混元聖記
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若，家和户寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗处尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十界十曰：
混元聖紀序與懷英嘗爲舉子，知推尊孔氏矣，巳而脫儒冠，去爲道士，以推尊孔氏者尊老子，於是爲書若干卷。自開闢以來，凡老子名迹變化，及其遺事微言，散見於百家者，摭拾詮次無遺，爲聖紀。嗚呼，何其專且博也！則誠有功於道家者。儒者嗜仕，即不得專志於書，往往不暇﨑嶇及世次年月也。或有暇及此，又不敢不務差擇，則拘於六經而不得騁。故吾夫子之道與天地相爲無窮。夫人推尊之，故未有如懷英此書者。向使懷英幸卒舊業，不去爲道士，則此書將爲孔氏作，其有功何如哉？雖然，昔太史公嘗作孔子世家，蓋有志於此矣。說者反曰：夫子之道與天地相爲無窮，豈必與戰國若漢封君較久長者？則世家似不宜作。而孔氏之子孫輯所逮聞，作家語、孔叢子二三書，儒者亦弗甚稱道。至墳羊楛矢，稍欲以夸大聖人，又或以其語神怪不取者。然則使懷英不去爲道士，將爲書尊孔氏，則亦以六經斷百氏，必不能騁。其博如此。余以是嘆息於懷英，其不幸而不得自託於孔子也夫？其亦幸而得自託於老子也夫！因以爲序云。懷英姓謝氏，名守灝，永嘉人，余同舍生也。紹熈四年八月，曰：陳傅良序
進表，
臣守灝言：太清顯蹟，悉資信史之淨聞；浩劫遺編，必俟熈朝而大備。時哉難得，道不虚行。臣守灝誠惶誠恐，稽首頓首。切以九霄之上，素號帝鄉，六合之外，具存聖典。三墳不存，則羲、農之迹熄；六籍既出，而周、孔之業興。粤在漢、唐之盛時，咸尚黄老之至教，聖賢間作。元化誕𢾾，世道交興，斯文弗墜。惟混元之上聖，實妙道之大原。生天生地而莫覩其端倪，神鬼神帝而孰窮其畛域。先延康赤明之劫，既歷代爲師；洎有商蒼姫之時，復分身應化。有教無類，則西胡成道；至道不測，則東魯見龍。
惟其知之者希，無怪言之弗究。舊傳第測管
而窺豹，後學益多岐而亡羊。蔑聞藏室之全薄。書，兹實教門之闕典。臣材非入室，學愧顓門，
詎能馳騁乎翰墨之場，不過渉獵乎藝文之
囿。研精而髮半鶴，染翰而手屢龜。搜羅三教書，編叙而爲聖紀；稽考百家說，訂正而合眞經。計餘十萬言，分爲一十卷。抑亦古人之糟粕，庶爲後學之筌蹄。雖道不在於書，而捨書則其道曷傳；猶迹固出於履，而索履者非迹何代。然欲記久而明逺，要當辯妄而歸眞。希開海宇之昬蒙，必藉風雷之號令。恭惟皇帝陛下，離明繼照，天德出寧，運隂陽不測之神，行清靜無爲之化。祖禪父而父禪子，振古無雙；人法地而地法天，與道爲一。邁唐虞成周之盛，見典章文物之隆。矧片善之不遺，苟寸長而必録。臣聿懷千載之遇，輙効一得之愚。藐爾消埃，儻容著丙部之録；美兹芹菽，覬獲塵乙夜之觀。臣所編
太上老君混元聖紀，謹隨表投進以
聞。臣守灝誠惶誠恐，稽首頓首謹言。紹熈二年三月劒曰，觀復大師高士臣謝守灝上表。
混元聖紀卷之一，
宋觀復大師高士謝守灝編。
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載。終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫爲師，隱顯有無，罔得而測。然垂世立教，應現之迹，昭昭然若曰：月，其可無記述乎？夫何紀傳，率多踈略，如司馬遷史記、班固古今人表、劉向之載列仙，嵇康、皇甫謐之叙高士，與夫葛稚川之神仙傳，暨集仙、總仙等傳，例皆蔑裂，百不具一。尹文操編聖記八百二十章，賈善翔傳猶龍析爲百篇。雖記述頗詳，而枝蔓旁引，首尾失次，其間取舍，未免乖違，二三其說，覽者滋惑。每一披卷，爲之感慨，誠教門之闕典也。今不揆愚陋，徧考三教經典傳記，究其源𣴑，仍序歷代崇奉之事，編爲聖紀，冠以年譜。若夫五太之初，九皇之始，眞文未兆，載籍叵詳。今始纂書史所載老君應世之歳月，述其年譜於左。天皇皇甫謐三五歷云：天地初立，有天皇氏十二頭，木德王，歳起攝提，兄弟十二人，立，各一萬八千歳。徐整三五歷紀云：元𪸓肇始，有神人，號天皇，時老君降世，號通玄天師，一號玄中大法師。唐翰林學士承旨樂朋龜撰青羊宫記云：太上玄元老君，應運降跡，與天皇爲師。上清下濁之初開，相離未逺；六合八紘之乍坼，相去未遥。正方圓上下之形，定洪荒朴略之狀。川新融而水仍晦，土始結而石未堅。配四海於四神，付五行於五帝。
地皇
老君下降爲師，號有古大先生。唐紀云：是時乾象猶低，坤形仍薄，立極定位，𢾾化建功。我太上老君屑跡下降，與地皇爲師，分配剛柔，制定寒暑，地増博厚，天益高明，聖力無窮，神功靡測。萬木甲拆，萬草勾萌，羽族毛群，區分於兊離之位；介蟲鱗類，支分於坎震之宫。
人皇春秋緯作九頭記。
老君下降爲師，號盤古先生。三五歷紀云：天地混沌如雞子，盤古生其中。天地開闢，盤古在其中，後乃有三皇，此三才之始也。唐紀云：巳踰青海之年，又離青海之歲。二聖既理，四表生光。我太上老君，博施濟衆，與人皇爲師。三百六十之川，初分血脉；一萬五千之䇿，乍配偶竒。三壬三乙之神，離胎於水木；六丙六辛之將，出孕於火風。一百五十六代，四萬五千餘年，始稱通玄天師，再號金闕帝君，三名盤古先生。
五龍紀、五姓玉皇通一歷勾龍紀。
連通紀、六姓或作連。遙紀，春秋緯及河圖、五皇歴皆作連。通紀合雄紀、三姓春秋緯作合雄紀。初置天地經作含雄紀。
五姓紀、河圖云：通紀五姓，是謂五姓紀。春秋緯有攝提紀，而五姓紀又序次羌一紀。
叙命紀、四姓置天地經作厚紀，玉皇歷作玄命紀。
修飛紀、九姓，河圖作居方氏。
因提紀、河圖作提挺紀。
禪通紀、七十二姓，河圖作通姓紀。
流訖紀。史記索隱：三皇紀云：流訖紀，當黄帝時，制九紀之間。
按河圖代姓記：太古者，生民之始也，男女姤精，以女生爲姓，始三頭，謂之合雄紀，生號三世合雄氏没，子孫相傳，記其壽命，是謂叙命紀。通紀四姓，生子二世，男女衆多，群居連通，是謂連通紀。生子一世，通紀五姓，是謂五姓紀。天下群居，以類相親，男女衆多，分爲九頭，各有居方，故號居方氏。生子三十二世，强弱相凌，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故號提挻氏。生子三十五世，通紀七十二姓，故號通姓氏。通姓氏之後，有有巢氏，天下九頭咸歸而尊事之。有巢氏生燧人氏，燧人氏生伏犧。河圖及三五歷云：自人皇已後，有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏黄氏、中央氏、卷須氏、界陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、卷襄氏、葛天氏、隂康氏、无懷氏，而不知其奧六姓氏世次。三墳載天皇伏犧氏䇿辭云：皇曰：命子襄居我飛龍之位，生我圖文，代我咨告於四方上下，無或差忒。後昊英氏進暦於君，曰：暦起甲寅，皇曰：甲曰：寅辰，木王於卯二月，乃集衆於傳教臺，告民示始甲寅后女媧氏、无懷氏輔君之右，上相共工，下相皇亘。飛龍朱襄氏，潛龍，昊英氏居君左右，栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居東，隂康氏居下。九州之牧，各統其人，群居於外。皇曰：栗陸子，居我飛龍之位，主養草木，開道泉源，母或失時。曰大庭子，主我屋室，視民之未居
者，喻之借力，同創其居，無或寒冷。曰隂康字，
主我水土，俾民居處，無或漂流，勤於道陸。曰：
混沌子，居我降龍之位，惟主於民。曰昆連子，
主我刀斧，無俾野獸犧虎之類，傷殘生民。皇
曰：四方之君，咸順我辭，則世無憂；惟愛於民，
則位不危。又曰：子無懷安，惟安於民，民安子
安，民危子危，其子念哉！以三墳之書考之，則
伏犧氏爲後天皇氏，女𡝆、无懷其后也；朱襄、
昊英其子也；共工、皇亘其相也。栗陸、赫胥、昆
與。
連、葛天、大庭、隂康、混沌皆其神也。居内則其之。六卿分職以治其國，在外則爲四方君長以生牧其民，所謂九頭者是也。然皆一時人，初無
世代之異，而歷代典籍所載，多列爲先後，何
也？意者伏犧氏没，其后嗣及其九頭之臣，皆
享遐齡，且迭爲君主耶？不然，則其臣之子孫咸祚有國，因祖命氏耳。韓詩外傳以爲自古封泰山，禪鿄甫者萬有餘家，仲尼觀之，不能盡識。管子亦曰：古封泰山七十二家，夷吾所識十有二焉，其首有無懷氏。則知其伏犧之前帝王世代先後不可得而識者，蓋亦多矣。春秋緯稱自開闢至於獲麟，凡三百二十七。萬六千歳，分爲十紀。一曰九頭紀，二曰、五龍紀，三曰、攝提紀，四曰、合雄紀，五曰、連通紀，六曰、叙命紀，七曰、修飛紀，八曰、因提紀，九曰、禪通紀，十曰流訖紀。蓋流訖紀當黄帝時制九紀之間。今自周敬王之三十九年，春秋魯哀公之十二年庚申，西狩獲麟，逆數至黄帝元年丁亥，纔三千九百三十歳。自黄帝推而上之，至於開闢，當有三百二十七萬二千餘歳。其間帝王年代，莫得而考。雖間見於諸子圖緯之書，然疑相傳無所折𠂻，令姑存而不論。伏犧太昊姓風，木德，初造暦元年起甲寅，女媧繼之。子除相承，四萬五千七百年。
河圖代姓紀云：伏犧氏，燧人子也，因風而生，故風姓。龍馬負圖，始畫八卦，命飛龍氏造六書，命潜龍氏作甲曆。伏犧制牛，冶金成器，教民炮食。易九頭爲九牧，因龍出而紀官，因鳯來而作樂，天下之民，號曰天皇。太昊。伏犧時老君降，世居荒野，號鬰華子。唐紀云：庖犧氏之王天下也，我太上以道與。弘濟，降跡爲師，教之以畫八卦，指之以分三才，助之以造書契之文，製之以代結繩之政。
祝融談帝姓姜，火德起丙辰，教民陶冶，故號炎帝。
按禮記謚號記：先祝融，後神農。餘注則先神農後祝融。切謂祝融爲炎帝之祖，以火德王，必不後於神農，今當以禮記爲正。其高陽氏之子黎爲火正，故亦號祝融，至今爲南方司火之神。月令曰：其帝炎帝，其神祝融。則祝融爲火德之祖明矣。時老君降濟隂，號廣壽子。
神農連山氏祝融之後，始教民耕種百谷，故號神農。子孫相承，五百三十年。
河圖代姓紀，號爲人皇。時老君降于濟隂，號大成子。唐紀云：連山氏之王天下也，我太上救時屈巳，下爲帝師，付之於五運，分之於四時，助之以正萬機，明之以辨百谷。變飲血茹毛之化，移塊桴土鼓之音，毀穴焚巢，上棟下宇，範金合土，燔黍擘豚，製耒耜以濟兆民，作陶冶以利萬物。天雨粟以呈瑞，地芒稼而彰稔。
黄帝有熊氏，姓公孫，土德起丁亥，子孫相般，共一千五百二十年。
河圖代姓紀，號爲地皇。時老君降世，居于崆峒山，號廣成子。唐紀云：有熊氏之王天下也，我太上隱身於崆峒之中，放心於杳㝠之外。帝乃親降輦輅，禮展師資，既樞衣以趨隅，遂屈膝而問道。當是時也，榆岡凌虐，蚩尤作亂，化魚鱉爲兵士，以助王師；變雲霞爲神祇，㵴扶軍陣。能弭兵於涿鹿，偃戈於阪泉。東遊青丘之郷，北到洪隄之境。受丹經於玉室，登蒼㝠於鼎湖。屈軼既生，蓂莢復出若，非大道，孰可致斯。按玉緯經有三種，三皇有前中。後之異，故稱九皇。洞神大有經云：三皇治各三千六百年，又小有經云：三皇治各萬八百歲。詳此二說，大有經止論一代三皇，每一皇治三千六百年；小有經乃統論三代三皇，每一皇治萬八百歲也。若通論三代九皇，則共經三萬二千四百年矣。或言萬八千者，蓋百字誤爲千耳。今據老子内傳所明，正與大有、小有相符。又前三皇、中三皇，各經九千九百億萬歳者，乃計一劫之大數，非止言三皇之身也。所言後三皇者，傳記所載，亦多不同。如洞神經與項峻止以天皇、地皇、人皇爲三皇，而三墳書以伏犧爲天皇，神農爲人皇，黄帝爲地皇，而皇甫謐注春秋運斗樞、鄭玄、高誘注吕覽，以庖犧、女媧、神農爲
三皇。禮記謚號記以伏犧、祝融、神農爲三皇。孔安國、韋昭、陶隱居以伏犧、神農、黄帝。爲三皇尚書大傅應邵誰周以燧人、庖犧、
神農爲三皇，聊氏以有巢、燧人、伊祈爲三
與。皇。帝系譜中經、出塞記、瀨郷記以伏犧、神之。農、祝融爲三皇，所見不同，難遽加雌黄也。君而鿄武帝以伏犧、神農、燧人爲三皇，以黄之。帝、少昊、帝嚳、帝摯、帝堯爲五帝，謂舜非三
王，亦非五帝與三王爲四代，其說尤所不
通，歷世紛紛，莫有定論也。
少昊金天氏，黄帝之後，金德起辛未，子孫相承，共四百年。
老君復降于崆峒，號隨應子，一號太極先生。唐紀云：金天氏之王天下也，我太上乗九龍之輦，降以爲師，號太極先生。說莊敬之典，教之順時迎氣，昭配神明。羽族呈休，命之鳥官理分几鴈，以統百師。景合璧以表靈，鳯銜圖而示貺。悉由至道，彰此帝謨。
顓帝高陽氏，姓姫，水德，在位七十八年，元年辛卯。
老君降手衡山，號赤精子。唐紀云：高陽氏之王天下也，我太上教之解紛塞兊，治國安民。滌蕩九黎，陟明八凱。有龍野紫髯之兇醜，有蛇身赤髮之渠魁，力拔不周，首觸山碎。天低西北，致日月之西行；地亞東南，使江海而東注。追呼六甲，役御百靈，訓之以微言之經，教之以大順之道。乗蒼虬之迅駕，或適幽陵；御素螭以遐遊，或臻蟠木。
帝嚳高辛氏，黄帝之後，木德，在位七十年，元年已酉。
老君降，世，居于江濵，號録圖子。唐紀云：高辛氏之王天下也，我太上𢾾道布化，濟代爲師，談黄庭之妙言，隱曰：循月，稱録圖之嘉號，返邑移城。制九州之命，作六英之樂。封勾芒以佐蒼帝，敕蓐收以翼白方。封岱嶽而印金泥，照寰區而開玉鏡。飲太活之井，遊不夜之郷。
帝堯陶唐氏，姓伊祈，火德，在位七十年，元年戊戌。
老君降，世居姑射山，號務成子。唐紀云：陶唐氏之王天下也，我太上暫𡸁至理，下降。爲師講玄德之經，道以𬻻於玄化；應丹陵之瑞，名冀列於丹丘。披鹿裘以食糲饌，端拱於土階；掛鶴氅而飲流霞，凝思於瑶圃。
帝舜有虞氏，姓姚，土德，攝位三十年，在位五十年，元年戊申。
老君降世居河陽，號尹壽子。唐紀云：有虞氏之王天下也，我太上談無爲之理，講離合之經，三苗克悛，四罪咸服，百揆時序，五典謹微。懷明神之珠，賜照華之玉。按孔子圍。家語：季康子問曰：舊聞五帝之名，而不知
其實。請問何謂五帝？孔子曰：昔丘也聞諸
老聃曰：天有五行，水、火、木、金、土，分時化育，
以成萬物，其神謂之五帝。古之王者，易代
而攺號，取法五行。五行更王，終始相生，亦象其義。故其爲明王者，死配五行，是以太皥配木，炎帝配火，黄帝配土，少皥配金，顓帝配水也。
康子曰：太皥之始以木，如何？孔子曰：五行用事，先起於木。木，東方也，萬物之初出焉。是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也。
康子曰：吾聞勾芒爲木正，祝融爲火正，蓐收爲金正，玄㝠爲水正，后土爲土正，此五行之主，而不得稱曰帝者，何也？孔子曰：凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而稱五帝，太皥之屬配焉，故亦云帝，從其號也。
少皥氏之子曰重，爲勾芒，曰該，爲蓐收，曰修及熈，爲玄㝠，顓頊氏之子曰黎，爲祝融，共工氏之子曰勾龍，爲后土。此五者各以其所能業爲官職，生爲上公，死爲貴神，則稱五祀，不得同帝也。
康子曰：陶唐、有虞、夏后、商、周獨不得配五帝，意者德不及上古耶？將有限乎？孔子曰：古之平治水土，及播植百穀者衆矣，惟勾龍氏兼食於社，而棄爲稷。神，歷代奉之，無敢易者，明不可與等也。故自太皥以降，逮爲顓頊，應五行而王，數非從五而配五帝，是其德不可以多也。
宋朝劉道源通鑑外紀於舜紀叙曰：六經皆不稱三皇、五帝、三王。易下繫辭曰：庖犧氏没，與。神農氏作；神農氏没，黄帝堯、舜氏作，繼世更王，而無三五之數。或以庖犧至舜爲五帝，孔子未嘗道者，不可附會臆說也。
管子稱明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。孔頴達謂管子書，或是後人所録，非本書也。
或謂莊子、列子皆寓言誕妄。秦、漢學者宗其文辭論議，故競稱三皇五帝，而不知古無其人。其論辯雖若可取，然考之實，故亦未爲通論。又其所載帝王世數歲月，考之歷代紀傳及長曆，皆牴牾不合，推之甲子又參差，抑傳寫者之誤與？其固欲求異於人與？抑第究其大體而不暇計其細與？特未可知也。
且如宰我問孔子以上世之傳，孔子猶曰略聞其說而已，況去古逾逺，而才不逮聖人者乎？至於季康子五帝之問，則對以昔聞之老聃，云未嘗敢謂古無其人也。此亦見聖人信而好古之意。
唯司馬遷帝紀表曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來，而百家言黄帝，其文不雅馴，縉紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。余𠹉西至崆峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。至長老皆各往往稱黄帝、堯、舜之處，風教固殊焉。總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓彰矣，顧第弗深考，其所表見，皆不虚書，缺有間矣。其軼乃時時見於他說，非好學深思，心知其意，固難與淺見寡聞者道也。夫太史公博極群書，歷訪古迹，其爲良史宜矣。
夏禹以姓金德元年戊戌，建寅正月，子孫相承，共四百三十二年。
與十四
老君降世居商山，號眞行子。唐紀云：夏后氏之王天下也，我太上克匡王道，爰作帝師，談德行之經，行爲國之法。
商湯匝姓水德元年庚戌，建丑正月，在位一三年，子孫相承，共六百二十三年。
老君降世，居于潛山，號錫則子。唐紀云：成湯之王天下也，我太上權離左極，下爲王師，說長生之經，體自然之道。
以上事迹，互見于帝系譜、帝王世紀、洞神大有經、玉歷經、出塞記、地理志、譙周古史考、神仙傳、郡國圖經云：老君雖分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之迹。
外丙、元年癸亥，在位二年。
仲壬、元年乙丑，在位四年。
太甲、元年已巳，在位三十三，年，號太宗，亦號袒甲。
沃丁、元年壬寅，在位二十九年。
太庚、元年辛未，在位三十五年。
小甲、元矢丙午，在位一十七年。
雍已、元年癸亥，在位一十二年。
太戊、元年乙亥，號中宗，在位七十五年。
仲丁、元年庚寅，在位一十一年。
外壬、元年辛丑，在位五年。
河亶甲、元年丙午，在位九年。祖巳、元年乙卯，在位二十一年。祖辛、元年乙亥，在位一十六年。沃甲、元年辛卯，在位二十二年。
祖丁、元年癸丑，在位二十二年。南庚、元年乙亥，在位二十九年。
陽甲元年甲辰，在位一十八年。
十七年庚申，老君自太清境分神化𪸓，託孕於玄妙玉女
盤庚、元年壬戌，在位二十九年。
小辛、元年辛卯，在位二十一年。
小乙。元年壬子，在位二十年。
武丁元年壬申，在位五十九年，號髙宗。
九年庚辰，二月建寅，十五日，商之二月望，今之上元節也。通鑑外紀云：自夏之前，皆以建寅之月爲正月，湯昔夏命，乃以建丑爲正月也。老君降生自陽甲十七年，託孕至此八十一年。
劉向列仙傳云：老子生於商時。嵇康、皇甫謐云：生商末唐朝，以生肎爲眞元節。樂朋龜記云：商髙宗御極之世，周文王演易之初，神光流入於瓊胎，瑞彩結成於金骨，不拆不副，誕彌於八十餘齡，降世降生，過期者二萬餘書。四十三年甲寅，老君降乘白。
二十一年丁卯，老君降于岐山之陽，號爕邑子。周文王爲西伯，召爲守藏史。世本云：老子在商爲柱下史。鄭玄注論語云：老彭，商之賢大夫也。孔頴達䟽言：老是老聃，
周武王姫姓，木德，建子，爲正月，起癸酉，滅商，即位九十六年，子孫繼立者八百六。
遷老君爲柱下史。史記及劉欽七略皆云：爲周守藏史。葛洪及内傳云：文王時爲守藏史，武王時爲柱下史。唯劉向列仙傳云：生於商時，爲周柱下史，轉爲守藏史。旣生於商，其爲兩史，故當在文王之世。然或先或後，特未定爾。
按揚雄方言云：嘗聞伐輶軒之史，秦籍之書，皆藏於周秦之室。又莊子云：孔子將西，藏書於周室。子路謀曰：由聞周徵藏史有老聃者，藏室云者，皆考證於老子，故曰徵藏。夫子欲藏書，則試往因之。蓋仲尼將藏書，以老子嘗爲史官，諳知藏室前言往行，故先訪之也。
按周禮，王太史、内史、外史、御史凡五史，諸侯亦有國史，故禮記：君動則左史書之，言則左史書之，左史視禮，内史、太。
史爲諸史之長，掌四方之志，三皇五帝之書，藏之於室，故謂之守藏史。周幽王時有伯陽父、唐固，注云：周柱下史老子也。烈王有太史儋，儋亦老子也。太史爲周下大夫，謂五史之任，總之太史，記言記事，嘗在君。
前柱下即史官所立之處，因爲曹局之名。而韋昭云：伯陽爲大夫者，謂職爲太史官，即下大夫也。史記稱張蒼好書，歷，秦時爲御史大夫，主柱下方書。據周禮，御史掌替書及賛教，凡其方書及内史所掌，此秦官，不與周同也。
世本云：在商爲守藏史，在周爲柱下史。蓋文王以侯服事商，未得稱一周耳。則先爲守藏，後居柱下無疑矣。劉向之言，謂先聘爲太史，以其靜退，却爲他史。當老子時，復更免歸，烈王之時，又爲太史，一居周世，時歷數王，故亦徧叅諸史，是以守藏、柱下，先後不同。
班固云：老聃者，周之老史，遊於柱下，以究高年。據固之言，則爲累代史官，故稱老史。隋内史薛道衡撰祠庭頌，其序云：爰自伏犧，至於周氏，綿紀歷。
代見質變，名在文王、武王之時，居藏史、柱史之職，市朝累易，容貌不攺。
成王元年戊寅，在位四十七年。
老君仍爲柱下史，號經成子。授道周公，乃遊西極、大秦、竺乾等國，號古先生。按老子與一八内傳云：伏犧時號鬱華子，神農時號傳豫子，祝融時號廣壽子，軒轅時號廣成子，顓帝時號赤精子，帝嚳時號録圖子，唐堯時號務成子，虞舜時號尹壽子，夏禹時號𫳬眞子，作眞行子商湯時號錫則子。又文王、武王凡爲十二帝師。
梁黄門侍郎蕭子雲撰清虚館碑亦云：太虚遼廓，迹絕言象，應感攸通，縁物致稱。伯陽降娠，垂髮皓素。堯曰務成，舜曰尹壽，赤精當生於顓帝，録圖出自於神農，得一舎元，百王資始。又曰：遨神九天之上，遊精魏闕之下，巍巍蕩蕩，莫得而名云。
舊記並以老君在神農時爲大成子，帝嚳時爲録圖子。此碑獨謂録圖出自神農，而内傳又謂神農時爲傳豫子，諒未能無少誤，要當以經傳爲正。
抱樸子葛洪作。
神仙傳疑歷代爲帝師，謂皆見碎書，不出仙傳正經。又謂不應背澄清而入臭濁，棄天官而受人爵。且曰：有天地則有道術，道術之士，世世有之，何必常是一老子耶？皆由晚學之徒，好竒尚異，欲推尊老子，故有此說耳。
唐昊天觀主尹文操嘗著論駮之曰：抱樸撰傳，意在顯述老君起自修成，將以訓誘後人，令其勉力，故云若謂老子是得道之人，則人必勉力競慕；若謂是神靈，則非可學也，斯其臆見耳。殊不知開闢之始，因學而得道者，必有自然聖，降而爲師，隨機傅受焉。定志經云：昔天尊造大慈之初行，應自然暗與理合，自然玄悟，本無文字，撰集成經，以教將來爾。由是觀之，則老君自然學道，而世世爲師，亦何疑焉？既爲大慈之父，亦何辭捨尊就卑，和光臭濁乎？老子謂𨵿尹子曰：上世以來，所更如沙塵，動則有載，却自惟甚苦勤。太玄經亦云：老子積學輪轉，位登上聖，應接無方，不可稱述。近世出化，生乎殷末。虞宣出塞記云：老子凝神太玄之郷，分靈散景，世世下教。鶴山崔元瀨郷記云：老子應見，代代有之。葛仙公云：開闢以前，下爲國師，世世不休。文始、鬼谷、張輔漢並云：老君生乎太無之先，經歷天地，不可稱載。此豈謂碎書與晚學淺見道歟？稚川特未之思耳。
康王位，年乙丑，在二十六年。
老君復歸于周，號郭叔子，復爲柱下史。
昭王元年辛卯，在位五十年，老君去官歸亳。
二十三年癸丑，五月壬午，老君西過函谷關，度關令尹喜。或謂老君出關，雖在周癸丑歲五月壬午，恐非昭王時。有言幽王時者，今檢幽王庚申年立，十一年爲犬戎所。滅，其時無癸丑歲也。或謂宣王四十年癸丑，五月十八日壬午者，推其歳月。四十三年丙辰，老君在渭川，告宣王以周將衰，幽王二年，三川震。老子曰：周將亡。幽王即宣王之子。若宣王四十年出關，則四十三年不得尚在渭川，幽王時亦不得見三川震也。平王四十三年，歳亦在癸丑，而五月又無壬午。姚長謙年帝記謂景王十年丙寅，爲孔子師，敬王三十二年癸丑度關。夫孔子生於靈王之庚戌，至景王丙寅，年方十七，未應往師老子也。況穆王西遊，巳聞尹眞人遇老子，得道飛昇，由是欽慕遺風，遂修樓觀，置道士以奉祠事。則知老子度關，決不在穆王之後也。惟内傳之文與仙公之言符合，自餘紛紜之論，終於理義乖違，固不可摭以爲實。
二十四年甲寅，老子傳道尹喜，授以道德五千言，即於喜宅南小山上昇天。是時有五色光貫紫微，井水皆溢。自商髙宗九年至此，凡二百七十四歲也。
二十五年乙卯，老君復分身降生於蜀國。
一李太，官家前漢劉向列仙傳云：老子生於
商時爲周柱下史，轉爲守藏史，時稱爲隱君子。仲尼見之，知其聖人，乃師之，乘青牛車，去入大秦關，令尹待而迎之。嵇康、皇甫謐皆云老子生於商末。葛孝先乃謂周時託神李母者，正謂降生於李太官家之時也。或爲商祚將盡，周祚巳興，所以商末時生，亦何言周時託化此胎未必然也。
二十七年丁巳，老君㑹尹喜於青羊肆，將去化胡。故唐紀云：青羊肆者，太上天皇大帝第二降生之所也。自商道否閉，周德陵夷，歷藏史以同塵，棄柱史以隱迹，東離魏闕，西度函關。又云：重爲千曰：之期，再結一時之㑹，將離蜀土，欲化胡風，逺適流沙，長移獷俗。及身毒罽西胡毳布，織毛爲之。賔之國，教煩陀阿柱之王。又魏明帝製老君賛云：深憫後世，託下於陳，爲周柱史，經九百年，無極之際，言歸崐崘，化被胡域，次受罽賔，後及天竺，於是遂遷。又魏略西戎傳、北史西域傳並云：于闐國西五百里有毗摩寺，云是老子化胡之所也。出見唐通典。
二十八年戊午，老君同尹喜眞人降于天水啓靈山。今秦州有西昇臺、聖容殿，俱存。
穆王，元年辛巳，在位五十五年，壽一百有五歳。
老君化胡，巳即昇天。
四年甲申，老君復降於中國，東遊扶桑。㑹。
大帝校集群仙，遂遊西海，至蘇鄰國，號爲大光明使，尋即復昇天。穆王聞尹喜眞人得道上昇，乃爲修樓觀，立道士七人，以奉祠事。見穆王内傳及樓觀先生傳。
共王、元年丙子，在位一十二年。
與一五十。
懿王、元年戊子，在位二十五年。
孝王、元年癸丑，在位一十五年。
夷王、元年戊辰，在位一十六年。
老君與玄、古三師降于蜀綿竹之三學山，授李眞多以飛昇之道，今號眞多治。
厲王元年甲申，在位三十六年。
二十一年甲辰，老君降于樓觀，授道士宋倫以中景之道，通眞之經，并靈飛六甲，素奏丹符，
周召共和。起庚申，時，厲一流于彘，太子幻相和恊，共理國事。十四年，厲王崩，乃立太子，是爲宣王。
宣王元年甲戌，在位四十七年。
四十三年丙辰，老君降于渭川，告宣王以歳星北遷，言周將衰，後二年而幽王立。今渭側有伯陽川是其處。見地理志。時有採薪行歌者，人莫能識，以問老君。老君曰：此活國人，修習無上正其之道也。唐歷代應見圖
幽王元年庚申，在位一十一年。
第二年辛酉，地動，涇、渭、洛皆震。老君言：周將亡矣，不及十年，數之紀也。後果爲犬戎所滅。出史記
平王元年辛未，在位五十一年，東遷洛邑。
三十三年癸卯，十二月，老君復出關，開化諸國，遂至西海流麟等洲，考校群仙，事訖，復還中國。出西昇經。
威王元年壬戊，在位三十三年。
莊王元年乙酉，在位一十五年。
九年癸巳，四月建卯，初七曰夜，釋迦佛生。釋氏瑞應經云：四月八曰：夜半生，此用周正也。又過去見在經云：二月八曰：生，此用夏正也。老君時年六百一十四歲。釋迦生於周莊王九年，乃春秋魯莊公之七年，當夏四月，常星不見，夜明是也。至魏武定八年，凡一千二百三十七年云。出魏書釋老志及隋書經籍志頭陀寺碑云：周、魯二莊，親昭夜景之鑑見鿄昭明太子文選，齊王巾作。鿄邵陵王上表云：常星不見，周鑑娠徴；滿月圎姿，漢感宵夢。見唐僧法苑珠林。
僖王、元年庚子，在位五年。
惠王、元年乙巳，在位二十五年。
襄王、元年庚午，在位三十三年。
項王元年癸卯，在位六年。
匡王元年已酉，在位六年。
四年壬子，佛入涅槃。釋氏金光明經云：壽命短促，方八十歳是也。定王元年乙卯，在位二十一年。
王問老君以在世神仙，老君對以中嶽有古先生，即予是也。出望祠宫。張僧鑑潯陽記
簡王元年丙子，在位一十四年。
靈王元年庚寅，在位二十七年。
二十一年庚戌，十月二十一曰，孔子生。
景王。元年丁巳，在位二十五年。
悼王立五月。
敬王元年壬午，在位四十三年。
十七年戊戌，孔子謂南宫敬叔曰：吾聞老。
聃博古該今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。明年，遂與散叔俱至周，見老子。按莊子云：孔子行年五十，乃南之沛，見老子。計是此年也。其問禮及藏書等事，雖見禮記、孔子家語及史記，而皆不繫年，月。故莫知其先後也。然家語所載，子夏問於孔子曰：商聞易之生人及萬物，各有竒偶，氣分不同，惟達德者能原其本也。天一地二，人三，三三爲九，九九八十一，一主曰月。數十，故人十月而生。八九七二十二，偶以從竒，竒主辰，辰爲月，月主馬，故馬十二月而生。其餘各從其類也。鳥魚生隂而屬陽，故皆卵生。魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬，燕雀入海化爲蛤。介鱗夏食而冬蟄。齕吞者八竅而卵生；齟𮯘者九竅而胎生。四足者無羽翼，戴角者無上齒，晝生類父，夜生類毋。敢問其然乎？孔子曰：然。吾昔聞之老聃，亦如所言。由此觀之，則孔子謂老聃博古該今，故無所不就學焉，何止問禮及五行、五帝而巳乎？
四十一年建壬戌，孔子卒。見孔子家語及左氏傳。老子時年八百二十四歲。
北王元年乙丑，在位八年。
正定王、元年癸酉，在位二十八年。
哀王、立三月。
思王、立五月。
考王、元年辛丑，在位一十五年。
威烈王，元年丙辰，在位二十四年。
安王元年庚辰，在位二十六年。
十八年丁酉，秦獻公立。
夷烈王元年丙午，在位七年。
二年丁未，老君還秦。秦獻公授館致禮，問於歷數。老君遂出散關。出史記
顯王元年癸丑，在位四十八年。
八年庚申，秦孝公立。老君東還，遊赤城、蒙山，重過扶桑，較集群仙。已而隱于景山、太室、少室出王子年拾遺記
愼靚玉。元年癸丑，在位六年。
赧王遷都西周，元年丁未，五十九年巳，盡獻其邑於秦，西周遂亡。
九年乙卯，秦昭王立。老君與尹喜諸仙西遊女几、鷄頭、天柱，復出散關，遂昇崐喻，還紫微上宫。昭王聞之，乃於老君所經遊處，爲置城邑，以表聖跡，故立老君停驛君喜城。謹按老君本記并諸史傳記並云：老子以商武丁庚辰生於亳，尋乘白鹿而昇天，與二六後一百八年，帝辛丁卯，降于岐周。今以長歷推之，武丁元年壬申，九年即庚辰也。
傳記云：老君以周文王時爲守藏史，武王時遷柱下史。推武王以癸酉口受口口商。自武丁庚辰至此癸酉，凡一百七十四年也。傳記云：老子以周昭王癸丑五月壬午將去周，七月十二，曰：到函谷關，度尹喜，推昭王元年辛卯，二十三年癸酉。自癸酉至癸丑，凡一百有一年，通前凡二百七十四年，乃西度也。
傳記云：老子甲寅年四月，於樓觀昇入太微，次年乙卯，分身生於蜀。後二年丁巳，與尹喜㑹於青羊之肆，遂同往西域。至穆王元年，復還中夏，東過扶桑大帝之所，較集群仙。自昭王二十三年癸丑，至穆王元年辛巳，凡二十八年，則老君化胡訖，復還中夏之時也。史記云：周幽王二年辛酉，三川震，老子言周必亡。自穆王辛巳至此辛酉，凡二百二十年，通前凡五百二。十二年也。
平王二十三年癸卯，老君復出關，遊西海，較集諸仙。魏書釋老志云：釋迦生時，當周莊王九年。春秋魯莊公七年四月辛卯，常星不見是也。按莊王元年乙酉，即九年癸巳也。自幽王辛酉至此癸巳，九十二年，通前凡六百一十四年。而後佛生，至匡王四年壬子，入滅。周靈王二十一年庚戌，冬十月二十一曰：庚子，孔子生。自莊王癸巳至此庚戌，凡一百三十七年，通前凡七百五十一年也。
景王十五年辛未，南宫敬叔生時，孔子年三十五歲。敬王十一年壬辰，魯定公即位，始命敬叔爲太夫，辭以先入遺今，使事孔子。至定公七年戊戍，孔子年五十，乃南之法見老子，即老君應化諸方訖，復還中夏之時也。自靈王庚戌至此戊戌，凡四十九年，通前凡七百九十九年也。傳記云：秦昭王聞老子過，爲散關修城邑。據昭王立五十一年，乃滅周。推周赧王元年丁未，九年乙卯，乃秦昭王即位之歲，是時老君將昇於崐崘，還紫微之時也。自敬王戊戌至此乙卯，凡一百九十七年，通前計九百九十六年也。
老君應感無方，變化莫測，或昇或降，莫能究悉。今考傳記，并長曆推計自商武丁庚辰，至周赧王乙卯，凡出入隱顯，綿歷九百九十六年。在商一百七十四年，在周八百二十二年，正與史傳及諸經典相符。魏明帝讃云：爲周柱史，經九百年。唐大學博士吳楊昊亦云：老君變通，靈應難測，旣生商，曰：又仕周時，計其始終，乃立千載。此皆舉其成數也。
史記稱或百六十歳，或云二百歲者，是據孔子時人，斟酌老子之歳數云爾，不能知其實，是以每事言，蓋言或也。又列仙傳云：去入大秦，又云：與尹喜俱遊流沙，莫知所終。皇甫謐云：西之流沙，作浮屠經，以化戎俗。文始内傳云：老子出關，周遊八十一國，後至罽賔化胡。劉向讃曰：德合元𪸓，壽同兩儀。據諸傳記，說雖不同，莫不讃其長壽。蓋儒者以長生昇天之說爲怪誕，故但云莫知所終，說其未嘗死也。
唐尹文操論云：老君乃積劫得道之大聖人也，故能寄惠人間，和光幽顯，千變萬化，令古常存。惟莊子假設春失參號之說，將以逆蕩凡淺執生者耳。而鿄武帝遂以老君爲尸解之仙，謬矣。徧尋老子始終，竟無解蛻之迹，而莊周獨云爾者，亦猶雲將鴻濛之類，並傲吏之寓言。若以爲實，則孔子見盜跖，亦可爲實事耶？按王子年拾遺記云：老子至周之末，居于景室之山，嘗云：我常在人間，不去須臾，或爲凡，或爲聖。但流俗之人，不知之。人行善惡，各有罪福，如影之隨形，響之應聲。若能思眞念善，自可與我相遇。以此詳之，尤明其不死審矣。
又按龍蹻經云：老子於大羅天明霞觀中，告九天丈人曰：吾今應相，境界通身，上顯諸天，下應萬象，歷劫演化，開度兆人。有道上賢，降爲師授，或生下界，與物混㝠，託質通凡，浮沉莫辯；與道通化，應接有縁，潛行救度，不恃有恩。旣其神通自在，世世隨機降應，何生死之能累乎？兒曹以管窺天，果不足怪。或云：老子受學於容城，或問道於常樅，此蓋至人好賢樂善，以多問寡，亦將造端於師資，以垂世立。
教耳，豈眞有所授受耶？舊傳記其子孫顯仕，繼世不絕者，此又至人不欲索隱行怪以驚世駭俗，故示幻迹以和光同塵耳。令慮後世貪縱之夫，認幻爲眞，而託道爲姦者，將授以藉，口。故皆刪之。至十六變之說，事迹隱晦，亦無述焉。秦始皇帝元年乙卯，在位三十六年。庚辰，初弁天下爲皇帝。二十八年壬午，封禪泰山，乃建老君祠於樓觀之南，躬行饗祀。老君降于祠，授帝以鬼林經䇿使鬼神之符。出樓觀傳
前漢文帝元壬解，
老君先降于陜河之濵，號河上公，亦曰河上丈人。帝親訪之，老君授以道德經也。今陜州府北有河上廟，并文帝望仙臺存焉。出史記及抱樸子。神仙傳。或作景帝，誤矣。
成帝河平元年癸巳。
河平二年甲午，老君降于琅瑘郡曲陽淵，授干吉太平經。出後漢書
後漢明帝佛法初入中國。
章帝元和元年甲申。
元和二年乙酉，老君再降，授干吉眞人一百八十戒。
安帝永初元年丁未。
永初三年巳酉，老君降于泰山，召江夏史劉圖較定天下簿籍，因示罪福報應之事，見唐記聖賦。
及應現圖。
順帝永建元年丙寅，後六年，改元陽嘉。又四年丙子，攺永和。又六年壬午，攺漢安。又二年，甲申。
攺建。康
漢安元年壬午，老君降于蜀之鶴鳴山，授天師張道陵正一盟威秘籙。五月再降，賜秦清中經九百三十卷，符文七十卷。建康元年甲申，老君再降于閬州雲臺山，授天師三洞衆經及超度九祖齋直之法。見天師傳及蜀圖經。
桓帝。建和元年丁亥，後三年庚寅，改和平，又一年辛卯，攺元嘉，又二年。癸巳，攺永興。
又二年乙未，攺永壽。又三年戊戍，攺延喜。又九年丁未，攺永康。
永壽元年乙未，老君降于成都，授天師北斗削死注生之法。今成都府玉局化即其地。又降于鹿堂山，授以制六天斬邪文。見天師傳及蜀圖經。
延熹八年，帝遣使詣陳祀老君，命邊韶撰碑文。九年，帝親祀老君於濯龍宫，用郊天樂。並見後漢記。
靈帝建寧元年戊由，後四年壬子，攺嘉平；又六年戊午，攺光和，又六年甲子，攺中平。
光和二年己未，老君降于天台山，授仙人。
葛玄上清靈寳大洞等經，及三籙七品齋法、勸戒、法輪、轉神入定等經見天台山記及太極仙翁。傳
魏陳留主
咸熈元年甲申，老君降于隴右臨洮郡，謂。
王始曰：天下不乆當太平。見𣈆書一。
𣈆安帝隆安元年丁酉，後五年壬寅，攺元興。又三年乙巳，攺義熈。
元興元年壬寅，姚秦洪始五年也。老君下降，按行山嶽，至華山，敕仙人成公興令移居嵩山，仍賜以仙藥。見後魏書。
後魏明皇帝永興元年即位。十五年，攺元神瑞。又二年，攺元泰常。神瑞二年，乙卯，𣈆安帝義熈十一年也。老君降于嵩山，授道士𡨥謙之雲中音誦新科之戒。泰常二年丁已，老君再降，賜冦衆之符籙七十卷。見後魏道釋刼。
太武皇帝太平元年，老君降于嵩山，命𡨥謙之授帝以太平眞君之號，遂攺元太平眞君。出魏
隋煬帝太業元年乙丑。
太業十三年丁丑，老君降于終南山，語山人李淳風以唐公受命之符。出金鎻流珠記
唐高祖武德元年戊寅。
武德二年己卯，老君降于羊角山，語吉善行令奏聞云：我帝祖也，令唐得聖治，社稷延長。出唐記
與一。
五年壬午，老君再降于廟所，告以破賊之期。出唐記
高宗永徽元年庚戌，後七年丙辰，攺元顯慶，又五年。辛酉，攺元龍朔，又三年。甲子，攺元麟德，又二年。丙寅，改元乾封，又二年。戊辰，改元總章，又二年。庚午，攺元咸亨，又四年。甲戌，攺元上元，又二年。丙子，攺元儀鳯，又三年。已卯，攺元調露，又一年。庚辰，攺元永隆，又一年。辛巳，攺元開耀，又一年，壬午，攺元永淳。
龍朔二年壬戌，帝幸洛陽宫，建清廟於北邙治，以祠老君，設𬋕慶讃。老君降于殿上，二眞人夾侍，光耀階壇，衆咸瞻仰。宫闈令權大力等列狀奏聞，照依所見，圖寫爲瑞像。見洛陽録事楊護師奏狀。
乾封元年丙寅，帝封岱嶽，駕至亳，朝謁老君，御製冊文，上尊號曰玄元皇帝，聖母爲先天太后。出唐書
儀鳯三年戊寅，帝敕建齋於陽清廟。時老君降于壇上，祥光照映，乘白馬，履壇，石皆有跡，衆所瞻仰，登時奏聞。賀表云：金相玉毫，彩奪夜明之景；白駒丹鬛，跡留天駟之庭。見朝散大夫孫瑞奏狀。
則天武后嗣聖元年甲申，二月，改元文明。九月，又攺光宅，攝位二十二年之巳。改元神龍，凡一十八攺。
文明元年甲申，老君降于虢州皇天原，命鄔元宗令傳言武后不可革命。出唐書景龍四年庚戌，爲平内難，疑決，老君爲白衣老父賣卦於春明門外，象曰：宜取天下，吉利在三日内。後於其處立廟。出洛中記異
玄宗明皇開元元年癸丑。
後二十九年壬午，改元天寳。又三年甲申，改年爲載。開元十七年，老君降于蜀州新興寺，隱景於佛殿柱中，宛如刻畫，削洗愈現。本路文武官及道僧俗尼同狀奏聞。有云：現於殿柱，杳疑作史之年；照彼佛祠，緬若化胡之。日見於益州長史張敬中奏狀表。
開元二十九年，老君降于丹鳯門外，語田同秀曰：我昔日入流沙，藏一金靈符，在尹喜舊宅，可奏帝取之。帝遣使求得之於函谷關故墟。出唐書天寳二年癸未正月，上老君尊號曰大聖祖玄元皇帝。十二月，帝幸華清宫，老君降現于朝元閣上，遂攺朝元閣爲降聖閣。親史天寳七載戊子，上老君尊號曰聖祖大道玄元皇帝。九載庚寅，老君降于太白山，語山人王玄翼，以寳仙洞有妙寳眞符，上命刑部尚書王倕等往求，果得之。出唐書
十三載甲午二月癸酉，帝朝獻太清宫，加上老君尊號曰大聖祖高上大道金闕玄天元皇大帝。出唐書十五載丙申，帝幸蜀，老君降子漢中郡黑與四水之側。帝命刻石像於所見之處。又乘白鹿降于利州昌嶺上，以示收山之兆。詔於所現之處立自然觀。並出唐書。
肅宗妖戌。寶十五年丙申，攺元至德，又三年，改乾元。又二年庚子，改上元。
至德二年丁酉，老君降于通化郡雲龍巖，自地接天，儀相炳然。詔圖其本。明皇御讃曰：晝現殊相，空浮瑞色。道釋人天，作禮瞻奉。申命藻繪，示諸郡國。見唐太上皇瑞讃序。
敬宗寳暦元年乙已。
寳暦二年丙午，老君降于太清宫前御路，指示長安縣鄭剪陷井之處。見栁公權書，韋處厚所撰。𥓓。
懿宗咸通元年庚辰。
咸通十年己丑，龎勛領三千餘人，欲劫奪太清宫。時士庶數百餘家，在宫避難，咸見。
老君乘空而行，須㬰黒霧昬曀，賊迷路，自相蹂踐，龎勛亦溺水死。見汴州節度李尉奏狀。宋眞宗皇帝祥符元年戊中。大中祥符七年甲寅，駕幸毫州，謁太清宫，親奉册寳，上尊號曰太上老君混元上德。
皇帝出宋朝事實徽宗皇帝政和元年辛卯。政和二年壬辰，老君乘白馬，駕祥雲，降于茅山玉晨觀，授鿄光映加句天童經。其餘降現事迹紀傳不繫時代者不述。與夫放光、見瑞、示夢傳言、靈驗等事，非化身下降者，亦復載于譜也。
混元聖紀卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
