卷三
太上混元老子史略卷下，
司
太上混元老子史略卷下
敬四
廬山清虚菴道士臣謝守灝編。
初，老君欲垂世立教，故示有修證之訣，師資傳授之格。乃以上皇元年正月二，日出遊西河，歷觀八方。時元始天尊乗八景玉輿，九色玄龍，三素飛雲，導從羣仙，各執華幡、獅子白鶴，嘯歌吒嗈，浮空而來，同㑹西河之上。老君稽首請曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未見其像，妙理難詳，今遇慈尊，願垂成就。於是天尊口。吐洞玄内觀玉符，以授老君。老君稽首，奉承教㫖，具依天儀，長齋服符。三部八景神，身中並見金書玉字二十四圖，空中自明，洞徹無窮，羅絡自然。即命主圖上仙依而畫之，金書紫字，丹簡玉章，於此成立。自南極上元九光大真王夫人、東西二華南北真公、五嶽神仙、清虚真人，所授真文，並出於老子焉。其圖分爲上中、下三品。上品一、神仙沐浴東井圖，二、五嶽真形圖，三、通靈訣精八史圖，四、六甲通靈圖，五、九宫紫房圖，六、元始太清圖，七、真道混成圖，八、西昇寳籙圖。中品一，神仙微化圖，二、攝虚九靈圖，三、九變天圖，四、常存圖，五、守一養身圖，六、守神合景圖，七、寂嘿養真守志圖，八、芝英玉女圖。下品一六隂玉女圖，二、九九道仙圖，三、導引圖，四、洞真洪保圖，五、變化隱惻圖，六、採芝開山圖，七、明鏡圖，八無極太一圖，並同玄元始之黨化生也。
老君嘗爲玉晨大道君，典領神仙虎符圖、智
惠素經。凡上清大洞真經，召靈滅魔，神符寳章，莫不掌録焉。此經皆結飛玄自然之。悉以成其道，髙妙衆經之尊，總綂萬真，匡御羣仙，祕於九天之上，大有之宫，鑄金爲簡，以撰靈文，尅玉丹書，以明其篇。或藏太微靈都，瓊宫玉房之內，咸衞以巨獸，扞以素龍，神虎七千，備于玉闕，金晨玉童、素靈玉女各三千人，侍衛靈文。衆真宴禮，萬聖朝軒。
太上道君謂老君曰：大劫之周，擇授上真，自無其人，累劫不傳。後學求仙，不知道源，徒勞存思，損瘦形神。夫欲尋本，當歸其根，失根求生，萬不得全。上皇文字，擇人而傳，其法宜祕，深不可言，當依明科，承而奉焉。
老君乃推校本元，撰集靈篇，以爲寳經三百卷，符圖七十章，玉訣九千篇，方諸青宫，東海青童太君滅稽首再拜，再三懇請。老君憫之，乃命封齋盟授，使傳後學，主召合真之人。
大君旣授寳經，位登上相，金華玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍衞焉。秉靈符之節，執命魔靈幡，逍遥紫虚之舘，徘徊青華之房。滅六天於來運，剪萬精於羣山，接後學於金闕，校仙籙於方諸，延萬帝於曲宇，讃寳訣於妙章，撰獨立以齋真，嚴四極以推運，普綂九天九地，五嶽名山，億兆萬真，莫不咸𨽾。生死圖籍，細無不關。
末學之子，欲授經及修行者，皆宜先奉金闕敬。於青宫，投玉劄於上清，典録玉司，常隂察人精麤，有勤苦，乃得玄授焉。
老君又傳太虚真人、南嶽赤君，使授學道，宿有金名玉字，仙閣剋名，當爲真人者。又傳天真皇人、太真王等，或封於西玄山王屋山中，或刻於蓬萊府北室金柱玉璧上。又以五色玉爲簡，各封五嶽石笥中，須壬辰，告會後聖。君來下，當出以付四轉，使教上真之才。
凡欲求仙，當尋其文，得其本元，道無不成。苟不知道所出與寳訣所生，謂之投暗而學，無有祖宗，不爲降道，亦不行也。
老君曰：夫三洞寳經，皆三清之上道也。吾昔受之於元始天尊，于今七億萬劫，天地成敗，萬品生滅，唯吾獨尊，今猶修之於景雲之上。嘗以玉清玄簡，出付真公於無量壽天，又付方諸青童太君，依九天品格，萬劫一出。自開皇以來，傳付後學。應爲真者，九千年聽傳三人，或四十人。九年中遇有其人，聽頓傳之。欲受吾經，當依四極明科，齋信詣師，授以佩身，閑心修行，愼勿輕傳。
又曰：夫欲修行上法，宜先修髙上洞真三元齋，值三元合真，上應九玄。凡欲請大洞真經三十九章，雌一玉檢、五帝寳經，玄母八間十二上願，佩神虎金虎符，豁落七元，流金鈴，銷魔隱祝，威制萬靈，飛歩五星，存注七元，思真行道，上求天仙，合服神丹，飛騰靈丸。當修上元之法，九日九夜清齋，念神未至一日五香沐浴，宿結齋心，上至九人，下至三人，主客同到，每事精勤。
欲修中元齋，值六日六夜，以贖已身積滯之愆，解過於天真，謝罪於三元。宿愆旣散，髙上降真，書名玄閣，剋成上仙。學而無法，徒勞損功，無感於自然。欲修下元之法，三日三夜，解拔七祖，令死魄更生，出離三塗，上升南宫，釋結解滯，斷滅惡根，七祖旣度，身自成仙。其法髙妙，非真勿傳。
齋值畢，然後修奉行上道。常當沐浴清齋，盛潔法服，并嗽蕩口腹，令内外清虚，口。無餘味，腹無餘腫，眼無餘穢體。無餘塵，淡泊靜嘿，唯道是身，然後修行焉。夫學上道，不奉三百大戒，而請經行呪、佩符思神，合丹服藥，隱處山林，求升仙之舉，恐未可希也。若能戒全於内，和光於外，乃庶幾名標之崖矣。非修道難，奉道難耳，子能全之，餘及十方太上，將保爾登仙矣。戒全而請寳經，佩大符而行事，若復下仙，則天下無有不死之道矣。
我每慨世求真人難得耳。夫有經而無戒，猶涉海以無舟楫；猶有口。而無舌，何縁度兆身耶？夫道要在明科，積善内足，然後始涉大道之境界。弗能爾者，皆爲徒勞於風塵，無益生命脩短也。
老君復授青童道君靈書紫文，修行二十四事。其畧曰：採服飛根吞曰：炁之法，有無服開明符，常思見日初出時，叩齒陽呪曰：日䰟之名日中五帝之字，存見五色流霞，來接一身。呪嚥如法，當覺體生玉澤，面有流光。
次採服隂華吞月之法，先服太玄隂生符，常思見月初出時，叩齒隂呪曰：月魄之名，月中五夫人之字。存見月中五色流精，來接一身。呪嚥如法，當覺體生三光，目有飛精。
次拘三䰟，以三䰟棄身遊遨，飊逝本室，或爲他䰟所見留制，或爲魅物所得收録，當拘而留之，使無遊逸。其法常存心中赤氣轉大，以覆身，變而爲火，洞徹内外，叩齒如法，則三䰟拘留矣。
次制七魄，以七魄流落，遊走穢濁，或交通血食，往來鬼魅，或共死尸相闘，或言人之罪，欲人之敗，皆𩲸之疾也。其法每晦朔弦望及庚申，曰：存鼻端有白炁漸大，以冠身九重，又變作四靈之獸，匝繞一身，存呪如法，則七魄制錬矣。又人身中有三元宫，上元丹田泥九宫，其神赤子，字元先，一名帝卿，中元丹田絳官；其神真人，字子丹，一名光堅，下元丹田命門官，其神嬰兒，宇元陽，一名玄谷。此三一之神，上宫服紫衣，中宫赤衣，下宫黄衣，皆如嬰兒之狀。欲拘嵬魄，當先呼其名，并存服色次第分明。
又命門宫中有大君，名桃康，宇合延，衣朱衣，冠芙蓉冠，三䰟侍側，暮卧常存大君，呪守如法，一十八年，大君能左激三田，右御三炁，呼陽六甲，召隂，六丁當來侍人也。
又行鬱儀結璘奔晨之道，服靈飛六甲隂陽符，佩神虎金虎消魔豁落流金之章，請大洞真經三部八景，二十四神，服琅玕華丹，挹黄水月華徊水玉精環剛之果，即頭生七色之炁，分形萬變，千乗萬騎，白曰：昇天。
皆學道修仙要文。乃太微天帝紫微上真天帝玉清君正傳之訣，以紫玉爲簡，青金爲文，龜母執筆，真童拂筵，天妃侍香，玉童編名，曰靈書紫文，以付上相青童大君，使下授玄宫玉名爲真人者。於是青童大君清齋千曰：稽伏膝行，捧首北面，依科明授，以還方諸青宫。其後傳西城王君，使下教骨相之子焉。
老君以商紂荒虐，生靈塗炭，哀憫斯民，將下而拯救之，乃以紂之二十一年丁卯歲正月，上謁太上玉晨大道君曰：商辛淫亂，水運將窮，西伯應昌，可徃佐之。老君受事訖，即以是月十有二曰丙午，分炁化身，衆飛飊之輪，風伯前驅，彭祖驂乗，降岐山之陽，號爕邑子。西伯周文王也，召爲守藏，史作赤精被。經教以仁信之道，至武王時，號育成子。遷爲柱下史，作璇璣經，在成王時，號經成子。說廣化經，乃隱在康王時，號郭叔子，復爲柱下史，潜龍卑秩，以綏周道。至昭王時，老君慮周室將衰，乃以八天隱文授王，令保鎭國祚。昭王自謂居自然之運，稍怠於守成，將縱心於廵幸，不崇天文。老君知王之不令終也，乃收天文，因而致仕，歸居故里。老君居周雖乆，常以自隱無名爲務，外和光同塵，内實清虚，不令名位之顯也。
後漢邊韶製碑銘云：於惟玄德，抱虚守清。樂居下位，勢禄弗營。爲繩爲直，能直是正。屈則可縈。守一不失，爲天下真。處厚不薄，居室含榮。稽式爲重，金玉是輕。絶嗜去欲，還歸於嬰。浩然歷載，莫知其情。要以無爲，大化周成。進退無常，乃綜其貞。以智爲愚，沖而不盈。大人之度，非人所聆；九等之序，何足累名。論曰：考經史所載，老君生時及仕周之年，月。或有不同者。蓋由始皇滅先世典籍，漢初編緝頽綱，或問古老以爲記，或因缺史以爲録，存其畧者缺其詳，載其末者虧於本。厥後史籍重興，道經間出，或得之者多隱而不傳，致令晚學失其宗旨。今按老君本記及樓觀記並云：殷武丁庚辰歳二月。十五曰：生，以帝辛丁卯歲正月十二，曰：爰自金闕，降於岐山之陽，爲之五師。又云：西伯時爲守藏史，武成、康時爲柱下史，其言信矣。或云周時復寄神李毋者，蓋謂降生於蜀青半肆李大官之家時也。若止生於周，則安得於文王守藏史乎？劉向列仙傳云：生于商時。然向謂初於柱下史，後爲守藏史，失柱下史，主四方上書計史於柱下。當文王時，尚以侯服事商，安得有四方計。史耶，但有禮樂經籍，即立守藏史耳。而皇甫、嵇康等，遂亦遵向之言，因以柱下爲先。唯隋薛道𢖍撰老君祠庭碑云：當文王、武王之時，爲藏史、柱史之職，斯言可當之矣。無極元年，太上道君復命老君關化西域，即昭王之二十三年癸丑歳也。老君五月晦曰：壬午，駕青牛之車，薄版爲隆穹，徐甲爲御，無極先生、鬼谷先生、北郭先生從焉，將西度函𨵿。尹喜志慕道術，喜字公文，康王朝爲大夫，後召入爲東宫賔友。少好三墳八索之書，善天文緯候，乃結草爲樓，仰觀乾象，精思志道，號爲樓觀。終南山盩屋縣神龍鄉閒仙里中，今有草樓、𦋺壇祠宇，即其故室也。周穆王再加修飾，召幽心之人爲道士，自爾相承，至今不絶焉。喜於是時，見東方有紫張西邁，入文顯瑞，知有聖人，當度關而西，乃求出爲函谷關令，闕在陜州杹林縣十二里，故墟存焉。王従之。按莅觀先師傳及樓觀記並云：周康王聞喜有神仙度世之志，乃拜爲大夫。至昭王時，喜遇老君得道，遂侍雲輿西邁。其後穆王欽尚遺塵，乃爲建祠修觀，故其碑文曰：樓觀者，周康王大夫闗令尹喜所立也。以其爲樓，故因以爲號。又曰：周穆西廵，秦政東獵，並枉駕回輪，親崇教道。始皇建廟于樓南，漢武立宫於觀北。𣈆、宋謁板，于今尚存，秦漢廟户，相繼不絕。貞觀二年，改爲宗聖觀。
由是觀之，乃驗老君度關在昭王時也。或云東周時者，蓋後世人但見孔子時老子猶在，故爲此言，不知老子化胡之後，復還中夏幽隱，孔子乃得師之也。
喜至關曰：夫陽數極九，星宿值金，歳月並王，法應九十曰：外，有大聖人經過京邑。時周都鎬京，在函闌之西。乃先敕關令吏孫景曰：若有形容殊俗，車服異常者，勿聽過。喜即預期齋戒，使掃路四十里，夾道燒香，以俟天人入境。至七月十二日甲子，果有一老。人皓首聃耳，乗白與，駕青牛而至。關吏曰：明府有教，願翁少留。乃入白喜曰：道今來矣，我得見聖人矣。即具朝服出迎，跪伏叩頭邀之曰：願大人暫留神駕。老君謝曰：吾貧賤老翁，居在關東，田在關西，今暫徃取薪，何故見留？幸聽度，此一試也。喜復稽首曰：大人豈復取薪乆？承大聖當來西遊，勞神暴露，願少憇聖駕。老君曰：吾聞大秦有古先生，其道無爲，欲徃觀焉，是以昇車就道，經歷子關，子何苦留也？此二試也。喜又曰：今覩天人，聖姿超絶，乃天上之至尊，邊夷何足徃觀乎？願不託言，少垂哀憫。老子曰：子何所見而知吾？此三試也。喜曰：去冬十十月，天理四星西行過昴，自今月。朔融風三至，東方真炁狀如龍蛇而西度，此兆大聖人之徴。喜少好墳易及天文秘緯，凡仰觀俯察，未嘗不驗，故知必有聖人度關，夙夜存思，未嘗暫息。今似有縁，果遇仙駕，願垂慈憫，開濟沉㝠。老君旣三試之皆過，乃恬然含篆曰：善哉！子之知吾，吾亦巳知子有通神之見，當得度世也。
曲皓解里先生論曰：觀老氏與喜生，豈不警悟先機，鄰而猶如此，執謙辭者，欲教世耳。喜於是就官舍設座供養，進盥櫛，行弟子之禮。老君之御者徐甲，少賃於老君，約曰：顧百錢，至出閻時，計當七百三十萬錢。甲見老君去官遠適，亟來索錢。老君謂曰：吾欲徃西海、大秦、罽賔、天竺、安息，今汝御車，當以黄金計直償汝。甲如約。及至關，令飰青牛于野。老君欲試之，乃以言祥草化爲一美女，行至牧牛之所，輙以言戲甲。甲惑之，欲留，遂廢前約，乃詣關令訟老君，索傭錢。老君謂甲曰：汝隨我二百餘年。汝乆之。老君重喜慈捨，曰：善。乃復以太玄生符投之，甲即立生。老君曰：吾不負汝，汝負本約，道自去，汝故死耳，今償汝錢。喜即以錢給甲而禮遣之。甲請留，不許，伏地搏頰曰：巳沐聖恩，曲赦罪戾，令此枯骨復見光明，應死。吾官卑家貧，無所役使，故以太玄生符與汝，汝所得至今，曰：汝奚不念此而訟吾？言訖，符自甲口。中飛出，丹篆如新，甲即成一聚白骨。喜憫甲違約致死，乃爲甲叩頭請命：願赦其罪，賜以更生，乞爲出錢償。刻骨銘心，願從雲駕。老君竟弗許。
老君爲喜留關下，有一百餘，日喜齋戒叩頭再拜，跪請曰：塵凡無子，幸遇聖人，投身委命，願聞大道。老君曰：微哉子之問也！大道守真，三品爲則，以一爲度，以正爲德。喜曰：道品有三，要得升仙，其可得乎？老君曰：子能知一，萬事畢，閉塞情慾，入奧室，鍊金食氣爲第一。子能知之，守勿失。喜踴躍稽首曰：鍊金奈何？曰：神方也。自至真上帝，莫不由金丹而得道，履九幽而入杳冥，上下虚無，因神明而俱升。喜復稽首曰：願聞其旨。老君曰：紅鉛黒汞大丹頭，從紅入黒是真修。黑中取精，赤取髓，解取赤黒藥無比。用赤入黒保長生；用黒入赤，天仙矣。喜曰：道則高矣，妙矣，未覺未究，願賜指示。老君曰：一者是鉛，鉛爲君；二者是汞，汞爲臣。若鉛不真，其汞難親；若鉛是親，不失家臣。青腰使者，赤黒將軍，和合兩姓，異族同羣。白汞作胷，黄芽爲根。化鉛爲粉，鍊汞成塵。隂居陽位，陽數隂均，月盈。日昃寒暑區分，開設法像，赫然有文，唯吾此道，天地長存。
喜拜曰：藥物之旨，敬聞命矣。爐鼎之制，水火之候，柰何？老君歌曰：圓三五寸一分，口，四八兩寸唇。長二尺厚薄均，腹三臍，坐垂温。隂在上，陽下奔，首尾武中間文始七十，終三旬内二百善調均。隂火白，黄芽銀來去遊，不出門，漸成大性精純，即歸一，還本元。至一周，甚殷勤，宻防護，莫迷昏。途路遠，甚幽玄。若達此，㑹乾坤子午，沾淨魄䰟，得長壽，入仙村。樂道者尋其文，諦思之，勿須論。又歌曰：曰：月本是乾坤精，卦象周還甚著明。前三五𠔃後三五，五六三十復還生。復還生𠔃周十二，十二中分二十四。二十四氣互推遷，萬象友銖都在此。水銀一味畨爲二，變化隂陽成旣未。旣未却配於夫妻，始覺壷中有天地。又歌曰：金液還丹仙花流，髙飛雲翔登天丘，赤黄之物成須㬰。當時雌雄紛亂珠，可以騰變到行厨。靈童玉女我與俱，出入無間天地符，其精凝霜無沉浮。汝其震敬必來遊。金液之訣，皆盡於此矣。
丹成作金，以爲食器，亦得長生。先試作金，成乃可服，故曰金可作，世可度也。於是授喜太清八符經、太清觀天經、九都經、神丹經、金液經，及八鍊九詩，還丹伏次訣焉。老君復謂曰：審欲求仙，先當服金液還丹。汝不服丹，虚自苦耳。爲温寒風濕鬼氣，聽繁司命，不能救也。可不勉哉！努力作丹，早自防禦，勿示愚人，令訕毀神道，益子之過。嗟乎！行尸雖富有萬物，貴於王侯，不滿百年，成土一匱，甚可哀也。合作神丹，勞苦須臾，一成便仙，與天相畢，恣心所欲，樂何央乎！
喜曰：鍊金食炁，道有二乎？老君曰：天地之精華，隂陽之根本，二𪸓之謂也。陽龍隂虎，木液金精，二炁交㑹，錬而成者，謂之外丹。含和鍊藏，吐故納新，上入泥九，下注丹田，循環不息，朝于絳宫，採於五石，以哺百神，此内丹也。修道之士，得内丹可以延年，得外丹可以升天。三一九思者，内修之要也；九丹金液者，外鍊之極也。合而修之，道成决矣。食𪸓固精，受明玄經，生道要妙，出幽入㝠，上固雲門，下固靈根，知之甚易，行之甚難。夫形動德散，炁越道叛，精消嵬損目動𩲸亂。是以聖人靜形固炁，畜精收視，則道德虚凝，䰟魄固，守形一神萬，道乃成就。常以半夜之後，偃卧握固，鼻納清炁，口。徐吐之，復守三一，入室九思，神定炁安，仙道近矣。因授喜玉曆中經三十五章畢，
喜曰：三一之旨，願賜指示。老君曰：三一之道，神仙所重，世莫得聞，子其秘之。兩眉間却入一寸，爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲泥丸，上丹十田宫也。中有赤子，字元先，名帝卿，心中爲絳宫，中丹田也。中有真人，字子丹，名光堅，臍却入三寸，爲命門，下丹田宫也。中有嬰兒，宇元陽，名玄谷，皆長三寸，同服赤幘，赤衣赤履，此三一也。一云：上紫中赤下黄，皆嬰兒狀。下一座，金床玉几，常以金爐王七，攪華池，以哺上一。中一當書，夜常存之。子欲長生，三一當明。子能守一，一亦守子，𪸓變爲精，精變爲神，神化爲嬰，見嬰見上，爲真人，真人然後爲赤子，此真一也。又曰：僞道養形，真道飬神，神真道通，能亡能存，神能飛形，亦能移山，形爲灰土，其何識焉？耳目聲色，爲子留愆，鼻口所喜，香味是𡨚，身爲惱本，痛痒寒温，意爲形累，愁毒憂煩，弗疾去之，則志氣曰：耗，壽命不終，其來乆矣。子當先損諸欲，
莫令意逸，閑居靜處，精思齋室，丹書萬卷，
不如守一。常以虚爲身，以無爲心，無身之身，無心之心，可謂守神。神神玄通，是謂道同。其猶髙山大澤，非欲虫魚鳥獸，而虫魚鳥獸自歸之。人能虚無爲無，非欲爲道，道載自歸之矣。余見西升經。乃授喜自然經、黄庭經，及入室存思之要。喜稽首再拜，敬佩玄旨。論曰：聖言至簡，玄理不繁，如上所述，乃關令累目恨，請
老君隨機酬答之言，纂集其要，以示來世，非
一朝一夕談也。喜於是辭疾去官。十二月二十五，曰：奉邀老君歸其家。今樓觀即其故宅也。望雲炁草樓及老君所乗車，歷代寳之，至今猶存焉。老君將欲西適，喜叩頭請侍行。老君語喜曰：吾遊乎天地之表，戲乎玄㝠之間，四維八極，上下無邊，子欲隨吾，不可得也。喜曰：入火入淵，入地上天，灰身復命，願隨大聖。老君曰：得道之士，目能淵視，耳能洞聽，變化不測，坐在立亡，尚未可隨吾遠適。子雖骨相合道，法當成真，然受學曰：淺，未能通神變化，豈可隨吾耶？喜再拜曰：通神變化，可得聞乎？老君曰：有生之炁，有形之狀，盡幻也。造化之所始，隂陽之所變者，謂之生，謂之死，窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造化者，其巧妙，其功深，故難窮難終；因形者，其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與語變化之道。子能精修此道，體入自然，斯可與子行化諸國耳。
越二十有八，曰：喜復焚香再拜請曰：喜幸聞至道，欣慶難言，願賜著書，闡揚道旨，以貽後世。老君曰：善！汝應爲衆真之長，當於此宛利天下，棄賢世界，傳弘大道。即以道德五千言授之，曰：吾此文未嘗輕以授人，凡經千二百載，方一傳爾。子其勉之。喜拜授欣躍，持誦奉行。道成巳，遂傳後學。唐陸希聲道德經傳叙云：大道隱，世教衰，天下方大亂。當是時，天必生聖人，聖人憂斯民之不底于治，而扶衰救亂之術作。周之末世其幾矣。於是仲尼闡三代之文以扶其衰，老氏據三皇之質以救其亂，其揆一也。蓋仲尼之術興於文，文以治情；老氏之術，本於之質，質以復性。性情之極，聖人所不能異；文質之變，萬世所不能易也。
易曰：顯諸仁，以文爲教之謂也。文之爲教，其事彰，故坦然明白，則雅言者詳矣。易曰：藏諸用，以質爲教之謂也。質之爲教，其理微，故深不可識，則妄作者衆矣。夫惟老氏之術，道以爲體，名以爲用，無爲無不爲，而格于皇極者也。楊、朱宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊周述老氏之用，失於大過，故務欲絶聖棄智。申、韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急；王何失老氏之道，而流于虚無放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世固謂老氏之旨，其歸不合於仲尼，故訾其名，則曰：搥提仁義，絶滅禮學；病其道德，則曰：獨任清虚，不可以爲治。於戲，世之迷，其來遠矣。是使老氏受誣於千載，道德不行於當時，良有以也。
且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次說仁義，下陳禮學之失，刑政之煩，言其馴致而然耳。其秉要執本，在乎情性之極，故其道始於身心，刑於家國。終於天下，如此其備也，而惑者尚多，豈不謂厚誣哉！昔伏羲氏畫八卦，象萬物，窮性命之理，順道德之和；老氏先天地，本隂陽，推性命之極，原道德之奥，此與伏義同其原也。文王觀大易九六之動，貴剛尚變，而要之以中。老氏察大易七八之正，致柔守靜，而統之以大，此以與文王通其宗也。孔子祖述堯、舜，憲章文、武，道斯民以仁義之教；老氏擬議伏羲，彌綸黄帝，冒。天下以道德之化，此與天子合其權也。此三子者，聖人之極也。老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機，探至精之歸，斯可謂至神者矣。而王弼以爲聖人與道合體，老氏未能體道，故阮藉謂之上賢亞聖，天人蓋同。以輔嗣，豈以老氏經世之術，未足克其所言耶？斯不然也。於乎！聖人之在世也，有有迹，有無迹，故道不行也，或危身歷聘，以天下爲其憂，或藏名肥遯示世，故不能累。有迹無迹，殊途同歸，斯賔道義之門，非徒相反而
已。然則仲尼之所以出，老氏之所以處，老氏之所以黙，仲尼之所以語，蓋屈伸隱顯之極也，二子安能識之哉？司馬遷綂序衆家，以道德爲首，可謂知本末矣。班固作古今人表，乃詘老子於第三品，雖其名可訕，
而道可貶乎哉？且仲尼親見老氏，嘆其道曰猶龍乎！從之問禮，誠無閒，然著在記傳，後世不能探其意，是以異端之說紛然。蓋迷之者不窮其源，故作之者不盡其致。噫！斯傳之不作，則老氏之旨或幾乎息矣。今故極其致，顯其微，使昭昭然與羣聖人意相合。有能體其道，用其名，執古以御今，致理如反掌耳。自昔言老氏術者，獨太史公近之，爲治少得其道，唯漢文耳。其他反傳詭說，皆不足取。尹文操論曰：班固謂清虚之道，飬性延年，不及於物。殊不知清虚者，法制之本，無爲者，萬事之根，道覆天下而不爲主，德施萬物而不爲厚，乃聖賢所貴，家國所願，豈止養性延年而已哉！故曰：修其身，其德乃真；修其鄕，其德乃長。以致修之天下，其德乃普。則此萬古不刋之道也。他日喜，謂曰：憃愚，不知所問，願請益。老子曰：子欲修身餋性，行道紀形，結烈成神，終始無窮者，莫先乎靜。故天靜以爲正，地靜以爲定，神靜以爲變，人靜以爲生。將正之時，反聽内觀，心不妄念，口不妄言，形不妄動，無色之色爲之見，無聲之聲爲之聞，無味之味爲之甘，不言之言爲之教，神景爲之降，福德爲之臻，和𪸓爲之應矣。子欲靜神，先沐浴齋戒，或二十五，日然後精練已身，䰟魄和平，乃可。入室之後，或丹蛇來着子心，或王母來降，或道身應見，此皆身中之神試子耳。但勿驚怖，有問無對，有所傷犯，亦勿爲懼，但安心定意，其物自去。經二十五曰，四十五曰，六十日、八十日一百五日、一百二十五日，一百五十曰，並有神來，皆是試子。但定心勿對，不能爲害。若生怖懼，爲試不過，則失道矣。戒之謹之。百八十曰後，室内自明，安危存亡之事，無不預知。身中宫府，一一顯見。二百八十，日衆病皆除，一年瘢痕皆滅，千日之後，形神俱妙，爲真人矣。即授喜妙洞内解等訣、太清上法、三洞真文、靈寳符圖、太玄等法，俾教授至。精仁者羽化神仙，令母斷絶。喜再拜稽首禮謝，叩頭而退。
老君次年甲寅歳四月二十八，曰：將於喜宅
南山阜上昇天。喜悲戀請留。老子未適西而復天者，姑俟尹喜道成，同去化胡也。老君重告喜曰：吾將俟子於蜀，汝能除垢止念，守一千曰：清齋，修習吾經，合服神丹，錬形入妙，則可尋吾青羊之肆矣。言訖，忽聳身空中，坐雲華之上，面放五色，身現金光，洞徹十方，神王力士，青龍白虎，麒麟獅子，列於左右。前後九天髙仙，五帝直符、正一使者，持節來迎，冉冉昇天，太微勾陳星宫，即天皇大帝耀魄寳是。良乆乃没。喜目斷雲霄，涕泣追慕。其日，江河泛漲，山川震動，有五色光入貫太微，徧及十方。
論曰：關尹宅𠋣山阜上，先立臺舘，以瞻星候，𪸓老子於中升虚，後人遂呼爲老子陵。尓雅云：大阜曰陵，非謂墳陵也，又訛而爲塚，良可嘆也。喜乃於樓觀千月。清齋，屏絶人事，研味真經，餌丹服氣，精思三年，心凝形釋，無有飢渴，不畏寒暑。窮數達變之微，形一神萬之旨，悉臻其妙。
老君以甲寅𡻕升天，至乙卯年，復乗九色神光，從太微宫分身，降生於蜀太官李氏之家。已先勑青童，化爲青羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側，愛翫無斁。忽一日失羊所在，兒啼不止。太官乃令守羊童子，處處尋覔，得於市肆。喜至蜀，徧問諸人，無識青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解云：旣有青羊，復在市肆，聖師所約，其在是耶？因問：此童誰家羊，牽欲何往？童子答曰：我家夫人生一兒，愛翫此羊，失來兩曰：兒啼不止，今却尋得，將欲還家。喜即囑曰：煩爲我告夫人之子云：尹喜至矣。
童子如其言，入白兒，即振衣而起曰：令喜來前。喜旣入其家，庭宇自然寛平，湧出千葉蓮花之座。老君忽化數丈白金之身，光明如曰：項，有圓光，建七耀之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐于蓮花之上。舉家見之，皆驚怪。老君曰：吾太微是宅，真一爲身，大和降精，耀魄爲人，主客相因，何乃怪耶？尹喜匍匐歔欷，悲啼踴躍，喜慰無量，稽首言曰：不謂慶㑹，復奉天顔，未審慈尊出無入有，起處安否？
老君從容告曰：與子别後，何得何喪？汝存道守一，亦有益乎？喜稽首曰：自奉祕奧，粗得其妙，恩濟祖先，感受無極之慶。老君曰：喜，吾所以留子者，以子居世未乆，深染恩愛，初授經訣，未克成功，是以待子於此。今子保形錬炁，三年
功畢，巳造其妙，心結紫絡，面有圓光，金名表於玄圖，玉札係於紫房，氣參太微，解形合真矣。喜再拜𥟵首謝曰：聖師德重天地，恩過父毋。天地能覆載，喜不能令喜得道；父母能生育，喜不能令喜長存。老君曰：此
亦汝之玄分，非吾功也。於是舉手彈指，即有四天王、三界衆仙，浮空而至，各執香花，稽首聽命。老君勑五老上帝、四極監真，授喜文始先生號，受任無上真人，賜紫芙蓉冠，青羽裙，丹𥜚緑袖，霓裳交帶，羅文黄綬，九色之節，及玉童玉女五千人，位居四天之上，綂領八方仙士。
喜降拜俯伏曰：塵凡孺子，得遇大聖，使枯骨再肉，千生慶幸。俾居則執掃除之役，行則爲僕御之徒，喜之願也，亦喜之榮也。位號髙崇，禮文優渥，顧敬。何得以祇承敢辭？老君曰：子慕道積乆，隱德升聞，修錬勤勞，玄功已遂，分合得此非。吾有私於子也，子其勉之！喜辭不獲，乃再拜而授自此方，得乗雲駕龍，飛騰虚空，參侍龍駕，遊行八方。
老子復爲太官聖毋，說元陽經，其家長㓜二
百餘口，即時拔宅飛升天。老子以太官家世積功德，升聞上天，縁合昇舉，故托生其家。今成都有青羊宫及降生臺、元陽臺之址存焉。唐翰林學士承旨、知制誥樂朋龜奉勑撰宫記。其畧曰：道𣺌邈以難窮，體希夷而莫究。在無象無形之内，居太初太易之前。二神屭屃以俱來，鑿開造化，三𪸓氤氳而互進，朴散胚腪。玄黄流而未凝，清濁分而不結。道爲萬應之祖，德爲百物之宗。以二儀兩曜爲子孫，以四象五行爲枝葉。
又云：移世界以納壷中，吞維摩方文之室；縮地形而藏術内，奄息達王舍之城。桃源蓬島，從古有而今存；槐市杏壇，見朝榮而暮落。身駕德車，輪轉於混茫之内；手持壽柄，指揮於開闢之前。寂爾無爲，澹然自得。化其不化，則萬化而皆存；生其不生，則羣生而盡遂。幽原旣開，九炁陶蒸而未巳；玄化大闡，六虚流轉而勿休。
設不二之教門，稽正一之宗本。前逍遙於青運，青運旣周，後出没於赤明，赤明復畢。九十九萬億歲，貯在彈丸；五千五百重天，藏於卵殻。
殷髙宗御極之際，周文王演易之初。神光流入於瓊胎，瑞彩結成於金骨。七色金蓮而隨歩，千年白鹿以呈祥。七百弟子，指扶桑於故林，九五帝君，開曰：宫於舊舘。詳其元始，稽彼厥初。俯窺溟滓之前，下視渾淪之後。隨機設教，作萬古之楷模；應變無方，爲百王之軌範。故大道者，三界之冠冕，上德者，百王之宗元。青羊肆者，我聖祖太上玄元天皇大帝第二降生之所也。自殷道否閉，周德陵夷。歷藏室之同塵，棄柱史而隱迹。東離魏闕，西度函關。徐甲執御，從先帝以聿來；尹喜占風知道君之必至。暫别而三千甲子，曾作赤童；相逢於八百年齡，永依黄老。潜傳妙訣，暗付微言。重爲百曰之期，再結一時之會。暫朝元始，却上天中之天；永奉宗師，重歸象外之象。
又云：將離蜀土，欲化胡風，遠適流沙，長移獷俗。及身毒厕賔之國，教煩陀阿柱之王。八十種之獯戎，皆歸清化；二千國之獷悍，永革昏風。
銘曰：洪源肇開，浩劫無際。恍惚大道，希夷象帝。太初旣隱，太始來繼。玄黄在殻，清濁未蛻。天地之前，億千萬歳。設教隨機，應變無滯。三皇益名，五帝増春。率土皆泰，羣生咸濟。樓觀發軔，函關掛轊。𦋺賔闡化，身毒布惠。無狀之狀，無聲之聲，去莫可送，來莫可迎。强字之字，强名之名。煥赫六極，牢籠八紘。萬國同約，百谷咸傾。莫得而竭，莫得而盈。淺而行者，長居利貞；深而行者，永致太平。
又曰：鑿開造化，刳剔胚腪。把捉曰：月，包褁乾坤。萬象俱盡，惟道獨存；三教爭長，唯道髙尊。
唐中和四年九月，勑西川節度使立碑青羊宫，今見存。老君謂尹喜曰：子昔願從吾遠遊，今道已成，可以遊觀八紘之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉受訖，即致八景雲輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節，廕九光鶴蓋前導，十二衞官，神丁執麾。後有九萬飛仙，驂控飊輪，獅子啓塗，鳳凰翼軒，筞空東遊。真人與四天王從焉。天樂並作，悲笳駭空。至曰：窟常暘之山，掇扶桑之丹椹，散若木之朱華。觀碧海，挹東井，過鬱池宫，暘谷神王、東海青童衆仙，陳丹椹朱實、金津碧醴。次登祖山，觀芝田，採養神草，息蓬萊宫。
復南遊鳳山，登青丘，過紫府。太元真人、紫府先生，奉九光甘液、白文玉英、青林白子。此山一名蕭丘，出九光之英，火浣之布。次登長離山，越赤精津，入大丹官。南極夫人、諸仙侍女，設瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山，觀流火之鄉，息朱陵之闕。大和玉真、華蓋上翁，列炎岡朱髓、飛丹、紫桃、雲浪之液而奉焉。
乃西遊龜臺，入七寳園，觀飛紫文，過流精闕。九靈金母、太素元君進玉文之棗，其實如瓶，命侍女陳返䰟靈香、玄光碧桃、金紫交梨。遊騫林。七靈丈人諸仙設雲漿、玉英、震金玄膏，汎弱水，登鳳山，入龍穴，挹玉池，息昆吾山。白帝天君、五通諸仙棌七明石芝、流精玉膏、紫藥朱英、金光丹醴進焉。
復北遊崆峒山，過洞隂宫，北極真公、四華諸仙獻十結神草、玄雲李空洞爪。其爪劫熟一。登玄丘，觀朔隂八練池，息廣寒墟。太玄仙伯設絳樹丹寳、三玄紫柰。至鍾山，過集雲宫，北極太極真人、五通真仙奉玄玉芝、夜光洞草、雲膏玉液進焉。
復登中嶽崑崙山，遊玄圃瑶臺，入閬風，非人間，非西蜀，之崑崙，之五嶽，乃三山海巒神仙。觀七寳瓊林，聆九苞鳴鳳，盻目月，星辰下照，照見四天，下如指掌。其上有金臺玉樓，七寳宫殿，晝夜光明，天地神仙之下遊處也。一面有二百四十門，有瓊林紫柰、萬歳靈桃，碧葉隆音，如琴瑟相和，皆應律吕。太玄九宫仙人居焉，皆自然天厨，出入在意，天伎雅絕，樂難可勝，實宇内之清都，神真之盛觀也。
尹真人初授童真之任，隨侍老君，遊此宛利天下五嶽名山洞天宫舘，及四海江河洞泉水府諸宫，上真下治之所。其經行處，皆預有仙官出境，侍敬四衛送迎。老君所到，皆入室堂大殿，當陽正坐。其主者或稱聖帝，或號真王，或君或侯，或公或相，皆俯伏稽首，側耳聽命。神仙玉女，地下主司，山水百靈，莫不雨集。衆真聖帝有所咨啓，多論二儀三景，隂陽氣候，劫運賖促，帝王命録長短安危興廢，兆人禍福，并學道進仙階級黜陟之事，調和氣序，抑消陽九百六災㑹之法。或請問道德宗原，希夷之旨。老君如所咨請，事事酬答，各隨諸天之音，言辭隱奧，世莫可傳，不可測識。爲王母說清淨經亦此時。老君謂喜曰：吾將與汝上朝太上，遊歷帝鄉。於是靈音八㑹，雲騎四合，冉冉升空，遂遍遊九天。諸天帝皆乗輿建節，從官及玉童玉女各數萬計，來迎老子。入其宫宇，設瓊英玉實，月液雲漿，碧醴流薫，蘭羞八徹，靈芝仙菓，光華映席，天樂繁㑹，靈唱妙絶。諸天帝仙真皆頂有圓光，各禮拜請問自然無上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公，中元太極仙翁，下元太清仙伯、仙卿仙官，乗碧霞黄素雲輿，敬四駕蒼虬麒麟獅子，張映交暉、流霞鸞鳳飛鶴之蓋，仗日精命真之斾、命仙之旗，侍從神仙靈官共十有五萬，上元七萬，中元五萬，下元三萬，所乗駕及蓋斾之節之類，亦諸天諸仙，稽首拜迎。老君上昇上清日闕
丹城蘂珠宫。老君乃命喜朝髙聖玉宸太上大道君，於是賜喜𤨔剛丹果、隱伏龍芝、珠瑛玉醴，共一十二事，乃從老君下降于天水靈山，遂之西域。
太上混元老子史畧卷下
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
