848混元聖記卷之九，

849混元聖紀卷之丸，

宋觀復大師高士謝守。灝編。

九月，置譙郡紫極宫，宜準西京例爲太清宫。先天太皇、先天太后廟亦改爲宫。

太清宮制度，南開三門兩重，東西各開三門850一重，每門安戟，正殿前後八間，置卯階、午階、酉階，及布甎，置龍墀、沙墀，及置皇帝齋宫、公卿及行事官齋宇、御厨、齋廚及官吏公宇焉。十二月戊戌，帝幸華清宫，忽見老君現於朝元閣上，移刻不見，遂改朝元閣爲降聖閣。帝851見靈符有天寳萬載之文，天寳二字，已應改元之號，遂詔改年爲載以合之。又改桃林縣爲靈寳縣，置天寳觀，立御製靈符銘於其處。四載四月癸巳，詔曰：尊祖奉先，必在於崇敬；辨儀正禮，所貴於縁情。伏以大聖祖玄元皇852帝御氣昇天，長生久視，體重玄而不測，與玄化以無窮。眞容屢現，天寳仍集，恭惟孚佐，實表常存。比太清宫行事，皆具冤服，爰及奏樂，未易舊名。并告獻之時，仍陳筴祝，既非事生之禮，豈是降仙之儀？且真容殊倫，幽明異數，853理有非便，亦在從宜。自今後每於太清宮、諸宫行禮官宜改用朝服，兼停祝板。其告獻辭及所奏樂章，朕當自修撰。仍令所司具儀注奏聞。帝製降真召仙之曲、紫微送仙之曲，於太清宮奏之。詔改三禮爲三再拜，以祝板爲854青詞，用青紙朱書，御署稱嗣皇帝臣某，永爲常式。

七載閏六月丙寅，帝親謁太清宫，上聖祖玄元皇帝尊號爲聖祖大道玄元皇帝。丙辰，詔曰：玄宗妙本，實備微宫，垂範傳學，將弘至化。855朕所以發求道之使，遠令捜訪，因聞政之餘。親加尋閲，既刋說謬，爰正簡編，必有闡揚，以崇勸道。令内出一切道經，宜令崇玄舘即繕寫，分送諸道採訪使，令管内諸道韓寫，其官本，便留採訪，至郡，親勸持誦。聖人垂訓，莫先於道；學者宗本，必有其師。文宣王與聖祖同時，俱爲教首，雖考言比德，理在難名；而問禮叙經，跡彰親授，思廣再三之義，用崇混一之尊。宜於太微宫聖祖前，更立文宣王儀像，與四真人列侍左右。是日，大赦。制曰：禘祫之禮，856以存序位；質文之變，蓋取隨時。國家系本仙宗，業承聖祖，重熈累盛，既錫無疆之庥；合享登神，思弘不易之典。自今已後，每禘祫，並於太清宫聖祖前設位序正，上以明陟配之禮，欽若玄宗；下以盡䖍恭之誠，無違至道。比來每縁禘祫，時享則停，事雖適於從宜，禮或虧於必備。已後每縁禘祫，其常享以素饌三上香以代三獻。

初，太清宫成，令不人於太白山採白石爲玄元聖容，又採爲玄宗聖容，侍立於右，皆衮冕857之服，繒綵朱玉爲之。今又琢玉爲老君聖祖像及帝真容於啓聖宫。

九載庚寅，御史大夫王供奏稱太白山人王玄翼見玄元皇帝於寳仙洞中，得玉石函、上清護國經、寳券、紀籙等。帝乃命刑部尚書王倕往訪之，遂取以進。

十載辛卯，春正月乙酉朔，帝親朝獻太清宫。癸巳，朝享太廟。甲午，有事于南郊，合祭天地。十一載壬辰，三山饑，死者十五六，多採野葛、山芋而食。忽有二青童降于劍州女冠王法858進之庭，謂曰：大帝以汝夙稟仙骨，志不忘道，勅我迎汝受事於上京也。法進不覺騰身凌虚，逕達帝所。夫老君下理十天，撫掌兆民，則謂之天皇大帝耀魄寳也。於是法進朝拜，老君命以霞漿賜之，徐謂曰：世人厭棄五糓，爲859天神所貴。汝宜歸世間，告論下民，使其悔罪。乃命侍女授以靈寳清齋告謝天地，儀範一軸，俾傳於世。曰：可相率於高山幽靜之所，致齋悔罪，則宿業可除。縠父蠶母之神，爲致豐衍矣。龍虎之年，當復召汝。乃遣還，令蜀中所860行天公齋是也。法進以十二載復昇天。

十三載二月癸酉，帝親朝獻太清宮，加上聖祖玄元皇帝尊號曰大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。敕有司每年四孟及五臘，修薦獻上香之禮，天下州縣永依此式。十五載，861帝幸蜀，玄元見於漢中郡三泉縣黒水之側，帝親禮謁，遂命刻石像真容於所在之處，在秦望驛南六里。

又於利州益昌縣嶺上，見老君乘白鹿而過，忽去其角，變爲白𤢟，以示收禄山之兆。詔封862其山爲白衞嶺，於所現之處置自然觀。

初今泌㓜有神仙志，嘗遊嵩山，叅訪道術。老君敕安期生戒之曰：國祚將危，時方多難，宜以文武之道，佐佑人主，拯濟生靈，方可脫屣登真耳。泌乃還，遂佐肅宗，剪除暴亂，恢復王863室，歷輔三朝，然後仙化。

按太平廣記所載云：李泌母周氏，有娠三年，寤而生。生而髮至眉。爲兒童時，身輕，能於屏風上立。有道人云：此子十五歳，必白日昇天。父毋親族聞之，以爲憂。或空中有864異香及音樂之聲，時有綵雲掛於庭树。其家乃作蒜，令人登屋潑之。後遊嵩山。衡山因遇桐栢眞人羨門子、安期先生，授以長生羽化服餌之道，且戒之曰：太上之命，以國祚中危，朝廷多難，宜以文武之道，佐865佑人主，功及生靈，然後可登真脫屣耳。自是多絶粒服氣，修黃老谷神之要。

天寳八載，在表兄鄭叔則家，忽兩日㝠然如寐，忽其身自頂踴出，長二三寸，傍有靈仙，揮手動日，如相助者，足將及頂。及念言：太事未866畢，復有庭闈之戀，願終家事。於是在傍者皆散。見一人，儀狀甚巨，衣冠如帝王者。前有婦人，禮服而跪，如帝者，責曰：情知未得，固欲令來，使勞靈仙之衆。跪者對曰：不然，宜教伊近天子遂寤。

十載，玄宗召入內，應制作皇唐聖祚文，及講道德經。敕與太子諸王爲布衣之交。楊國忠嫉之，遂遯入名山。安禄山陷潼關，玄宗、肅宗分道巡狩，虢王爲河洛節度使，人求得泌於嵩少間。會肅宗手礼至，虢王即備車馬送至靈武。肅867宗延於卧内，動靜顧問，規畫大計，寢則對榻，出則聮鑣。

嘗與泌論諸將功賞，因曰：若臣之所願，特與他人異。上曰：何也？泌曰：臣絕粒無家，禄位與茅土，皆非所要，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座足矣。868上大笑。及南幸扶風，毎顿必令泌領元帥兵先發，請行宫收管鑰，奏報，然後軍駕至寳定郡。泌稍疲，先於本院寐。上至，不令人驚之，登牀捧泌首置於膝。良久，泌覺，上日：天子膝已枕矣，尅復之功，當在何時？泌869遽起謝曰：以臣觀之，假九廟之靈，乗一人之威，當如郡名，必保定矣。既旬，日而西域、河隴之師皆會，江淮庸調亦相繼而至，遂克復兩都。

泌之居山也，栖神幽林，不交人事；居内也，宻謀正救，動合玄機。所以代歷870四朝，恩渥隆異。而元載、李輔國之輩，嫉之若仇。代宗即位，累有頒賜，中使旁午於道，號天柱峰中岳先生，賜朝天玉簡。薨贈太子太傅。是月，中使林遠於藍關逆旅，遇泌單騎常服，暫往衡山，話三朝之事，慘然久871之，乃别。到長安，方聞其薨。德宗聞之，尤加愴異，

是乃佐四聖而脫屣也，斯言驗矣。夔州道士王法明，生而舌長，呼字不正。及入道，乃日誦道德經。數年後，忽夢老君爲剪其舌，既覺，語言遂正。

肅宗至德二年丁酉三月十八，日通化郡人，爲國祈福，於雲龍巖建大齋會，忽有祥雲異香，氤氲不散，移時漸開，有神光照天，乃見老君立於山前，自地接天。其山雖高，不及其肘，左手垂下，右手執五明扇，儀相炳然。衆悉瞻872禮，良久乃隱。遂县奏聞，詔圖其本。太上高皇製讃弁序曰：我大聖祖誕敷衆妙，光宅上清，貽厥孫謀，屢彰幽賛，晝現殊相，空浮瑞色。七耀五明之服，玉童金媛之儀，道釋人天，作禮瞻奉。昔真誥傳於羊角，寶祚無疆；今宸儀炳於龍巖，妖氛將殄。豈惟歷代師授，前王得一，斯乃宗社降祥，後昆惟萬。申命藻繪，示諸郡國，若對寥陽之宇，如臨太極之庭。讃曰：猗我烈祖，閳教乘時。理身理國，曰希曰夷。上關仙洞，俯視靈姿。昭融至道，叶賛無爲。巖谷增麗，873丹青罔追。神光爍爍，淑景遲遲。當朝稱慶，列郡來斯。福祚流衍，千齡在兹。

乹元二年己亥，帝夢二青童導從，至一宫闕，謁見。老君冠九鳯冠，衣雲霞衣，鬚髮皆黑。凭玉几，執拂，真人、童子、玉女力士，侍衛極衆。帝874衣絳衣，秉珪立侍其後。遊涉山海，經歴甚達。及旦，宣訪諸像，乃於務光坊光天觀聖祖院，果有黒髮老君之像，一如夢中所見。帝大悅，乃出御容畫像，令侍立於像後。仍頒天下，普令供養。

代宗大曆五年丙午八月己巳朔乙亥，上顧謂宰臣曰：神仙之事，信乎？李藩對曰：神仙之說，出於道家。道家所宗，老子五千言爲本，老子指歸，與經無異。後代好怪之流，假託老子神仙之說。故秦始皇遣方士入海求仙，漢武875帝以女妻方士，求不死藥。二主受惑，即無所得。文皇帝服胡僧藥，遂致暴疾不救。古詩云：服藥求神仙，多爲藥所悮。誠哉是言也。君人者但務其理，四海樂推，社稷延永，自然長年也。上深然之。

876德宗貞元十年甲戌十月十六，日果州南充縣金泉山女冠謝自然修道功成，老君命召之，白日上昇。後三月，再自天降，謂刺史李堅曰：天上有玉堂最高，老君居焉。白玉爲壁，上皆金題神仙之名。時有朱書注其下云：降世877爲帝王，或爲宰輔。凡神仙入謁，見老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暫來語君。言訖，遂即昇天。堅以表聞，有詔褒羙。

按太平廣記云：謝自然性頴異，少不食葷血。母令隨尼越惠，經年，以疾求歸；又令隨878尼日曉，数月亦求還。其家在大方山下，山頂有石像老君。自然因贍禮，顧謂母曰：此見所願居也。母從之，乃遷居山頂。常誦道德經、黄庭内篇。居久之，年十四歲，因食新稻，見是蛆虫，自此絶粒。其父寰官遊多年。及歸，見自然不食，怒曰：我家世業儒，何得有此妖惑！固鎖閉室中，四十餘，日益加爽秀，寰方驚異之。既而東嶽夫人與諸仙時降其家，令以香湯沐浴，不得用乳頭香。又云：上天自有真仙，非鬼神之類。上界無削879髮之人，得道之後，悉皆冠履仙裝也。又自然昇天時，書于堂之東壁云：寄語諸卷屬，莫生悲苦。可勤修功德，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善縁，早會清原之鄉，即得相見。其書跡存焉。李堅述金泉道場碑及傳，具載其本末。昌黎韓文公愈詩云：果州南充縣，寒女謝自然。童騃無所識，但聞有神仙。輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐。一朝坐空室，雲霧生其間。如聆笙竽韻，來自㝠㝠。天白日變幽晦，880蕭蕭风景寒。簷楹互明滅，五色光屬聮。觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。須史自輕舉，飄若風中煙。茫茫八紘大，影響無由縁。里胥上其事，郡守驚且觀。驅車領宫吏，甿俗爭相先。入門無所見，冠履同蛻蟬。皆云神仙事，爍爍信可傳。蓋謂此也

敬宗寶曆元年乙巳七月，命左僕射、平章事李逢吉攝太尉，充孟秋薦獻大聖祖于太清宫。寳暦二年丙午正月，帝有事於南郊，朝獻太淆宫。御駕將至，老君化爲一白衣叟，指示881長安縣主薄鄭翦曰：當此路有𣆌井，可速實之。俄失老人所在。駕至，具以聞，百官稱賀，詔兵部侍郎韋處厚撰碑，起居郎柳公權書之，置於實井之側，仍編付史官。立碑之際，忽有勁。風颯然而起，旋颭不已。衆仰視之，乃見老882君紫衣金冠，躡金履，立於白蓮之上，右手執五明扇，左手垂下，空中見光明如金色。公權與鎸碑人瞻覩良久，因以物畫地，記其形像。及畫畢，老君忽以扇指空中，流光四微，乃騰空而去。衆皆注目，須史漸遠没於雲中。遂以883事奏聞，詔編事跡入碑。見抑處厚公權書韋所撰碑。

大和七年癸丑八月，文宗詔曰：聖人立極，教本奉先；王者配天，義惟尊祖。我大聖祖玄元皇帝，肇開寳運，垂祚有唐，致六合於大同，躋群生於壽域，保兹鴻業，實賴贻謀。如聞毫州884太清宮頻經水潦，頗似摧毀。永惟聖涎之地，敢忘崇奉之誠。宜令宣武軍節度使李程餋充亳州太清宫使，乃委渐加修葺，以時致敬，稱朕意焉。

開成二年丁巳五月，中書舍人高元裕爲閬885州刺史，於州北九里嘉陵江上小山之前，忽有崖壁間，光彩有異。近而觀之，石上有自然文成老君之像，眉髮巾履服飾，無不周備。傍有一人，寛衣大袖，持爐薦秀，後一之子，雙髻高束，謹若聽命，皆非人力圖繪鐫刻所及。元裕每有祈檮，即紫炁上浮，又有靈泉自湧，士民請福，無不立効。遂刻石建宇，用旌其瑞，仍圖畫進呈，詔編入史。

武宗以開成五年庚申正月即位。二月，敕：玄元皇帝降生日，宜爲降聖節，休假三日。宣宗886大中四年七月，一日老君遣真人韓衆賜河中永樂縣道淨院道士侯道華，姓李，賜名内芝，命住上清宫善進院。

按宣室志云：唐文宗時，道士鄧太玄煉丹成，留一合，藏於院内。後周悟仙主院事。有侯道華者，洒掃隷役，無所不爲，諸道士常奴畜之。然常好子史，手不釋卷，人或笑之。答曰：天上無愚懵仙人，一旦刳去門前古松之枝，云：他曰：礙我上昇。衆咸怒之。時大甲五年五月二十日也。明旦，道華留詩與887周悟仙云：帖裏大還丹，多年色不移。前宵盜喫却，今日必空飛。慚愧深珍重，珍重鄧天師。他年鍊得藥，留著與内芝。吾師知此術，速鍊莫爲遲。三清專相待，大羅的有期。下列細辭云：去年七月一日，蒙韓君降，賜姓李，名内芝，配住上清善進院。乃脫屣松下，上古松之表，脫衣掛松上而飛昇。節度使鄭公光按視不誣，以事聞奏，詔賜絹五百匹，并賜御衣，修飾殿廊，賜名昇仙院。

大中十二年戊寅，天台山僧陳惠虛，久居國888清寺，因與同侣遊山，欲過石橋，水浚苔滑，衆皆股懷不行，惠虚獨超然而過，徑上石壁，至夕不回。惠虚至石壁外，見微有小徑，稍稍平闊，遂見宫闕，花卉萬叢，臺閤連亘十里許，見三門相向，鼎峙。其中門題額曰會真府，左門889曰金庭宫，右門曰桐栢宫，皆有金樓玉窗，高百餘丈。入右門内之西，又一高樓廣門，題曰右弼宫。周顧數千間，屈曲相通，瑤堦玉陛，流渠激水，處處華嚴，而了無人跡。

又入一院，見青衣童五六人，相顧笑語而去。再三問之，應890曰：但問張老。須臾回顧，見一老叟扶杖持花而來，訝曰：汝俗之人，何忽至此？惠虚曰：常闻過石𣚹即有羅漢寺，人世時聞鍾聲，故來尋訪。千生幸會，至此境界，不知羅漢何在？

張老曰：此真仙之福庭，天帝之下府，號曰金庭，不死之鄉，養真之靈境，周回百六十里，神仙右弼、桐栢上真王君主之，列仙三千人。上真三百人，神王力士、天帝玉女萬人，爲小都會之所。太上老君一年三降此宮，校定天下學道之人功行品第，乃神仙所都，非羅漢所居也。891問曰：王君爲誰？張老曰：周靈王之太子，浮丘公之弟子，位爲上真矣。惠虚曰：神仙可學否？張老曰：積功累行，肉身昇天，在於立志堅久耳。汝得見此福庭，亦是有可學之望。又問曰：仙道以何門而入？張老曰：内以保神鍊氣，外892以服餌丹華，凡爲仙者，神丹之力也。汝不可久住。上真適遊東海，騎衛若還，恐有㝠責。因引之使出門，行十餘歩，已在國清寺矣。

惠虚自此慕道，常好丹石，晚居終南山捧日寺漸衰老，其心愈切。寢疾月餘，嬴憊且甚。忽有老893叟負藥囊入寺，大呼曰：賣大還丹。衆僧皆笑之。乃指惠虚之門，戯謂老叟曰：此僧頗好還丹，售之可也。老叟欣然詣之，留藥數丸，惠虚便服之，老叟即去。衆相率來問，言已買得還丹，吞服之矣。遙指衆僧曰：勿前覺爾等有臭。頃間，易新衣，忽飛登殿簷，揮手相别，冉冉凌空而去。

懿宗威通元年庚辰二月，草冦仇甫，攻掠越州，奔突縣邑，官吏奔駭，因據刻縣城，詔八道會師討之，居民潜竄。有沈瑩者，家奉老君像，894甚精誠。瑩聞兵至，倉惶鎻門而逃，誤鎻小童在舍中，却回。欲開門，則營幕充斥矣。後勝敗不常，市肆焚𬋖無幾。十餘月，方誅殄。罷兵後，瑩所居悉無所損。及開鎻，小童安然。問其故，云：開閉之後，並無驚怕。但有一青衣童子，年895可十三四來，云：老君令我嬉戯。又引去一大宅内，得飲食果，食㗖纔如半日許，即聞老君。令添香火，纔炷香了，即聞門聲。瑩入門時，香猶未熄。

十年己丑九月，徐州贼龎勛來寇亳，領其徒896三千餘人，趨太清宫，欲據爲營壘。是日避難士庶千餘人，咸在宫内。忽望見老君自宫中乗空而南，須臾，黒氣自九井中岀，良久，昏曀一川，贼黨迷路，自相躁踐，龎勛溺水而死，逡巡開霽，無孑遺矣。汴州節度使李蔚奏聞，尋897遣使詣宫告謝，仍下詔曰：苦縣舊里，聖祖故郷，宫宇具嚴，廟貌斯設。昨者餘妖奔突，縱火焚燒，隂霧覆蔽於晴空，狂冦顛迷於道路，散逸原野，遂至夷平。緬惟玄功，申兹靈貺。肉出青詞，虔申告謝，布示中外，仍付史官。

898僖宗廣明元年庚子三月，黄巢攻劫郡邑，七月。冦淮南，將焚太清宫，忽隂風四起，變暑爲寒，賊衆駭散，卒不敢攻而去。又有群盜欲劫掠宫庭，行至近境，忽隂雲昏蔽，迷失路徑，乃回亳州城下。因圍逼州城，攻繫甚急。剌史潘899稠望宫焚香設拜，以祈救護。頃之，思霧自宫中來，周旋城外，腥毒可畏。俄宻雪交下，寒涑異常，賊死者十五六，而城内晴景晏然。復有神鴉𠾑接，賊懼，乃解園去，尋亦散滅。潘稠令道士馬含彰、孫棲梧等上奏云：太清宫自乾900符巳後，累有逆寇，少或逾千，多或萬餘，皆窺何太清，欲爲焚劫，或來攻城邑，或傍犯縣城，凡一百八度。老君皆宻垂神化，忽起濃雲，或袪以雲風，或擊以雷電，率皆顚沛，尋至敗亡。庇護邦人，莫知其數。請移縣治，就宮安置。詔答曰：恐移縣就宫，必多穢瀆。縣仍舊所，淮萬年例陞爲赤縣。仍降青詞告謝。帝望宫稽首，拜而遣之。

八月十二日，敕：亳州太清宫是玄元降聖之地，名高道祖，福䕃皇基。九龍之瑞井涵空，一901鹿之仙蹤在木。累代之祺祥可紀，近年之感應尤彰。所宜嚴盛於福庭，安可荒凉於淨宇。潘稠能施善政，久染真風，廣出俸錢，備修宫觀，垣牆棟桷，無不精新，像設丹青，彌加煥麗。觀圖考事，深可慰嘉。其住宫威儀道士吳重902玄，可賜紫，仍號凝玄先生。道士馬舍彰、孫棲梧並賜紫。潘稠加金紫光禄大夫、檢校工部尚書，餘如故。

十一月，黄巢陷東都，駕幸興元。賈湘隸職計司，有老君畫像，常持以自隨，所至處雖一，日903亦設香火之位。黄巢陷長安，湘挈家避難，居龍角山下。忽有群賊圍其家，湘入告老君，乃出與賊語。賊投刃於地，羅拜其前。湘入門，賊猶拜稱罪過。湘哀之，持贈帛慰勉之，一無所取而去。或問：賊何所見而反拜，曰：我見賈君左右神兵極多，皆長數丈，呀口瞪目，似欲吞噬，懼不得命耳。自後外戶不肩，人無敢犯。

成都楊閙兄奉祀老君，精勤不怠，嘗於金堂犯截，被㢚往南山寨中，晝夜常念老君，願再見父母。忽夢老君賜雲一朶，令一童子引之，送於平地。及覺，己出山寨，因得還家。到家曰：父母已作百日齋矣。

二年辛丑三月，河中節度使王重榮奏：據晋州申：龍角山慶唐觀老君殿側栢樹上瑞葛枯死重生。是武德中，老君應見。後於二樹間立殿宇。逾年之後，栢樹上忽自生葛蔓，長十餘丈，榮茂異常。其後齊王奪適，此葛蔓枯死，旬日之後，忽然再生，齊王遂敗。至中宗復位，朱泚謀亂，葛皆枯落，久而復生。

廣明元年，黄巢犯闕，其年秋，葛蔓枯死。二年904春，枝葉再茂，又於傍樹上别生一枝，旬日間長五丈餘，繁茂異常。有詔褒美，編付史官。六月，駕幸成都。七月，攺元中和。

中和二年壬寅，七月辛亥朔，丙午夜，西北方赤烝，如虹竟天。賊將尚護攻宜君砦，雨雪盈905尺，寒甚，賊兵凍死者十二三。

八月二十九日戊辰，宗室李特立命道士李無爲於成都青羊肆玄中觀設醮，忽見紅光如毬，出於殿基東南竹林中，跳躑入殿西梅樹下，忽不見。遂穿其地，入三尺許，乃得甎一906口，長一尺一寸五分，闊七寸四分，一邊厚一寸三分，有花紋；一邊厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字，各方二寸，深三分，鐫刻瑩潔，迨非人工。其文曰太上平中和災。

九月庚辰，西川節度使侍中陳敬瑄以聞，奏907曰：皇帝陛下稽古順天，應圖撫運，凝懷至道，屬相大同，是用省方，以明罪已。深仁旁達於下土，至徳昇聞於上玄。符䜟永臻，禎祥間出，降太上臣扶之命，靖中和冦孽之災，廼示明文，爰形古篆，足表妖氛即殄，聖壽無疆。克知908攸復之期，便是清寧之日。

帝令宣示百官，中書侍郎、平章事章昭度、戸部侍郎、平章事蕭苒、門下侍郎、平章事鄭畋、御史中丞張瀆、宗正卿曹王龜年等表賀曰：伏以雚蒲嘯聚，車馬省方，天災流行，國家代有。陛下下成湯罪己之詔，徵王者有征之師，顧彼兇妖，即當殄滅。清平既彰於嘉兆，幽赞爰覩於祕文。赤雀㗸書，貺豈同於天上；玄龜負卦，慶難比於平災。況因宗室齋醮之辰，仍有祥光跳躑之瑞。其爲感現，可謂丁寧。又復奏云：伏自翠華南909指，黄道西分，山行則六鳯翔軒，水渡则雙龍負橄。劍飛峭壁，芝秀行宫，祥文泛木於湘川，麗日交輝於蜀國。蓋由聖神所祐，謙抑不居，遂令感動玄穹，發揮厚土。青羊故里，精思盤石之臣；白馬新蹤，黙啓靈軏之篆。仙家祕宻，景祚延洪，周旋六字之中，契合千年之運。魏代之始營宫廟，玉璽效禅；舜朝之流眄庭除，金車逈岀，方於貽縣，難繼斯文云。

樞宻使李順融、十軍十二衞都指揮使田令孜表賀曰：令者爰有維城，來斯仙觀，至誠才發，嘉兆俄910呈。現此時在地之赤光，是昔日度關之紫炁。及穿積土，果獲古文，驗逸勢之龍蛇，知即平其梟獍。來於幽邃，理頗昭明。既太上令己平災，知中和永昌厥祚。所現全因聖祖，掘得又自皇枝，驗此靈蹤，可明天意。且玄元聖祖每逢多難，皆有殊禅，惟彼明徴，備書正史。昔於丹鳳門上告田同秀以天寳復國之期，令者青羊肆中示李特立以陛下還宫之慶，莫不天下幸甚，乞付史官。從之。十五日，李特立授太子校書，李無爲賜紫，仍各賜縑帛二百匹。911二十一，日詔曰：

太上玄元大帝與弟子文始先生講真經於樓觀之臺，約後會於肯羊之肆，便乘雲駕，俱入流沙。仙記傳聞，地圖標載。自周昭至于此，日曆數約二千餘年，景象寂寥，基蹤罕落。今因廵幸，靈既昭彰。殊光跳躑912於庭前，靈篆申明於樹下。甎舍古色，字驗休徴。中和之災害欲平，厚地之楨符乃現。足表玄穹降佑，聖祖垂祥，將殱大盜之兵戈永耀。中興之事業，須傳簡冊，兼示寰區，以付史官，備令編錄，仍模勒文字，告示諸道及軍前。其913觀可攺號青羊宫，仍置殿堂屋宇。侧近屬觀田地，約有兩頃。近來散屬黎甿，多植葱蒜，清虚之地，難使薫蒸。已賜錢二百貫，便令收贖，僞給公驗，永歸靖廬。

宗子特立除官，道主李無爲以賜紫，所宜昇奬，用慶靈休。敬瑄位冠公台，風行郡國，効節於延洪之代，修心於道德之鄉，遂令境内銷兵，地中呈寳，其如休美，倍可嘉稱云。

十月七，日敕，高品鄭遵泰監建青羊宫，土木工用，並内庫宣賜。自獲靈瑞之後，至是月癸914丑，近蜀群冦相次擒戮，旬日之内，遂致清平。駕幸青羊宫，頒賜有差。李特立賜緋，授龍州録事叅軍。

三年癸卯，下詔曰：太上垂祥，青羊應現，禮宜崇飾，用答殊休。諸道州府紫極宫，宜委長吏量事修飾，仍選差有科儀道士祭醮。

五月丙寅朔，劍南西川節度使、成都尹陳敬瑄准詔設醮詞交云：伏以上聖誕膺寳命，丕纂鴻樞。自出震以來，至御乹之後，何嘗不納隍在慮，馭朽勞思，惠布寰區，恩覃動植。雖志915期清淨，而運偶艱難，旋屬盜據宫闈，毒流士庶，震警宗廟，沸蕩山川。是用勞天歩以禳災，王蜀都而罪己。伏賴玄祖垂佑，靈符降祥，垂六字之明文，表千年之聖祚。今則果潰元惡，爰收九重，指鳯闕以非遥，返變旂而有日臣。虔秦編旨，精按科儀，投玉板以陳詞，潔金壇而備醮。伏冀群真効祉，大道垂休，蕩邪无於六天，撏妖氛於九有，保安社稷，永息兵戈。即仰荷大道覆育之恩。尋收復京城，誅黄巢。秉黄業及同惡等，海内清晏，大駕還宮，敕翰林學士承旨、兵部侍郎樂朋龜撰青羊宫記。

四年九月八，日中書門下奉敕牒西川節度使立碑于宫云：金闕降祥，紫𪸓接度關之狀；瑶壇祕瑞，赤光騰發地之祥。粤有玄符，留于古篆。當午夜而龍蛇揺動，六字分輝；後一年而狼武蕩平，八紘無事。克昭靈貺，獲啓中興。考帝祖之徴言，願神功於景運，得不標於道觀。銘在蜀川，流傳千百萬年，紀我一十八業。樂朋龜職司内翰，首冠近臣，妙廻擲地之金，鏤入他山之石。鋪陳盡善，蔡邕當患於先知；916述作無遺，子建何勞於獨歩。宜刋盛亊，以證斯文。

按成都秦惠王時，方通中國，混元西會之，日尚是封城之外。秦通以來，古跡多不録。成都府西南二里有古青羊肆，老松修竹，崗阜連延，人或居之，率多變異，不可輕犯。民間因立屋宗奉香火以敬事之，號玄中觀。自大唐受命已來，聖祖遗迹，罔不崇奉。北邙、瀨鄊、岐山、天水，皆建宫宇，以旌聖功，而青羊肆獨未興葺。僖宗幸蜀，獲平賊之符，始出內庫錢建其宮。碑記石刻見存，備載本末。

爲昭宗天917祐元年，朱全忠遷車駕於洛陽。至哀帝天祐二年乙丑四月，太清宫使栁璨奏修上清宮畢，請攺爲太清宫。從之。詔曰：玄元皇帝肇基聖緒，敷佑神孫，璿𣲖靈長，共乹坤而莫極；瑤圖貞固，與日月而無窮。是以我朝追崇奕葉，昭祀檀因尊祖，爰陳恭敬之文；事匪求真，且異虚無之旨。比者常如九廟，别置一宫，東遷以來，欲修奉而未暇，北觀之内，遂薦享以從。宜每備粢感，靡稽古實，祝史正亂而追逺，雖屬猶龍；宰臣肅拜於當陽，如求罔象。徒陳玉918斚，莫對瓊儀。璨練遠舊章，派舉重職。爰思攺作，頗謂恊宜。庶不愆而不忘，致來顧而來享。又尋玄圃，如得濑鄉，古殿宻清，橋木隂翳，可以仰䂓紫府，便號清宫。捨短從長，斯爲智士；尋源正始，實賴賢臣。合議允俞，殊可加奬。梁開平二年戊辰，攺天下太清宫、太微宫、紫極宫皆爲老君廟。吳越王錢鏐奏請復兩浙、淮南道老君廟爲真聖觀，仍親製碑文曰：若夫真聖之教，大道爲先。恍惚難名，虚無罔象。剏極於玄黄之始，施功於融結之前。籠罩九919有，森羅萬物，可大可久，玄之又玄，豈推歩之能窮，非名言之可載。太上老君者，神凝太素，氣積混茫，誕形雖感於星精，崇德寶標於道祖。當驪陸犧、軒之代，則同出而異名；泊淘唐殷、夏之年，乃殊途而一貫。抗世立法，爲師爲臣，恢張沖漠之風，振蕩希夷之迹。及乎姫周建國，仙聖膺期，託孕玄姝，寓形楚國，指李言姓，視耳傳名。雙柱三門，式表儀形之異；厖眉鶴髮，更彰耆耋之尊。然而隠迹公朝，韜光柱史，魯宣交起猶龍之嘆，尹先生知望氣之祥。920莫不經演五千，齡高八百。唐朝將基王業，遠託真源，廣啓玄關，累崇微號。由是普天之下，悉立道宫，皆以紫極爲名，冀以奉行齋醮。當府頃嘗建置，歳月已深。後因大盜經過，恣其煨燼。緬惟道绾，久曠真風，因爲重興，俾延多921福。

竊詳載籍，靜究源流。但以老君稟虚無精，應混元氣，託神明之質，先天地而生，在三皇。五帝之時，則自號鬰華廣壽，及殷、商、成、周之代，則官居柱史王師，出入自然，應期而現。後以周王之世，再誕於苦縣濑鄉，道震中華，化922行西域。然而位居太乙，尊號帝君，統御十方，施生萬物，配三光而普照，綿萬劫以長生。前朝欲濬靈源，仰攀仙系，寧向血胤，𦕅比宗祊。則老君自是大道之至真，非唐家之枝泒。夫軒轅大聖，必問道於崆峒；周穆至仁，亦學仙923於瑶水。是以追崇道教，廣務勝因。絳闕朱臺，遠比蓬萊之境；星壇月殿，大新焚醮之場。必冀玄功，克臻靈貺。其餘隙地，問植松筠，白鹿青羊，自遨遊於春嶺；清風皓月，更縈帶於秋江。立呉都玄教之觀名，千秋不朽；攺越國紫924宫之真聖，萬載水隆。足使大道常興，真風不墜，太顯玄元之教，永資邦國之休。宜刻貞珉，式揚光烈。

其錢塘真聖觀，宋朝改爲天慶觀，其所立碑見存。後唐明宗天成二年，敕：朱温所改老君廟，並復舊額爲宫觀。八月，左補闕趙明吉上言曰：竊見天下宫觀，久失崇修，蓋自朱温篡逆以來，例多毀廢。請下諸道，應本朝舊置宫觀，近經毀拆者，皆勒增修，以奉祖宗，以弘孝治。光陛下中興之業，顯國家大道之源，復我真宗，寘茲永世。其兩京宫觀有公925田，乞免科率，俾充齋粮，以給正名道士。庶懇志於焚修，期上玄之福祐。從之。

三年正月，中書奏：休假令二月十五日，玄元皇帝降聖節，休假三日。准會昌元年二月敕，休假一，日伏請准近敕。從之。

926四年十二月壬子，敕：尊崇聖祖，修飾道宫，既復其名，固難無額。宜令所司依舊造太清宮。牌額懸掛。兼京城内金真觀仍攺名崇道宫，亦准上給换牌額，以朱梁攺爲廟額故也。

晋高祖天福四年己亥九月辛卯，召道士崇927真大師張薦明，錫以繒綵。薦明，燕人也。少爲儒，遊學河朔，漁獵老莊，故性與道俱。其後雲衣星冠，奉自然之教。帝素尚玄元，御極之初，數數召見，帝問曰：道可治世乎？薦明對曰：道也者，妙萬物而爲言，總兩儀而稱德。得之上928者爲道，得之中者爲仁義，得之下者爲禮智信，而失之，非人也。得其極者，尸居袵席之閒，可以治天地，豈止乎世者也。帝遂延入内殿，講老子道德經，召宰臣馮道授卷而聽。道曰：道士講老子，僧人受具戒，今古有之，不可輕929也。帝遂禮之爲師，益加崇重。嘗聞宫中奏時鼓，乃曰：陛下聞鼓聲乎，守一而已。夫絃匏金石，其聲十二，其黄鍾也，唯合於黄鍾，其不應者五十有九，出乎多門也。鼓之爲音也，奚其問？然無宫商、無角徵，無羽無變，和而契之，其930一故也。人能混成於心，則與天地俱矣，何患世之不淳哉？帝由是致心虚靜，尊道貴徳，故每一召見，多所頒賚。

五年五月，賜張薦明號通玄先生，令以道德二經雕上印板，命學士和凝别撰新序，冠于

931卷首，俾頒行天下。

周世宗顯德五年戊午六月，出御衣并錢帛修太清觀。

六年二月，觀成，帝駕幸，爲禮謁老君畢，因觀所賜鍾。觀在乹明門外。初，帝聞濮州有一鍾，932聲甚𥐪，每擊之聞數十里，乃命徙之，以賜太清觀。宋太祖皇帝建隆元年庚申，遣使詣亳州祠老君。又建建隆觀於閭闔門。其觀即周世宗。所修太清觀，帝攺賜今額，仍舊奉祠老君。太933宗皇帝太平興國七年壬午，謂輔臣曰：朕讀老子道徳經，佳兵不祥之器，聖人不得已而用之，未嘗不三復以爲䂓戒。王者雖以武功克定，終須用致治，深得老子衞生之旨。

九年，謂宰臣曰：朕每日所爲，自有常節。辰巳問視事，既罷，便即觀書，深夜就寝，五鼓而起，盛暑晝日亦未嘗寢，乃至飲食，亦不過度。行之既久，甚覺得力。凡人食飽，無不昬濁。倘四肢無所運用，更便就寢，血脉凝滯，諸疾自生，欲求清爽，其可得乎？老子云：我命在我，不在934於天。全係人之調適。鄉等亦當留意，毋自欺於攝養也。

淳化二年辛卯，遣内侍李守倫、李廷訓、羅懷中等下兩浙軍州，選擇良才，重新修建毫州太清宫。自是凡水旱，必遣使祈禱，屡有感應。三年，帝嘗誦老子道德經，謂侍臣曰：清淨致治，黄老之深旨也，朕當力行之。昔汲黯卧治淮陽，宓子賤彈琴治單父，此則黄老之道也。宰臣吕端曰：行黄老之道，以致昇平，其効甚速。呂蒙正曰：老子稱：治大國若烹小鮮，夫魚935撓之則亂。比來上封事求更制度者甚衆，望陛下行清淨之化。上曰：朕不欲塞人言路，至若愚夫之言，賢者擇之，亦古典也。

四年，遣中使部丁匠修太清宫，至至道元年十月畢役。自後命使臣二貟監宫及洞霄宫，洞霄宮奉先天太后復。漢永興元年置廟，唐改爲宫。每三年而代。每歳老君生，日三元及誕聖節，並修齋醮，著千今。眞宗皇帝咸平五年壬寅，遣内侍陳延慶重修太清宫及洞霄宫，各給兵士洒掃。景德二年乙巳，詔禁兩宫四面樵採。

936大中祥符二年己酉，詔左右街選道士十人校定道藏經典。至三年，又令於崇文院集館閣官僚詳校，命宰臣王欽若總领之。初，太宗嘗訪道經，得七千餘卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁校正，删去重復，寫演送入宫觀，937止三千三百三十七卷。至是，欽若沿舊三洞四輔經目增補，凡四千三百五十九卷，撰成篇目上進，賜名寳文統籙。

帝親製序云：夫混茫未闢，兹謂之無名；文字云生，於是乎有作。矧乎希夷之旨，沖妙之音，法於自然，生乎太938極。所以述洪荒之始，叙天地之心，宣至真之言，介群生之福。若乃刻之瑤版，貫之金繩，封以琅函，固以瓊藴。萬靈翼衛，與環極而同遵；億世仰觀，方珠躔而不昧。其久也，盤石有時而鑠矣；其異也，烈火莫得而燔之。所謂神之939至神，大之爲大者也。

言思往古，以迄後時，開基纉服之后王，代工具贍之卿輔，穆清垂拱，以致太和；廊廟緝熈，用成大定，莫不奉其調而成治，遵其教而流行。至于嗇炁凝神，澡心練行，累德增善，通幽洞靈，上賔於九清，下延940於萬夀。遊方之内，故莫得而詳；象帝之先，寔於斯而覩。

國家肇膺丕曆，欽奉元樞，藝祖淵嘿以教人，神宗清静而致治。隆興玉字，遠募銀題，大致闕交，夐出前古。載惟妙質，祇紹慶基，仰受河圖，下迂飈馭。代宗昇燎，鄈壞薦琮，渦水順風，國陽肆類。民歸淳朴，物無荐瘥。豈止宗祐之靈，以恢盛則，抑亦虚無之助，用浹多祥。

期闡眞風，在揚妙自。惟發揮於閟籍，可啓迪於懷生。復以載祀屢遷，篇章至廣，授於帝嚳伯禹，不其近歟！傳於龍漢赤明，蓋夫遠941者。倘靡伸於詮次，即何罄於夤恭。

由是詔朝宥宻之臣，總司厥任；擇柬校讐之士，各効其官。輯丹室之寶章，訪紫臺之秘迹，正奇字於古篆，考方言於軺車，索隱造微，鉛黄之妙曲盡；群分類聚，甲乙之次罔差。豈止班志之九942十三篇，仙記之三十六法而已哉！

飛之序三浹，貫花之教一成，將使垂於後天，布之綿宇，方新，濡翰以永藏山。

惟慶育壽丘，是開帝緒；高昇函谷，允曰道宗。仰惟述作之言，並極天人之際。混于諸子，良所末安；烈于寳經，兹943爲至當。自㓜沖之仰奉，詔不朽之明䂓。樞宻使、吏部尚書、檢校太師、同平章事王欽若，實冠攸司，益懷順美，顧勤職之無舍，期傳世之有輝。爰以奏封，獻兹篇目。願裁序引，式謹歲時。紹璿宙之鴻源，雖遠欽於道䕃；繼瓊綱之944前制，亦可煥於人文。俯示方來，彌多靦媿。題曰寳文統録云爾。

欽若以道德經、隂符經乃老君聖祖所述，諳自四輔部，陞于洞真部。初，詔道釋藏經互相毀訾者削去之，欽若言：老子化胡經乃古聖遺跡，不可削除。詔從之。

大中祥符四年辛亥，帝祀后土于汾隂，駕至函谷闗，御製度關銘并序曰：夫聖達之心，無適無莫；神化之跡，或闇或彰。倘遺烈之昭然，即生民之仰止。函谷關者，老君西昇之途也。若夫舍真上德，闡教强名，居藏室以棲真，渉945流沙而匿影。仲尼問禮，既吐於微言，尹喜授經，復占於真𪸓。斯並存於前載，播厥方來。若乃萬壽之年，至神之道，臻乎妙有，豈易殫云。踐華之郊，䟽河之境，仙馭所歴，車轍如存。揭以關梁，見崤函之阻；紀斯縣邑，彰靈寶之休。946所謂人往而教存，世殊而地久。朕恭祠坤載，因舉時巡。淵嘿之風，永懷於贍望；清靜之治，靡捨於宗師。將振清塵，俾刋翠琰。銘曰：教父潜真，神龍比德。方事神遊，爰符黙識。聖言聿昭，生民有則。載望函谷，永存轍迹。元妙無疆，947清輝罔極。齋輅云經，貞珉乃刻。

祥符五年，遣三司使丁謂詣宫禮謁。六年秋，有詔幸毫，謁太清宮。時昇天檜已久枯，至是再榮。

七年甲寅正月，車駕詣太清宫朝謁，親奉冊948寳，上尊號曰太上老君混元上德皇帝。御製老君讃并序曰：若夫先二儀，生庶物，是謂之至道；首三辰，敷元命，是謂之高天。若乃居道之大，侔天之崇，迹處於範圍，可思而不可測；功逾於陶冶，可知而不可言。其應期也，無爲而無不爲；其隱景也，無往而無不往。是以存靈躅，運神遊，或恍惚而來同，或杳冥而高蹈。九清宴處，與元始而均尊；億世仰瞻，稱太上而垂裕。洪惟老氏，實曰真人，所以綿區，靡不攸賴。況後昭昭福地，寔再誕之鄉；奕奕仙祠，949葐炳靈之域。宜乎積精之所屬，丕佑之所祈，徇與誦以來思，揆元辰而柢若者也。太清宫者，介熊都之列壌，濵渦水之洪淵，固降聖之名區，誠集真之淨館。成湯之國，疆理相望，太皥之墟，次舍宻邇，文風純固，地利膏腴。高阜層岡，總形勢於千里；茂林嘉樹，呈鬱䓗於四時，足以爲曲宻之庭，靈仙之宇者焉。

矧惟太上混元上德皇帝，稟混茫之烝，舍杳㝠之精。挺元化而無垠，冠懹生而資始。故能先太極而有，後太極而無，先，來年而終，後來年而在。950若乃感曰：而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至靈之兆也。晦迹於樹下，逺渉流沙。答禮於仲尼，授經於尹喜，此垂教之迹也。肇自羲、昊，以訖啇、周，代爲至人，世存竒躅，此神變之德也。言乘飈馭，往陟清都，總治群仙，宣布和氣，此裁成之功也。

至于希夷之旨，清静之宗，本於自然，臻於至妙。用之爲政，政恊於大中；用之治身，身躋於難老。施於天下，天下可以還淳；漸於生民，生民由其介福。所謂萬物之祖，衆教之先。漢尚其言，措於刑951辟，唐宗其道，致乎昇平。宜餘蹟之誕敷，傳億年而靡絶。

國家膺延洪之寳命，啓累盛之璿圖。惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不殺，舞干戚而賔九圍；太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而立教。増修俊德，冠列辟之丕952聲；茂著鴻靈，貽沖人之續服。敢不寳慈儉，持恭嘿，尊五千之訓，安億兆之民。書轍所通，期登於仁壽；曰：月所照，庶洽於穆清。由至誠之感通，果祥徴之昭格。暨乎神明，告瑞諜，頒大禮，誠純禧集。九霄之馭，俯降於宸圍；百世之953祥，縷聞於帝緖。欽承錫類，柢答降康。故將擇吉壤於神皐，伸大報於春序。念至教之父，始妙用於三才；景亳之郊，峙靈墟於九井。躬修欵謁，方在於詢謀；旅貢與言，遽形於傒望。顧兹恊契，深慰予衷。乃議省廵，用諧人欲。

由是954發明詔，戒攸司。擇元辰於攝提，詣殊庭於譙左。爾乃千車萬騎，九游八鑾，按轡乎皇衢，弭蓋乎真舘，百執措事，萬國充庭。先時洗盥，徇乃齋之訓；質明酌獻，勵如在之恭。鍾罄之諧，簠簋斯潔。預奉寳冊，所以增崇名；次校壇墠，955所以待靈遊也。

若乃星漢杳杳，宫殿沉沉，期飈馭以來斯，想蓬臺之宻邇。盛節無斁，介祉有孚。復將格太室，就陽位，奠圭幣，奉牲牷，侑享於祖宗，合䄞於穹厚。以成邦家之純懿，以答神祗之洪祐。

載惟眇質，獲纘睿圖，恭佩聖言，肅遵道柲，非敢溺方術，求神仙，蓋以宗希夷，化區宇。緬追於淳古，大庇於蒸人。而六廟降衷，三靈流貺，故能膺天賜，交神歡。大曠之儀，以之累舉；景鑠之事，罔不彰明。由合宫之齋居，成峒山之順拜。既遵道而闡化，復尚德956而教人。警蹕言旋，顧禮容而斯備；琬琰攸刻，庶風聲而靡渝。

讃曰：譙都之壤，渦水之濵。是爲福地，寔誕聖君。含兹衆妙，佑彼烝民。藏室問禮，尼父依仁。函谷望𪸓，尹喜知神。颷駕雖往，鴻應常新。福壤斯在，風烈無垠。緬瞻珍舘，俯徇與人。羽旄欵謁，舊典遐遵。蕭薌肅薦，精意虔伸。考聲名兮大備，期昭感兮交臻。祝威靈兮不昧，冀介福兮相因。將述宣兮茂則，聊刻鏤兮貞珉。序凝桢兮三檜，昭邁徳兮萬春。仍敕彩繪殿宇。又御製老君古玉石像讃，并957序云：夫聖真之迹，實浹於無方；神明之區，必彰乎尤異。眷言肖像，成自古先。睟表可觀，祥徴丕顯。發乎輝景，既恊於禎期；飾乎棟梁，用昭於精意。𩥵騑雲駐，忻獲仰瞻；琬琰斯刋，庶垂不朽。讚曰：洪惟教父，生此靈墟。述宣道德，隱景虚無。肖像斯在，明徵允敷。發兹靈耀，恊乃禎符，聿修毖祀，言駐乘輿，載刋樂石，永讃洪圖。

時正月二十曰：也。是日日重暈，甘露降，仙鶴翔，五色雲現，黄雲如蓋下屬。及廻仗，嘉氣彌望，紫雲捧日變五色。賜天下大酺。時亳958州通判李若谷之子淑年十二，奏頌以述盛禮，召對行在，面命賦朝謁太清宫詩，授筆立成，帝嘉賞之，詔中使引送中書，再賜童子出身。

初，虛無堂之北有大檜，引柯南指，時營前殿，匠者深慮其礙殿簷，白官吏，欲削之，一夕大雷雨，明旦視巨枝已轉北矣。至是，帝見而嘆異，駐輦移時，因名爲御愛檜。

此檜昔題者甚衆，唯石曼卿爲絕唱。又得福唐林逈詩尤佳。句云：古殿當年欲葺時，槎牙高檜礙簷榱。人間斤斧不容手，天上959風雷爲轉枝。煙色并來春已重，月華饒得夜相宜。真皇一駐鑾輿賞，從此佳名萬世知。蓋紀實也。

帝御製太上太清天童護命經序云：妙本難窮，至真善應，可道而非常道，無爲而靡不爲。960是以瓊簡瑶函，爰敷實訓；雲章鳳篆，咸演祕文，標示明科，形容造化。所以宣楊博利，佐助洪鈞，爲善教之筌蹄，導含靈之耳目。朕獲膺元命，茂育群黎，冀廣真詮，潛滋庶品。天童護命經者，太清宻誥，金闕珍符，素有前徵，播於961別。録。其或洗心成誦，結念奉持，固可却厲蠲邪，臻和致壽，類羲經之立象，幽賛神明，同夏鼎之除妖，不逢魑魅。愈凶災於六極，集戢榖於百祥。因模寫以頒行，乃標題而叙引，所期寰海，共樂生成云爾。

初，帝以儲嗣久虚，命句曲山道士朱自莫奏章。自英存念精誠，神昇帝闕，忽見三茅真君。各乘寳輦，從黄道而下，自英俯伏避道，俄聞輦中顧問：自英：因何來此？自英答以：臣爲真宗皇帝祈求聖嗣，茅君領之曰：此亦人間一962大事。既而章進御，太上敕：茅某有憂國愛民之心，宜爲宋天子嗣。明年，果誕皇子，是爲仁宗。以帝天聖初，召自英諸闕，二聖眷遇甚隆，賜號觀妙先生，建乾元、天聖二觀，以旌其功。

按三茅山二十二代宗師觀妙先生朱君碑銘有曰：方帝三葉之慶祥兮，屬春宫之位虚，祀高襟以詔弓韣号洞天，輟司命之友于。蓋謂是也。仁宗皇帝天祐四年丙寅，宰臣王曽言道藏經，其中有詞語淺俗者。帝曰：道藏多說飛炼963金石，修合方藥，豈得皆如老氏五千言？宰臣張知白曰：道德經乃治清靜之術，與諸道經不同。帝曰：今搜訪道經，當精細詳校。乃入藏。至和二年乙未正月，帝不豫，召建隆觀道士劉從善，於太慶殿設醮奏章，命宰臣代拜。至夜，伏章次，帝忽大漸，瞑目已數刻，中外驚讋。從善遲久方起，曰：章已達，太上有勅，令聖駕回矣。俄而帝甦，即傳宣問：葛將軍是何神？從善對曰：即三天門下中元將軍也。主人問章奏之事，復傳宣令速設位供養。翌曰，聖體遂964康，謂左右曰：朕昨夜夢至天門，有葛將軍者自門内出，曰：皇帝未合來，急索馬送回。遂寤。時有旨特建葛將軍觀於郊壇之西，仍賜從善御服金帛甚厚。

范文正公仲淹通判陳州日，郡守爲母疾，965請道士拜章。公曰：庸人安能達章帝所耶？因來問疾次，遂令其奏章，伏地，久不動。人捫其軀，則僵矣。直至五更方起，謂守曰：得太上旨，太夫人壽有六年，所苦勿慮。公詰其伏地甚久之，故道士曰：上章罷，將回，適966會張明年試進士榜，群仙聚觀，壅隘，欲出不能，是以久。公疑其妄，曰：法師曾見榜否？曰：是何不見？復問曰：狀元是誰？道士曰：姓王，名上是拱字，下一字墨塗之，又注一字於傍，天門高望之，不可辨。明年，果王拱壽967作大魁，御筆攺爲拱辰。

嘉祐七年，帝不豫，夢三神人，自言其姓號，左右翊衞之。既寤，而疾遂平。乃詔徧訪神祠，無有合者。帝後於所受太上正一籙中得之，乃三將軍也。八年三月十六，日詔曰：神理至幽，968必有驗於顯；誠心至著，必有逹於微。音容相交，符應若合。上仙隱景唐將軍上靈飛形，葛將軍、直使飛真，周將軍階烈仙游，名在真籍。頃朕違預，漠而感通，孚佑有加，康復如故。不薦美號，無以隆其稱謂；不嚴祕閣，無以宅其威靈。唐將軍加號道化真若，葛將軍加號護正真君，周將軍加號定志真君，仍於在京宫觀内建置殿宇，庶殫精衷，庸答休證。神宗皇帝元豐三年癸丑，從張君善奏，自今補道職，試道德經、靈寳度人經、南華真經義。969五年，詔增神仙封號。又詔：釋氏水陸道場，設三清上帝等位，與幽冥鬼神爲列，褻瀆高真，仰所在官司嚴加禁止。哲宗皇帝紹聖五年戊寅，二月十五日夜，亳州太清宮道衆朝禮次，見老君像兩眉間紅光浡浡而出，漸照滿殿，通徹瓦屋，上連霄漢。入洞霄宫先天大聖后殿，逡巡光定，左右二道，爛若紅霞，中間一道，皎如白練，輝華連屬，亘若虹橋。數百里間，光明如晝，逺近居皆出戸仰望，燒香瞻拜。至二更已後，光影浸移，970尋入天門而去。宫主觀妙大師張景先并道衆韓惟吉等百四十人，洞霄宫主女冠王景素等八十一人狀，并監宫兼谷陽鎮監酒稅李翔繳連到市户王靖等一百一十一人狀申州。知州事喻陟等亦覩靈光之異，遂以奏聞。有旨就宫開建金籙道場一月日，差守臣喻陟代拜命。左衛都監道士賈善翔率其屬從事。

善翔嘗至太清宫，衆請講度人經，至說經二徧，盲者目明。時會中有媪，年七十餘，喪971明已三十年，一聞經義，豁然目明。至醮之夕，夢衆靈官傳太上命，賜其仙服，以善翔爲太清宫主者。後數日返真。張商英作真遊記，備載其事。

三月十八日丁卯，降青詞：嗣天子臣某謹遣972入内侍省東頭供奉官、幹御藥院臣蘇珪，請道士三七人，於太清宫開啓祈福道場一月。罷，日設普天大醮一座，三千六百分位。臣謹上啓太上老君沒元上德皇帝太清玉陛下。伏以譙、亳奥區，聖真所宅，發祥降祉，神光屬973天，現於眉間，照耀千界。顧德不額，獲承天休，夙夜祗嚴，罔敢怠忽。二十目將晚，執珪陞殿燒香，忽見老君兩眼下有光，如雙珠，圓明，至巳時方散。四月初九，日珠光復現如前。州郡賀表云：一毫煥發，初照殿庭；五色相鮮，俄連974霄漢。傍若慶雲之紛郁，中如素練之卷舒。又云：化濳格於無形，福自生於有象。浮雲異彩，爲史官甚盛之書；表聖供禧，恊帝緒無疆之慶。徽宗皇帝崇寧五年丙戌十月五日，下詔：曰：975有天下者，尊事上帝，敕命惟幾，敢有弗䖍。而釋氏之徒修營佛事，妄以天帝次於鬼神之烈，瀆神踰分，莫此之甚，其能克享上帝之心乎？可令有司檢會削除，以稱朕嚴恭寅畏之意。又准敕，水陸道場之内設三清玉皇上帝等位，其可以三境高真與幽冥鬼神同列乎？昔神考元豐中曾降詔止絕，可檢舉施行。又准敕，舊來僧居多設三教像，爲院額及堂殿名。且以釋氏居中，老君居左，孔子居右，非所以稱朝廷奉天神，興儒教之意。可迎老君及976道教功徳並歸道觀，遷宣聖赴隨處學含，以正名分，以别教像。

大觀元年丁亥正月初四日，尚書省劄：予准敕，道士序位在僧之上，女冠在尼之上。致和二年壬辰，建康府有鄉民梁光映，久患癞疾，其家畏其傳染而棄之，乃於茅山玉晨觀捨身，逐日擔水以給道衆，夜則睡於三門外龍虎君之下。如是者數載。一日給水之際，忽一人皓首素衣，乘白馬而朱鬃紫煙彌覆其上，身放光明，照映山川。前有二人持節，叱梁曰：977太上老君來。梁再拜叩頭。老君曰：吾有天童護命妙經，流傳於世久矣，汝聞之乎？曰：不識。老君曰：吾今授汝，汝可記之，誦以呪水沐浴，則汝疾當愈，亦可以濟人也。乃誦經。今世上天童護命妙經是也。

六年八月，詔：太上老君混元上德皇帝名耳，并字伯陽，及謚聃，並見在於經傳。見今士庶多以爲名字，甚爲䙝瀆。自今後並令禁止。

十一月，詔曰：周室衰，中國有聖人焉，著書九九篇，以貽後世，淡然獨與神明居，豈得而窺978之。漢司馬遷、班固皆小智自私，作傳則同於韓非、申不害之徒，叙古今人表，以爲第三等。列子游子夏之後表，而楊之寶在今日史記老子傳，陞於列傳之首，自爲一秩。前漢古今人表叙列于上聖，其舊本並行改正。昨注道979德經，可視倣唐制，命大臣分章句書寫，刻石于京神霄萬壽宫，以垂無窮。爲

司馬貞史記索隱，以老子與韓非並傳，爲史遷之失，謂二人教迹全乖，不宜同傳。先賢已有成說，故其序云：伯陽清虚爲教，韓980子峻刻制法，靜躁不同，德刑斯舛。今宜柱史共漆園同傳，公子與商君並列，可不善歟？今詔昇於列傳之首，自爲一秋，又盡善也。又班固漢書古今人表序爲九等，乃置老子於第三。後漢邊韶曰：班固以老子絕981聖棄智，禮為亂首，與孔子道違，故抑而下之，與楚子西同科。二者之論殊矣。所謂道不同，不相爲謀。又曰：夫大人之度，非凡所訂，九等之序，何足累名耶？唐陸希聲亦云：仲尼親見老氏，從之問禮，誠無間然。而班982固乃絀之於第三品，雖其名可絀，而道可貶乎哉？是皆天下之公論也。是以唐之明皇嘗有詔令史記陞老子入上聖。今朝復有此詔，可謂前聖後聖，其揆一也。

二十曰：詔：道無乎不在，由漢以來，析以異之，983世流於末俗，不見大全，由是以隱。朕作而新之，究其本始，使黄帝、老子、堯、舜、周、孔之教偕行於今。日可令天下學校諸生添大小一經，各隨所願，分治大經、黄帝内經、道徳經、小經、莊子、列子。自今學道之士，應入學人，並令所984在州縣勘會保明，不經刑責、不犯十惡姦盜及違八行之人，許入州縣學教養，并依見行學法。所習經以黄帝内經、道德經爲大經、莊。子、列子爲小經，外，兼通儒書，俾合爲一。道經、周易、小經、孟子，自來唯有先生、法師、處士、大師等號，而品秩甚少，名稱既高，親官亦隆，人難遽進，並依舊外，其在學中選人，可依下項

置士名，分入官品。

元士、正五品。高士、從五品。大士、正六品。上士、從六品。良士、正品七。方士、從七品。逸士、正品八。居士、品從八。985隠士、正品九。志士、從九品。

資任請給，各隨品官法。神霄、玉清、萬壽宫、天慶觀及其餘宫觀知、副，並以學校登科人充。禮部置籍差注如吏部法。山林高蹈之士，令監司、守令依八行法，以禮延入州學，並以名986聞。其後，禮部尚書薛嗣昌奏從禮部出給印紙，所屬抵書。從之。

同日詔：莊周、列禦寇令神霄、玉清、萬壽宫司設像，並配於太上之祠，以稱朕欽崇道妙之意。是先聖政録編修官王禮言：莊、列功不在987顔、孟下。竊見朝廷推尊孔子，而顔、孟配祀，爵皆封公，至莊、列獨以諸子百家爲稱，未有旌異。乞講究崇祀之禮。故有是詔。

宣和元年六月九，日詔：莊周封微妙元通真君，列禦冦封致虚觀妙真君，仍行册命。八月，988編修道史官言：編修道史所止年代。詔自龍、漢止五代爲道史，本朝爲道典。

宣和三年十一月三日，詔：提舉道録院：見修道史，非可以常史論。自史記、漢書以來體制有可采，當以爲例，則史表一門，不須徒設。道989紀斷自天地始，分以三清爲首，三皇而下帝王之得道者，以世次先後列於紀，爲天地宫府品秩與服、符籙、儀範、禁律、修煉、丹石、靈文、寶書等十二志。男真自風后、力牧而下，女真自九靈元君而下，及凡臣庶之得道者，各以世次先後爲傳。

方諸宫青童大君撰。金闕後聖李君紀曰：夫二炁離合，理物有期；二道虧盈，出處因運，期之至也，因而適之，運有來矣，就而撫之。承唐之年，積數有四十六丁亥，從此後復有五十990六丁亥之間，主有縱横九一之名。建光延昌元年，其後甲申之歳，前後種善人，除殘民疾疫，洪水交其上，兵火繞其下，惡惡並滅，凶凶皆没，好道陸隱，善人登山。到壬辰之年三月，六日金阙聖君來下，光降於兆人矣。當是時，聖君發自青城，出隴西雲，北察燭龍之外。北方黒國之北，有山，極峻造天，四時氷雪，書無日北向，更明，夜直上觀北極，乃燭龍所居。燭龍，北方之神也。山海經曰：西北海之外，有神，人而蛇身而赤，其服及晦視乃991明，不食不寢，是燭九隂，是謂燭龍炬，可以明照，

西旋九流之關，東之扶林晨落，南視朱山空中，乘三素飛與，從虛輦萬龍，天光總照，神鑑三辰。於焉滅惡人於水火，存慈善以爲種民。始學者爲仙使，得道者爲仙官。若能精洞房於上元，修九真以彌勤，步隱書於七靈，窮八素之用誠，既得渉三災而不傷，必觀更始於太平，又得賜書爲仙官，神真長生也。

然後聖君當復斷其贏妙，擢以補官僚者，或位爲仙992伯，或拜爲仙侯，助聖牧人，理氣布德，或封掌一邑，委政一國。若奉鬱儀以召，日施，結璘以攝月，詠大洞之上經，存七變之轉章，按金闕之真書，佩神虎之大符，施八道以拘神，啓紫文以駕浮，誦金根以長存，設九赤以封丘，命993曲素以招神，役紫度以昭無，服五行以呼魔。挹琅玕而不休，經嶮試度無疑，履兵火而不憂者，皆位爲左右仙公、左右大夫，或爲卿相之司，上國仙侯也。

所以聖君從虚輦萬龍者，以視衆仙，隨材而授給也。聖君雖封掌兆民，994下盻萬生，故自逍遥金闕，宫館上清，棲形太虚，遨遊五城，察照十天，百方太平也。

諸見太平者，皆是慈心仁人，守善不已，或學道修真，可教之士，或靈人受書，守精保胎，或得道得仙，精誠之夫，或玄簡録名，七代有德，祚及子995孫，當爲仙者；或生有青骨，通神接真，或才性偉寂，天分淑邁，至忠至孝，至正至廉，作仙之品，高下數百矣。聖君皆隨才署置，以爲大小仙侯，皆各有秩，以君種人也。

仙侯一年一朝上清，見聖君以受事也。聖君五年一下遊，以996幸仙侯，察種民而考仙治，爲蓋老君於將來運親降爲太平真君也，故亦號金闕後聖君。世間拜表上章，露剌投詞，皆乞逕御太平金闕後聖玄元上道太上老君太清玉陛下。蓋老君號千二百官君，千二百官章之主也。

封997章用九老仙都君印者，老君亦號九老仙都君也。以至上士，澄心注想，隨祈而應。靈感之迹，接於見聞，然形於紀録者，蓋大地之一塵爾。其周流三界，濟度無窮，或示仙姿瑞像，爰及肉身，或飛或步，或尊或卑，或朝或野，或夏998或夷，應己則隱，不可测量。來無所從，去無所至，洞有洞無，周徧一切。真身化身，一歸妙有。稱讃所不能及，記述所不可既，姑摭經史前聞，編次以爲寳録云。

混元聖紀卷之九，

999大明萬歷戊戌年七月吉日，奉旨印造施行。