1太上老君説常清静經註□之二，是二。

2太上老君說常清靜經註是二。

無名氏註：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，運行

日月；大道无名，長養萬物。

老君論其大道三无之徳：一者，大道一无

形質而生育天地；二者，大道二无情性而

運行日月；三者，大道三无名相而長養萬

物。如何是？一无形質而能生育天地？言大

道清而至靈，靜而至虚。靈虚杳邈，自然之

𪸓，故无形質。雖无形質，而能生育天地，此

3大道之德也。二无情性，而能運行日月，言

大道又无情性，自然之𪸓，而運行日月，能

照於萬象，此大道之二徳也。三无名相，而

能長養萬物。言大道旣无形質，亦无情性，

而能生育天地，運行日月，又无名相之呼

稱。一炁潜通而化生萬物。言此大道禀而

行之。天地者，上至頂門泥丸宫，下至足底

湧泉穴；日月者，上至左目右目，下至腎。萬

物者，身中萬神也。夫人之受身，皆從道之

一炁所生，承天顺地，合化隂陽，父母生育，

4結成形體。是故一月為胞天，二月為胎地，

三月為三魂，四月為七魄，五月生五臟，六

月化六腑，七月明七竅，八月八景降，九月

神降，一萬八千，内外相合，三萬六千精光，

神降形具，十月滿足而受生。故知大道无

其形質，元炁而能變有形之炁。有形之炁

者，元氣也，乃八百一十𠀋，保而受之，受则

身不敗失。如大道无其形質，而運其真精，

養某腎，精不败而目自明。又知大道无其

名字，而得真精之炁為其形，形為受炁之

5本，炁是有形之根。有其氣而有其精，有其

精而有其神。故知氣者神之母，神者炁之

子，子母不離，謂之得道。故曰：大道无形，生

育天地；大道无情，運行日月；大道无名，長

養萬物。人能愛形则養炁，保神則逹真，常

清靜之道。文中子曰：靜以思道，清以修身。

如此者，能清靜矣。

吾不知其名，強名曰道。

吾者，太上自稱也，亦是我也。太上言：此大

道雖有三无之德，一无形質，而能自然生

6育天地；二无情性，而能白然述行日月，三

无名相，自然艮養萬物。而我不知其的實

之名，謂上無役祖，唯道乃獨尊，故且強呼

為道。故四吾不知其公，強名四道。言物在

杳杳漠漠之際，而不知名，降而顯之，則有

焉。名者，道之用也。聖人用元名之栁治天

下。文中子曰：用元落之物而自化。易曰：神

而化之，使民宜之。昔語太宗治天下，臣服

萬方，以元名之化，不用滅刑，而斷死囚三

百，天下无有犯於司心，斗粟三交，道行千

7里，人不於牧。此之道或矣，而川其无名也。故太上云：吾不知其名，強名曰道。人之修行，初元其名，修之而有其真人名也。

夫道者，有消有濁，有動有靜。

道者，歲其大道也。老君言人不知大道之名，且匠稱之。道雖无形賞，難無情性，雖元名相，而能潜逢一恣一烝之中，有清而有濁，有動而有靜。修真之士，要體共道，彀晏淆而返濁，神要靜而返動，清淡動靜得所，可謂道本之曰有清有溺，有勤有靜。文中8子曰：時清則清，時濁則濁，時行則行。此之

謂和光同塵，守清靜之道也。昔唐慶元中，

有獵者孫壽，居於海濱，以畋𤢪為生。有日

於大澤之中，忽野火所燒，草木連天，煙焰。

草木焚䀆，惟有一叢草木茂盛，獨不焚燼。

孫壽疑而往之，乃見草木之中，有道庵一

所。孫壽推而入之，其裏面有一老叟，年可

七旬，惟於案上展經一卷讀之。孫壽拜之

而詢曰：先生讀者何也？老叟驚曰：何人至

此？孫寿告曰：某乃一𤢪士，適來見炬火燒

9野皆盡，惟先生獨燎不延。先生曰：吾居此

庵四百餘年，未常見水火之變也。寿曰：先

生早來誦者何經？先生曰：是太上老君說

常清靜眞經。壽曰：何者名為清靜經？居吾

語汝。夫清靜者，道也、德也。故吾之宅，清淨

者，吾之素也；清靜而柔和者，吾之守也；清

淨應化而無窮者，吾之變也；清靜而澹泊

者，吾之徳也。吾能守此清静而變化无窮，

又何懼火災？時清則清，時濁則濁，時動則

動，時靜则靜。吾能行此道，何懼火焉？孫壽

10聞道，乃棄弧矢而禮授其經，悟其道，亦名於世。蓋大道者，有清則有濁，有動則有靜。

天清地濁，天動地靜。言大道至无潜通，一炁之中，有清有濁。清

炁凝而上昇為天，濁濁流而下降為地。故天為陽，陽好動；地為隂，隂好静。動者，天之炁也；靜者，地之𪸓也。故曰天清地濁，天動

地静。文中子曰：天清而安，地濁而結，結者

可與立也；天動而變，地靜而寍，寍者可與

權也。此乃天清地濁，天動地静，此經念者，

11還有驗乎？答曰：昔唐時有白仁哲為朱陽

縣尉，因差運米於遼東，忽逢大風起，四望

昏黒而盡，波濤湧沸。仁哲乃惶怖不已。而

忽於空中有人言曰：公念得太上老君清

静真經，何不速誦？仁哲急念三十餘遍，只

見金光從口。而出，不久風息浪靜，同舟濟

者三百餘人，皆見金光從口中出。仁哲歸

家，捨其一，任俸作黄籙大醮，设無遮大會，

鏤板印施真經三千部。仁哲壽年一百一

十九歳，坐亡。是故清静真經之驗也。

12男清女濁，男渤吹靜。

男者，陽也，女者，隂也。男陽消而主動，女隂

濁而主靜。兆二品大底，言隂陽清而更濁，

動而後静，故六男清女濁。此者乃太上再

分大逆，以混元一烝，而包裹天地，灮躄隂

陽。天主經消則陽生，陽生則主動；地主重

淨而隂生，隂生則主靜。如此隂防，因锄靜

而交感，交成則元讃除，元精降，則萬物生，

易回天地氤冢，蔼物化淳，此之謂男清女

濁，男動女靜。下真之士，若能運腎中真水

13為嬰兒，心中真火為姹女，使其真火下降，

真水上昇，此萬神長守而不散。萬神不散，

長生久視，此之謂男清女濁，男動女靜。文

中子曰：天陽地隂，謂之隂陽，交而生萬物，

動靜相合，此之謂男清女濁，男動女靜。若

看此經而有验乎？昔唐高宗時，麟徳中，有

竇德玄為官，奉勑使揚州，渡淮，船已離岸

数十步，見岸上有一人，形容憔悴，其徳玄

謂篙師曰：凡人孤寒，與渡過。篙師撑船，却

至岸，令此人上船渡之。至中，見其人飢色，

14徳玄令左右取其粮食，與此人飡而飽矣。

乃濟其岸。徳玄上馬而去，其人緊逐之，行

数里餘，徳玄怪而問曰：汝乃何往？答曰：予

非人也，某乃酆都之鬼使，今往揚州追竇

徳玄。德玄聞說，大驚而下馬拜曰：某乃徳

玄。遂涕泣請計：何能解之？其鬼使曰：君能。

誦某經否？徳玄曰：平生長誦太上老君說

常清靜真經。鬼使曰：我怪有道氣慈心，惟

甚有愍恤之德。謝公船中赐食之恩，且放

公一月。其限罪我即耽之。一月之内，可誦

15經萬卷，必有聖降。道罷，忽然不见。徳玄忘

食忘寢，專心而誦之。前後誦經三十，日其

数已足，便回至家庭，焚香再誦其經。彼使

者復見於前。使者曰：公乃經数已足，其夀

盖终。前者感君之飯恩，隂府恠責我違限

之愆，背上決我三十。遂袒下衣。徳玄看之，

背上果有青亦之痕。德玄於是就枕，乃卧，

而绝其氣。惟其魂魄，遂使徳玄回顧其屍，

卧於榻上。魂乃随使者出於北門，可行十

餘里，見一大城。到城中，但見荆棘而已。又

16見一府衙，公署甚嚴，門上牌曰：此乃酆都

北府。其鬼使曰：我當先去，且等於門。候。不

多時，其使乃出。使曰：大帝因公降勑，且喜。

言次，有紫袍官執笏言謝。竇徳玄到，乃迎

徳玄至衙，見有寳殿，有王者执寒玉珪，使

者甚肅。香案上有紫泥詔一道，王乃接之。

徳玄便拜勑上，金光奕奕而起。拜畢，公為

上士，年至数十，常誦太上老君清静經，今

為天官，酆都之獄，罪者各降一等，此陽间顯報之事，可延一紀之壽。令使者送歸。徳17玄拜王，王乃謝拜，令使送徳玄至一寶殿，忽。然而醒。徳玄乃甦，開目起来，見家眷围榻，泣之。家眷曰：你今死三？日徳玄云：有此聖事。遂捨其家緣，入景靈觀出家作道士，唯修清淨之教。後十二年，有紫雲從空而來，見碧衣童子引仙鶴一雙，降於庭前，而謂徳玄曰：请上鶴背跨而去。遂徳玄躍鶴。背上冉冉而昇天，其異香一月不散。乃留詩一首云：人事紛纷百萬端，蠅名蝸利不堪看。爭如悟此清中靜，功滿昇為天上官。18論曰：動靜相磨，隂陽相感，而萬物相生。悟

此道者，昇為天官。竇徳玄知之矣。

降本流末而生萬物。

本者，元炁，道生一，一者，元氣為本也。末者，

萬物也。道生一，一生二，二生三，三生萬物，

大道之本。此句太上再序清濁動静之理，

言道生元炁，元炁降而本流，本流則萬物

生，故為末。此為降本流末而生萬物也。文

中子曰：統无炁者，天也；緫元炁者，地也。无

形生養元炁，元炁无形，生養萬物，故曰降

19本流末而生萬物。元炁旣降，流行為末。易曰：元𪸓降者，在天成象，在地成形，變化顯見矣。在天成象，為懸象日月星辰也；在地成形，謂山川草木也。故曰降本流末而生萬物。莊子曰：至陽，天也；至隂，地也。而肅肅之炁至於心火，乃水火旣濟而養萬神，故曰降本流末而生萬物。或曰：看此真經，還有驗乎？答曰：看此真經，須要救物度生。昔有唐時，防州宋知玄為青州司士参軍，參軍到彼，人言參軍之宅大凶，有鬼怪妖異，20住者十死六七。知玄自來好道，而心正直，兼少年好誦太上老君清靜真經，深達其義，又能體而行之，遂不信：吾安居，何信此事乎？堅住其宅，乃修吕真人詩一首：金丹一粒定長生，須得真铅鍊甲庚。火取南方赤鳯髓，水求北海黒龜精。鼎追四季中央土，藥遣三元八卦行。齋戒與功成九轉，少持清靜鬼神驚。知玄乃危坐，行其火輪罩。體红光滿室，默念清靜之经。至二更已來，忽見一婦人，披髮而血污滿面，立于前。知21玄曰：尔乃何人也？婦人曰：我是㘅寃之鬼也。其人拜而哭曰：與妾為力，今日遇有道之士，而得訴事。妾本十年前，乃劉司士之妻也。夫奉命為使外國而不歸，其弟乃逼妾私通，推而不從，因此被殺。以氊裏其屍于堂西北角溷厕之中，不勝穢積。人來多欲陳告人人怯懼，无其道氣，見妾之形，心懼而死者多矣。公持此經，功徳至大，仁慈願為憫之。知玄曰：吾初官，新上任，三日當救汝，汝且滅。婦人遂滅。後三日满，使人於22溷厕掘之，其尺不及。知玄是夜依前危坐，

焚香誦此經。未及二鼓，其婦人復現。知玄

曰：我令人求汝之屍未獲，何也？婦人曰：求

之者向北，不及二尺，即妾屍也。明旦求之，

以終其惠也。婦人乃滅。明旦，使人于北求

之，果獲舊氊一片，而裹白骨一副。知玄再

為誦清靜經，以衣一襲，而選一吉地葬之。

是夜，其婦潔衣淨面，而再拜燈下。知玄曰：

汝身旣為人殺之，何以不報？答曰：前人在

江州為司録之官，其人自小能誦太上老

23君說常清靜經数年，冥司陳告，終取不得。知玄曰：我與告彼官，使彼官修齋作醮，書篆黄籙白簡，汝可生天，肯解此寃乎？婦人再拜曰：深相感也。道罷，其婦人遂滅。知玄來入假狀于官，因得其假，遂乃裹粮便馬，逕至江州，乃見劉司録。旣見，乃以其事告曰：汝為司録，孰為此事？聞君唯持太上老君清靜經，是有道心也。而行此事，豈不明有官法處之，暗有鬼神沬之。若不攺過，寃。業如何？劉司録聞之，大驚曰：謝公遠來，蒙24為紛解，安敢違命！乃整其家財，作黄籙大

醮，七日七夜，請道一百餘人，及印清静經

一萬本散施。是日午時，有一婦人，年可三

十，撁一寶馬，駞經萬卷，乃曰：吾乘此經醮

力，奉太上老君勑，使我入朱陵宫，煉其真

神，當為南宫列仙。吾在世長年。宋參軍亦

為列仙。道罷，冉冉昇空而去。知玄與劉司

録號為道友，求奉真教。知玄却曰防州。至

家，有青鵉下于庭。知玄乃焚香，遂青鵉冉

冉而亦南去。留下一詩云：來生清靜悟真

25經，拔罪扶危出罪刑。今日乘斯功徳力，朱陵宫裏煉神形。

論曰：修真之士，乘斯功徳，體道行功，識降本流末之義，知萬物化生之因，扶危拔困，救厄解寃，有此清靜，行此慈悲，豈不為南宫列仙也？南宫列仙之位，宋知玄得之，此者能悟降本流末而生萬物也。

清者濁之源，動者靜之基。

清者，一炁也；濁者，萬物也。動者，神也，静者，形也。太上言道以一氣為萬物之祖，祖為26源也。人神以一形為舍，故舍為基本也。形

不得神不能動，神不得形不能存。神為主

人，形為舍基。此二句大底言道炁為萬物

之本，分其清靜。清者元氣，濁者，萬物之形

也。人能以神動，保固其形，故為萬物之基

源。故云清者濁之源，動者靜之基。白雲翁

曰：不濁無以見其清，不清無以見其濁。無

一炁而不能生萬物，無萬物不能分一氣，

故曰清者濁之源，動者靜之基。文中子曰：

至清则見濁，此清者濁之源；至動則思靜，27此動者靜之基也。修真之士，以一氣養神。

故清以五味養腹，故濁則神要動而順形，

以靜而安形，此乃清濁動靜之道也。此經

還有驗也。答曰：昔唐人𡊮通，天水人，自幼

年好道，專誦太上老君清靜經，日誦七七

遍。年至二十，被祿山驅為軍戰，忽失降而

敗，𡊮通乃走，不知來路，遂於山□之間不

得食。其困不能興，唯誦此清靜經，無力可

誦以待死。忽有一碧衣童子，持一盂飯來

與食之。𡊮通食之，其香味不可名狀，食其

28滿足矣。其童子曰：真人以清氣養其清腹，凡人以外物養其濁腹。真人以氣運神而安其静，凡人以亂神敗精而樂其形。汝自幼好道，而能堅至，念太上老君清靜之經，已有道果，太上而使贈也。從兹以充飡用神為道，更不食矣。乃今黒簿落名，朱陵排號，清靜之道，更不虚矣。道罷，忽然不見。𡊮通從此不食，乃得六通之慧。至於宋哲宗之朝，猶在唐玄宗時事。五百年間，面若三十崴許。常遊洛汭之間，唯只念清靜之經，29人不见其飲食，人呼之清靜先生。若人有患，不唯逺近之疾，以手摩娑，人皆無有不愈者。後又被人呼摸著效。後至汴京門外，髙聲曰：你待亂，我不亂，你待濁，我不濁，你東西安能活？從得道五百年，斬却邪魔，神快樂，乘雲駕鶴，背朝玉帝天宫，永住逍遥閣。道毕，自有仙鹤從天而飛下。先生急上鶴背，冉冉乘雲而去。人皆俯仰而瞻之，從空墜下纸一張，其上寫曰：清静道生，道生数十律。論曰：大道者，視之不見，聴之不聞，30而天下莫能知，莫能行，雖不知不見，修之者實有道焉。太上曰：吾言甚易知，甚易行。故道降而為元氣，清而為濁之源，動而為靜之基，一清一濁，而通大道。故𡊮通能至誠悟太上清靜經，終為上昇而列仙，宜乎哉！

人能常清靜，天地悉皆歸。天地者，乃大道之子孫也。人物者，大道之苗裔也。太上言人能禀大道之祖氣，使身心之虚靈，神氣之清靜，如此，能體其大道31也，與天地合徳，故天地自然而從顧，悉皆

歸依也。故曰人能常清靜，天地悉皆歸。行

清靜之教者，易云：與天地相似，故不逸。言

修真之士，亦要泠静无為，體大道真常之

教，窮萬物之恒，能知鬼神，是以天地相似，

所為所作，故不逺於天地，恣皆歸順矣。故

曰：人能常清靜，天地悉皆歸。文中子回：能

清靜者，與太極同徳，與天地同隣，與神

逆並行，能為此者，天地盡衍歸也。如此者有

驗乎？答曰：昔唐慶暦中，有韓侍郎坐運州，

32有女，年二十六嵗，適左司貟外郎王珪。珪

乃上官，其妻韓氏有妊娠，在父母家至日

早離夜，至三鼓已來，於西北角有其聲，左

右侍婢皆睡，唯小娘子韓氏不睡。見一將

軍，披戎衣，執金𨨷，乃曰：吾晋朝韋將軍，於

此居数百年，爾敢於此處作産居，血腥之

氣觸吾。若三日不移，殺汝，其記之。韓氏曰：

願移之。遂滅。逹旦，令侍婢報知韓侍郎。侍

郎曰：婦人眞氣虗弱，乃胡見之，安有此乎？

不肯移之，唯添侍婢相伴。又至三更已來，

33其將軍復现，侍婢皆見之，驚而走。其將軍

乃叱之曰：吾道與汝，何不移之？來日不移，

必殺汝矣。韓氏曰：告將軍息怒，來日必移。

其將軍不見。達旦，侍婢乃以小娘子之言。

哀告韓君。韓君曰：產婦未滿七，日安敢移

動？婦人血氣虚而胡见亂言？答曰：侍婢亦

見。韓君曰：婦人之軰皆信邪？堅不從之。至

夜，其韋將軍又現曰：吾三次語汝，汝终不

肯移。韓氏及侍婢曰：故訴於侍郎，侍郎執

性，不肯移其宅。將軍見不移，怒從心起，以

34其𨨷于韓氏心上，其一𨨷韓氏只呌一聲，

遂殒。其父執一劍而徑至。其父哀慟不

已。父母甚慈，泣之，以飛書報其夫。夫聞之，大

恸而不顧。差使而歸，至寺庄鎮西十里，見

一婦人，遥逺而來，其近乃認是妻也。王珪

忽然下馬，問妻曰：何由到此也？其從皆見。

妻曰：妾為晋朝韋將軍所殺也。今日此屈

無由中訴。尔為大𠀋夫，不能避一妻子乎？

遂哭。珪及大恸，欲近前行。妻曰：人鬼異路，

不可近妾。我聞此鎮有田先生，自小念太

35上老君清静經行，此之清靜无為者也。此

能剪馘鬼神，有通天之徳，故曰：人能常清

靜，天地悉皆歸。斯其以報妾之寃。其先生

在此鎮，珪謁先生，具以前事實告先生。然

吾為汝上祷玄穹，下逹后土，救汝之妻。遂

引王珪至於别室中。田先生一鼓已來，披

朝服，執玉珪，把香一爐，合目跪之，㸃燈七

盞，念咒啓禱。忽然室中有一天丁力士曰：

奉天之勑，入于幽府。會其力士放下勅，忽

然不見。先生曰：我今奉天帝之勑，與汝同

36徃地府，令捉韋将軍。先生取淨席一領，使

王珪卧於席上，迷而不省。先生於傍坐，出

神引王珪神。二神相引出門。乃行数里，見

一大城，天色昏暗，左右䥫衣兵吏，皆執戈

戟，見先生，䀆皆倒戈唱喏。旣入其門，有朱

衣吏急通報，又数十人皆見，先生亦然。仰

啓，只聞言田真人至。俄頃，有绿衣童子，皆

執旌節，迎一人衣龍衮服，戴逺游冠，执寒

玉珪，導之曰：乃酆都大帝。見田眞人相揖

動問畢，使真人前行，讓禮如凡世。鬼使問

37王珪曰：爾乃何人也？珪曰：我乃田真人從

侍也。鬼使更不問。旣上其殿，真人與帝對

坐。先生展勑現帝視之，王珪等一齊賀勑。

王珪堦下立。不多時，碧衣童子傳四遊奕

將：速於隂司捉取晉朝隂鬼韋将軍去。有

一人，黄金□子甲，手執大劍，應喏。俄顷間，

報曰：捉到隂鬼韋將軍。王曰：擒來。見數人，

甲衣兵吏，傳一人頭至堦前，曰：汝数年隂

鬼。汝在世之時，殺害生靈太多，更害平人。

韋將軍曰：某数次禱他，不肯移之，某一時

38之怒，殺心念某晋朝勲官。帝曰：隂鬼尚敢殺窖生靈，何言汝有功勲，可決鐡杖三百，配北隂山千年而放。左右捽縛付地，背上，決鐵杖三百，號呌之聲，不能忍之。决畢，有一吏曰：奉勑押至隂山。王問：韓氏遊處，左右曰：如何在此？押過來于東廊下，乃韓氏軟拜於王。王問左右如何？左右曰：其舍己壞，可令借身托生。判官乃檢簿：韓氏合壽六十六歲，更有四十年夀。即日青州王官人女壽娘，合年二十六嵗，命終，可令韓氏39投屍於壽娘還魂。遂准奉行。王請先生離，

王珪亦随之，未，忽然而覺。先生曰：官人將

談此是祕。王珪重重拜之。先生曰：何直逰

至此也？先生曰：我能持誦太上老君清靜

真經，能依比行之，所以與天地合其德。人

能常清静，天地悉皆歸。尔。到家，速於青州。

王官人家認取汝妻。王珪辭先生而去，在

路速到運州，其妻韓氏已殯矣，逕徃青州

王官人家，認其妻子。王官人女壽娘死，經

三日再活，却言：我是韓侍郎女，現令我父

40為運州知州。說其所以。未罷，王珪至，入王官人宅，見壽娘，便言：王郎來也。其聲音全不似壽娘徃日聲音珪。王珪曰：壽娘只是韓氏聲音也。具說其辭因。王官人乃入運州，見其父毋，與向日女之音無異。二人猛

悟大道，而盡其家財，雕造印經十萬餘卷，

散施四方，作羅天大醮，而謝天地畢。其王珪與妻再徃寺庄鎮，拜謝田先生到彼謝。畢。先生曰：汝可與妻同修。王珪依言，休官不任。王珪掛冠裳作道士，居長安福德觀；41韓氏作女冠，居玉京觀，各壽一百二十歲

而殒。論曰：寂然不動，感而遂通，清靜無為。

田先生遵太上之經，行天之法，上感穹蒼，

下通后土，使天降勑，北帝評寃，可謂人能

常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。

夫人之生也，本乃神清心靜，及其長也，為

情欲所牽，如此者，欲生也。故欲字從谷從

欠。谷者，無漏之稱，欠者，不足之號。神別所

受為之情，心有所欲為之貪。亢倉子曰：水

42性本清而不得清，為土渾之；人性本静而

不得靜，為事汩之。汩者，亂也。太上言此二

品。夫人神本好清靜，而不得清靜者，為心

不能體清靜之道，心有愛戀之情，故擾亂

之心，不能得清静矣。夫人神好清而心擾

之，心元本好清靜，而所以不得清靜者，為

心中有好欲之貪而牽引之。故曰人心好

靜而欲牽之。文中子曰：靡者常樂无求貪。

者常憂不足，靡者常樂無求，則神好清，心

好靜。貪者常憂则不足，心擾之，欲牽之。白

43雲翁曰：欲者，貪受之源，奢淫之本。若人能

禀此清淨之道，神必清。神清則心不能擾

之，心静則欲不能牽之。或曰：有此經者，還

得神磨而心不擾，還得心靜而欲不牽，有驗乎？答曰：昔唐懿宗皇帝有女，號曰同昌公主，娶韋駙馬。公主欲其宫，嫌不自在，帝

乃賜一宅，竒過王宫，金樓玉閣，賜内庫錢

五百萬貫。公主心中不足，重奏曰：無寳貨也。皇帝罄內庫之寶以實其宅，至于房櫳户牖，无不差珍異寶飾之。又以金銀為欗、

44藥臼、食樻水槽、金鐺、金盆、瓮，以銀絲為笊

籬、箕筐，以水晶瑠璃、玳瑁為床榻，以金龜、