卷七
混元聖記卷之七，
與七
混元聖紀卷之七
醪
宋觀復大師高士謝守。灝編。
老君憫周衰之末，俗益澆訛，乃分身住世，以拯救時，遯迹陜河之濵，不顯姓字，人因呼爲河上丈人，亦曰河上公。嘗以道授安期生，安期生後授馬鳴生，馬鳴生授隂長生，隂長生授爾朱先生，後莫知其所傳。
馬鳴生明，作。本姓和，字君賢，爲縣吏捕賊，被重傷垂死，遇太眞王夫人以藥活之。君賢念無以報，乞備役使，意欲求其治金瘡之方耳，不知爲神仙也。服勤歳久，夫人見其敬仰靈氣，廉謹如初，乃謂之曰：吾所行之道，非高眞不可傳，不可以教初學者。安期生有金液還丹之法，明日生來，吾當以汝付之，汝隨之久，當得其道也。明曰：安期果至，夫人遂以君賢囑之。君賢隨安期生去，事之幾二十年，遂授以丹訣，錬成，服之，白曰：昇天。隂長生後，漢隂皇后之親屬，少好道術，聞馬明生得度世之道，乃久執奴僕之役，十有餘年。明生不教以道，而但談俗事，同事之者十二人，皆怨恚辭去，獨隂君禮敬彌篤。明生乃告之曰：子是真得道者。乃立嬗範血，授以神丹之訣。後於忠州平都山修煉，服之白日昇天。其自序云：惟漢延光元年，新野山之北，受神丹要訣，道成去世，則藏名山。如有得者，列爲眞人。行乎去來，何爲俗間？不死之道，要在神丹，行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延，不得永度，以致神仙。子欲聞之，此是要言，積學所致，不爲有神。上士爲之，勉力劬勤。下士大笑，以爲不然，能知神丹，久視長存。於是以黄素及金簡寫丹經三通，各藏於嵩。華及綏山縑書一通，付弟子，世世常有所傳云。
安期生又嘗别授毛翕公，毛翕公授樂瑕公，樂瑕公授樂巨公，樂巨公授蓋公。
梅
按史記曰：樂毅之族有樂巨公，善修黄老，
軸
言其本師曰河上丈人，不知其所出。河上
丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公
教樂瑕公，樂瑕公教樂巨公，樂巨公教蓋
公，蓋公教於高宻膠西，爲曹相國師。又曰：惠帝元年，曹參相齊，盡召長老諸生，問所以安集百姓，諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞蓋公善治黄老言，使人厚幣請之，公爲言治道貴清靜而民自定。推此類具言之。參用其術，相齊九年，齊國安集。漢孝文皇帝及竇太后皆好老子言，詔諸王大臣悉令誦習。
史記儒林傳云：孝文帝好刑名，景帝黜儒術，竇太后好黄老。漢書外戚傳云：竇太后
授帝素書二編，曰：熟硏此則所疑自決，無事多言。余著此書以來，一千七百餘歲，凡傳三人，并子四矣。言畢，雲霧四合，天地晦㝠，失公所在。出史記及抱朴子神仙傳
今有河上公廟，在陜府之北，并文帝望仙臺，遺迹並存。神仙傳謂河上公騰虚，又言起霧而去。或以此言爲誕，因爲老子說經，當周昭之時，至文帝之日無，千七百年，併以爲非。然漢邊韶作老子祠堂碑，稱老子自羲皇以來，世爲帝者作師，而内傳載舜時爲師，號尹壽子，作道德經。即是經，其來久矣。尹喜雖請老君著書，何妨老君重述舊典乎？公所授素書二編，即道德正經也。既蒙惠光加被，則心靈自悟，何假詮說。今世所傳河上公注老子者，蓋後人誤以著。爲註，遂依放而託之者。唐劉之幾修三教珠英亦謂老子無河上公注，蓋秦漢以前，經典並無注解，況云吾道甚易知，又安用自加詮釋耶？孝武皇帝好道慕仙，徧祀名山，冀有所遇，而黷武不巳，縱欲無厭。老君命西王母與上元夫人同降其庭，察其精誠，隨機而開誨之。王母謂之曰：夫欲脩身，先當營其氣。太仙眞經所謂行益易之道。益者益精；易者，易形也。能益能易，名上仙籍。不易不益，不離死厄。行益易者，常思念靈寳。靈者，神也，寳者，精也。子但愛精固氣，氣化爲血，血化爲精，精化爲神，神化爲液，液化爲髓，行之不倦，神精充溢，爲之一年益氣，二年益血，三年益精，四年益脉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形，形易則變化，變化則成道，成道則爲仙人矣。上元夫人謂帝曰：汝好道乎？聞汝數招方術，祭山嶽，祠靈禱河，亦爲勤矣。勤而不獲，實有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊。五者，截身之刀鋸，刳命之斧斤也。雖復志好長生，不能遣兹五事，徒爾自勞，但得小益以自搘拄耳。若自今巳往，寫汝五性，反諸柔善，明務察下，慈念矜寛，惠貧恤寡，薄賦愛身，常爲隂德，救濟死厄。去諸淫，養汝神，放諸奢，處至儉，勤齋戒，節飲食，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金鿄，按而行之，當有冀耳。
乃遣侍女紀羅容到扶廣山，勑青眞小童，出三天太上所撰左右六甲靈飛致神之方，欲以授帝。靑眞回報曰：阿昌言受教，承阿母相邀，詣劉徹家，不意天靈至尊，下降於臭濁，不審起居。比來何如？侍女紀羅容至，云：尊母欲得金書祕宇，六甲靈妃，左右䇿精之文十二事，欲授劉徹，輙封一通付信。且徹雖有心，寔非仙才，詎宜以傳泄於行尸乎？昌近在帝所，見有上言之者甚衆，云山鬼哭於叢林，孤魂號於絕域，興師歸而族有功，忘兵勞而縱白骨，煩擾黔首，淫酷自恣，罪巳彰於太上，怨巳見於天氣，囂言五聞，必不得度世也。奉尊見敕，不敢違耳。
王母笑曰：言此子者誠多，然帝亦不必推也。夫好慕仙道者，精誠志念，齋戒思愆，輙除過一百；克已反善，奉敬眞神，存眞守一，行此一月，輙除過一千。徹念道累年，心亦勤矣，累禱名山，願求度脫，校計功過，殆巳相掩。但自令已去，勤修志誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，𡨚魂窮鬼，有破掘之訴，流血之尸，忘功賞之辭耳。
夫人乃起立，執玉笈鳳文之藴，仰天而呪曰：九天浩洞，太山耀靈，神照玄微，清虚朗明。清靈者妙，守氣者生。至念道，臻，寂感眞，咸役神形，辱安精年。榮授徹靈飛及此六丁，左右招神，天光䇿精，與七六。可以歩虚，可以隱形，長生久視，還白留青。違犯洩漏，禍必旋傾。反是天眞，必沉幽㝠。爾其戒禍，敢告劉生。言畢，夫人以一手摘所施用節度以示焉。
王母授以五嶽眞形圖。帝拜受，併以寳函奉安於栢鿄臺。帝自受法六年，意氣清暢，自謂神眞見降，必當度世。恃此不修至德，更興臺館，勞弊萬民，殺伐不休，路盈怨歎。至太初元年十一月乙酉，天災。栢鿄臺真形圖，并靈飛經籙十二事，及自撰所授，凡十。四卷并函並失。累祈王母，不復降矣。
至天漢二年八月壬辰，老君復遣衞叔卿來見帝。時帝閒居殿上，忽見羽衣星冠，乘雲車，駕白鹿而至，驚問爲誰？答曰：中山衞叔卿也。帝曰：子若是中山人，乃朕臣也。可前共語。叔卿忽然不知所在。帝甚悔恨，即遣鿄栢至中山推求之，不得見，但將其子度世還見帝。帝問云：汝父今何在？對曰：臣父少好仙道，不交世事，委家而去，巳四十年矣，云當入太華山也。帝復遣梁柏與度世共至華山尋之，至絕巖之下，望見叔卿與數人博戯於巖上，紫雲覆之，白與。玉爲牀，又有數仙童持幢節立其後。度世望而再拜。叔卿曰：汝何爲來？度世曰：帝甚恨前曰：倉卒不得與父言，今故遣使者梁柏與度世共來，願更得見父也。叔卿曰：我前爲太上所遣，欲告以大災之期，及救危厄之法，國祚可延，而强鿄自貴，不識眞道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黄太一共定天元，吾終不復往也。梁柏還奏，帝悔之。
太史公司馬談尤明老子之道，嘗論六家之書要指，著于史記曰：道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其爲術也，因隂陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。為隂陽者，使人拘而多畏；爲儒者博而寡要，勞而少功；爲墨者儉而難遵，法家嚴而少恩，名家苛察而善失眞。唯老氏之教，稱爲大道，焉曰無爲，又曰無不爲。其實易行，其辭難知。以虚無爲本，以因循爲用，無成勢，無常形，故能救萬物。之情，不爲物先，不爲物後，故能爲萬物主。有法無法，因時有爲；有度無度，因物與合賢不肖，自明白黒乃形，在所欲用，何事不成？乃合大道，混混㝠㝠，光輝天下，復反無明。凡人所生者神也，所託者形也。神太用則竭，形大勞則弊形，神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者，生之本也，形者，生之具也。不先定其神，而曰我有以治天下，何由哉？是以先黄老而後六經焉。出史記
前漢藝文志云：道家者流，秉要執本，清虚與。以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。趙榮歐陽文忠公崇文總叙云：道家者流，本清虚，去健羡，泊然自守，故曰我無爲而民自化，我好靜而民自正，雖聖人南面而治，不可易也。或不究其本，棄去仁義，而歸之自然，以因循爲用，則儒者病之。孝元皇帝初元五年丁丑四月三曰，老君以天皇大帝命，賜仙人茅盈神璽玉章。盈字叔申，咸陽南關人，生於景帝中五年丙申，年十八，委家學道，入常山採芝术而食，常誦道德經及周易。六年，聞西城總眞王君有道，俓往求師，登髙涉峻，超榛冒險，卒遇之，遂得執巾履之役，凡十七年，不敢懈怠。王君使盈主領衣書圖籙。後三年，乃將盈同乘九蓋之車，造白玉龜臺，謁西王母。王君稽首而退。王母曰：總眞今乃挾肉人以登靈臺，不亦勞乎？王君二十笑而不答，因目盈起拜，請乞竒要。盈乃叩頭
再拜曰：盈小醜賤生，枯骨之餘，敢以朝菌之
質，竊求積朔之期，是以負笈幽林，貪師所生。
王君哀盈艱苦，見授治身之要，服氣之法師。
重見告：宜更訪求長易之益，豈圖今曰遭遇，一覩聖姿，願賜長生之術，警悟於行尸之身。王母授以玉珮金璫之經、太極玄眞之法。修習三年，王君又賜以九轉還丹一劑，謂之曰：子道巳成，可以返矣，後當授爾仙任於吳越也。君乃辭歸侍父母。其郷里先有枉死雖久衆者，皆敕地司令其還生，在家晦迹五十三年。後父毋俱終，行喪如禮。二弟固、衷，並仕漢朝，固爲武威太守，𠂻爲上郡太守。同曰：之任，餞送者車馬塞途。盈時已得王君宻旨，報以昇舉之期，因徧告送客曰：吾雖不作二千石，亦當有神靈之職。來年四月三，曰：諸君能來顧如今日否？衆皆欣然相諾。時元帝初元四年也。
明年，送客如期而集，數倍於前。是日老君以天皇大帝命，遣逸域宫繡衣使者冷廣、子期授盈以神璽玉章。太微天帝君亦遣三天左宫直御管條，賜盈以八龍錦輿、紫羽華衣。太上大道君遣恊晨大夫石叔門賜盈以金虎眞符、流金之鈴。金闕聖君命太極眞人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等賜盈四節燕胎、流明神芝、長曜靈飛、夜光洞草。使拜而食之，佩璽服衣，正冠北首，帶符握鈴而立。四使者告盈曰：食太極四節隱芝者，位爲眞卿；食金闕燕胎玉芝者，位爲司命；食東宫𣴑明金英者，位爲司録；食長曜靈飛者，位爲其伯；食夜光洞草者，主總左右御史之任。子巳盡食之矣，壽同天地，當爲司命上眞、東嶽卿君，都統吳越之神仙，綜帥江左之山源也。言畢，使者各去。須臾，五帝君各乘方面色車，從群官。來下受大帝之命，授盈司命東嶽上卿之冊，與七十加九錫，以紫玉爲版，黄金刻之。文曰：惟盈虚挺逺朗，幽耽玄妙，爰自童蒙，散䯸北山，靜心林澤，精思求神，登峻履谷，艱尋師門，擲形絕堮，投軀萬津，丹誠率任，肆其天然。遂造明匠，乃授靈篇。翦髪祝跪，師殘首截身帶索，自樂不恥饑寒。所適唯道，所保以眞。情昭上帝，感激太玄。今故授盈位爲太元眞人，領東嶽上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矯衆，棲神高映。仐故報盈以玉鉞緑旌，八威之策，使盈征伐源澤，折衝萬神。君寒凍林谷，味玄仰眞，思激窮岫，啓心精誠。今故報盈以紫髦之節，藕𢾾華冠，使盈招驅萬靈，封山召雲。君棄家獨往，離親樂仙，契闊嶮巇，冬徂山川。令故報盈以繡羽紫帔，丹青飛帬，使盈從容霄階，擕命玉眞。君歩驟深藪，足履危仞，心耽志尚，曽不愆憚。今故報盈以班龍之輿，素虎之軿，使盈游宴太空，飛輪帝庭。君披榛併景，寒凌霜雪，心求明眞，不戰不慄。今故報盈以曲神寳蓋，瓊幃玉室，使盈遊盻九宫，靜神溫宻。君逺利遁榮，無疲於心，潛形幽嶽，靜思萬與。林，令故報盈以流金火鈴，雙珠月明，可以上聞太極，通音上清。君貞心高靜，淫累不經，素挺皓映，内外坦平，令故報盈以錦旌繡旛，白羽玄竿，可以呼召六隂，玉女侍軒。君慈向觸物，隂德萬生，蠢動之毛，皆念經營。今故報盈以鳯鸞之簫，金鐘玉磬，可以和神虚館，樂眞舞靈。君饑渴養神，艱辛求眞，萬物不能致其感，千邪不能毀其淳。令故賜盈紫林之腴玉。漿金甖，可以壽同三光，刻簡丹瓊也。君標領清玄，紫緯八映，心輝重離，神躍太霞，實眞人之長者，故以太元爲號。君九德既備，感積太微，夭人虚白，不期同歸。今酬九事，以報往懷。盈心神方期，四靈所棲，丹誠啓煥，秉眞不回，正任全固，鑑無照微，今屈宰上卿，總括東嶽，又加司命之任，以領録圖籍，給玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太極也。治宫赤城玉洞之府，盈其蒞之，動靜以聞，時年百二歲。君旣受筞，將駕龍輿，顧謂人曰：眞道隱跡，不應表顯，動耀視聽。吾今所以爾者，欲以誘勸二弟，令其追慕也，且令天下有心者皆知向道耳。二弟聞吾此去，或釋官委禄來尋我，今當權停江水之東句曲山也。言畢，乃登羽車，旌幢鬱鬱，參駕龍虎，浮空而去。
二弟聞君昇仙，皆棄官還家。永光元年，渡江尋君於句曲，君教以變枯潤骨之法。二君精勤備至，積二十四年。盈又啓王君，賜以九轉還丹，服之成道。至成帝永始三年丁未，乃將二弟同詣金闕，下，請聖君受書。
於是太上遣朱宫使者齎紫䇿中君曰：太上天眞書言：咸陽茅固，家于南關，厥字季偉，受名當仙，位爲定録，兼統地與七眞，使保舉有道，年命相關，勤恭所蒞，四極法令，宫舘洞臺，治丹陽句曲之山。固其勗之，動靜察聞。又曰：盈固弟哀，挺業該清，雖晚反正，思微徹誠，斷馘六天，才頴標明。今屈司三官，保命建名，總括岱宗，領死記生，位爲地仙九宫之英，勸教童蒙，開導方成。教訓女官，授諸妙靈，蒞治百鬼，典祟校精，開察水源江海流。傾封掌金谷，藏録玉漿，監植龍芝洞草夜光治于良常之山，帶北洞之口，鎭隂宫之門。
使者授書訖，盈與二弟辭金闕而歸所治之下。至哀帝元壽二年庚申八月十八日已酉，司命君與二弟别曰：吾今去，當任職，不復數相往來，要當一年三月、十八、日十二月二曰，期邀吾師及南嶽太靈赤眞人來過此山，有好道者待我，於是，吾自當有以教訓之。乃與王
君並駕，同之赤城玉洞。
舊傳載司命受錫飛昇，並在二弟金闕受書之後，竊疑傳設。且如之句曲登羽車，杖紫髦之節，文武官數百人，未受錫命，安得有此？已未飛昇，如何將得二弟詣金闕耶？孝成皇帝河平二年甲午，老君化身下降，遊于琅耶郡曲陽淵。
今閏州有曲陽山，有神溪水；定州亦有曲陽山，有神溪水。海州有曲陽城，北有羽潭水。壽州有曲陽城，又有北溪水。而干吉與其弟子宫崇，並琅耶人，必海州曲陽也。
時北海人干室，後攺名吉，世好道術，忽得痼疾，經十餘年，百藥不能愈。乃晨夕焚香，哀告上天，願賜救度。老君感其精誠，乃令仙人帛和爲賣藥翁於市中。吉往問之，帛謂曰：𡖖審欲得疾愈者，明曰：雞鳴時來大橋北木蘭樹下，當教卿愈疾之方。明曰：雞鳴，吉往到其處，而帛已先在，怒曰：不欲愈耶！去明目夜半時來。於是吉初夜便往候之。久而帛至，乃出素書二卷，赤界青首，朱目，號太平青領書以授吉曰：此太上老君太平經也。卿得此書，非但愈疾而巳，當得長生，化行天下。吉拜受訖，踴躍悲感，其疾頓愈。老君復降，親授其旨，遂編。前經成一百七十卷出後漢書
按後漢書云：初，順帝時，琅耶人宫崇詣闕上獻其師干吉於曲陽淵水上，所得神書一百七十卷，皆縹素朱界，青首朱目，號太平青領書。言吉親受於老君，今道家太平經也。其經以甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸爲部，每部一十七卷。縹，青，白也。素，縑也，以朱爲界道，首，慓也，目題目也。太平經曰：吾書中善者，悉使青首而丹目，合乎吾之道也，廼丹青之信也。青之者，主生仁而有心；赤之者，太陽天上之正色也。
吉得其旨，遂以修身養性，消災治病，無不驗與七者。其要曰：夫人之生也，天付之以神，地付之以精，中和付之以𪸓。人能保精，愛神護无，内則致身長生，外則致國太平。又曰：人臣之行，當上愛其君，欲以長生。爲人子者，當念父毋，畏其將老，風化其意，使之入道。常爲求索竒方殊術，以奉君親。爲人弟子者，當念録師恩。夫人生於父母，成道德於師，得尊榮於君，每念君父師將老，無以復之。或行學更事賢明，求竒方異法而資益之，此乃應太古上皇最善忠臣孝子順弟子也。人皆爲之，則天下太平矣。有心之人，所作皆善，言行精實，心自針責，洒心易行，感動於上，受天施恩，輙言報謝，精專不怠，得致神仙。其方曰：吾字十一，名爲士，丙午、丁未爲祖始。四口治事，萬物理子巾用角治其右，潛龍勿用坎爲巳。人得見之，壽長久。居天地閒活而已。治萬百人，仙可待。善理病者，勿期紿樂莫樂乎長安市。使人壽若西王母，比若四時周反始。九十字䇿傳方士。菩神丹竒䇿，可以奉君父師者焉。又出科戒。祭酒之法以付吉。吉後奉經行道，分布弟子，與。置男官女官，廣化人民，四方歸嚮。
後漢章帝元和二年，老君復降，詰責吉曰：吾前授汝道，𦔳國扶命，憂念萬兆。而頃以來，諸男女弟子託吾位號，貪財縱欲，驕倨自大嫉賢妬才，更相是非，皆不當爾，故來語汝。吉稽首伏地，叩頭百下曰：准唯願太上赦既往之罪，容臣修將來之善。從今日已往，不知當何以救諸男女弟子之譴謫？老君曰：汝善聽！汝善聽！人生雖壽萬年，不持戒律，與老木久石何異？寧一曰持戒，爲道德之人而死，不忍犯戒而生。持戒者上補天官，尸解昇仙。世人雖爲王公，上至帝皇，脫有重罪，無益魂神，可以痛耶！明奉吾戒，以教授之。乃爲說一百八十戒訖，又語吉曰：往古仙聖，皆從此得道。道本無形，從師得成。道不可廢，師不可輕。吉稽首受命，再拜而謝。
按後漢裴楷傳云：楷孝桓帝時，復上書言：前者宫崇所獻神書，專以奉天地、順五行爲本，亦有興國廣嗣之術，其文易曉，參同經典。而順帝不行，故國嗣不興。楷言多切直，帝不能用。章懷太子注引太平經興帝王篇曰：眞人問神人曰：吾欲使帝王立致太平，其可聞耶？神人言：但順天地之道，不失銖分，則立致太平。元𪸓有三名，爲太陽太隂、中和。形體有三名，爲天地人。天有三名，爲日月星，北極爲中也。地有三名，爲山川與平土；人有三名，爲父母子；政有三名，爲君臣民。此三者，常相得腹心，不失銖分，使其同憂，答成一家，立致太平，延年不疑也。靈帝即位，以楷言爲然。太傅陳蕃舉楷。與。方正不就，鄕里宗之，每太守至，輙致禮。清平中，與荀爽、鄭元或玄。離俱以博士召，不至。范曄論曰：古人有云：善言天者，必有驗於人。而張衡亦云：天文曆數，隂陽占候，今所宜急也。郎顗、裴楷，能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉凶既應，引之教義亦明，此蓋道術所以有補於時，後人所當取鑑者也。
吉後寓居㑹稽。孫䇿平江東，見士民事吉如神，遂招爲客，留軍中。將士多疾疫，請吉噀水輙差，將士咸崇仰吉，旦先拜吉，而後朝䇿。策怒，乃收吉，責數曰：天久旱，水道不通，君安坐船中，作鬼態，束吾將士，敗吾部曲。今當相除。即縛吉，暴使請雨，若能感天，令曰曰：中大雨者，當相原，不者加誅。俄而雲與雨大注，策竟殺吉。將士涕泣，欲收塟，俄失其尸。䇿尋爲許貢伏客所傷。覧銳，見吉在鏡中，策大驚，擲鏡大呼，創裂而死。吉尚周旋人間百餘年，然後仙去。巳太平元未注所出。此略見經序，太平經本文。
安帝永初三年己酉二月，老君降于泰山，遣泰山使者雅羽，以車騎召江夏善士劉圖，欲與十七使校定天下簿籍。圖至，見老君當殿，南面而坐，太上居東西向，九天仙君居南北向，八極天君居西東向，命圖與官屬校定天下名籍，三日而畢。老君欲示圖以罪福報應，乃令羽將圖入地獄，凡至八十一重。圖見父在獄受苦，出告老君，爲父哀求，乃命釋之。又令將圖至天堂，見大清宫中，金臺玉殿，音樂自然，仙眞多著青衣，執金簡，歌誦經文。觀畢遣回。圖因此得道，遂爲道士，後亦仙去。見唐史紀聖賦及應元圖。順帝漢安元年壬午正月，十五，日老君乘雲車，群仙侍衛，降于蜀之臨卭鶴鳴山。張陵修。鍊之所，敕神人呼陵至前，謂曰：子祖張良，積功致德，垂福後嗣，子命應爲道士。即授以新出正一盟威祕籙，俾除蕩六天故𪸓，以清化天下。及朝拜曰：月高奔鬱儀結璘之訣，令修。
習之。自是百姓翕然奉之爲師，弟子至數萬。民有疾患、官災，隨事輸米絹、絲綿、雜器、紙筆、樵薪之屬以贖罪，并䟽其過惡而懺謝之，誓不敢復犯，災難隨解。由是民皆樂從，莫敢爲非。
初，陵後名道陵，字輔漢。以光武建武十年甲午正月十五日生於餘杭之天目山。七歳能誦道德經，後爲書生，博綜五經，通河洛象緯之文章。帝元和二年乙酉，以博士召，不起。時年五十二。自謂儒學無益於年命，乃歎曰：人生幾何，老死將及，不能復經生死之苦。遂散其門人，行學長生之道，隱居于雲錦山。今信州龍虎山是也。和帝永元四年壬辰，就拜諫議大夫，辭疾不拜。帝復以三品印綬、駟馬車徵爲太傅，封冀縣侯。陵語使者曰：爲我謝天子，九霄之上，無何與七有之郷，金闕帝君，某巳爲之臣矣。惟清靜寡欲，天下自治，何以陵爲？遂轉入嵩山，齋戒念道，常誦道德經，積九年，精感。老君遣神人告云：中嶽石室中有上古三皇天文、黄帝九鼎大丹經、五嶽眞形圖，子可往受之。乃入石室中，果得天文寳經、黄帝九鼎丹法。而陵家素貧，無貲可錬，聞蜀人朴厚可教化，且多名山，乃將弟子入蜀於鶴鳴山隱居。既遇老君，遂於隱居之所，備藥物，依法修鍊。三年丹成，未敢服餌，謂弟子曰：神丹巳成，若服之，當沖天爲眞人。然未有大功於世，須爲國家除害興利，以濟民庶，然後服丹輕舉。臣事三境，庶無媿焉。
老君尋遣清和玉女，教以吐納清和之法，修行千曰：能，内見五藏，外集萬神。乃三步九跡，交乾履斗，隨罡所指，以攝精邪，戰六天。魔鬼奪二十四治，攺爲福庭，名之化宇，降其帥爲隂官。先時，蜀中魔鬼數萬，白晝爲市，擅行疫癘，生民久罹其害，自六天大魔摧伏之。後，陵斥其鬼衆，散處西北不毛之地，與之爲誓曰：人主於晝，鬼行於夜，隂陽分别，各有司存。違者正一有法，必加誅戮。於是幽明異域，人鬼殊途。今西蜀青城有鬼市，并天師誓鬼碑石天地石日月存焉。其誓蓋指此爲約，謂天地合，日月明，乃許汝出也。五月，一曰：老君再降，授陵以太清中篇經目九卷、金液丹經三十六卷、太清中經、室中祕要二十四卷、玄女祕妙經、素眞經、始隂經、九鼎變化、錬眞玄洞之法、開明大經、玉策、山紀圖籙、山海大戒、河洛圖讖、内外黄庭、内外太清玉䇿幽經、五行精微、東井沐浴經、天鏡、地鏡、明鏡、山鏡等經、變景經、合景内視經、九天元譜、九天元洞、九眞中經、五老寳經、丹簡黑籙、上下齋品戒文、太一金液經、眞一守玄經、三元中胎、素靈中經、金闕帝君、青童内經、洞玄眞經、三皇内文、宣化思道、成敗觀戒、三五飛歩、魁罡玄經、遁甲山圖、明禁、地籙、鬼曆諸法，凡九百三十卷、符文七十卷，合一千
卷。
老君復命陵驂侍龍駕，至崐崘閬風金墉七寳臺。時玉晨大道君遊處其間，老君將陵朝禮玉晨，於是敕青童付陵夭師印綬，使按千二百官，仍賜雌雄二劒、二儀交泰冠、驅邪帔、魚鬣服，符籙契令經戒法律，使助國扶命，養生制惡。陵拜畢復還。
建康元年甲申，天師徙居閬州雲臺山。十月，十五曰：老君再降，授以正一盟威經、三業六通之訣，及三洞衆經，歳月二齋法，皆披靈寳。五篇自然天書大字，爲旨要妙經，仐宣教十方天人，并甲子、庚申八節、三元、五臘三㑹，皆當沐浴齋戒，設獻禮念，祈謝愆犯，落滅黑簿，超度九祖，齋值之法。巳上見天師傳及蜀圖經。
與七十
桓帝建和二年戊子正月，七日天師納趙昇爲弟子，又降十二神女，化鹹泉爲鹽井，後因名郡爲陵，以旌其功。後改爲仙井鹽，今爲隆州也。
永壽元年乙未歳正月，七日老君再降，命陵同遊成都。老君駕龍車，陵乗白鶴，頓下五雲，至太昊玉女修丹之所，地祇涌出，同捧一玉局，高可文餘，以爲寳座。爲說北斗削死注生之法，至十五，日又說南斗陶魂鑄魄之功。
南北二斗經，乃二侍眞人叙述其事而爲經也。老君既去，玉局尚存，地陷爲井，今在成都子城内，號玉局觀。後又至鹿堂山，授陵以制六天斬邪之文。
永壽三年丙申，陵一百二十三歳也。九月九日曰：中，老君遣五帝使者，持玉䇿降雲臺山，授陵正一眞人號，繼有五色雲龍來迎，遂與弟子王長、趙昇同昇天。見南北二斗經序。
延熹八年乙已八月甲子，帝夢老君乘華蓋寳車，降于殿庭，乃遣使詣陳國苦縣，致祠禮焉。敕陳相邊韶撰碑文。其詞云：老君爲周守藏室史，當幽王時，三川實震，以夏殷之季隂與七陽之事，監喻時主。孔子以周靈王二十一年生，問禮於老聃。計其年紀，聃時巳一百餘歲，孔子卒後百二十九年，謂周太史儋爲老子，莫知其所終。
其二篇之書，稱天地所以能長且久者，以不自生也。厥初生民，遺體相續，其死生之義可知也。或有谷神不死，是謂玄牝之言，由是世之好道者，觸類而長之以老子。離合於混沌之氣，與三光爲終始。觀天作䜟，昇降斗星，隨曰：九變與時消息，䂓矩三光，四靈在旁，存想丹田，太一紫房，道成仙化，蟬蛻度世。自羲黄以來，世爲聖者作師。
班固以老子絕聖棄智，禮爲亂首，與仲尼道違，述漢書古今人表，檢以法度，抑而下之，與楚子西同科。二者論之殊矣。所謂道不同，不相爲謀也。延熹八年八月甲子，皇上尊德弘道，舍弘光大，存神養性，意在凌雲，是以潛心黄軒，同符高宗，夢見老子，而尊祀之。于時陳相邊韶典國之禮，材薄思淺，不能測度至人，辯是與非。按據書籍，以爲老子玄虚守靜，樂無名，守不德，危高官，安下位，遺孔子以仁言，辟世而隱居，變易名姓，唯恐見知。
夫日以幽明爲節，月，以虧盈自成，損益盛衰之原，𠋣伏禍福之門，天道惡盈而好謙，蓋老子所以見隆崇于今，爲時人所享祀，乃其逃禄處微，損之又損之，顯虚無之清寂，先天地生，乃守眞養性，獲五福之所致也。敬演而銘之。其辭曰：於惟玄德，抱虚守清。樂居下位，執禄不營。爲繩能直，屈之可縈。三川之對，舒憤散呈，見機而作。需郊出地，肥循之吉。辟世隱聲。守一不失，爲天下平。處厚不薄，居實舍榮。楷式爲重，金玉是輕。與七二絕嗜去欲，還歸於嬰。浩然歷載，莫知其情。要以無爲，大化用成。進退無恒，錯綜其貞。以知爲愚，沖而不盈。大人之度，非凡所評。九等之叙，何足累名。同光日月，合之五星。出入丹廬，上下黄庭。背棄流俗，舍景匿形。包元神化，呼吸至精。世不能原，知其死生。天人秩祭，以昭厥靈。羡彼延期，勒石是旌。
十二月，再遣中常侍管霸詣苦縣祀老君。九年，建濯龍宫於芳林園，以文罽爲壇，飾淳金釦喑器，設華蓋之座，用郊天樂。帝親祀老君，以浮圖、釋氏配享焉。並見後漢書。
按東漢西域傳云：天竺國，一名身諸毒，其國修浮屠道，和帝時，遣使貢獻。至威帝延熹二年四月，頻從月。南徼外來獻。世傳明帝夢見金人長大，項有光明，以問群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形長丈六尺，而黄金色。於是帝遣使之天竺，問佛道法，於中國，圖畫形像焉。
靈帝光和二年已末，正月朔旦，老君敕太極眞人、三洞法師徐來勒等，同降於天台山。老君乘八景玉輿，從官千萬，正一眞人侍焉。老君自號太上玄一眞人真定光爲洞經高玄法師，命侍仙玉郎王思眞披九光玉韞，出洞玄大洞靈寳經，凡三十六部，以授仙人葛玄，及上清齋法二等：其一，絕群獨宴，靜氣儀刑，㝠心之齋，入聖昇虚之法也。其二，清壇肅侣，依按其儀，先拔九祖，次及家門，後謝已身也。并三籙七品齋法。三籙者，金籙齋調和隂陽，保鎭國祚；玉籙齋保佑后妃、公侯貴族；黄籙齋拔度九玄七祖，永辭長夜之苦。七品者，曰明真齋，超度幽爽，解諸𡨚對也。曰自然齋，普爲衆生請福謝罪，學仙修行之法也。曰三元齋，自謝犯戒之罪，解考於三官也。曰八節齋，謝玄祖及已身之罪，滅黒簿之法也。曰洞神齋，以精簡爲上，求仙保國之法也。曰指教齋，以清素爲貴，救疾禳災之法也。曰塗炭齋，以苦節爲功，悔過請福之法也。無勸戒法輪經四十五卷、無量通妙、轉神入定等經，以授玄。俾行化於世，曰子應，常思虚無眞人，高上大法王，大千世界，號曰老子，是玄中大法師焉。玄字孝先，威帝延熹七年甲辰四月八日生。
父漢爲尚書。玄始生，有支道紀者，高道之士，
謂其父曰：吾昨聞通玄眞人從大羅天下降
君家，當爲神仙宗伯，非常兒比。其父曰：仙聖
變化不可測，願得壽考，以爲宗嗣足矣。玄生
而秀頴，性識英明，經傳子史，靡不該覧。年十
餘歲，俱失恃怙，忽歎曰：天下有常不死之道，歸。何不學焉？因遁迹名山，參訪異人，服食芝术，
得從仙人左慈受九丹金液仙經。玄勤奉齋
科，善治病劾鬼，兼吐納導引，精思念道，故感
與七主。
老君親降，授之經法。又示以天府所定世人
罪福條目，即太上感應篇。又曰：功滿三千，白
曰：昇天，修善有餘，笁降雲車。弘道不已，自致
不死。玄稽首禮謝。今天台山桐栢觀有法輪院，三眞降經之處，及仙公
役鬼所築，受誥壇存焉。
吳赤烏二年戊午十月朔日甲子曰：中，老君命九天帝釋，持太上三天金簡錫文，賜玄爲太極左仙公。其文曰：揚州丹陽郡句容縣葛玄，先世苦行，累劫立功，損身布施，濟度危亡，轉輪聖域，錬神守精，志竭道源，事師恭肅，勤修匪懈，積感太上，注名玄都，上仙定籍。是故英明智惠，誕降德門。所以才質王秀，馨蘭清發，天姿逸頴，卓然挺拔。道謨淵偉，獨歩群萃，高辭世榮，抱朴尚質，注心真仙，舎元守一，散髪林藪，𠋣岩爲室，得意山林，歡此蓬蓽。過中不餐，齋不歔，日燒香誦經，拜禮靡缺。慈心度人，經營不輟。志窮微賾，大法周悉，教世賢愚，莫不解說。謙謙和顏，常懷欣恱。令錫子以丹錦繡帔，飛羅之裙，天寳羽服芙蓉，晨冠金眞。神虎仗命魔旛，所爲在意，役海召山，玄索隱繙經，長齋靜念，才思專精，苦而不倦。令錫子以八景玉輿，駕龍乘雲，項生圎光，金章玉文，以酬昔德。世爲道門，後賢仰止，秉持法輪，太上尊教，三天所詮矣。
玄體德弘逺，訓化道俗，溥濟群品，大度妙覺，功成得名，高眞信伏，巍巍上聖，皇皇穆穆，恩盈十方，各得所欲也。仐錫子位爲太上玉京太極左仙公，總統三界六天大魔王之官屬，給眞仙玉童、玉女各五百人侍直，左執九曜之香華，右擎太上洞玄之經，龍騎二千，遊行上清九宫。一年三朝太上玄都玉京金闕。太上錫命，天帝承書奉行，依法啓行，如三天舊典。
時有沙門釋道微、竺法蘭者，逺聞仙公得道，故來求師焉。作禮請問曰：我聞道無先後，無古今，不審太上老子與悉達太子，其道同異？仙公曰：本無高下貴賤形名之殊。乃於天台山立壇，授道微、法蘭五嶽眞形圖，告曰：太上傳命之信，執之遊八方名山，三界奉迎。又以太上金丹經、靈寳自然五稱寳曜文、三皇内文、大有妙經、天師旨教金書玉字等凡十卷，并太極龍謄芝草一莖，告盟仙官，各令佩身命入室。第子鄭思逺具宣口訣，又惠以仙藥一粒，令辟穀，除五味之類，可以逺遊名山。
道微等既受寳經靈藥，不饑不渴，願得少留，侍奉聖尊。仙公曰：子心存我，我即可見，不必依戀。子應登嵩高，彼山諸眞後五年，復當傳子祕訣，成子道矣。
仙公嘗謂諸儒各講明經論。張昭問：述而不作，信而好古，竊比於我老彭，其旨如何？仙公。曰：老子演自然之道，化行天下；孔子歷聘諸國，仁及齊民，其歸一揆。太子登𠹉問仙公：莊與。周云：六合之外，聖人存而不論；六合之内，聖人論而不議，何也？仙公曰：六合之内，囿於形象，隂陽之數，猶可致詰；六合之外，人所希見，渺茫之中，太虚之表，聖人罔述，故存而不論也。登稱善。七年甲子歳，仙公年八十一。八月十五，曰：太上命從官乘龍麟，執九光之節，景雲之符，驂駕九龍八景雲輿，垂䕃華蓋，龍旛虎旗，來迎仙公。仙公飛轡雲間，停駕太虚，作五言歌詩三篇，以遺世人。其一曰：眞人昔遺教，愍念狐疑子。嬖邪不信道，禍亂由斯起。身死而名滅，悔恨何所以。罪大不可揜，流毒將誰理。㝠㝠未出期，劫盡庶當巳。轉輪貧賤家，或復爲役使。六根或不完，蹩臂行乞市。不知積罪報，怨天神不恃。大道常無爲，弘之由善始。吾今巍巍尊，立功所得耳。三界稽首禮，從
紫宫裏。停駕虚空中，控龍飛鳯峙。臨訣屬
素翰，粗標靈妙紀。其二曰：我仐便昇天，依依諸儒英。大道體虚無，寂寂中有精。觀者皆云昧，窈窈中昭明。莫言道虚誕，所患不至誠。奚不登名山，誦是洞真經。一誦而一詠，玄音徹。
太清太上輝金容，衆仙齊應聲。十方散香花，燔煙旃檀馨。皇娥奏九韶，鸞鳯儀哀鳴。龍駕翳空迎，華蓋耀杳㝠。蕭條劫仭表，帝釋歘降庭。八王奉丹液，挹瀨身騰輕。逍遥有無間，流朗入形名。神童夾侍，側自然朝萬靈。其三曰：
飄飄八景輿，飛輪渉天京。優游七寳宫，相與樂未英。七祖昇福堂，先賢亦獲生。王侯能信謹，終爲天下。貞。大人體至德，一切蒙其成。散誕遊山水，吐納和靈津。練氣同希夷，靜詠道德篇。一心栖玄漠，㝠感今乃宣。飛駕轡九龍，飄飄乘紫煙。暫迂蓬萊宫，倐忽巳昇天。偉偉衆眞會，眇眇凌虚玄。體固無終劫，金顔隨日鮮。若人弘衆妙，輕舉昇神仙。歌畢，雲輿冉冉昇天而去。
魏陳留王時咸熈元年甲申，老君降現於隴右臨洮郡襄武縣，身長三丈，著白衣，垂素髪，戴金冠，告縣人王始曰：天下不久當太平。及武帝受禪，果天下一統。帝乃令於所現處造太平觀，即李宗之故居也。見書𣈆。
吳興戴洋，年十二時，死五曰：而蘇，說死時，天使爲酒吏，授符籙，給吏從，旛麾，將上蓬萊、崐崘、積石、太室、常廬、衡等諸山，既而被謫遣歸。洋自此好道術，妙解占候卜數。吳末，爲臺吏，知吳將亡，托病不仕。嘗至瀨郷，經老子祠，追思境物，皆是洋昔死時所見處。因問守藏應鳯曰：去二十年前，嘗有人乘馬東行，過老君祠，不下馬，未達橋而墜馬死者不。鳯言有之。所問之事，悉與洋同。蓋洋由此被譴而謫還人世也。
道士鿄諶，修道於樓觀，精思積年。𣈆惠帝永與七三八。興二年乙丑五月五曰，老君命太和眞人尹軌降其室，授以錬氣隱形之法，日月黄華上經、水石還丹、六甲祕符等經。諶遂能飛行變化。三年，丹成，白曰：昇天。後魏道武皇帝好老子言，誦詠不倦，數召諸王及朝臣，親爲說之。天興中，儀曹郎董謐因獻服食仙經數十篇，於是置仙人博士。
𣈆安帝天興元年壬寅，姚秦之洪始五年，仙人成公興因行秦土，遇道士冦謙之，遂師事之。乃隱居華嶽。山神忽見，告公興曰：老君將下，按行山嶽，子可加齋勤修。公興惕然，加勤香火，仰候天文。十一月二十三曰：戊子夜，北斗魁中紫陽文昌，赫然而開，乃見老君乘白麟，冉冉而下，足躡蓮花，雙幢舉高三丈，侍從仙人、玉女甚衆。老君臨駕，顧敇公興曰：汝今遊處中嶽，可得仙度。公興再拜，起，巳不見。明年癸卯二月，乃依所敕上曰，其師冦謙之。遂同過關，往嵩高少室居焉。老君又降河南穀水里，停駕空中，語公興曰：吾去歲於華山東崖，今汝來居嵩鎭，子自到此，意復如何？公興與七九稽首禮謝。老君曰：嵩、少、河、洛，集仙之府，遊龍之淵，不可逺去。即敕玉女取藥賜公興。公興再拜，跪而服之。老君曰：子服吾藥，補填五臟，神心開朗，無不通鑑矣。昔以張道陵繼天師，並代干吉。道陵昇天之後，鬼魔復作，中國統絕，非子師誰可任也。見後魏書。
按後魏釋老志云：世祖時，道士𡨥謙之，字輔眞，南雍州剌史讃之弟，寇恂之十三世孫。早好仙道，有絕俗之心，少修張、魯之術，服食餌藥，歷年無効。幽誠上達。有仙人成公興，不知何許人，至謙之從毋家傭賃。謙之嘗覲其姨，見公興形貌甚强，力作不倦，請回賃。公興代巳使役，乃將還，令其開舍南棘田，
謙之樹下坐筭。公興懇發致勤，時來看筭。謙之謂云：汝但力作，何爲看此二三。日後復來看之，如此不巳。後謙之筭七曜，有所不，了。惘然自失公興，謂謙之曰：先生何爲不懌？謙之曰：我學筭累年，而近筭周髀不合，以此自愧，且非汝所知，何勞問也？公興曰：先生試隨公興語布之，俄然便決。謙之歎伏，不測公興之深淺，請師事之。公興固辭不肯，但求爲謙之弟子。
未幾，謂之曰：先生有意學道，豈能與公興隱遁乎？謙之欣然從之。公興乃令謙之潔齋，三曰：共入華山，令謙之居一石室，自出採藥還。
與謙之，謙之食藥不復饑，乃將謙之入嵩山，有三重石室，令謙之住第二重。歷年。公興謂謙之曰：公興出後，當有人將藥來，但得食之，莫爲疑怪。尋有人將藥至，皆是毒蟲臭惡之物。謙之大懼，出走。公興還問狀，與七謙之具對。公興歎惜曰：先生未便得仙，止可爲帝王師耳。
公興事謙之七年，忽謂謙之曰：公興不得久留，明曰：中午當去。公興亡後，先生幸爲沐浴，自當有人見迎。公興乃入第三重石室而卒。謙之躬自沐浴，明。
曰日。中有叩石室者。謙之出視，見兩童子，一持法服，一持鉢及杖。謙之引入，至公興尸所，公興欻然而起，著衣持鉢，執杖而去。先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔父亡，頗有靈異。曽將胡兒至嵩高别嶺，同行觀望，見金室玉堂，有一舘尤珍麗，空而無人，題曰成公興之舘。胡兒怪而問之，其叔父曰：此是仙人成公興舘。坐失火燒七閒屋，被謫爲冦謙之弟子。七年，始知謙之精誠逺通，公興乃仙者，謫滿而去。
公興事謙之，凡七年而仙去。謙之守志嵩高，精專不懈。元魏明元皇帝神瑞二年十月乙卯，忽有二神人，衣翠羽之衣，冠紫金之冠，乘龍持節，告謙之曰：太上老君至矣。須臾，聞音樂之聲漸近，仰望見玉衡車一乘，金剛爲輪。
驂駕九龍，威儀赫奕，神仙導從，彌滿虚空，集止山巓，仙官五人，侍立於前。謙之見有五宫門忽然而開，仙樂交奏，坐白銀花之座。敕仙伯王方平引謙之前立，謂曰：往辛亥年，吾得高嶽鎭靈集仙宫主趙洪政等表云：自天師張道陵去世以來，地上曠職，修善之人，無所師授。以卿立身直理，行合自然才任軌範，堪處師位，故來觀汝，授汝天師之任，賜汝雲中音誦新科之戒。吾有經戒，自開闢以來，不傳於世，今運數應出，汝宜宣吾新科，清整吾教。
佐國扶命，以化群生，除去三張之弊，租米稅錢及男女合氣之術。時老君停駕雲中，三曰：賜謙之經戒凡九卷，專以禮度爲首，而加之以服氣閉鍊。又遣玉女長容等十二人，教以服氣導引之訣，自是氣盛體輕，顔色殊麗。
太常二年丁巳正月十五，曰：老君再降，賜以新科符籙七十卷，號曰並進。八年癸亥歲十月十五，日又遣玄孫上師、眞人牧土宫主李普文降嵩嶽，延謙之入仙宫，授以天宫太眞、太寳、九州眞師、治鬼師、化民師、繼天師等四籙，及賜仙冕天衣、符籙圖文并壇治。又授以太平素經一百卷，皆眞文大字。上師手書，令以甲子年奉經入國行化。又賜以天果六枚，食之，遂絶火食。見後魏釋老志。
按後魏釋老志云：李普文，老君之玄孫。昔。
居代郡桑乾，以漢武之世得道，爲牧土宫主，領治三十六土人鬼之政，地方十八萬里有竒，蓋歷術一章之數也。其中爲方萬里者，有三百六十嵩嶽，所統廣漢、平土方萬里，以授謙之。作誥曰：吾處天宫，𢾾演眞法，處汝道年二十二歲，除十年爲童蒙，其餘十二年教化，雖無大功，且有指授之勞。今賜汝遷入内宫太眞、太寳、九州眞師、治鬼師、化民師、繼天師四籙，修勤不懈，依勞復遷。賜汝天中二眞太文籙，劾召百神，以授弟子。文籙有五等：一曰隂陽太官，二曰、正府眞官，三曰、正房眞官，四曰、宿宫散官，五曰並進籙生。壇位禮拜，衣冠儀式，各有差品，凡六十餘卷，號曰籙圖眞經。付汝奉持，輔佐北方太平眞君，出天宫靜輪之法，能賻造克就，則超眞仙矣。
又地上生民，末劫垂及，其中行教甚難，但令男女立壇宇，朝夕禮拜。若家有嚴君，功及上世，其中能修身錬藥，學長生之術，即爲其君種民藥，别授方銷鍊金丹、雲英、八十三漿之法，皆有訣要。上師李君手筆有數篇，其餘皆正眞書曹趙道覆所書古文寫迹，篆隷雜體，辭義約辨，婉而成章，大旨與世禮相准，擇賢推德，信者爲先，勤者次之。
又言：二儀之間，有三十六天，有三十六宫，宫有一主，最高者無極至尊，次曰至大真尊，次天覆地載隂陽眞尊，次洪正眞尊，姓趙名道隱，以殷時得道，牧土之師也。牧土之來，赤松、王喬之倫，及韓終、張安世、劉根、張陵，近世仙者，並爲翼從。牧土命謙之爲弟子，與群神仙結爲徒友。幽㝠之事，世所不了，謙之一一告焉。太武皇帝始光元年甲子歲，師遵教敕，奉其書獻之，四方翕然歸向，而朝廷猶未全信。司徒崔浩，博達之士也，竒其言，因師事之，遂上䟽曰：臣聞聖人受命，則天瑞應，而河圖洛書，皆寄言於蟲獸之文，未若今曰：神人對接，手筆燦然，辭旨深妙，自古無有。昔漢高祖雖復大聖，四皓猶不屈節，令清德隱仙，不召而至。斯誠陛下侔蹤軒、黄，應天之符也。豈可以世常談而忽上靈之命乎？臣切懼之。
帝欣然嘉納，即命有司詣山奠幣，因迎致其餘弟子在山中者。帝見師不食，甚加禮敬，又見符籙，心彌欽信，乃建玄都壇，起靜輪天宫，依儀大會。師與弟子皆服仙衣天冠，光儀璀璨。帝欲授師洎弟子以高爵，皆確辭不受。乃處以方外之禮，敕師及門弟並列在王公之上，不聽稱臣。於是顯揚新法，宣布夭下，大闡清靜無爲之化，别擇大家子弟有德業者一百二十人爲道士。
十七年庚辰，師於嵩嶽立壇行道，爲帝祈福。老君命授帝太平眞君之號，賜冠服符籙。師還，具奏，遂攺元爲太平眞君，大赦天下。三年壬午歲，謙之奏曰：今陛下以眞君御世，建靜輪天宫之法，開古以來，未之有也。應登受符書，以彰聖德。帝從之，遂親至法壇，受符籙，備法駕旗幟，皆向青，以從道家之色。自後諸帝每即位，皆受籙焉。出後魏書
混元聖紀卷之七四
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