，多害物命者。嗚呼！爾欲求生，彼亦惜命，安可忍乎？凡諸此者，皆是不知解謝之門也。知其門者，則始於胗視，服藥未愈，禱之祖先，祖先未應，次求法𦔳未驗，必獲罪於天命，災於星數矣。遇至心歸身，歸神歸命，懇告斗宫，則可以災患消除，延生益筭矣。此乃解謝歸真之門路。若不以良醫藥餌治病爲功，又不以告斗祀先爲忱者，則災將重矣，病將危矣，死將至矣，
必當以善功解之。豈不聞春秋宋景公熒惑守心度，主宋國災。子韋曰：禍當君，可移於臣。公曰：相，所以治國家也。曰：可。移於百姓。曰：百姓死，寡人將誰君？曰：可。移於嵗，曰：歲若饑，人饑必死。子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君矣。是夕，熒惑乃退三舍。信乎人之有災患，可不以善功解謝之？人能興一念之善，行一善行，則感鬼神，動天地矣。人有災於星數，當求𬋕謝，自認本命所屬星君，解禳災咎，更能三省其身，思愆悔泰，以致康榮，更有深妙，不可盡述。
凡愚之輩，迷謬之人，貪慾是務，惟利是圖，蠧公營私，損人益已。信巫覡以禱祭淫祀，啖官吏以吞併善良，恣慘酷以拷捶奴婢，逞顔色以嫉妬糟糠，不有天地，豈懼神明？
致使魂神被繫，禍患來纒，或重病不痊，或邪妖尅害，連年困篤，累嵗逸邅，塚訟微呼，先亡復連，或上天譴責，或下鬼訴誣，若有此危厄，如何救解？急須投告
北斗，𬋕謝真君，及轉真經，認本命真君，方獲安。
如此不能覺悟沉淪，又作諸業，轉生迷謬。
至於惡積禍盈，時移事退，病患來侵，妖邪
踵至。人欲旣盡，天理昭回，自於心上幻出
許多危厄也。太上慈悲，大開解謝之門，直
指歸真之路。若龍悔愆首過，不蹈前非，投
詞具奏，𬋕謝真君，禮認本命，又能修真向
道，即康榮也。更有深妙，不可盡述者，太上
略示下文北斗真形名號靈符也。
太上玄靈北斗本命延生真經註卷之二
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
